Итак, почему же Бог всё-таки необходим? И почему без него не никак нельзя?

Как остроумно выразился один мой коллега: — «Что разумно, то действительно, и что действительно, то разумно». Проще говоря, по его мнению, реальность возможна только в форме разума и никак иначе. Но почему же именно так?

Дерзновенно плюя на авторитеты, берусь утверждать обратное – вполне себе может существовать реальность совершенно бессознательная. Эдакая вселенная неразумных минералов, например. Кто ей запретит?

Запретить действительно некому. Но также некому и свидетельствовать о её существовании. Неразумных вселенных может быть сколько угодно. Но откуда вам (или им самим) известно об этом? На каком основании вы утверждаете, что они есть? Единственным основанием признания существования чего-бы то ни было является присутствие этого в той или иной форме в нашем сознании. Стало быть, сознание или разум является необходимым условием (буквально местом) бытия. И поэтому бытие по природе своей разумно. Другим оно и не может быть. Да, всё вот так вот неожиданно просто. Назовём этот гениальное открытие со свойственной нам скромностью – Законом разумности Отто Пырина.

Замечу кстати, что Закон разумности даёт небольшую, но любопытную побочку. Мы привыкли думать, что Всевышний является источником всякой причинности, в т.ч. и причиной самого себя (причиной беспричинной). Закон разумности опровергает это ходячее заблуждение. Действительно, ведь сам высший разум находится под властью Закона разумности, которого он уж точно не изобретал. Таким образом над самим Всевышним брезжит высшая объективная причинность. Назовём это второе гениальное открытие со всё той же свойственной нам скромностью – Закон Первопричины им. Отто Пырина. Тусклый свет этой Первопричины, едва приникающий в наши сумрачные пучины, даёт нам рабам Божьим робкую надежду на возможность вожделенного освобождения.

Назойливый умник, непременно желающий уязвить автора, со злорадством укажет, на кажущееся ему противоречие: – «Если над разумом есть высшее начало, определяющее саму его природу, то, где же тут хвалёная неизбежность разумности реальности? Ведь во главе всего всё равно стоит объективная независящая от разума причина».  На этот неуместный выпад я отвечу лишь одно – сама эта высшая «объективная» причина существует лишь в глазах смотрящего и нигде больше.

Так-то вот, судари мои.