mp_gratchev, 25 Январь, 2026 - 15:22, ссылка

Спекулятивный разум VS. диалектический разум

Суть спекулятивного разума у Гегеля заключается в постижении единства противоположностей с помощью философского мышления, которое выходит  за рамки рассудочного анализа. (❓)
Гегель называл свой метод «спекулятивным» из-за способности разума (❓) синтезировать противоречия, которые рассудок мыслит как абсолютно разделённые и противостоящие.

Раньше думал, что
путь к Гегелю у каждого свой :
 по стезе своих профессий, того, что знает-умеет лучше всех .

А тут вижу, что и сам он ...

Если этот
спекулятивный, скажем так,
  Гегель - Ваш , Михаил Петрович , то у меня - качественно иной.
Каким представлен , например, такими отрывками  

философии вообще совершенно нечего делать с голыми абстракциями или формальными мыслями, она занимается лишь конкретными мыслями.
 § 82 «Энциклопедия философских  наук» 

 § 79 Логическое по своей форме имеет три стороны:

а) абстрактную, или рассудочную,
б) диалектическую, или отрицательно-разумную,
в) спекулятивную, или положительно-разумную.

Эти три стороны не составляют трех частей логики, а суть моменты всякого логически реального, т. е. всякого понятия или всего истинного вообще. Все они могут быть положены в первом моменте, в моменте рассудочности, и благодаря этому могут быть удерживаемы в своей обособленности, но в этом виде они рассматриваются не в их истине.
«Энциклопедия философских  наук»  

а)  в логике  да/нет, истина/ложь;
б)  в природе:  квант/нет, возник/исчез;
в)  в духе  1/0 на вход/выходе нейрона (логического  элемента) 

Где значения всех переменных - с некоторой вероятностью
> 0 (ни на что нет  запретов ),  но и
< 1 (нет ничего вечного , строгих законов, предписаний ...) 

Это объективное мышление и есть содержание чистой науки. Она поэтому в такой мере не формальна, в такой мере не лишена материи для действительного и истинного познания, что скорее лишь ее содержание и есть абсолютно истинное или (если еще угодно пользоваться словом «материя») подлинная материя, ....
(Введение НЛ )

Как видите, Михаил Петрович,
Гегелева философия не просто не выходит за рамки
рассудочности ( единственного способа  объективного мышления), а только им конкретно и занята. 

mp_gratchev, 26 Январь, 2026 - 14:51, ссылка

Она, философия, занимается лишь конкретными мыслями.

"А. Бытие Бытие, чистое бытие — без всякого дальнейшего определения", (НЛ, первая глава Бытие, с67-ФШ).

Где здесь конкретная мысль?

Она в  том, что имеем дело с абсолютом*  - тем, что определяет себя само**. 

----------------------

* Абсолютным, целым, целокупным, целокупностью,  тотальным, тотальностью,  всеобщим монадой Лейбница ,субстанцией Спинозы и  ещё кучей словес**: чем важнее понятие - тем больше у него  имён)

** Анти-Дюроинг Великолепная указала , что таковым еси любое слово родного языка. 

Метод: определения в «Науке логики» Гегеля

В лекции А.Н. Муравьева* и конспекте В.Е.Климентьева дана этимология  термина  «МЕТ-ОД». «Метод (met-odos) не точно переводят как просто путь. Odos – путь, а met – нечто идущее вслед. Следовательно, метод – это путь вслед за тем, что само осуществляет путь. Что это? ИСТИНА!»** Здесь два пути: один путь вещей (опыта - эмпиризм, историзм), а другой путь идей (рационализм, диалектика).

                       *Муравьев А. Н. "Метод с точки зрения классической философии".https://new.vk.com/video-111651_171616337

** Конспект В.Е Климентьев. 11 (2) лекция: Диалектика Платона

ЛАС: Метод диалектики есть путь понятия после пути внутреннего самодвижения содержания.

Обратимся к первоисточнику  Гегель Г.В.Ф. Наука логики. - М.: Изд-во «Мысль,1998.-1072с. – (Классическая философская мысль).

Определение метода:

1.         Истинным методом  философской науки, составляет предмет самой логики

2.         Методом философии может быть лишь движущаяся в научном познании природа содержания…«внутреннее самодвижение содержания».

3.         Метод есть осознание формы  (понятия) внутреннего самодвижения её содержания… понятие, единственно в котором вся суть и которое есть в себе и для себя бесконечное.

4.         так как принцип философии — бесконечное свободное понятие и все ее содержание основывается исключительно на нем, то метод чуждой понятия конечности не подходит к этому содержанию. (Конечность, граница бесконечного понятия, речь о выходе за пределы понятия)

5.         Метод, которому я следовал в этой системе логики … является единственно истинным. … что он не есть нечто отличное от своего предмета и содержания, ибо движет себя вперед содержание внутри себя, диалектика, которую оно имеет в самом себе…. движение этого метода есть движение самой сути дела (содержания),… понятие, единственно в котором вся суть и которое есть в себе и для себя бесконечное

6.            Метод … следует рассматривать как истинно всеобщее, при дальнейшем разложении в ряд … это правило (метод) лишь повторяется; от увеличения количества членов оно, стало быть, вовсе не приобретает больше всеобщности.  (Особенное, единичное есть только определения всеобщего, которое только конкретизируется оставаясь самим собой, или иным себя).

