ФИЛОСОФ XXI ВЕКА – АЛЕКСАНДР СЕКАЦКИЙ

Был приглашён и участвовал в очередном заседании семинара Русской Христианской Гуманитарной Академии. С докладом выступал доцент философского факультета Санкт-Петербургского государственного университета кандидат философских наук Александр Куприянович Секацкий.

В дискуссии принимали участие д.ф.н.профессор Пигров К.С., д.ф.н. профессор Ермичёв, к.ф.н. доцент А.Н.Муравьёв, д.ф.н. профессор А.Л.Казин и другие.

С Александром мы знакомы уже давно. Мне близки философские настроения и переживания Секацкого. Возможно, потому что мы ровесники, или потому что схожие судьбы.

Лично я считаю Александра Секацкого философом XXI века!

Почему? - ...

Философия Александра Секацкого является отражением состояния нынешнего нестабильного мира, равно как и состояния самого Александра, осмысления им происходящих в душе и в мире процессов.

Меня восхищает образность его мышления, метафоричность высказываний.

Его метафоры и аллегории богаче набора силлогизмов классической философии.

В своей философии Александр Куприянович Секацкий синтезирует рациональное мышление с поэтическим, художественным видением. Поэтому его философию можно назвать поэтической.

Его философия это философия СОСТОЯНИЯ, философия ПЕРЕЖИВАНИЯ!

И это не психология. Это некое новое синтетическое мышление, которое отражает потребность мира в НОВОМ СИНТЕЗЕ после дефрагментации, о которой говорит Александр Куприянович.

Философия Александра Секацкого своего рода камертон для понимания СОСТОЯНИЯ сегодняшнего мира; камертон, по которому можно сверять звучание эпохи и настраиваться на поток сознания всех мыслящих людей нашего времени.

Александр Куприянович, безусловно, несёт в себе черты героического, что нашло отражение и в его непростой судьбе философа.

Сегодня пишется много хороших книг. Но эти книги как хорошие кирпичи – не знаешь, что из них построить – нет ЗАМЫСЛА! Нет фундаментальной Идеи, которая бы смогла сцементировать эти разрозненные хорошие мысли в жизнеспособную конструкцию.

Иногда кажется, что последние книги Александра Куприяновича должны, как хорошие яблоки, дозреть в тишине и покое. Быть «модным» философом большое искушение, я бы даже сказал – соблазн.

Все мы ждём от Александра Секацкого метанарратива, который он, безусловно, способен создать. Но это, наверно, требует какой-то особой отрешённости, какого-то особого трансцендирования.

У Александра Куприяновича есть одна особенность. Он не всегда отвечает на чужой вопрос (за который иногда бывает стыдно), а даёт СВОЙ ОТВЕТ!

Очевидно, что Александр Секацкий в своей философии разрабатывает и новый язык, который не всегда и всем понятен. Но это язык эпохи! И сама манера философствования весьма необычна.

Но философ на то и философ, чтобы давать трансцендентные обобщения, не всегда понятные широкой публике.

Хотя я считаю, что философская идея, если она истинна, обычно умещается в нескольких словах и понятна всем без исключения.

Я считаю, что прогресс человеческого общества — это иллюзия. Возможен лишь прогресс каждого конкретного индивида, заключающийся в его духовном совершенствовании. Это единственно реальное пространство для личности. Все остальное, в том числе время эпох, есть лишь отрывок пространства, захватываемый индивидуальной жизнью.

Духовное самосовершенствование — это личный неповторимый опыт, практически не связанный с чужими ошибками. Но если человек способен учиться на своих ошибках, то человечество повторяет их вновь и вновь. А все потому, что человечество это каждый конкретный человек.

Духовный прогресс человечества слагается из духовного совершенствования отдельных личностей. То, о чем все так пекутся, осуществляется скорее в каждом конкретном человеке, нежели во всех сразу. Одним словом, прогресс — дело индивидуальное!

Вы хотите изменить человека к лучшему, полагая, что человек может, а значит, и должен меняться. Но посмотри на меня, разве я не совершенен? И если мне нужно изменяться, то куда, в какую сторону?

Попытайтесь взглянуть на себя с внешней стороны колбы, в которую мы заключены. Вещи отнюдь не такие, какими кажутся. Нет ни добра, ни зла, — только покой и беспокойство.

Вы талдычите о какой-то эволюции как о каком-то развертывании, но не можете обозначить ни начала, ни конца, потому что их нет. Для вас Вечность это круг, шар, ведь ничего более в трехмерном пространстве вы представить не в состоянии.

Можете ли вообразить себе песочные часы, в которых песок постоянно перетекает из себя в себя? Нет. Так и пространство вы ощущаете только в трех измерениях. Эволюции нет, как нет ни “верха”, ни “низа”.

Попробуй представить замкнутую спираль, вращающуюся вокруг собственной оси, — это будет лишь некое подобие Вечности, способное уместиться в твоем воображении.

Движение есть лишь колебания вокруг состояния покоя; они из покоя исходят и им же поглощаются. В покое нет оценок, он не может быть ни счастьем, ни несчастьем. Это просто покой. А называть вы можете его как угодно — Абсолют, Бог, Единый.

С Александром мы знакомы уже давно. Мне близки философские настроения и переживания Секацкого. Возможно, потому что мы ровесники, или потому что схожие судьбы.

Дух странствует его по Ойкумене.

Он Странник! Как и ты, и я. Все мы вечные странники.

Дом наш — время. Приют — страдание. А счастье — жертвовать собой.

Ведь жертва — смысл любви. Иначе невозможно.

Для тех, кто любит, выбора и нет.

