Систематизация и связи

Гносеология

АРИТЕРОСИЗМ И СОЛИПСИЗМ

 

1

1. ОПОНЕНТ. Разве Аритеросизм - это не солипсизм?

2. АЛЕКСАНДР АРИТЕРОС. Да, хороший вопрос! Нет, это - Аритеросизм, а не солипсизм.

3. Но я Вам скажу, уважаемый ОППОНЕНТ, что Беркли, Юм, Кант, Шопенгауэр, Ницше, Кьеркегор и весь XX век, все они - солипсисты, субъективные идеалисты и т. д. - всё-таки полагали независимое, самостоятельное, объективное существование мира, вещей вне, до и после субъекта (человека), я уже не говорю о материалистах, позитивистах и т. д., что есть - дуалистический объективизм.

4. Аритеросизм же - совершенно исключает как дуализм, так и объективизм, а также материализм и идеализм, исключает также какое-либо внешнее, объективное, независимое, самостоятельное существование чего-либо как потусторонее относительно Само-Субъекта, появившееся как не его установление и создание, а также не его формирование и завершение (а не только лишь как-то связанное с его восприятиями, опять же, объективного мира, как в том числе и у солипсистов).

5. Аритеросизм - это совершенная и полная альтернатива всему предшествующему матриархально-матери​альному миру, цивилизации, полная замена этого всего, что было до него.

6. САМООБМАН

 

Мой бог не любит заблуждений,

Он знает, - смысла в мире нет.

Но только страждущий поэт

Всё ищет высших назначений.

(А. Аритерос (1992 г.))

 

ПРОЗРЕНИЕ

 

Философ, я тебе полжизни посвятил,

Я думал, буду жить, как ты меня учил.

Но шли мои года, и я не видел света.

И я сказал себе: Зачем мне мудрость эта?

 

Зачем мне мудрость та, в которой толку нет,

Которая не знает выхода из бед,

Которая твердит, что беды бесконечны,

А люди счастливы, когда они беспечны?

 

Я был уже беспечен - счастья не постиг,

Наоборот, меня весь этот мир настиг.

И я чуть было не попал в его капканы -

Тогда увидел я вселенские обманы.

 

Тогда увидел я невиданный подлог -

И мир неправильный, и им не правит бог.

Закон природы - ложь и вымысел неверный,

А власть его - ничто, лишь пафос непомерный.

(А. Аритерос (2002 г.))

 

2

1. АЛЕКСАНДР АРИТЕРОС. Теперь - конкретно о солипсизме и Аритеросизме.

2. "СОЛИПСИЗМ (лат. solus - единственный и ipse - сам) - субъективно-идеалистическая теория, согласно которой существует только человек и его сознание, а объективный мир, в том числе и люди, существует лишь в сознании индивида". (Философский словарь)

3. Как видите, уважаемый ОППОНЕНТ, солипсизм состоит из двух понятий - "единственный" и "сам".

4. Первый в общем ряду (из шести пунктов А-Принципов) А-Принцип Аритеросизма - "само-субъектность" - хотя и состоит также из двух понятий, однако это - не те понятия, что и составные понятия солипсизма. В Аритеросизме - это понятия "само-" и "субъект (-ность)".

5. Даже понятия "сам" (солипсизм) и "само-" (Аритеросизм) - это не одно и то же понятие! А "единственный" и "субъект" - это совершенно разные понятия.

6. Так что формально, уважаемый ОППОНЕНТ, солипсизм - это не Аритеросизм, а Аритеросизм - не солипсизм.

 

3

1. АЛЕКСАНДР АРИТЕРОС. По содержанию (по сути) чем же отличается Аритеросизм от солипсизма?

2. Кратко скажу следующее, обращаясь к выше выявленным нами с Вами различиям в понятиях Аритеросизма и солипсизма. Что значит "единственный сам" или "сам единственный" (т. е. солипсизм)?

3. "Единственный сам" означает - "[человек] один в мире". "Один в мире" - это значит, что этот один человек в мире всего один, и больше никого нет, кроме него, однако, не мира. Есть всего этот один-единственный человек, сам [по себе] и мир, в котором он и есть один-единственный.

4. ""САМ" ("SELF") - 1) собственная личность, сам (сам по себе); 2) [..чек,] выписанный на себя, ..своя рубашка ближе к телу". (Англо-русский словарь)

5. По словарю, получается, "сам", да ещё и "единственный" - это довольно "трагичное" состояние "маленького" человека, болезненно замкнутого на самого себя и в себе самом, сильно закомплексованного, ущербного, подавленного, интеллектуально и физически ограниченного. И я утверждаю, что так оно и есть на самом деле. Таких "стихийных солипсистов" вокруг - полно. Только оглянитесь и внимательно посмотрите на людей - и Вы увидите это.

6. Конечно, такая характеристика и такое состояние "солипсистского" человека не имеют ничего общего с глобальным и вселенским (универсальным и т. д.) Аритеросизмом - "царством" совершенной свободы совершенного человека как сверхизначального Само-Субъекта.

 

4

1. АЛЕКСАНДР АРИТЕРОС. Что же значит "Само-Субъект" ("Self-Subject")?

