МЕТАФИЗИКА И ДИАЛЕКТИКА

Аристотель

Первоначально слово «метафизика» использовалось как обозначение сборника 14 книг Аристотеля с рассуждениями о первых причинах («первых родах сущего»), оставшихся после него в необработанном виде, которые в издании философских работ, подготовленном Андроником Родосским, были расположены после (μετά τά) аристотелевой «Физики» (греч. φυσικά), отчего и получили своё название.

Метафизика (ср. - греч. μεταφυσικά, От др. - греч. τὰ μετὰ τὰ φυσικά — «то, что после физики»[1]) — раздел философии, занимающийся исследованиями первоначальной природы реальности, мира и бытия как такового.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Метафизика

ЛАС

Первопричины: материальная, формальная, действующая, целевая + энтелехия (абсолютная действительность, вечный двигатель).

• Логика этой метафизики  формальная («Органон»), всеобщее одно, недвижимо. Но внутри всеобщего другая логика – диалектика как логика бесконечности, как мышление мыслящее мышление (круг диалектики, круг истинной бесконечности, мышление замкнулось на себя, принцип субстанции - замыкания на себя). История метафизики это доказывает. Изначально для многих философов она является синонимом философии в целом. Но далее возникло противоречие  между рассудком и разумом, между формальной логикой и диалектикой, т.к. метод философии не формальная логика (дофилософское  знание о мышлении), а диалектика - сфера разума. В историческом развитии различие между метафизикой и философией нарастало. «Фома Аквинский и другие средневековые европейские философы обращаются с метафизикой, как с чем-то законченным, созревшим, имеющим фиксированное, раз и навсегда заданное значение (заданное Аристотелем, в частности), и нуждающимся только в должном разъяснении, аргументации и последовательном применении» (Википедия).

Современные суждения: ZVS, 1 Ноябрь, 2016 - 04:29, ссылка

Метафизическая логика – это логика Аристотеля на протяжении около 2000 лет, она была как бы приложением к индивидуальной логике, служила как бы инструментом для выявления логических ошибок мышления.

 Таких мнений множество на теме М.П. Грачева.

Исходя из позиции Энгельса, диалектика и метафизика  есть  две разные логики, которые пересекаются:

1. В целом формальная логика применима к всеобщему (энтелехии). Я это обосновал «парадоксальной» критикой гераклитовского движения с позиции формальной логики Аристотеля.
2. Главное то, что Гегель нашел оригинальную связь  конечного и бесконечного, ту связь, которую не обнаружил Кант и вынужден был покинуть философию и обратиться к категорическому императиву (мораль). Так Кант не нашел этой связи конечного и бесконечного в границах философии и  он выразил эту проблему в наличии антиномий. Я эту, открытую Гегелем  связь, подробно изложил, но мой оппонент (Сергей Борчиков) не обратил на это внимание, вероятно просто не понял. Повторю кратко. Диалектика изначально не видит ничего кроме рассудочной, формальной  логики. Есть предмет – объект, который равен самому себе А=А, т.е. рассудок видит устойчивость, неизменность  или результат изменения, внутренний процесс изменения рассудок не видит, т.к. это для него парадоксальная диалектика, нарушающая три закона формальной логики, где  истина и А и не-А (А = не-А). Далее, Гегель рефлексией перетаскивает внешнее А=А во внутренне  А=А, где рядом существует изменение А= не-А. Пока данный объект сохраняется  внутреннее А=А  в его границах выступает как всеобщее этого предмета. Далее, это абстрактное  всеобщее как субстанция – субъект в процессе конкретизации находи свою определенность в особенном моменте и вторую определенность в определенности особенного момента как единичном. Так единичный объект выступает в мышлении не как «вещь в себе», лишенная познания, а как «вещь в себе и для себя» полностью познанная в бесконечном (всеобщем) понятии как единстве всеобщего, особенного и единичного.
3. Соотношение формальной  логики и диалектики  выразил Энгельс, против  чего вряд ли  найдется достаточное основание против движущейся материи. Материального движение есть целостность выраженное в мышлении всеобщим понятием посредством диалектики.  Движение атрибут  материи, одно без другого не существует. Видим не просто движение, а видим нечто, которое движется. Для этого нечто как состояния есть  формальная логика, которое выступает только моментом движущегося нечто. Поэтому  формальная логика (метафизика) есть момент диалектики (Энгельс), а не наоборот: диалектика есть момент  метафизики.  Если существует материя без движения, то можно согласиться с тезисом ZVS:

«С крушением государственной поддержки философии марксизма и отправки диалектики на маргинальные задворки софистики - на освободившемся месте возродилась неометафизика как универсальная философия всего и вся. И уже  метафизику позиционируют  не моментом диалектики, а, напротив, метафизика предстает предельным обобщением, в котором в качестве приживалки найдется место и для диалектики: "под которой полагаем рассуждения о предметах в движении" (автор М.П. Грачев/ Метафизика старая, новая и новейшая).

 ЛАС

1. Не важно, какая метафизика, она как была, так и осталась  в сфере рассудка, в сфере формальной логики. Даже здесь прорывается то «абстрагирование», то «обобщение» формальные, логические операции, чем философия  не занимается. «Обобщение» не достигает истинной бесконечности, сбрасывает содержание,  о чем свидетельствует традиционная наука и её дурная бесконечность законов, и никакого «предельного обобщения»
2. Неометафизика придумана специально, чтобы закрыть путь к высшей истине. На «освободившееся место» СССР оказалась разрушенная по всем направлениям Россия, с колониальной и фашистской тенденцией.  Софистика помогает затушевать классовую сущность государства и права и распространять лживую информацию о первопричинах.

Здесь  предлагается, какая то эклектика формальной логики и диалектики, да еще в рамках непонятной  метафизической логики. Записи mp_gratchev

Метафизическая логика - это формальная логика, распространенная на гносеологию и онтологию (соображения С.И. Поварнина о соотношении формальной и диалектической логики).  Итак, Поварнин определяет формальную логику в узком и широком смысле. В узком смысле, это обычная формальная логика, предметом которой являются рассуждения. В широком смысле, это метафизическая логика - логика философская.

 ЛАС: подтверждается мысль, что эта метафизическая и  формальная логика есть одно и то же.  Никакой «широкий смысл» не может изменить природу рассудка.

 Мне очень близка в этом отношении  позиция: Поскольку логика, она и в Африке логика, то 2 и 3 законами последуют о непротиворечии и исключенном третьем.

Видать так уж устроен ум неспециалистов по логике, что физики могут выдумать "свою" физическую логику, ну а метафизики - метафизическую логику, ну а кто не заморачивается на физику да метафизику, тому А и в Африке тождественно А (те же яйца в Африке) … Остается загадкой почему Льву недостаточно универсальной ФЛ и в чем специфика метафизической логики (что там за правила иные, чем три закона Аристотеля)?

 (Пермский, 30 Октябрь, 2016 - 12:19, ссылка). 

Что есть еще кроме движущейся материи, что не относится к формальной и диалектической логике, чтобы выделять особую метафизическую логику?