Наслаждайтесь всю жизнь!

Вопрос: Если эгоизм - единственное новшество, которое создал Творец, то зачем нам менять его на что-то другое, в том числе на природу Творца? Или мы еще не оценили то, что Он создал?

Творец создал эгоизм для того, чтобы мы его исправили, изменили и из этого противоположного Ему эгоистического свойства сами достигли свойства отдачи и любви. Тогда мы сможем полностью наслаждаться отдачей и любовью, в то время как эгоизм поглощает наслаждение и мгновенно нейтрализует и себя, и его.

К примеру, я хочу пить, и ощущаю не просто желание выпить стакан воды, а мучаюсь от жажды, т.е. испытываю особую потребность. Я пью воду, постепенно наполняя себя. При этом больше всего я наслаждаюсь от первого глотка, от второго – меньше, от третьего – еще меньше и т.д. И когда я допиваю весь стакан, наслаждение заканчивается. Пропадает желание, пропадает наслаждение. Предложи мне еще стакан воды, – не хочу.

От чего мне наслаждаться дальше? Не от чего. Нет страданий – нет наслаждения. Такое состояние называется "духовно мертвый": я ничего не хочу в жизни.

Для того чтобы достичь вечного, непреходящего наслаждения, я должен постоянно желать, получать и наслаждаться.

Выходит, что я всю вечность должен пить этот стакан воды, и все время – на самом большом наслаждении, как на первом глотке. Более того, у меня не должно прекращаться страдание от желания испить воду и наслаждение этим первым глотком. Как я могу этого достичь?

Если я вхожу в контакт между двумя противоположными свойствами, то вижу, что они взаимно нейтрализуют друг друга – происходит аннигиляция. Я ничего не могу сделать – плюс-минус соединяются между собой и уничтожают друг друга. Наслаждение и страдание пропадают, но в итоге пропадает и ощущение жизни.

Как я могу сделать так, чтобы постоянно страдать и постоянно наслаждаться, чтобы само страдание поддерживало наслаждение и являлось бы не просто страданием, а страданием любви?

В нашей жизни существуют, возможно, микросекунды, когда мы испытываем нечто подобное, но это сразу же пропадает.

Однако проблема решается просто: тем, что я разделяю объекты. В одном объекте существует страдание, желание, а в другом объекте – возможность его наполнения.

К примеру, мать и ребенок: сколько бы ребенок не хотел, мать с удовольствием наполняет его и при этом сама наслаждается от его наполнения. А если у нее тысяча детей, то появляется возможность наполниться в тысячу раз больше, и все время испытывать наслаждение: вечно, бесконечно, в зависимости от числа возможностей наполнять, потому что через нее проходит наслаждение на всех остальных. Только в таком виде можно наполняться неограниченно.

Поэтому самое главное в науке каббала, науке получения – научиться получать так, чтобы через тебя проходило наслаждение на других. И тогда ты будешь наслаждаться постоянно и неограниченно, вечно и совершенно.

Европейский конгресс: закрыть глаза и сделать

Вопрос: Как прийти к европейскому конгрессу, чтобы создать на нем общее поле?

Надо приложить все усилия, для того чтобы это удалось.

Мы обязаны подняться выше всех разногласий и лени, отчуждений и всего прочего. Просто закрыть глаза и устремиться к тому, чтобы организовать конгресс и участвовать в нем.

У нас осталось всего лишь три недели, даже меньше. Давайте сделаем так, чтобы конгресс действительно получился. Ведь вы от этого только выиграете: и в материальном, и в духовном – я вам обещаю.

Я жду всех и надеюсь встретиться с вами, чтобы ни один человек не остался за экраном компьютера, а все вместе приняли участие в этом конгрессе.

Отличие эгоистического объединения от альтруистического

Вопрос: В чем разница между духовным сотрудничеством и материальным, эгоистическим объединением?

Объединение эгоистов дает положительный эгоистический результат. Допустим, собирается вместе группа людей и идет бить кого-то. При этом она, несомненно, получает для себя какую-то выгоду. То же самое в бизнесе и во всем остальном, где превалирует выигрыш сильного над слабым.

А как выявляется результат альтруистов от соединения между собой? Как вообще они могут соединиться? Я хочу отдать, ты хочешь отдать, он хочет отдать – куда и кому мы отдаем? Пойдем отдавать что-то кому-то снаружи? – Нет, нас вообще не поймут.