2. ""САМО- (SELF-)" - часть сложных слов, которая выражает: 1) направленность действия на самого себя, связь с самим собой; 2) отсутствие посредничества, самопроизвольность, автоматический характер действия или состояния". (Англо-русский словарь)

3. ""SUB-" - приставка, указывающая на: 1) положение ниже чего-либо или под чем-либо: subway - а) тоннель; подземный переход; 2) подчинение по службе, низший чин: subeditor - помощник редактора; 3) более мелкое подразделение: subcommittee - подкомиссия; subdivide - подразделять (-ся); 4) передачу другому лицу: subcontract - субдоговор; sublease - субаренда; 5) недостаточное количество вещества в данном соединении: suboxide - недокись; 6) незначительную степень, малое количество: subaudible - едва слышный". (Англо-русский словарь)

4. ""СУБЪЕКТ" ("SUBJECT") (1) - 1) тема, предмет разговора, сюжет; 2) повод; 3) объект, предмет; 4) предмет, дисциплина; 5) подданный; 6) субъект, человек; 7) подлежащее (грамм.); 8) субъект (филос.); 9) главная тема (муз.); 10) труп (для вскрытия); 11) ..касаясь чего-либо; ..раз уж мы заговорили о деньгах; ..могу я узнать.

"СУБЪЕКТ" ("SUBJECT") (2) - 1) подчинённый, подвластный; 2) подверженный; 3) подлежащий; 4) ..при условии, ..допуская, ..если.

"СУБЪЕКТ" ("SUBJECT") (3) - 1) подчинять, покорять; 2) подвергать (воздействию, влиянию и т. п.); 3) представлять (..представить план на рассмотрение)". (Англо-русский словарь)

5. ""СУБЪЕКТ" (лат. subjectus - лежащий внизу, находящийся в основе) - носитель предметно-практической деятельности и познания (индивид или социальная группа), источник активности, направленной на объект". (БЭС)

""СУБЪЕКТ" (лат. subjectus - лежащий внизу, находящийся в основе, от sub - под и jacio - бросаю, кладу основание) - носитель предметно-практической деятельности и познания (индивид или социальная группа), источник активности, направленной на объект. (..) Активная деятельность субъекта является условием, благодаря которому тот или иной фрагмент объективной реальности выступает как объект, данный субъекту в формах его деятельности. (..)" (ФЭС)

6. Так вот, если "сам" и "единственный" означает замкнутость человека на себя одного-единственного, то "само-" означает направленность на самого себя, непосредственное деятельное отношение к самому себе, но к себе как к субъекту (ведь в Аритеросизме, как Вы видите, первый А-Принцип - "само-субъектность").

 

5

1. АЛЕКСАНДР АРИТЕРОС. Принципиальные нюансы понятия "само-". Очень важное, ключевое в "само-" именно эта НЕПОСРЕДСТВЕННОСТЬ [отношения и действия], она - принципиальная.

2. В матриархально-материальном мире же как раз и нет этой непосредственности отношения ни к самому себе, ни к другому, ни к чему бы то ни было. Там все отношения - опосредованные. Это-то и "нехорошо" в матриархально-материальном мире.

3. И этот "посредник" всех матриархально-материальных отношений - ОБЪЕКТИВНЫЙ. И это - неслучайно.

4. Я же говорю, что этот "объективный посредник" - ненужный, лишний, затратный, мешающий, например, на пути к счастью.

5. Красноречивый пример. "Денги" в "экономических" (и не только) отношениях людей - такой ненужный и т. д. "объективный посредник". А сколько с ним проблем, часто абсолютно "неразрешимых"! И это - очень "нехорошо"! Не так ли?

6. В иных отношениях такие "объективные посредники" - ненужные и т. д. матриархально-материальные атрибуты в виде "одежды", "социального положения", "общественного статуса", всевозможные барьеры ("границы государств", "изолированные квартиры", "табу" и т. д.).

 

6

1. АЛЕКСАНДР АРИТЕРОС. "Субъектность" - означает [само-] ДОСТАТОЧНОСТЬ непосредственного отношения и действия. Именно эта достаточность - тоже принципиальная, как и непосредственность.

2. В целом в "само-субъектности" ключевые характеристики для их осмысления - это непосредственность и достаточность.

3. Характер матриархально-материального мира, отношений как раз и не даёт людям ни непосредственности, ни достаточности.

4. Нам всем в матриархально-материальном мире, цивилизации всего недостаёт, не хватает, а также у нас у всех "связаны руки" всевозможными объективными и, кстати, отчуждёнными, чуждыми, враждебными нам опосредствованиями.

5. В "субъектности" также ещё есть нюансы "основы", "основательности", "обоснованности", "управления", "структурной подчинённости", вообще "структурированности", "определённости", "знания", "условности", "влияния", "предложения", "источника", "активности", "достоверности", "положительности", "полагаемости", "направленности" и т. д. Всего этого как принципиального лишены все люди в матриархально-материальном мире, цивилизации, отношениях, жизни и "деятельности".

6. Принципиально обладая всем этим, всеми этими "нюансами" Аритеросизма и его первого А-Принципа - "само-субъектности" - все люди мира [Аритеросизма] становятся одинаково всемогущими, а также всежелающими, всеумеющими, всеучастными, чего ещё никогда не было на нашей "земле" из-за повсеместного многотысячелетнего господства матриархально-материальной, "злой", жестокой, безжалостной и беспощадной (к людям и вообще) цивилизации.

--

© 1988-2020, Александр Аритерос (A. Aritheros)

==