7. …всеобщность его (содержания) формы, — т. е. метод

8. Метод может на первый взгляд представляться просто способом познания, и он в самом деле имеет природу такового. Но способ как метод есть не только в себе и для себя определенная модальность бытия, но в качестве модальности познания положен как определенный понятием и как форма, … имеет свою истину единственно лишь в форме, Если содержание опять-таки принимается для метода как данное …, то метод, как и логическое вообще, есть в таком определении чисто внешняя форма. Однако против такого [понимания] можно сослаться …на основное понятие логического (содержание представлено формой понятия). Для метода безразлично, принимается ли определенность за определенность формы (понятия) или за определенность (её) содержания.

9. Метод возник …как само себя знающее понятие, имеющее своим предметом себя как столь же субъективное, сколь и объективное абсолютное и, стало быть, как полное соответствие между понятием и его реальностью, как существование, которое есть само понятие. (Объект – тотальность особенного, реальность; субъект - единичное, как само мыслимое понятие).

10. Абсолютный метод, который имеет …своим содержанием понятие.

11. Абсолютным методом абсолютной диалектики  на каждой ступени дальнейшего определения всеобщее не только ничего не теряет от своего диалектического движения вперед, не только ничего не оставляет позади себя, но песет с собой все приобретенное и обогащается и сгущается внутри себя. (Матрешка понятий по «Троице  Прокла, закон прямого отношения  объема и содержания понятия).

12. Самое богатое есть  самое конкретное и самое субъективное…. Самое высшее, самое заостренное — это чистая личность (субъект, мышление бытия в понятии), которая единственно лишь через абсолютную диалектику, составляющую ее природу, точно так же все охватывает и держит внутри себя, потому что она делает себя тем, что всего свободнее, — … есть первая непосредственность и всеобщность. (Субъективное к переход бытия к мышлению, предел- есть единичный момент, или само понятие, возвращаемся к бытию в форме  мышления – понятия, круг диалектики).

13. Метод диалектики по форме есть  круг, круг кругов.

В силу указанной выше природы метода наука представляется некоторым замкнутым в себя кругом, в начало которого — простое основание — вплетается путем опосредствования [его] конец; причем круг этот есть круг кругов, ибо каждый отдельный член, как одухотворенный методом, есть рефлексия-в-себя, которая, возвращаясь в начало, в то же время есть начало нового члена.

14.

 Метод есть чистое понятие, относящееся лишь к самому себе; поэтому он простое соотношение с собой, которое есть бытие. Но теперь это и наполненное бытие, постигающее себя понятие, бытие как конкретная и равным образом совершенно интенсивная целокупность.

ЛАС, 28 Январь, 2026 - 13:38, ссылка

Диалектика: определение по Гегелю

Гегель против mp_gratchev

mp_gratchev, 28 Январь, 2026 - 08:15, ссылка

.

Гегель против ЛАС

ЛАС
Так вот начало логики (философии) существует не с чистого бытия, а только в неразрывном единстве чистого бытия и ничто, или без разницы, в единстве, монолите ничто и бытия

mp_gratchev

Гегель
А. Бытие Бытие, чистое бытие — без всякого дальнейшего определения

Важное гегелевское "без всякого дальнейшего определения" оставлено без внимания.

Или Гегель противоречит себе, начиная определять Бытие через Ничто?

По ЛАС до чистого Бытия уже существует монолит ничто и бытия.

ЛАС

 М.П. я же полностью с вами согласен. Я  под ничто имею  ввиду МЫШЛЕНИЕ, которое спит ( Гераклит), т.е. = 0 , и ничего не определяет. Определяет только мышление и его явления.

М-да
- нет мышления ( вещь сугубо субъективная, целевая* )
- нет ничто.
А без ничто - бытия.  
Так вот каков смысл  А=неА : 
во абсурд-уничтожение Гегелевой (+)диалектики Бытия-Ничто .

---------------------
* У природы нет видимой цели (Гегель) . 
И , стало быть,  мышление без надобности.
Хотя  указывает  на такой исключительно тонкий момент, как наличие у натуры некоторой рассудочности   (пусть и стихийной). 

 ,

mp_gratchev, 28 Январь, 2026 - 14:09, ссылка

//хотя у Гегеля дальше, это нормальное выражение, только нужно понимать, в каком смысле он употребляет термин "бытие//

Наше намерение создать и изложить систему философских категорий (материализма, идеализма).

Убираем всё. Остаётся бытие - чистое бытие, в том числе, бытие без каких бы то ни было смыслов.

Это потом уже в термин бытие ыкладываем материалистический (например, общественное бытие) или идеалистический смысл.

Это - прямой путь в тупик (-)диалектики, 
так как в корне против  такого Гегелева метод-указания 

философии вообще совершенно нечего делать с голыми абстракциями или формальными мыслями, она занимается лишь конкретными мыслями.
ГВФ Гегель  «Энциклопедия философских  наук»   § 82

Так что : если
есть некоторой наличное бытие*, то 
есть и конкретно-фило-базар  за него. 
А на нет  - чистый пустозвон.  

Про А=неА , (-)ДЛ и тп ... 

-------------------

*, то, что сталось в результате (+) диалектики бытие-ничто