Пожертвовать собой совсем непросто,

чтоб Космос сотворить, освободив от бед.

Смысл жертвы — жажда новой жизни, желание любить, любовь творить,

кровью своей смывать других ошибки, прощать и верить, и опять любить...

Сейчас с тобой мы в центре мирозданья.

Что видишь ты — всё с внешней стороны, как отпечаток,

как экран мерцанья, проекция божественной мечты!

— Так что же... Я есть центр мирозданья?

Иль просто возвратился я в себя?

Куда же мне? Назад? В меня?

Иль этот Дмитрий тоже я?

Выходит, я везде? Тогда не всё ль равно?

А может быть, всё это лишь кино?

Проекции бесчисленные фильма?

Иль сцены разные спектакля Бытия?

И сколько же, вообще, таких, как я?

А может, существую во Вселенной в прошлом и будущем одновременно?

Везде сейчас?

Иль только отражаюсь в другом мире?

Иль сам я отражение его?

Так кто же я? Вернее, что я есть? Крестовских Дмитриев не перечесть.

Димитрий?.. Деметрий?.. или я...

— Дионис!

Я — весь этот мир!

И я за всех, за этот мир весь отвечаю.

И жертвуя собой, его лишь сохраняю.

Благодаря лишь жертве мир ваш существует.

И если бы не я, то мир давно б погиб.

Но мой не слышат предостереженья крик.

Даже когда спускаюсь в мир в людском обличьи.

Я жертва—жертвователь, Бог, Я царь ночи?

Мне силы тьмы сполна подчинены.

Но тьма не смерть, не Хаос, где страдаешь.

Тьма для тебя есть то, что ты не различаешь.

В ней сила жизни, Сила Света.

— Куда же ты влечёшь меня?

— Вглубь мира. В тебе самом вселенную открыть.

— Но разве это может... может быть? Ведь Космос — он вовне, а не внутри?

— Внимательнее на себя взгляни, и ты увидишь этот мир внутри.

— Куда же ты влечёшь меня?

— В мечты! Ведь всё, о чём мечтаешь, не напрасно.

Мечта лишь отражает, что прекрасно в нас пребывает,

издревле живёт, и даже и со смертью не умрёт.

Весь мир в тебе. Ты часть, и в то же время мир.

И всё в тебе. И ты есть всё. И в то же время ты ничто.

Ты лишь мечта моя, лишь мысль, лишь отражение моего воображения.

Ты есть, и тебя нет.

— Но я же чувствую, живу. Иль нет меня?

— Ты это я, а я есть ты и мир.

И ты есть мир, как я, где нет тебя, и нет меня, а есть лишь мысль творящая.

Мир есть мечта, иллюзия, фантом. Вся Ойкумена для меня мой дом.

Дом, что внутри меня.

— Внутри?

— Ты повнимательнее вглубь себя взгляни.

И ты увидишь мир в мирах, протоны в атомах, а клетки в телах.

Всё стройно, гармонично и едино, и создаёт прекрасную картину.

Вот мы уже внутри тебя.

Вот видишь: то же солнце, и планеты-электроны, и реки, камни, и цветы…

И это всё, всё это ты.

Идём мы вдаль, уходим вглубь, чтобы вернуться вновь к себе.

Всё связано. Масштабы Бытия как этажи, где первый есть этаж последний.

И где бы ни нырнул, ты вынырнешь в себе.

Со всем ты связан, ты во всём, и всё в тебе.

Ты и цветок, и камень, и река.

Так было, есть и будет так всегда.

Ты к звёздам устремишься, а на них, себя ты встретишь как цветок, родник…

Куда бы ни проник — найдёшь себя. Ведь ты во всём, везде твоё есть я.

Миры вокруг, ты их не замечаешь.

Всё связано, всё соединено со всем.

И в каждом выход в мир, до времени ещё что не открыт.

— Куда же мне?

— В себя. А хочешь, в камень, или же в цветок. А может, хочешь стать рекою?

— Хочу всегда я быть самим собою. Счастливым быть. Искать и находить.

И только лишь любить, любить, любить!

И это счастье я готов искать по всей Вселенной.

— Зачем искать, ведь счастье... ведь оно в тебе самом. Лишь радуйся вовек!

— Но я же...

я же...

я же ЧЕЛОВЕК!

Мне нужно большее, чем счастье иль несчастье.

Хочу постигнуть Бога Мирозданье.

— Оно в тебе, и ты сам тоже Бог.

— Я Бог? или его творенье?

— То и другое вместе!

— Так что же я такое?

— Частичка Бога, ищущая Свет.

— Куда ж идти, ответишь или нет?!

— В самом себе ты сам найдёшь ответ…

(выдержки из моего романа «Чужой странный непонятный необыкновенный чужак» и романа-быль «Странник»(мистерия) на сайте http://www.newruslit.nm.ru

Посмотреть видеозапись выступления Александра Секацкого в РХГА можно здесь:

http://video.yandex.ru/users/nikolaykofyrin/view/114

Кто не может посмотреть видеозапись, но хочет прослушать дискуссию, может скачать аудиофайл в формате dvf (два часа) по ссылке для скачивания: http://files.mail.ru/0WD6WU

Чтобы прослушать в формате MP3, нужно конвертировать файл. Конвертер здесь: http://www.nch.com.au/components/switchsetup.exe

Плагин от Sony http://www.nch.com.au/scribe/sony.html

P.S. Читайте и смотрите другие выступления Александра Секацкого в моём дневнике: на конференции «Петербургский текст сегодня» и на конференции «Дни Петербургской философии 2008».

© Николай Кофырин – Новая Русская Литература – http://www.nikolaykofyrin.narod.ru