Проект "Свет Авраама" представляет:

Структура личности и Тора.
Тора – очень важный текст в том числе и для изучения структуры полноценной личности.
Тора представляет нам знания о человеке через нарратив – через выстраивание сюжетов и прописывание характеров персонажей, которые действуют в этих сюжетах.
Но чтобы правильно понять подход Торы, нужно иметь адекватный опыт и знания.
Недавно я читал в Интернете вполне интересный и толковый текст одного автора (интеллигентный нееврей) в котором он дает интерпретацию некоторых еврейских идей.

И вперемежку с разумными концепциями он вбросил несколько моментов, которые меня «зацепили». Он в частности написал, что Сара была «суровым самодуром». Понятно, откуда у автора могла возникнуть подобная интерпретация. Сара в частности требует от Авраама выгнать из дома Агарь с Ишмаэлем, что (для неподготовленного наблюдателя) выглядит актом чрезмерной жестокости.
Другой автор обвинил Яакова в чрезмерной любви к женскому полу исходя из того, что у него было четыре жены.
Мы видим, что поверхностный взгляд может увести читателя от правильного понимания посланий Торы.
Прольем свет на структуру личности через ключевые идеи и сюжеты.

Наши два первых Праотца символизируют качества хесед и гвура.
Хесед – это желание сделать максимум добра, помочь максимуму людей, повлиять на весь мир.
Аврааму удалось реализовать эту роль, он стал живым воплощением хеседа.
Но мы знаем, что чрезмерный хесед может быть опасным. Есть такое выражение «сесть на голову», когда добротой человека злоупотребляют.
Поэтому рядом с таким человеком должен быть очень «жесткий» партнер, который «отсеивает» и отсекает тех, кто не заслуживает потока хеседа или злоупотребляет им.
Поэтому фигура Сары выражает идею жесткого контроля, который должен поддерживать и сопровождать хесед, чтобы он мог успешно функционировать.
Второй Праотец Ицхак – символизирует гвуру. Этот термин имеет множество «оттенков», но главный из них – это жесткое следование закону, выстраивание правил.
Это – очень полезное качество, особенно в мире страдающем «разболтанностью».
Но и в таком качестве есть проблемность.
Не всегда мир оптимально управляется только жестким законом.
Недаром часто суд изображают в виде Фемиды с завязанными глазами.
Кстати, как и Ицхак, которого Тора называет плохо видящим или даже ослепшим.
Более того, часто система с жестким управлением закрыта к внешнему контакту с другим мнением.
Поэтому для балансирования такой системы Тора представляет нам его жену Ривку и ее главное достижение, выражающее суть тактики балансирования жесткой гвуры.
Ривка разрабатывает очень хитрый и точный план как Яакову «переиграть» отца и получить благословение.
Суть сюжета не в обмане и не в коварстве, а в том, что миру в добавление к гвуре необходим для оптимальной жизни механизм который компенсирует «оборотную сторону» чрезмерной жесткости (называемый гибкость).
Ситуация с Яаковом и женами – другая. Яаков – представляет качество тиферет, которое является умением сбалансировать и сгармонизировать хесед и гвуру.
Но Яаков также представляет систему, которая работает параллельно в нескольких разных областях.
Гармоничный человек должен уметь реализовываться в материальном мире. И он должен полноценно взаимодействовать с духовным миром. И также в этих мирах есть главные и второстепенные «проекты».
Четыре жены Яакова (в том числе) воплощают идею разностороннего применения качества тиферет в реальном мире.
Мы знаем, что по-настоящему талантливые люди успешно реализуют себя сразу в нескольких областях. Им «тесно» в одной области.

Приведу пару интересных примеров.
Очень многие каббалисты также являются талантливыми музыкантами или поэтами или художниками.
Много лет назад наша семья организовала в Киеве выставку «Ученые рисуют» и я был знаком с талантливо рисующими академиками (физики и лирики в одном человеке).
Все вышеупомянутые качества – как основные, так и балансирующие – ценно воплотить внутри нашей личности и иметь в виду при поиске спутника жизни.
Углубляясь в детали сюжетов Торы можно узнать и более тонкие механизмы искусства жизни.
При этом важно осознавать, что хотя Тора писалась несколько тысяч лет назад, ее сюжеты выражают вечные и универсальные аспекты бытия.

Тора также помогает строить мосты между родителями и детьми, если родители смогут научить детей с помощью Торы искусству полноценной жизни.