Когда собираются альтруисты, они создают между собой альтруистическое поле, в котором обнаруживают добрую силу, называемую "Природа" или "Творец".

Они раскрывают эту силу между собой, между своими взаимными альтруистическими движениями и получается, что это их достижение ощущается ими как постижение вечной жизни – вне нашего мира, выше нашего мира. Они существуют в новом измерении, в новой созданной ими области, будто входят в "духовный пузырь" и существуют в нем.

И из этого "духовного пузыря", который они создали между собой взаимными альтруистическими движениями, они уже не видят наш мир таким, каким видит его обычный человек. Они видят не материю и не образы, а силы, которые стоят за нашими телами и за объектами этого мира. У них появляется совершенно другое восприятие реальности.

Они ощущают материю нашего мира не только через свои пять органов чувств, но и через то общее свойство отдачи, которого достигли, и видят силы, управляющие мирозданием. Это называется, что они достигли своей души. Поэтому объединение альтруистов, в отличие от объединения эгоистов, выводит их на следующий уровень, в следующее измерение.

Вопрос: Они ставят перед собой эту цель, или это является следствием действия?

Они ставят перед собой абсолютно четкую цель: выход на уровень свойства отдачи, на уровень альтруистического Высшего мира. Это является целью и со стороны Творца, и со стороны человека.

Истинное распространение

Вопрос: Как каббалисты прошлых лет обходились без распространения, и как мы можем распространять полученный в группе свет и не потерять его свойства, общаясь с массами?

Давайте разберемся, что значит распространять. Если мы говорим, что душа человека находится вне его, значит все те семь миллиардов, которые находятся вне меня – это частички моей души. Это не просто красивые слова – это истина!

И потому, что мне остается делать? Я должен распространять. Если я не буду присоединять к себе все эти частички, я никак иначе не получу то место – свое кли/сосуд, в котором смогу ощутить Высший мир.

Как я смогу присоединить всех к себе? – Если я буду им отдавать, если я буду к ним относиться, как к своим непосредственным частям! Поэтому и говорится: "Возлюби ближнего как себя", – тогда он внутренне станет твоим. В той мере, в которой ты сможешь так относиться к миру, ты сможешь в этом мире ощутить свою душу. Она и сейчас находится в остальных, только ты этого не ощущаешь.

Нейтрализовав свой эгоизм и начав развивать свойство отдачи к этим семи миллиардам, ты начнешь ощущать, что обретаешь свою душу.

Поэтому ни о какой благотворительности здесь не может быть и речи. Мы говорим о том, чтобы найти себя самого – вечного и совершенного.

Наука каббала взывает к вам как самый наилучший бизнес. Нет ничего выгоднее, чем вечность, совершенство, неограниченность.

Конечно, надо хорошенько обдумать это, пока всё не осядет, не переварится со всеми остальными вопросами и сомнениями. Но, в общем, надо понять, что нет никого вне меня, а люди и вся природа – это мое внешнее кли/сосуд.

В науке каббала мы изучаем, что душа состоит из шореш, нэшама, гуф, левуш и эйхаль. Мои внутренние желания - это шореш, нэшама и гуф, а внешние келим/сосуды – это левуш и эйхаль, то есть как бы одеяния и залы, чертоги. Это всё мои внешние желания. Если я буду относиться к ним, как к себе, то смогу ощутить в них Высший свет, высшую жизнь, свое вечное существование.

Поэтому ни в коем случае не надо смотреть на мир, как на нечто вне меня. Это сейчас он мне кажется таким, а на самом деле весь мир – во мне. То же самое мы изучаем и во "Вступлении к Книге Зоар", в котором Бааль Сулам объясняет, что всё, что нам кажется находящемся снаружи, на самом деле находится внутри нас. То есть мы – это я сам.

И то, что мне видится существующим вне меня – это чистая иллюзия, которую надо поскорее уничтожить тем, что я начну относиться ко всем именно из чувства любви. Только тогда я смогу провести через себя весь Высший свет на остальных. Он будет проходить через меня, и давать мне ощущение вечного совершенства.

Дайте Творцу возможность работать

Вопрос: Если Творец создал желание только для исправления в подобие Себе, то, при чем тут мы? Где наш выбор, в чем наше действие? Это наша работа или работа Творца?

Вся наша работа заключается в том, чтобы дать возможность работать Творцу, потому что сами мы ничего не можем сделать. Хотя сами по себе мы – чувствующий, сознающий материал, т.е. у нас есть сердце и разум, но это нам ничего не дает, кроме возможности осознать, что бы мы хотели изменить. А изменить мы ничего не можем.

