В физике-то нет, ладно, но в философии - чем Вам "суб'ект" не Наблюдатель?
Далее, во многих философских и религиозных системах есть понятия Наблюдателя, Свидетеля, Созерцателя и т.п. Даже секта Свидетели Иеговы своим названием подразумевает эту главную функцию ума/сознания - с(о)видеть.

Из обсуждения этой же темы на другом ресурсе:

1. Вы правы, включение «наблюдателя» в сам эксперимент – это целая концепция, ведь приходиться включать в структуру эксперимента само «субъективное». Это сложная мысленная (и не только) задача (судя по потасовкам вокруг СТО, ОТО). 
2. При этом, это субъективное должно стать непосредственной и неотъемлемой, т.е. существенной частью «эксперимента». Субъективное должно принимать форму чего-то реального (в эксперименте). 
3. Бытие субъективного, а точнее сама реальность субъективного, в котором это бытие приобретает свое реальное существование, т.е. то, собственно в чем само это субъективное будет существовать (как таковое), есть само «абстрактное». Субъективное есть «существующее» абстрактное. Таким образом, субъективное существует и существует, как «абстрактное». Абстрактное «существует» (ведь ничего не существует вне бытия, тем более, если само субъективное это и выражает). И существование субъективного такое же реальное, как и само «реальное». Проще говоря субъективное – это та же реальность, то же «реальное», только определенное со своей иной стороны, со стороны отрицательности (снятия). Субъективное – реально. 
4. Таким образом, в сам «эксперимент» мы вносим не только субъективное и само «абстрактное», как лишь мыслимое, а вносим некую новую (отрицательную, абстрактную) «реальность». 
5. И таким образом, само субъективное становится частью объективной истины. 
6. При введение наблюдателя сходятся две реальности в одно отношение (наблюдения, или иного эксперимента), две формы существования бытия – абстрактная (отрицательная) и положенная реальность (собственно то, что мы называем по странному обстоятельству «реальное»), существование которой есть объективность. 
7. Здесь следует добавить, что само «абстрактное» или само такое «отрицательное», как отрицательная форма существования бытия (являющаяся по совместительству нашим «мышлением»), есть не только само это субъективное (как его бытие), а такое абстрактное бытие или отрицательная форма (существования) бытия, которая непосредственно существует и в самих материальных объектах и называется в них - «граница» (ее одна (внешняя, отрицательная) сторона), что и позволяет нам собственно воспринимать и мыслить эти сами материальные объекты в определениях пространства, времени и т.п., так как наше мышление (как наша собственная граница и определение, как субъективного, мыслящего) и сама такая (внешняя) граница объектов есть одно и тоже – отрицательное (в абсолютном значении). То есть реальная граница любых материальных объектов, а точнее ее внешняя сторона (отрицание или исключение объекта, заключенное в нем же самом, как момент его существования) есть также и то, что в нас мы называем «абстрактное» (например, одно из определений абстраткного (как отрицательного) - «число»). Это нам и дает формировать представления пространства, времени и прочей хрени. 
8. Поэтому на одной стороне эксперимента находится субъект, а на другом – объективность (?). Друг без друга они не существуют, так как эксперимент есть их одно и тоже (отрицательное) общее существование (объединяющее и разносящее эксперимент по две стороны своего существования в числовую форму или качественную). 
9. Как я раньше говорил, часть существования любого материального объекта (определенное со стороны его отрицания, через его границу) также вынесено и в абстрактное (при непосредственном восприятии объекта), где оно приобретает форму субъективного существования, заключенного в определенные представления и понятия, которые также неизбежно включаются в эксперимент (как собственно мышление этого исследователя). 
10. Таким образом, в эксперименте, мы соединяет две формы существования бытия в одно отношение. 
11. При этом, эти две формы существования бытия формирует и определяет не только двойственность эксперимента, но и в каждом из них появляется своя собственная двойственность. При этом, не только действительная часть несет свои собственные стандарты в мышление, но и само мышление привносит и свои собственные стандарты в эксперимент. Их отношение формируют то, что я (по наивному представлению) назвал «три меры мышления» (представления, понятия и т.п.). 
12. Так вот. То, что я говорил о трех мерах мышления, это не нечто «субъективное». Они есть реальные определения абстрактного (получившие свое существование из объектов и собственное, будучи самими отрицательной формой бытия). 
13. «Точка» (1ая мера), «линия» (2ая мера), плоскость (3 мера) и конечное – фигура, как их отношение и реализация (о которых я говорил раннее) не пустые термины. Я не знаю, как их назвать по другому, но в мышлении они, полученные из внешнего мира, его стандартизируют и унифицируют. Они определяют определенный тип или набор представлений, понятий и идей (самого мышления). Каждая такая «мыслительная» мера (1ая, 2ая, 3ая) определяет определенный (стандартный) тип представлений, понятий, идей (в любой сфере духовной деятельности). Каждая – свой тип. При этом, они выступают исходно, как стандарты мышления. Без них мышление не происходит. Это как «мыслительная система отсчета». 
14. Например, 2ая мера (представления, понятия, самого мышления и т.п.), эта есть та мера представлений, по средством которой формируются представлениях о трех мерах и все, что с ними связано – например, категории пространства, времени, структуры. То есть, эта мера, которая формирует в целом рассудочную деятельность, основанную в основном на категориях пространства и времени. Например, в математике благодаря только этой 2ой мере формируется полное представление (понятие) о Евклидовом пространстве (скалярное произведение (как интеграл произведения по конечному отрезку или прямой но с падающей весовой функцией), вещественнозначная функция, симметричность векторов, билинейность, геометрия длины и углов, ортонормированный базис, линейный функционал, операторы, паралельный перенос, симметрия и т.п.). Но этого недостаточно для формирования основания для представления пространства (как целой «фигуры»). И только отказ от некоторых требований влечет «возможность» формирования иного представления. 
15. Как формируется собственно наблюдатель я упущу пока. Единственное, что я хотел сказать здесь, так это об одной важном свойстве самого «наблюдателя». 
Я повторю здесь, что само абстрактное, как бытие самого субъективного делится как собственно и само бытие, заключенное в любом «объективном», на: субъект (того, кто непосредственно воспринимает, рассуждает предмет и т.п.), на предмет (то, что собственно воспринимается, исследуется посредством субъекта и т.п.) и на объект, как то, что их непосредственно связывает (то, как воспринимается, исследуется предмет субъектом и т.п.). 
И то, что… чтобы высказать любую мысль о самом субъекте, как о том, кто (например) воспринимает, сам такой субъект должен терять самого себя, как наблюдателя, т.е. такой субъект должен еще стать самим «предметом» этого восприятия (исследования и т.п.), чтобы о нем что-то сказать и должен входить каждый раз в эти самые отношения, чтобы быть высказанным или понятым или внесенным в эксперимент, как собственно наблюдатель. 
- таким образом, свойство «наблюдателя» – это выступать абсолютно иным по отношению абсолютно ко всему. Ведь, тот наблюдатель, о котором говорят в СТО это не собственно «наблюдатель», а наблюдатель, ставший самим объектом (регистратор) или самим внешним представлением. Но такой объект не есть наблюдатель – он есть предмет или объект, но не субъект! Субъект, как наблюдатель в эксперименте определяется по иному (одно из определений наблюдателя в эксперименте это, например, это когда мышление или представление субъекта становиться дополнительным или расширенным (реальным) пространством, как, например, расширенные экраны на компьютере, когда используешь два монитора – не как дублирующие экраны («два рабочих стола» на двух мониторах), а как один, но расширенный на два монитора, «рабочий стол»). Приблизительно так. 
То есть, свойство наблюдателя, как собственно и той части природы, от которой сам наблюдатель формируется, это быть в само себе вне самого себя. Быть абсолютно иным по отношению ко всему (быть вне самого себя, как представления (примера) или быть вне самой природы, как реальности – собственно неважно).

