Каково назначение знаний? Душа изначально «знает» всё, но ничего не навязывает, оставляя решения за человеком. Она кратковременно «включается» в некоторые моменты жизни, блокируя разум и обеспечивая сознанию доступ к высшим идеям.

Её проявления связаны с определённым состоянием сознания, но разуму неведомы эти механизмы. Он вступает в работу сразу, как только душа «умолкает», а по оставленным той «отсветам» Мыслящий-«Я» пытается составить своё понимание их, блуждая в миражах воспоминаний об исчезнувших мгновениях настоящего.

Его цель – посредством процедур мышления сформировать восприятия целостно-взаимосвязанных идей души. Они преобразуются в дискретные образы и представления, наделяемые именами, и с помощью отношений, анализа и синтеза, логики речи связываются в условно-упрощённые структуры Мыслимого. Именно эти процессы отображения внешних идей в собственные идеи-представления Мыслящего и есть познание.

Чем точнее порождённые разумом модели бытия выражают первичные идеи души, тем больше у человека знаний. Однако они – лишь ориентиры на пути. Для движения в правильном направлении нужны ещё «карта» (верное Учение-путеводитель) и «компас» (ум, обращённый к душе, а также безошибочные критерии отношений и выборов).

Познание позволяет расширить «чашу вмещения» и уточнить детали, до того скрытые в «тумане» неведения. Но само оно – условно и относительно, а последующие знания отрицают предыдущие. Так надо ли учиться? – Непременно!

Образование пытается представить современные знания истинными и привязать к ним мышление человека. В этом – его принципиальная ошибка. Оно работает с понятиями, жёстко сцепляя те с образами и представлениями, и разрешает искать новые взаимосвязи лишь в рамках общепринятых теорий и моделей.

Но настоящие Учителя дают ученикам возможность самим находить подходящие соответствия слов с образами, представлениями и идеями, тем самым поощряя мышление к расширению границ миропонимания. Такое обучение предоставляет свободу восприятий и воображения и ведёт к подлинному творчеству, расширяя сознание и побуждая обращение человека к своей душе.

Учиться можно где угодно, когда угодно и у кого угодно – везде, всегда, всему и у всех. Здесь нет пределов и ограничений, жёстких указаний, мешающих свободе выбора.

А решения остаются за человеком, в частности за тобой. Главное – не то, что и сколько ты будешь знать, но лишь то, насколько сумеешь применить познанное в жизни, проявив в своих отношениях (т.е. не кем, но каким ты станешь).

Однако никогда не идеализируй знания. Кто бы, чему бы и как бы тебя не учил, всегда сам выбирай, что из этого следует принять и как использовать на практике, а что надо отбросить как не подходящее.

Об ответах на правильно сформулированные вопросы. Постановка их связана, с одной стороны, с уровнем знаний и представлений человека (с его разумом и мышлением), а с другой, – с его отношениями (с душой и любовью). 

Можно выражать вопросы в семантической форме, опираясь на субъективные, условные и относительные знания разума. Но и ответы на них будут появляться в виде слов, формируя всё те же искажённые знания и представления («каков вопрос, таков и ответ»).

Однако можно «задавать» их иначе – вне понятий мышления, посредством вхождения в иное состояние сознания обращаясь к душе через радость и любовь. Тогда «ответы» возникнут в её «возможностях», как буддхи-понимание целостных идей (структур взаимосвязей).

Если требуется, их приходится потом «переводить», отображая в привычные разуму образы, номены, представления и отношения мышления. Тем самым преобразуя интуитивно воспринятые идеи в абстрактно-конкретные знания, которые можно осмыслить, а затем поделиться ими с другими людьми, общаясь на понятном всем языке.

***

Человек мечтает о том, что ему недостаёт для счастья, в чём считает себя обделённым, а получая желаемое, редко удовлетворяется им и начинает хотеть чего-то ещё.

Противостояние Мыслимому-бытию неизменно приводит к дисгармонии отношений Мыслящего-«Я», который пытается вернуть равновесие психоэнергетики за счёт действий во внешнем мире. Но надежды эти – иллюзорны.

Покой и размеренность отношений нельзя достичь вовне. Они обретаются внутри человека, в его душе, связаны с состоянием сознания и проявляются через любовь к людям, миру и Богу. А затем распространяются на процессы мышления.

Когда душа «спит» или неразвита, разум становится полноправным хозяином. Он вызывает противоречия, страхи и вожделения, неудовлетворённость человека собой и своей судьбой и неустанно гонит его «вперёд», заманивая обещаниями счастья. 

А тот обвиняет в жизненных невзгодах не себя, свои слабость и невежество, но других людей, обстоятельства, Дьявола. И тем самым создаёт врагов, наделяет их отрицательными качествами, копит обиды, зависть, ненависть.

Однако не стоит винить во всех бедах и несчастьях человека его разум и мышление. Они таковы, какими задуманы, и функционируют в рамках заложенных в них программ.

Разум («низший манас») порождает в себе самом Зло эгоизма и переносит его во внешний мир. Вне мышления – нет Зла, лишь закономерность и упорядоченность.

Вместе с тем ум («высший манас») есть извечное Благо. Только посредством него человек способен творить, формируя в мышлении Мыслимое-бытиё, познавая его как «не-Я» и, наконец, осознавая как отображённое подобие себя: «Я есть весь этот мир».

В процессах самопознания Мыслящий постепенно устраняет противоречия своих отношениях к миру, доброжелательностью, терпением, смирением и любовью приводя его к успокоению и равновесию (с собой). При этом разум утихает и открывает «шлюзы» души, позволяя ей вначале лишь изредка гостить в сознании, а затем и управлять им.

Он оказывается тем инструментом, посредством которого душа, приобщающаяся к «истинам» идей, совершает восхождение, проходя путь от рабыни разума до владычицы, полностью его себе подчиняющей, но и возвышающей до своего состояния.

В неразвитом, ограниченном сознании homo sapiens душа обычно спит, а рассудок порабощён автоматическими действиями инстинктов и рефлексов. Но в расширенном до необозримых границ сознании Совершенного Человека освобождённые душа и высший ум – беспредельны и божественны.