Витгенштейн ввел в философский оборот термин "языковые игры". Методолог предложил нам концепт "философские игры" как частный случай интеллектуальной игры вообще. И в числе первых игроков, несомненно, отмечен участник нашего Философского штурма Александр Болдачев.

Откуда растёт игра в абсолютном релятивизме? "Вся история науки и философии это вечный праздник релятивизма. Осталось только сделать ещё один шаг: поселить этот карнавал в собственной голове" (Болдачев А.В. Темпоральность и философия абсолютного релятивизма - С.31)

Что это значит? Интеллектуальный игрок способен занимать как позицию догматика "всегда прав", так и позицию ироничного незнания "сократовское притворство в невежестве" (учителя и ученика), в равной степени позицию скептицизма и агностицизма, диалектика и непроходимого метафизика (в диаматовском смысле последнего). То есть способность эдакого философского хамелеона.

(Александру Болдачеву) Что же Вы такое говорите? Отвечаете "да" на вопрос о диалектике? Тогда почему в Вашей книжке собственного внутреннего Мира "Темпоральность..." слово диалектика встречается лишь на одной странице (Темпоральность и философия абсолютного релятивизма, С.38)? Во всяком случае нет ни раздела "Диалектика", ни даже скромной рубрики, где бы было проведено различие (сопоставление) темпоральности и диалектики? Не потому ли, что диалектика не вписывается в темпоральность? Гипотеза: в теории темпоральности "диалектика" как понятие излишняя.

Темпоральность в 'абсолютном релятивизме' - это современное издание метафизики (метафизика не в значении слова "философия", а в значении слова "антидиалектика"). В ответ, ещё одно свидетельство А.Б. как интеллектуального игрока:

boldachev, 23 марта, 2012 - 23:43. ссылка

«На уровне темпоральной онтологии объекта "диалектика" нет. Что ж я больной, чтобы в каждой книге и статье писать только о диалектике. Я думаю и пишу о диалектике, когда работаю на ее уровне - и немало текстов написал ). А иногда мыслю на уровне аналитической философии сознания - тогда ни про диалектику, ни про темпоральность не поминаю. Все очень просто. Всему свое место. Как это и есть в философии».

Актёр - это профессиональный игрок. Актёр специально учится тому, чтобы надевать на себя любую личину. Например, играть злодея, хотя по жизни это может быть милейший человек.

Когда же интеллектуал говорит, что он может надеть на себя личину любого философа (диалектика, метафизика-темпоралиста, аналитического философа), то это несомненно не философ, а актёр играющий в философа. Свои игровые маски А.Б. называет "уровнями".

Другими словами, фиксированной точки зрения (фиксация обычно осуществляется в форме убеждения) у вас нет. Убеждений нет. С позиций диалектики сами сможете инициировать критику Темпоральности. Или в обличьи комара подобно князю Гвидону пожалеете глаз "старой бабушки своей"?

— Болдачев. "сами сможете инициировать критику Темпоральности". Да-да... Это и называется "автокритический метод". Ведь не первый раз сталкиваетесь с этим словосочетанием. mp_gratchev: Автокритический метод А. Болдачева (ссылка):

"Методологический принцип, которому я старался следовать при написании этой работы, я назвал «автокритический метод» (в развитие бытующего ныне критического метода). Положения этого метода просты: любое высказывание необходимо подвергнуть сомнению, критике, не дожидаясь, когда это сделают другие. Но не для того, чобы предупредить возможные возражения, а с целью поиска дополнительного (дополняющего) содержания, неизбежно сопутствующего любому формальному высказыванию. И этот процесс автокритики не может быть прерван. Он не может завершиться лишь признанием наличия этого дополняющего другого высказывания. Это другое должно стать «своим». Исходная позиция должна остаться позади. Но не как ложная, а как пройденная и уже имеющаяся в Понимании. Ведь целью конкретного ученого является достижение максимального Понимания, а не частная реализация, фиксация этого Понимания в некоторой ограниченной формальной теории".

1. Любое свое высказывание необходимо подвергнуть сомнению самому.

2. Подвергнуть критике, не дожидаясь, когда это сделают другие.

3. Предупредить возможные возражения.

4. Поиск дополняющего содержания.

5. Процесс автокритики непрерывен.

6. Другое должно стать «своим».

7. Исходная позиция (своя и чужая) преодолевается пониманием.

Да, я помню о вашем автокритическом методе и он мне симпатичен. Единственное, порой убеждаюсь, что он чаще пребывает в статусе декларации намерений, а не актуально.

Потенциально инициировать разгром Темпоральности и абсолютного релятивизма верю можете согласно установке на автокритический метод, но на деле сомневаюсь в осуществимости такого мероприятия по доброй воле с ваше стороны.

Чтобы без тени колебаний применять автокритический метод, нужно, по меньшей мере, быть убежденным диалогистом, а не монологистом.

--

Михаил П. Грачев