Черри. Не затевайте  то, что не по вашему карману мышления. Не загружайте свое самое себя ложной информацией. Потому что вы пытаетесь понять то, что не получится понять наверняка.

Самое себя Гегеля имеет самое себя Я, что мыслит, чувствует, воспринимает, осознает все это. То  есть, оно и есть то, что есть, имеет место быть и сегодня, потому что тому самое себе, что выпустило в свет самое себя Я, обеспечена вечность быть- быть живым и мыслить.  

Он есть Личность в самое себе! Что не есть ни вы и никто из тех, кто с вами будет мыслить  как бы грехи самое себя Гегеля.

Мыслить чужое самое себя нельзя, потому что ему нет места быть в вашем самое себе и наоборот. Если вы не поймете эту суть, то по вашему самое себе придется страдать не вам, а миру, что ждет его  с тем, что вырастило оно в самое себе для себя и мира всех самое себя. 

Маркс что-то там принял от Гегеля и попытался пристрочить это к Истмату.

Гегель такой хернёй как Истмат не занимался.

Люди разные и делятся не только на классы по Марксу, но и по свойствами личности в среде предпринимателей, называемых ещё капиталистами и в среде мещан, дворян, рабочих и интеллигенции. Какой к лешему Истмат как теория, если Сталин давит других большевиков, Сталина давит Хрущёв, а Хрущёва Брежнев, Мао давит культурной революцией образованных людей, где здесь полноценная теория Истмата в этом гадюшнике.

Нужно добавить что и среди коммунистов были достойные люди, но только как часть, потому что люди разные.

Вопрос к ИИ Google:

Различал ли Гегель людей по свойствам личности, если да, то как он это делал?

Георг Вильгельм Фридрих Гегель различал людей по индивидуальным свойствам

, однако делал это не с позиции современной психологии, а в рамках своей философской системы — в разделе «Антропология»

(первой части учения о Субъективном духе в «Энциклопедии философских наук»). С его точки зрения, все психологические различия людей — это лишь начальная, «природная» ступень развития духа, которую человек обязан преодолеть (снять), чтобы стать истинно свободной личностью. [1, 2, 3, 4]

Классификация индивидуальных свойств человека по Гегелю строится на трех основных уровнях:

1. Природные и расовые различия (Географическая основа)

Гегель считал, что дух изначально погружен в природу, поэтому климат и география определяют первичные особенности групп людей:

• Естественные расы
  

  : Разделение человечества по континентам. Гегель связывал локальные природные условия с уровнем потенциального развития самосознания.

• Дух нации (Volksgeist)
  

  : Каждому народу присущ свой общий характер, определяющий образ жизни индивидов, принадлежащих к этой культуре.

2. Темпераменты и возрастные особенности (Антропологический уровень)

Индивидуальные свойства единичной «природной души» (natürliche Seele) Гегель классифицировал через внутренние биологические и психические ритмы: [1]

• Четыре классических темперамента
  

  : Философ признавал разделение на сангвиников, холериков, флегматиков и меланхоликов, рассматривая их как специфические формы индивидуального «окрашивания» духа, которые зависят от телесной конституции.

• Возрастные типы
  

  : Гегель детально описывал, как меняется характер человека на разных этапах жизни — от непосредственности ребенка до бунтующего духа юноши, прагматичной активности зрелого мужа и мудрой отстраненности старика.

• Половые различия
  

  : Он разделял мужской характер (направленный вовне, к государству, мысли и борьбе) и женский характер (направленный вовнутрь, к семье, чувствам и сохранению очага).

3. Индивидуальный характер и «сердцеведение»

Для Гегеля субъективные пристрастия, привычки и капризы человека — это самая низшая, случайная форма индивидуальности. [1]

• Частные особенности
  

  : Гегель иронично называл изучение мелочных склонностей, слабостей и «изгибов человеческого сердца» термином «человекознание»

  (Menschenkenntnis). Он подчеркивал, что знание чужих слабостей помогает в быту, но не имеет отношения к высшей истине человека.

• Характер как воля
  

  : Подлинный характер человека, по Гегелю, формируется только тогда, когда индивидуальная воля соединяется с какой-то всеобщей целью. Если человек действует только ради своих эгоистичных капризов — у него нет «характера» в философском смысле, он остается рабом своих природных качеств.

  [1, 2]

Роль «Всемирно-исторических личностей»

Особое место в типологии Гегеля занимают великие люди (например, Александр Македонский, Юлий Цезарь, Наполеон). Гегель отличал их от обывателей по масштабу их субъективных страстей. Сами того не осознавая, они становятся «орудиями» Мирового духа (хитрость разума), переводя человечество на новый этап развития. [1, 2, 3]

Главный вывод Гегеля

: Личность начинается там, где человек преодолевает свои природные особенности (темперамент, гены, капризы) и начинает подчинять свои действия всеобщим разумным законам, праву и морали. [1, 2]

Если вы хотите глубже исследовать эту тему, укажите, интересует ли вас конкретное произведение Гегеля (например, «Философия духа»

или «Философия истории»

), либо его критика концепций френологии и физиогномики

из «Феноменологии духа». [1, 2]

____________________________________________________________

Маркс и Энгельс считали, что этика имеет только какую-то классовую природу. Если мы справедливо приравняем этику и мораль (в основном), то получим безморальный Истмат и весь чинимый далее беспредел. В наталах Маркса и Энгельса есть "отсутствие этических установок", у Сталина - "ложное чувство гениальности, неуправляемость поведения".