Систематизация и связи

Основания философии

Теорий мышления человека существует столько, сколько существует различных типов мышления. Таким образом, любая теория мышления - выражение определённого его типа. И, как это подметил ещё Эмпедокл, судить об устройстве мышления человека возможно сравнивая такие теории, внутренние связи между которыми - выражают или означают связи между различными элементами или состояниями мышления человека. 

 

Пример одной из множества таких теорий. 

 

Теория оппозиций судьбы. Миром правит единство и борьба противоположностей (свет и тьма, мужское и женское, дьявольское/земное/человеческое/кесарево и божественное), отнтологическое и гносеологическое, глупость и разум, рациональное и духовное и так далее.

 

Современными словами - гипотеза и аргумент, икона/интуитивное понимание реальностью и символ/абстрактно-символическое точное определение словом/теорема/концепция, частное и общее (максима и императив) или в квантовой интерпретации: земля и небо (переживание/желание/намерение/одержимость/жажда и умозаключение/ненамеренность), пропасть и гора (откровение/пастулат и символическое определение), вода и огонь (воображение/грёзы/мечты об ином, по отношению к обыденному и психоделическое возненсение над обыденным/непосредственный, сверхчувственный опыт иного), гром и ветер (понимание реальностью и созерцание/непосредственное ощущение). 

 

Сознание человека:

 

- либо принимает одно из таких состояний/крайностей/элементов/пределов;

 

- либо подменяет одну крайность другой, что софизм/иллюзия/обман;

 

- либо сочетает/соединяет (количественно и/или качественно) - все или некоторые такие крайности:

 

- если соединяет непротиворечиво/гармонично, тогда это (для пары противоположностей): среднее или неопределенное Аристотеля (и некатегоричное/возможно присуще и категоричное/именно присуще, то есть - необходимо присуще, и отрицание и утверждение, и общее и частное), концепт Абеляра/единство эзотерического опыта и рационального познания, единство учений Платона и Аристотеля - христианская благодать Фомы Аквинского, гегелевское понятие begrif, всеобщее или кантовский категорический императив, современным языком: дицент/художественный образ, ёмкая метафора/от сердца к сердцу/удачный пример идеи/её индекс, факт/кантовский категорический императив. 

 

//И так-далее, теорий среднего термина или понятия - множество, например - философия Пифагора (единство торговли и соревновательности в отстраненном наблюдении за тем и другим), философия Платона - единство серьёзности и несесерьезности текста - созерцание (в ранней теории души: единство ярости и страсти в мудрости), философия Делеза - единство аффекта и перцепта в концепте (ранний шизоанализ Делеза - единство различных машин желания/дискурсов - в поломке любых таких машин желания). Пример искусства - единство тонкого цветового баланса картины и равновесия нарисованных форм в образе духа своего времени (визуализация непосредственного видения ритмов подлинного бытия, растворенных в череде событий житейской обыденности и осознание/умозаключение невозможности чётко сформулировать такое собственное внутреннее ощущение словом - выражаемое в актуальности картины/признания её искусством). Примеры науки - единство теории и эксперимента, числителя и знаменателя в неопределенности значения математической величины/в неопределенности состояния квантового конденсата или физического вакуума, материи и физического закона её существования (нейтрон и энергия, протон и магнитное поле, электрон и магнитная индукция, водород и сила, темная материя и энтропия, поверхность сферы реликтового излучения и космологическая постоянная Эйнштейна, светящаяся поверхность звезды и фотон и т.д), единство различных определений одного и того-же феномена в физической задаче вычисления деталей процесса и так-далее.//

 

- для всех пар противоположностей - это метаконцепт, прагма;

 

- лишь количественно (для множества пар, без уточнения единства и крайности) - это семиотический знак, термин Аристотеля, самовыражение словами или действием - определённого состояния мышления человека; 

 

- если соединяет противоречиво (механическо-шизофренически) - тогда это симулякр единства/подмена его поверхностным признаком/имитация/подделка. 

 

Всего, обобщая все теории мышления, существует 3, 4 или 6 пар базовых оппозиций мышления (его пределов), в чем нет противоречия, если рассмотреть пространство мышления кубом, у него 8 вершин (4 диагонали), 6 граней (3 оси координат) и 12 рёбер (6 диагоналей между центрами рёбер). Различное число базовых оппозиций/пределов мышления говорит лишь о различной точке зрения на одно и то-же пространство мышления. Это разные языки аналитики, между которыми возможен точный перевод. Собственно, термином христианской благодати Фома Аквинский определил единство теорий 3-х и 4-х оппозиций мышления, Аристотеля и Платона. У Аристотеля рассмотрены три оппозиции граней куба и на их основании определены его вершины: A, E, I, O (+/категоричные и -/некатегоричные: 1/A=-O, 1/E=-I, 1/I=-E, 1/O=-A). У Платона - сразу даны четыре оппозиции, названные стадиями речи:

 

1. имя чувства идеи, переживание - 1/A=-O, некатегоричное частноотрицающее Аристотеля;

 

2. точное определение словом, как теорема - O, категоричное частноотрицающее Аристотеля;

 

3. рисунок/чертёж/метафора - 1/E=-I - некатегоричное частноутверждающее Аристотеля;

 

4. понимание/понимание причин - -E=1/I - некатегоричное общеотрицающее Аристотеля. 

