Метод науки не отличается от ее предмета, ибо как говорил Гегель метод это осознание формы внутреннего самодвижения содержания изучаемого предмета. То же самое с философией ее метод не отличается от предмета, сложность поэтому состоит в том, что не могут найти ее предмет, так как кажется будто бы философия может рассматривать любые вопросы начиная от физики и заканчивая социологией..

В действительности философия это просто отвлеченное мышление, т.е. мы отвлекаемся от всего внешнее и второстепенного чтобы рассмотреть непосредственно содержание, которое в мышлении отображается в виде всеобщих категорий.

Обычно и говорят человеку чтобы он не философствовал, когда тот вместо того чтобы рефлектировать на внешние признаки пытается откопать саму сущность вопроса, но по большому счету это выражение фигурально, так как не всякое рассуждение можно отнести к философии.

Философия требует развитого абстрактного мышления, которое заключается в умении оперировать этими абстракциями не прибегая к рассудочному представлению (из-за чего философия часто подвержена насмешкам со стороны эмпирической науки).

Казалось бы в таком случае философия ни чем не отличается от других наук, поскольку они также требуют развитого абстрактного мышление, так как их формулы суть ничто иное как абстракции, но на отличие имеется в том, что философия берет предельное содержание, которое настолько всеобще, что есть в каждом предмете любой науки, что делает ее абсолютно междисциплинарной.

ФИЛОСОФИЯ (от греч. phileo — люблю, sophia — мудрость, philosophia — любовь к мудрости)

— особая форма общественного сознания и познания мира,

вырабатывающая систему знаний о фундаментальных принципах и основах человеческого бытия,

о наиболее общих сущностных характеристиках человеческого отношения к природе, обществу и духовной жизни во всех их основных проявлениях.

Тот кто не вырабатывает систему знаний (см. выше), не философ, а просто говорун, демагог, и диалектик.

Чем мы занимаемся на данном форуме?

Вы? Задаете вопросы, пытаетесь быть главнюком, привлекаете в свои тенета адептов.

Остальные познают мир в меру своих способностей, и пытаются делиться своими и чужими знаниями.

Какой признак есть у всех определений философии - этот человек мыслитель.

Этим признаком является не то, что "этот человек мыслитель", а то, что у этого человека сформировано и в достаточной мере развито понятийное мышление.
 

Философия это жесткая гармоничность доходящая до красоты и очень точно подаваемая понятийность, зашифрованная в виде аббревиатур, звуков, воспламеняющих своим звучанием родовое сознание и генетическую память человека как коллективного существа, - и требующая расшифровки способом корреляционных построений для становящейся реальности [эйдоса – теоса – логоса – космоса]. Это способ приобщиться к «организации мышления» (ОМ) средствами мысли направленной на… постигаемое {«шумом – звуками» ↔ «буквой – словом»} ≡ речью. Это и манера рассуждения, и исследование вопроса, и нахождение загадочного оборота мысли, и связи (синтеза, Логоса) казалось бы, мозаичного представления. Философия отвечает на вопрос как мышление соотносится с мыслью.  

Nirvanus, 1 Июнь, 2015 - 01:03,  А какие индикаторы второстепенного и несущественного? Когда некий момент разъединяет (т.е. указывает на разность) рассматриваемые объекты мышления, то он несущественен. Это то что в философии называют акциденцией. Напротив субстанция это то, что является общим моментом для всего.

Nirvanus, 31 Май, 2015 - 19:35, Мне и самому долгое время было крайне сложно ответить на этот вопрос в силу некой расплывчатости предмета философии, она вроде как занимается и тем и этим..  Но если отвлечься от специфики той или иной философской концепции, то всегда можно найти в них то общее, что все они пытаются откопать саму сущность вопроса, т.е. вместо поверхностного рассмотрения ищут способ копать в самую глубь. Но чтобы копать вглубь нужно уметь отвлечься от несущественного. А если мы хотим докопаться до самой сути, то отвлечься следует от многого, поэтому не всякое философствование, не всякая попытка мудрствование есть философия, хотя внешне может смахивать на нее. Необходима высшая степень абстракции и беспрекословное знание логики, чтобы произвести оподленную философскую мысль. Поэтому я коротко и охарактеризовал философию как отвлеченное, т.е. абстрактное мышление.

Nirvanus, 29 Май, 2015 - 11:28,  Метод науки не отличается от ее предмета, ибо, как говорил Гегель, метод это осознание формы внутреннего самодвижения содержания изучаемого предмета. То же самое с философией ее метод не отличается от предмета, сложность поэтому состоит в том, что не могут найти ее предмет, так как кажется будто бы философия может рассматривать любые вопросы начиная от физики и заканчивая социологией..

