автор тезисов: М.П. Грачёв

Если произвести выжимку из концепции диалектической логики как логики развивающегося суждения, то её можно свести к двенадцати тезисам:

1. Идея "исходной категории" логической системы: не понятие и не умозаключение, а - суждение.

2. Идея "общего начала" формальной и диалектической логики, запечатленной в "структуре суждения" - А: (s - p), где А - высказывание (суждение); s - логический субъект; p - предикат.

3. Идея "субъектности логического мышления": в структурную формулу суждения вводится "Субъект рассуждений" - А: S (s - p), где S - субъект рассуждений является полисубъектом.

4. Идея "индифферентности формальной логики" относительно субъекта рассуждения: основные законы ФЛ действуют независимо от того, индексированы ли суждения (помечены высказывания меткой субъекта рассуждений) или нет.

5. Идея "расширения перечня основных форм мысли": было три (понятие, суждения, умозаключения), стало - четыре (суждение, вопрос, оценка, императив). В результате общая структура форм мысли принимает следующий вид:

                   понятие

                        |

                  суждение - вопрос - оценка - императив = диалог

                        |

                умозаключение

6. Идея "эквивалентности ФЛ-противоречия и ДЛ-противоречия": это противоречие суждений взятых в одно и тоже время, в одном и том же смысле и отношении. Различаются же они (ФЛ и ДЛ противоречие) по способу разрешения (снятия) противоречия. Разрешение противоречия суждений описывается формулой диалога - S_i,j > (s - p), где S - субъект рассуждений, s - логический субъект; p - предикат, i и j - индексы субъектов рассуждения, [>] - знак квотирования.

7. Идея 'диалектического умозаключения': человек умозаключает (связывает высказывания) не только от суждения к суждению (если...то), но и от вопроса к суждению, от суждения к вопросу, от оценки к требованию, от требования к оценке и т.п. Такое 'диалектическое умозаключение' представлено логической формой 'диалог', связывающей истинностные (суждения) и не-истинностные (вопросы, оценки, императивы) формы высказывания.

8. Идея "диалектического доказательства": между крайними членами взаимно исключающих суждений выстраиваются, выкладываются цепочки опосредствующих звеньев в виде суждений, вопросов, оценок, требований в процессе интер- и интрасубъектного рассуждения.

9. Идея "истины как процесса" применительно к переходу от мнения к суждению.

10. Идея неистинностных оценок в дополнение к традиционным истинностным: "истинно" и "ложно".

11. Идея разграничения (различения) диалектики и диалектической логики: (ДЛ - имеет статус логики, диалектика - прежде имеет статус онтологии, гносеологии, аксиологии, праксеологии; и уже затем распространяет свое действие и на логику).

12. Идея логического универсума, представляющего собой объединение формальной и неформальной (диалектической) логики в структуре общей логики.

Источник (2005-11-15):

http://mp-gratchev.livejournal.com/3970.html?thread=8322#t8322

http://mp-gratchev.livejournal.com/3970.html?thread=8578#t8578

В статье 'Кто делает из России философию?' автор Игорь Ждадан пишет:

"Коммуникация между субъектами — её эффективность и общедоступность — есть благо для любого субъекта, задействованного в коммуникационном поле по своей воле. Если индивид не желает коммуникации, он её попросту прекращает, однако никто в здравом уме не бывает заинтересованным в том, чтобы понять собеседника неправильно. Со времён Аристотеля предмет логики посвящён именно этому: правильному пониманию собеседника".

При таком положении, логика как наука о рассуждении нацелена на межличностное понимание собеседников. Формальная и диалектическая логика предлагают две взаимно дополняющие модели рассуждения: моносубъектную (в формальной логике) и полисубъектную (в диалектической логике).

Является ли диалектической логикой 'диалектический субстанциализм', о котором, ссылаясь на Гегеля, рассуждает Владимир Семёнов в Философском штурме? — Не является. У Гегеля монодиалектика. В монодиалектике Гегеля развивается система спекулятивной логики, противостоящей диалогу со-размышляющих субъектов (двухголосия всякого понятия, всякого суждения по М.М. Бахтину).

Все продуктивные попытки, предпринятые Александром Болдачевым, прояснить структуру диалектической логики в диалектическом субстанциализме Владимира Семёнова пока не принесли ощутимых результатов. Промежуточный итог обсуждения вопроса с В. Семёновым А. Болдачев подводит в следующей реплике:

boldachev, 1 июля, 2009 - 00:41. ссылка

"(Семёнову) Вы повторяете одни и те же фразы. Понимаю, что за ними стоит многое. Но слова же мы произносим не для собственного ублажения, а что бы нас поняли. В этом коротком тексте больше вопросов, чем ответов. Я так и не понял, что такое логика? Ведь вы уже который раз не начинаете писать просто: под логикой я понимаю то-то и то-то. А так, она у вас то закон, то тождество, то сама реальность. Я запросто перескажу все это и без добавления слова "логика" - поскольку ее там нет. Нет не обычно логики в тексте, а какой-то другой, о которой вы говорите. Которая с правилами, законами - а то как определить логично изложено или нелогично?"

К сожалению, в ответе В. Семенова вижу не отсылку на собственную проработанную автором структуру диалектической логики, отвечающую представлениям о логике, а отсылку ко 'всем словарям', в которых как раз статус 'диалектической логики как логики' последовательно отрицается:

semenov, 1 июля, 2009 - 07:00. ссылка

"Определение логики изложено во всех словарях. Диалектическая, естественно, отличается от традиционной, а традиционная от неклассической. Я пытался объяснить почему. Мне кажется Вы хотите уловить нечто общее в омонимах".

Швырев В.С.: "Оценивая в целом традицию, исходящую из идеи особой "Диалектической логики" и использующую сам этот термин с позиций современной философско-методологической мысли, следует признать неправомерность установок на разработку особой логической дисциплины Диалектической Логики - противостоящей формально-логической традиции (Швырев В.С. Философский словарь. Под редакцией И.Т. Фролова, издание 7-е // М. 2001, стр. 158) http://community.livejournal.com/dia_logic/59302.html.

Идея омонимии понятия 'логика' и, в частности, омонимии понятия 'диалектическая логика', - это конечно сильный ход. Действительно, омонимия имеет место. Так ведь наша задача, зафиксировав омонимы, перейти к следующему этапу понимания - к формированию общего понятия диалектической логики для участников коммуникативного сообщества. В первую очередь, здесь - в Философском штурме.

--

М. Грачёв.

Москва, 1 июля 2009 г.