Читаю Делёза: Жиль Делёз. "Складка. Лейбниц и барокко". Пока 2 главу.

Как раз в том же самом смысле закон бесконечной серии, "закон кривизны" в душе не находится, хотя сама серия и ее искривления - именно в ней. И в этом же смысле душа является "произведением" и "результатом": она происходит из избранного Богом мира. Поскольку мир находится в монаде, каждая монада включает в себя всю серию состояний мира; но поскольку монады существуют для мира, ни одна из них не содержит в явном виде "основания" серии, из которой они все происходят и которая остается для них экстериорным принципом их гармонии 26. Мы переходим, стало быть, от мира к субъекту - ценой искривления, благодаря которому мир существует актуально только в субъектах, но также и субъекты соотносятся с этим миром, как с актуализуемой ими виртуальностью. Когда Хайдеггер пытается преодолеть интенциональность, как все еще слишком эмпиричную детерминацию отношений "субъект-мир", он предчувствует, что лейбницианская формула монады без окон является одним из путей такого преодоления: ведь "здесь-бытие", - пишет он, - и так всегда открыто, и ему не нужны окна, посредством которых оно обрело бы "отверстия". Но тем самым он не понял высказанного Лейбницем условия закрытости или замкнутости, т.е, детерминацию бытия-для-мира, но не бытия-в-мире. Замкнутость есть условие бытия-для-мира. Условие замкнутости касается бесконечной открытости конечного: закрытость "репрезентирует бесконечность в конечной форме" 27. Замкнутость дает миру возможность заново начинаться в каждой монаде. Чтобы субъект существовал для мира, следует вложить мир в субъект. Вот эта-то скрученность и образует складку между миром и душой. И она придает выражению его фундаментальное свойство: душа есть выражение мира (актуальность), но именно потому, что мир есть выражаемое душой актуально (виртуальность). А значит, Бог создал выражающие души только потому, что он сотворил мир, выражаемый ими посредством включения: от инфлексии к включению. И, наконец, для того, чтобы виртуальное воплотилось или осуществилось, требуется ли еще что-нибудь, помимо этой актуализации в душе? Не нужна ли для этого некая материальная реализация, - такая, чтобы складки этой материи повторяли бы сгибы в душе? Хотя предшествующая глава приглашает в это поверить, у нас пока нет об этом точных знаний.

Я выделил некоторые моменты для себя. В общем, есть над чем подумать. Непонятно пока: инфлексия = искривление???