философия это просто отвлеченное мышление, т.е. мы отвлекаемся от всего внешнее и второстепенного чтобы рассмотреть непосредственно содержание, которое в мышлении отображается в виде всеобщих категорий.

Философия требует развитого абстрактного мышления, которое заключается в умении оперировать этими абстракциями не прибегая к рассудочному представлению (из-за чего философия часто подвержена насмешкам со стороны эмпирической науки).

Иван Иваныч, 31 Май, 2015 - 18:36,  Я тоже пока еще не могу разобраться с тем что же такое философия, в чем ее предмет. Он как то все время ускользает. И вот я решил идти таким путем по "кусочкам" добавлять и "выходить на определение"

В чем Смысл философских (диалектических) рассуждений? Он заключается в том, чтобы сказать: Философия отвечает на вопрос, как мышление «1= протяженность» соотносится с мыслью «0 = принадлежностью, замкнутой на Я протяженность».  Философия ищет их «вложенность ↔ входимость» и варианты, поясняющие видение преобразований «причин – деятельностей», т.е. она ещё пытается как бы только намекнуть на суть предмета познания, но не рассказать о нем, только высказаться о субстанциональном отношении [Мд//Дм] сущностных сил человека, проговаривание действия которых представляется формулой [восприятие – мышление – представление]. Попробую подробнее предложить один из подходов к вопросу.

Если предмет не виден, “прячется” в своих различиях, то необходимо либо (расширить масштаб), либо (сузить меру) спрятанного от внимания и от впечатлений, порождающих его познание. Тогда изменяется либо осознание существующего предмета, либо преобразуется «Я» сущего, живущего своей субстанционально определённой жизнью.

Ответ по единству и синтезу мыслей и мышления, мне думается, таков: предмет познания можно свести к науке соответствия. Поиск (не-)соответствий и будет предметом философских исследований, если проанализировать весь спектр суждений, споров, доказательств, поисков. Возникающий спектр приводимых ниже вопросов позволит это пояснить.

Соответствия чего надо искать? Какие бывают соответствия? Какие инструменты у соответствий? Что дает нахождение соответствий? Каков путь поиска соответствий?

Ответы можно предложить через сущее, его (бытие/существование) или посредством его образующих: «существенное – существование – сущности», «существование – сущности – существенно», «сущность – существенно – существующая»; или в виде: «сущее в бытии – бытие сущего»; или показом его составляющих: «строение ↔ становление», что обозначается «составом – структурой – состоянием – ситуацией». Все перечисленное – это проговаривание «горы жизни», представленной 4-мя уровнями рассуждений (определений, понятий) о явленном «Я». Можно то же самое показать осевыми (для горы жизни) понятийными зависимостями (что есть ступеньчато показанный эйдос), раскрываемыми определениями: «ничто – нечто – чтойность – сущность». Можно, конечно, сделать это и методологией РАМА: [ракурсное – аспектное – модусное – атрибутивное] видение, раскрывающее многослойное преобразование состояний представлений о сущности, древними проговаривалось «рекой жизни». Характерно, что при таком анализе ведется поиск формы «существенного» для каждого из приведенных «горой жизни» уровней. Затем их единство или связь (уровней существенного) позволяет путем приема рефлексии сущего, самого познаваемого (А ↔ К) предмета проследить максимально охватываемый логикой путь опосредований развивающейся (преобразующейся) сущности.

В последующем возникают вопросы, как выявляются особенности соответствий, что рассматривается «древом жизни». Например – смысловое содержание понятий: сопоставление, сравнение, сопряжение, совмещение, сочленение, синтез, связь поможет соответствие раскрыть углубляющейся разветвленностью логических преобразований о проговариваемом предмете. Понятий, которые, говоря словами М.Хайдеггера, позволяют рассмотреть «горизонт видимого мира», выявляемый языком и алфавитом, его обслуживающим, позволяющим рассмотреть все дерево(-вья) {общины – общностей – обществ – сообществ}.

Если сможете, попробуйте опровергнуть размышления ранее живших расс, цивилизаций. Ведь у них вроде бы не было компьютеров (мы не нашли следов), но они смогли найти приемы естественного выражения зависимостей, передаваемых логически. А разве не эти вариации в более расширенной и уточненной (сегодня) форме рассматривают: {Формальная Логика – Логика формы – Алогика Формы – Форма Формы} с основанными на них соответственными мыслительными способностями. Ранее логики выглядели как приемы описания действительности средствами образа/слова, о которых проговаривали и античные философы.

Конечно, это ещё не понятийный и не категориальный прием проговаривания проблем философии и диалектики, а только методологический вариант. Можно предмет этой науки наук фундаментирующей все остальные науки описать понятийно, вполне компактно и вразумительно, что и полагал выполнить Платон, стремясь представить «иерархию идей», характеризующую окружающую действительность.