Поэтому все наши попытки изменить мир ни к чему не приводят. Не надо пытаться менять что-либо. Надо только стараться привлечь Высший свет, который может все изменить.

Если желаемые перемены будут в соответствии с Высшим светом, тогда он произведет эти изменения, и мы получим то, что желаем, а иначе мы останемся при своих неисполненных желаниях.

Поэтому вся наша работа заключается в том, чтобы понять, какие же изменения в нас желательны и тогда свет сделает это.

Хочу, чтобы сын понял меня

Вопрос: Как добрый и совершенный Творец воспринимает несовершенное состояние творения, доставляющее последнему постоянные страдания? Он как-то чувствует наше состояние или нет?

Наверное, если Творец совершенный, добрый и всемогущий, то Он наслаждается нами и нашим состоянием, иначе бы Он его изменил!

Если я, как отец смотрю на своего маленького сына и доволен его состоянием, а потом смотрю на него же с его стороны, и вижу, насколько он недоволен своим состоянием, т.е. я доволен им, а он недоволен мной, – то в чем заключается проблема?

Проблема в том, что мой сын не понимает меня. Допустим, я заставляю его учиться или делать что-то еще, чтобы развить его. Ему это не нравится. Этот процесс угнетает его: тяжелая жизнь, работа, учеба, рождение и воспитание детей и т.д. Он не видит для чего это, к чему это все ведет.

Я же, глядя на него, заранее предвкушаю, что он от всего этого будет иметь, и потому доволен его состоянием, несмотря на то, что ему сейчас плохо. Все измеряется относительно цели.

Возникает вопрос: "Почему Творец создал все так, чтобы мы не сразу оказались в совершенном состоянии?!".

Но ведь я и в нашем мире не могу сразу же поместить сына в совершенное состояние. Я хочу, чтобы он узнал жизнь, прочувствовал ее во всевозможных вариациях, метаморфозах, чтобы понять ее и наслаждаться ею. В любом случае надо многое испытать, в том числе и плохое – противоположное самому совершенному и хорошему.

Если бы я встретился с Адамом…

Вопрос: Каким образом в мире творения, созданного из ничего, появилась методика, рассказывающая об истинной природе, противоположной природе творения? Что или кто служит мостом между мирами и соединяет нас?

5772 года назад в нашем мире появился человек, который впервые задался вопросом: "Что происходит в мире? Откуда он появился, зачем создан? Кто им крутит, командует? Для чего все вращается вокруг него и вместе с ним?"

Этого человека звали Адам. Задаваясь этим вопросом, он попытался раскрыть эту загадку, и в итоге не только раскрыл ее, но и описал в книге "Тайный ангел", что означает "тайная сила". Ангел – это сила.

Из этой книги можно узнать, что он постиг, как он это почувствовал, что увидел и описал в иносказательном виде.

Адам дал начало целой плеяде каббалистов, которые потрясающе описывали духовный мир. Именно это мы сегодня ощущаем, раскрывая его, потому что Высшая природа неизменна.

Получается, что сегодняшний каббалист, раскрывающий всю систему природы и тот, который жил 500, 1000, 1500 или даже пять с половиной тысяч лет назад, как Адам – все они говорят об одном и том же.

Они говорят об одной единой силе, распадающейся на множество подсил, которые воздействуют на нас и определяют все, что происходит с нами. И эта наука называется "наука каббала".

Если я читаю книжку, которая была написана пятьдесят, или пятьсот, или 1500, или 2500 лет назад (а для меня это одно и то же), я не чувствую в них совершенно никакой разницы, – все они написаны на одном языке и рассказывают об одном и том же.

Выходит, что если бы сегодня я повстречал автора, который написал книгу четыре тысячи лет назад, допустим, Авраама, то спокойно смог бы поговорить с ним на эти темы. И он ответил бы на все наши нынешние вопросы: что надо делать и как все понять.

Мы смогли бы легко с ним общаться, ведь у нас с ним были бы абсолютно одинаковые вопросы и выяснения – мы бы понимали друг друга: о чем говорим, к чему стремимся.

Он абсолютно четко понял бы наши вопросы и дал бы объяснения, и нам они были бы понятны, потому что мы имеем дело с вечной материей, с вечной силой, с вечным движением. Такова наука каббала.