 

Но, Платон заявил о недостаточности/неполноте такого обыденного (характеризующего мышление обывателя) множества четырёх стадий речи для выражения мысли интеллектуала. Как минимум необходима пятая стадия речи - созерцание, непосредственное ощущение идеи, противоположное/обратное пониманию:

 

5.=*/4=I - общеотрицающее Аристотеля. 

 

Платон изложил такую свою теорию стадий речи в частном письме (Седьмом письмо) к профанам, родственникам погибшего Дионисия, правителя/тирана Сицилии, ранее продавшего Платона в рабство (его спасли/выкупили друзья, подарив ему участок земли под академию). Тон этого письма назидательный. Нет никаких оснований считать, что Платон не понимал теорию восьми стадий речи (4-х оппозиций), известную нам сейчас из древне-китайской Книги Перемен. Изложив её профанам упрощенно. Тезис единства серьёзности и несесерьезности любого текста Платон изложил там-же, но большая часть письма - назидания, примеры из жизни, упрёки и сетования. 

 

Только в XIII веке, через столетие после появления теории концепта Пьера Абеляра, Фома Аквинский обратил внимание на такую теорию стадий речи Платона. Конечно, это возможно утверждать лишь при условии, что это Седьмое письмо Платона - подлинное, а не результат более поздней интерпретации аналитики Аристотеля. Фома Аквинский назвал очерёдности четырёх стадий речи Платона - которые по Платону, могут чередоваться как угодно, определяя тип мышления человека - дискурсами. Дискурс - очередность четырёх стадий речи Платона. Как угодно - это всего 24 варианта перестановок 1234. Мы и сейчас, благодаря Жаку Лакану, понимаем такие перестановки дискурсами (очерёдностями стадий речи, пределов мышления или базовых аспектов психики человека). 

 

Но, с учётом обратных стадий речи, каждый из таких 24-х типов нашего дискурса состоит из 16-ти вариантов. 

 

Первые две условные цифры дискурса означают изрекаемую человеком истину, а две последние - скрытое в бессознательном благо. И то и другое - семиотические знаки, дискурс - взаимодополнение до 4-х стадий речи двух семиотических знаков. Первое исследовал Жак Лакан, второе Карл Юнг. Архетипы Юнга - семиотические знаки бессознательного. Дискурсов Лакан обнаружил только 4 (2143 - господина/маркетолога, 1324 - настоящего/истерика/модерна в науке и искусстве, 4231 - университета/власти, 3412 - аналитика школы Сократа/психоаналитика). 

 

Неоплатоник Жиль Делез критиковал теорию дискурса Жака Лакана, называя большее число состояний мышления человека - машинами желания, основные типы которых мы сейчас понимаем 12-ю базовыми дискурсами: 1234/1243 - потребителя, 1324/1342 - модернизма, 1423/1432 - постмодернизма, 2134/2143 - маркетолога, 2314/2341 - рынка/беллетристики, 2413/2431 - городского обывателя (клипового мышления студента, паствы, электората, диванного эксперта, блоггера), 3142/3124 - модерна (академического ремесленничества, дизайна), 3241/3214 - психоделического гуру, 3412/3421 - аналитика (психоаналитика, аналитического философа), 4132/4123 - постмодерна (идеологии спецслужб, тайной полиции, телеэксперта в чем угодно), 4231/4213 - университета (церковной иерархии, вертикали власти, мышления университетского профессора, политика и чиновника), 4321/4312 - софизма (мировоззрение музейного куратора/политтехнолога). 

 

Но, это далеко не полный список машин желания, стадии речи Платона в дискурсе могут быть обратными/логарифмически отрицательными и потому делезовских машин желания 12 x 2 x 16=384. 

 

Лакан называл свои четыре простые дискурса - сейчас мы понимаем их четырьмя из шести типами дискурса - тюрьмой духа и определил историю историей переписывания прежних исторических текстов в духе доминирующего дискурса. Дискурсы (идеологии, мировоззрения, типы мышления человека, социальные роли) - конкурируют друг с другом за влияние на общество. Каждое новое поколение начинает игру дискурсов заново, проявляя и сочетая свои дискурсы (состояния мышления) по-новому, игнорируя опыт предыдущего поколения и потому история меняется. 

 

С точки зрения семиотической теории конца XIX века (логики прагматизма, интерпретации Аналитики Аристотеля) - типов мышления человека только 10:

 

Переживание, Схема вообще, Указание на.., Умозаключение,

Схема, Именно это, Пропозиция, 

Неопределенное восклицание, Самореклама, 

Прагма

 

111 113 133 333

112 123 233

122 223

222

 

Первая цифра (условно) - форма идеи (1 - икона, 3 - символ, 2 - метафора или её симулякр), вторая - смысл (1 - частное, 3 - общее, 2 - факт или его симулякр), третья - степень достоверности высказанного (1 - гипотеза, 3 - аргумент, 2 дицент/образ или его симулякр/китч). 

