Очевидно, есть опыт, существующий и вообще присутствующий в сфере ЧИСТОГО СМЫСЛА. В жизни мы привыкли иметь дело с идеями и смыслами, которые познаются – и тем самым дают опыт о себе – СУБСТАНЦИАЛЬНО, вещественно, фактически и практически. О таких идеях мы говорим, что они имеют установку на их внешнее осуществление и воплощение. К ним, в частности, относятся идеи нравственного порядка.

Также нужно сказать и ВЫРАЗИТЕЛЬНОМ опыте: об идеях, дающих опыт о себе через их выразительную функцию. Такой опыт мы имеем в созерцании всякого художественного произведения.

Но вот оказывается, есть опыт и чисто смыслового характера, опыт идеи, не требующей для себя ни субстанциального воплощения, ни художественного выражения. Они дают о себе знать как бы через самих себя, через свою собственную смысловую значимость. Категория «различия» - идея, которую нельзя осуществить, воспринять в качестве субстанции, как нельзя её и художественно выразить, поскольку она есть достояние сферы ЧИСТОГО смысла.

Но!

Например, любовь тоже относится к модификации сферы смысла, как и ведение и власть (см. таблицу диалектических категорий А.Ф Лосева в его «Абсолютная диалектика – абсолютная мифология»). Тем не менее любовь предполагает опыт вполне субстанциальный, то есть имеющий установку на своё собственное осуществление в инобытии (– святость).

Видимо, опыт чисто смысловых категорий – это опыт СУЩНОСТНЫЙ, в смысле Гегеля (и Лосева. – см. Самое Само). А те категории, которые в Абсолютной диалектике характеризуют собой сферу смысла, – это уже совершенно иной диалектический слой, не сущностный, не рефлексия бытия.