Приведу еще один короткий отрывок из обсуждения данной темы на другом ресурсе:

ЧТО ТАКОЕ НАБЛЮДАТЕЛЬ!? 
Это ключевой вопрос для всех «физиков».
НАБЛЮДАТЕЛЬ ИМЕЕТ СЛОЖНУЮ СТРУКТУРУ (я ограничусь двумя словами).
1) НАБЛЮДАТЕЛЬ в любом эксперименте вначале есть весь СУБЪЕКТ «ПСИХИЧЕСКОГО», т.е. то, в чем сходиться всё. Это как «самость» самого психического, нас самих, это «Я». Но, он есть абстрактное единство и представляется сам как пустое мышление. 
2) Поэтому, такой СУБЪЕКТ всего «психического», само «психическое» полагает себя в трех СУБЪЕКТАХ, т.е. в нашем случае в трех НАБЛЮДАТЕЛЯХ: 
- СУБЪЕКТ (наблюдатель) сферы восприятия – это есть тот, который в свою очередь состоит из трех субъектов:
образа (тот, кто воспринимает образ), 
понимания этого образа (тот, кто понимает этот образ, тот, кто воспринимает этот образ (саму вещь), как «явление»). 
и способности выразить понимание этого образа (тот, кто формирует идею о понимании образа, т.е. формирует в простом приложении саму мысль, а точнее смысл мысли (о вещи)). 
СУБЪЕКТ сферы восприятия это есть тот, кто первый встречает сам эксперимент. Здесь следует отличать мысленный эксперимент от непосредственного (прямого), связанного непосредственно с самой действительностью в момент его проведения. 
Мысленный эксперимент с наблюдателем и непосредственный – это разные эксперименты, они несут разные результаты, я имею в виду разные «представления». Так как представления непосредственные и представления мыслимые (даже в одном и том же эксперименте) имеют разные «картинки» (результаты).
Если вы представляете самого себя, как «наблюдателя» внутри эксперимента, то вы уже не наблюдатель, а предмет (материальный объект) представления с качеством самого наблюдателя (но не сам наблюдатель!). Это как непосредственно воспринимать и описывать «буссоль» (например) или мысленно его представлять себе (никогда не видев), шо же это такое?
- СУБЪЕКТ (наблюдатель) сферы исследования (также делится на свои отдельные точки наблюдения, так как в сфере исследования его предметом выступает сама сфера восприятия). 
- СУБЪЕКТ (наблюдатель) сферы выражения (также делится на свои отдельные точки наблюдения, так как в сфере выражения (разумения) его предметом выступает сама сфера исследования).  В конце. Как «результат» эксперимента. 
32.    НАБЛЮДАТЕЛЬ вначале эксперимента выступает только как субъект сферы восприятия в его трех моментах восприятия (образе, понимания образа, и выражения понимания образа)!

Философы, вы где???

А-у!

Попробуйте овладеть научным трудом "Наука логики" и тогда возможно не будите писать глупости.

Порядок таков, что: Определенность - Величина-Качество, это движение когнитивного сознания в единстве с материальным миром.  Величина, это снятое определенность, а качество, это снятая величина, т.е. единство бытия и величины.

Пространство, время и т.п. это АБСТРАКТНЫЕ понятия. Нет натуральных объектов "пространство" или "время" Нет никакой гравитации, как физического явления. 

Есть одна физика, это физика газа, которая точнее всех, описывает движение материи. 

Плотность, давление, это все натуральные понятия. 

Есть только один газ во вселенной, это эфир. Движение эфира создает все многообразие материи.