 

Каждый тип семиотического знака, как категория мышления человека, содержит реплики (перестановки цифр местами) и спины (которые более понятны из квантовой записи такой матрицы (специальной унитарной группы). 

 

1 (2, 3, 4) (-2, -3, -4) -1

(12, 13, 14) (4-2, -23, 3-4, -42, 2-3, -34) (-1-2, -1-3, -1-4)

(1-2=34, 1-3=24, 1-4=23) (-12=-3-4, -13=-2-4, -14=-2-3)

(1-1, 2-2, 3-3, 4-4)

 

Первая строка - вершины куба мышления, по одному спину, вторая рёбра по два спина, третья - грани, по четыре спина, четвёртая - центр, восемь спинов. Всего 64 семиотических знаков, как клеток у шахматной доски (парные сочетания/пересечения восьми стихий природы из Книги Перемен - по вертикали и горизонтали). Два спина это 12 и 21. 

 

Физики Гелл-Ман и Цвейг в 1960 году применили такую классификацию типов семиотических знаков для субатомных частиц, создав теорию кварков. Аналог восьми стихий природы/стадий речи Платона - глюоны. 

 

С учётом двух вариантов подмены крайностей (софизмов) и двух вариантов подмены концептов и симулякров) - средних значений - означаемых в семиотической теории двойкой - всего 6 вариантов среднего, а всех семиотических знаков 8 x 8 x 8=256 (8 бит). Соответственно, дискурсов (сочетаний двух знаков) - 256 x 256=65536 (16 бит). 

 

Общение двух людей сводится к сочетаниям двух дискурсов (32 бит), семиотический феномен общения большего числа людей (куст интерпретаций) называется цепочкой семиотических знаков (семиотический блокчейн). Такие группы диалогов естественны для человеческого общества. В технике это знание приняло форму теории квантового компьютера. Особенность цепочек знаков/состояний  человеческого мышления - они возникают благодаря странной привлекательности некоторых семиотических знаков (зёрен) к переинтерпретации (пересказа своими словами, в собственном дискурсе). Таким зерном обсуждения может быть какой угодно семиотический знак, но с течением времени в истории остаются только знаки центра матрицы - гегелевские понятия. По сути, наша цивилизация - это квантовые вычисления гегелевских понятий - самой нашей жизнью. 

 

Любая деятельность человека, его судьба или история, любое накопление знаний соответствует такой модели. Структура любого знания - соответствует матрице семиотических знаков, которая дробноразмерна/бесконечна/фрактальна/самоподобна на различных уровнях масштаба/порядка/восьмиричного логарифма/кванта. Пространство мышления человека образовано квантовыми или логарифмическими ячейками и интуитивно понимаемая нами реальность лишь часть такого пространство возможного/допустимого нашим квантовым мышлением. Ограничение/предел реальности - горизонт событий. Мы не видим вселенную дальше реликтового излучения, горизонта событий, атомы сложнее стабильного изотопа палладия - в нашем восприятии реальности - радиоактивны/нестабильны, мы не способны даже помыслить о расстояниях (действитетельном и мнимом - массе) меньшим планковских квантов, как о о промежутке времени меньшем его кванта - это нижний горизонт событий. 

 

Онтологическое множество (интерпретация теории Семена Франка):

 

3 -2

2 -3.

 

Гносеологическое:

 

-4 -1

1 4. 

 

Онтология и гносеология - два сечения матрицы, их общая проекция на грань предельно категоричного - логический квадрат формальной логики 

 

I (3, -4) A (-2, -1)

O (1, 2) E (4, -3). 

 

По теории достоверности Аристотеля (его Аналитике), объединив все три аристотелевские фигуры терминов (в формальной логике их 4, как вариаций первой фигуры Аристотеля, остальные проигнорированы), высказывание человека (сочетание трёх терминов) - достоверно только если своей семиотической формой соответствует матрице мышления, открывает ему глаза на неё:

 

I I A

O O E

O O E. 

 

Ещё пример, наше ДНК представляет собой цепочки связей четырёх азотистых оснований (информационно - двухбайтовых объектов), группа из трёх таких связей соответствует понятию достоверного семиотического знака (6 бит). Недостоверному знаку соответствует цепочка четырёх связей. Что не удивительно, это ведь мы исследуем ДНК или субатомные частицы. Мы способны видеть лишь то, что позволяет нам наше мышление. 

 

Особенность квантовой матрицы, как нашего мышления, так и квантового компьютера - самоподобие семиотических знаков. Сочетание множества знаков - лишь более точное определение квантовых координат такого знака. Пример - огромная цепочка из многих терабайт, разбитая на условные семиотические знаки - лишь более точно определяет одно единственное состояние мышления, которое можно обозначить гораздо меньшим числом бит. Это принцип сжатия информации, удаления из неё шума, за который цепляется мышление многих людей, лишь бы не усваивать такую информацию. 

 

Отправлено с iPad