предательство закончилось хаосом - постмодерном.

Предательство материалистической философии, яснее говоря.

 найти общее для всех.

Общее - способ движения материи. "Вопрос не в том, есть ли движение, а в том, как его выразить в логике понятий" (В. Ульянов). 

общее:

1. для всех проявлений бытия есть Бытие;

2. для всех живых существ есть Бытие, жизнь и смерть;

3. во всех действиях живого существа есть действия в Бытии;

4. во всех взаимодействиях неживых объектов есть взаимозависимость .

Предлагаю всем определиться с тем, что общего:
1. во всех проявлениях бытия;
-------
Начнем с определения бытия. Затем перейдем к определению проявления бытия. А потом уже к определению общего, - а не только всеобщего, особенного и Единичного - во всех проявлениях бытия.
Итак.
1. Вся Окружающая нас действительность в целостности - есть бытие и обозначается абстрактным понятием бытие.
Любая частность окружающей действительности, в том числе каждый из нас, - есть также бытие и обозначается также абстрактным и общим понятием бытие.
2. Любая частность окружающей действительности, в том числе каждый из нас, - есть, при этом, основа бытия и обозначается понятиями субстанция бытия и сущее.
Вы с этими определениями согласны или нет?
Если нет - представьте свои определения бытия, основы бытия и сущее /онтоса/.
Далее. Определение ОБЩЕГО ВО ВСЕХ ПРОЯВЛЕНИЯХ БЫТИЯ.
3. КАК, КАКИМ СПОСОБОМ, КАКИМ ОБРАЗОМ проявляется бытие?
Бытие для нашего сознания проявляется, как известно из истории познания его, с поиска ответов на вопросы ЧТО /или КТО/, КАК /или КАКИМ ОБРАЗОМ/ и ПОЧЕМУ /или ЗАЧЕМ, ПОЧЕМУ ТАК , А НЕ ИНАЧЕ/?
Ответы находим лишь через обращение к ОСНОВАМ БЫТИЯ.
Вы не согласны с этим? Представьте свои иные вопросы .
4. Проявление бытия в виде ответа на вопрос "ЧТО?" - это проявление его одной общей /всеобщей/ основы в виде СОСТАВНОСТИ, ТЕЛЕСНОСТИ, ОБЪЕКТИВНОСТИ, МАТЕРИАЛЬНОСТИ, обозначаемой понятием материя.
Проявление бытия в виде ответа на вопрос "КАК?" - это проявление его другой общей /всеобщей/ основы в виде СПОСОБА СУЩЕСТВОВАНИЯ, ФУНКЦИИ СУЩЕСТВОВАНИЯ, ПРЕДНАЗНАЧЕНИЯ СУЩЕСТВОВАНИЯ, для обозначения которой до сих пор еще не придумано поняте, слово. Мной предлагается обозначать эту основу бытия Функциональной или Методологической действительностью /реальностью/.
В роли основ этой действительности мной мыслятся МЕРА, ФОРМА И СТРУКТУРА способа бытия.
Проявление бытия в виде ответа на вопрос "ПОЧЕМУ?" - это проявление его другой общей /всеобщей/ основы в виде ОТРАЖАЕМОСТИ, ОТРАЖЕННОСТИ И ОТРАЖЕНИЯ ОТРАЖЕНИЙ как СОСТАВА БЫТИЯ, так и СПОСОБА БЫТИЯ в самой целостности и в каждой частностности своей, обозначающейся понятиями СВОЙСТВО БЫТИЯ, СУЩНОСТЬ /наиобщее свойство/ БЫТИЯ и СУБЪЕКТИВНОСТЬ БЫТИЯ или СУБЪЕКТИВНАЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ.
СВОЙСТВО, СОСТАВ И СПОСОБ БЫТИЯ - ЭТО ТРИ "ОБЩЕЕ", ПРИСУЩЕЕ ДЛЯ КАЖДОЙ ЧАСТНОСТИ ЦЕЛОСТНОГО И САМОЙ ЦЕЛОСТНОСТИ БЫТИЯ И МИРОЗДАНИЯ!
Вы не согласны с такими определениями? Тогда приведите свои более подходящие определения.

Во-первых надо определиться с терминологией: Бытие -- бытие.

Бытие = вся совокупность проявлений существования.

бытие = процесс существования - взаимодействия объектов и субъектов, рассматриваемый в рамках локальных систем.

Бытие = высшее обобщение всех проявлений действительности. С другой стороны: Бытие - предел индуктивных и дедуктивныхи представлений о возможном. С третьей стороны: к Бытию в той-же мере относятся все определения и характеристики Бога.

Но если есть высшее обобщение, то есть и другие уровни обобщения, как корневой каталог, включающий в себя обобщения следующего - более низкого уровня (подкаталоги). На самом низком уровне обобщения находится огромное разнообразие дискретных предметов, явлений и молекулярных структур. Бытие иногда не безосновательно сравнивают с библиотекой, которая детализируется на здания, этажи, залы, хранилища и т.д. до огромного множества конкркетных книг и предложений - утверждений.

Иными словами: Бытие иерархично стуктурировано. Только поэтому человеческие результаты познания, термины и представления могут быть иерархически структурированы по типу тетраэдра.

Арлекин, у философов получилось не всеобщее, а, как Вы говорите, хохма и предательство именно потому, что они искали его именно так, как это предлагаете делать Вы: в обход и помимо результатов, полученных самой философией. Но философов всегда извиняло то, что они нарабатывали те самые результаты, в обход которых вопрос со всеобщим не решается. Теперь предварительные результаты есть, два главных вида всеобщего (субъект представления и необходимость вещей) вполне обозначены, поэтому вопрос о всеобщем можно ставить совершенно конкретно (как переход к единству двух известных типов всеобщего). А вы вместо того, чтобы обсуждать эти результаты, мотать на ус и идти дальше философии, предлагаете под благовидным предлогом начать с нуля. Ну, чем не хохма?