Я попытался перевести статью из Английской Википедии (в русской версии отсутствует эта секция) об Роберто Унгере которая мне показалась информативна в плане натурфилософии и кроме того мне показалось что эта секция хорошо подводит итог всему сказанному Ли Смолиным который базировал свой тезис во многом на философии Унгера

************

натурфилософия
Философия Унгера пространства и времени приводит доводы в пользу сингулярности мира и реальности времени . Его аргументы основаны на традиции натурфилософии . Он опонирует ньютоновской идее независимого наблюдателя, стоящего вне времени и пространства , адресует скептицизм Давида Юма , отвергает позицию Канта , и нападает на спекуляции о параллельных вселенных современной космологии. [66] [67] [72] На кону стоит укладка фундаментального взгляда на мир и причинность, которая открыта для всех возможностей , то есть не является замкнутой системой вариантов , в котором наше будущее определяется детерминированными законами и типологией . Такой подход это обшественное понимание, которое отвергает естественность и необходимость текущих социальных механизмов ; "Форма понимания общества и истории , которая отказывается объяснить нынешние положение таким образом, чтобы оправдать свою естественность и необходимость " [66]
Тезис о сингулярности мира утверждает, что есть один реальный мир. Такой тезис стоит в резком контрасте с современной теоретической физикой и космологией , которая спекулирует о множественных вселенных из за дилеммы: как иметь обьяснения вселенной в виде законов если существует только одна вселенная: такие законы будут универсальны для всех вселенных а не только для единственной. Нет никаких эмпирических доказательств для множественных миров . Особенность тезиса Унгера лучше адресует эмпирические наблюдения и устонавливает концептуальную платформу для решения четырех основных головоломок в космологии сегодня : Большого Взрыва, начальных условия , проблемы горизонта событий, и точное значение констант , таких как гравитации, скорости света , и постоянной Планка. [66] [72] [73]
Тезис состоит в том что время "действительно является реальным" и все подчинено истории. Это шаг к историзации всего, даже законов природы: мы действуем так, как будто время реально, но не слишком реально иначе мы лишились бы причинно-следственных связей; мы не считаем время настолько реальным, чтобы законы так-же изменялись во времени . Унгер считает, что время настолько реально, что законы природы , также подлежат его силе , и они также должны измениться. Нет вечных законов , на основании которых происходит изменение во времени, а время предшествует всякой структуре . Эта позиция дает вселенной историю и делает время не возникающим а глобальный, необратимым и непрерывным . [66] [72] [74]
Приведя эти два тезиса вместе, Унгер предположил, что законы природы развиваться вместе с явлениеми которые они объясняют . Законы и начальные условия со- развиваються одновременно, так же как клетки размножаться и мутируют в организмах различного уровня сложности. В космологических терминах Унгер объясняет переход от одной структуры к другой у истоков Вселенной , когда состояние энергии была высокой, но не бесконечной , и свобода передвижения была выше, чем при наличии ограниченного набора законов . Условия в ранней Вселенной совместимы со вселенной которая ей предшествовала. Новая вселенная может отличаться по структуре , но она сделана из того, что существовали в старой, например массы элементарных частиц, силы различных сил и cosmologigcal константа. По мере того как Вселенная охлаждается явления и законы работают вместе с материалом, производимым в этом процессе, материалы зависимы от пройденного пути. Законы также ограничены необходимостью своего подобия предидущей и последующей вселенной. [ 75 ]

Математика и один погруженный во время мир
Одним из следствий этих позиций Унгера является пересмотр концепции и функции математики. Если есть только один мир и он пропитан временем насквозь то математика не может быть выражением которая фиксирует реальность множественных вселенных вне времени . Скорее, Унгер утверждает , математика является средством анализа мира в отсутствие времени и феноменальных различий. Путем опустошения мира от времени и пространства математика способна лучше сосредоточиться на одном аспекте реальности : выявление способов соответствия в которых куски мира относятся к другим его частям. Ее предметом является структурированные части и пучки отношений, которые нам видяться за пределами математики только как воплощенные в конкретные моменты времени манифестации мира. Таким образом , математика расширяет возможности человеческой проницательности, но не является частью мира. [66] [76]