Во-первых, исторически сложилось так, что капитализм родился в недрах феодализма.

Во-первых, исторически сложилось так, что капитализм родился в недрах феодализма.

По мере развития торговли и как такого трудового промысла начала развиваться собственность богатых слоев, под видом патримониума, вследствие чего образовался так называемый класс буржуазии, иначе – капиталистический класс. Конечно же, семя буржуазии развивалось и до как такового капитализма, то есть ещё при рабовладениях, но изначально их называли жителями городов - провинциалами, противопоставляя намного превосходящему по численности сельскому населению.

Исторически, при уже лицезреемой социальной стратификации буржуа стали называть себя «Третьим Сословием», которые имели социальное преимущество и их средствами накопления богатств стали захват и грабёж колоний, работорговля, государственные займы, система откупов, подрядов, государственного протекционизма.

По мере роста своей экономической силы буржуазия стремилась к захвату политической власти, вступая во всё более острое противоречие с абсолютизмом. Простая капиталистическая кооперация сменилась мануфактурой, основанной на разделении труда. Конец мануфактурной стадии развития капитализма был периодом буржуазных революций, которые установили политическое господство буржуазии и обеспечили условия для дальнейшего развития капитализма. То есть можно убедиться, как человека губит капитал.

Капитализм — это самый глубоко-заблуждающийся экономический и антидемократический модернизованный прототип рабства человека над человеком; это слепая воля за набиванием пуза у алчного и ненасытного буржуа посредством пролетариата, обычных наемных рабочих, таких же идиотов, обольщенными красивыми словами или безысходностью перед собственной жизнью, мол пить с собутыльниками и кормить свою бездарную семью на что-то необходимо.

Капитализация — это посредственный, следовательно, совершенно, осознанный выбор одного субъекта воплотить желаемое в материальное, используя его собственное орудие, как эксплуатация — безвозмездное классовое присваивание чужого труда. То есть вся человеческая этика сливается на характер классового хаоса. Постоянная охота за капиталом, в следствии конкуренции, только делает этот жалкий мир схожим на животный, в котором за мертвую тушу, готовы изгрызть даже собственную особь, и не важно сколько ты бегал за жертвой, ее съест самый сильный, следовательно, даже конкуренция не способна оправдать себя, как идеальный инструмент капитализма.

Отношение между общественным характером производства и частнокапиталистической формой присвоения его результатов порождает анархию производства, безработицу, экономические кризисы, непримиримую борьбу между основными классами капиталистического общества — пролетариатом и буржуазией — и обусловливает историческую обречённость капиталистического строя.