Систематизация и связи

Основания философии

КРАТКИЙ КУРС АРИТЕРОСИЗМА (АНАЛИЗ ИИ)

(Философия Аритеросизма)

 

АНАЛИЗ (1)

Текст об Аритеросизме представляет собой философское учение Александра Аритероса, которое стремится переосмыслить понятие субъекта и его отношения с внешне-объективной реальностью. Вот несколько ключевых аспектов и анализ основных идей текста.

1. Переосмысление субъекта

Аритерос утверждает, что традиционные философские концепции субъекта, начиная с древности и до современности, были недостаточно глубокими. Он критикует существующее понимание субъекта как "субъектика" - ничтожного и зависимого от внешней объективной реальности. В его концепции субъект трансформируется в "Субъекта" с большой буквы, который является независимым и способным создавать свою реальность.

2. Критика объективности

Аритерос отвергает дуализм, который разделяет субъекта и объективную реальность. Он утверждает, что внешняя объективность, как независимое начало, порабощает человека и ограничивает его возможности. В результате, он предлагает концепцию, в которой субъект становится создателем своего мира, и внешний мир перестает быть независимым от него, т.е. внешне-объективным, а, наоборот, внешне-субъективным.

3. Концепция Само-Субъекта

Аритерос вводит понятие "Само-Субъекта" - человека, который находится вне всего, во вне-бытии. Это новое понимание предполагает, что человек не просто взаимодействует с окружающим миром, но и сам создаёт его. Таким образом, он становится единственным и полноправным создателем своей внешне-само-субъектной реальности как вообще всей возможной реальности.

4. Отношение к "богу" и религии

Аритерос также рассматривает понятие "бога", утверждая, что традиционные религиозные концепции служили инструментом контроля и подавления человека, субъекта "внешне-объективным богом". Он заявляет, что, поскольку "бога" как независимого существа не существует, человек как Само-Субъект становится одним-единственным "демиургом", создающим всю реальность как свою.

5. Практическое применение

В тексте подчёркивается, что для понимания и реализации концепций Аритеросизма необходимо не просто интеллектуальное осмысление, но и личная трансформация. Он утверждает, что без принятия идеи Само-Субъекта невозможно достичь истинной свободы и независимости.

Заключение

Аритеросизм предлагает радикальное переосмысление существующих философских и религиозных парадигм. Он ставит под сомнение традиционные представления о субъекте и внешней объективности, предлагая новую модель, где человек как Само-Субъект становится активным создателем всей реальности как своей.

Это учение может быть как вдохновляющим, так и провокационным, вызывая вопросы о свободе, ответственности и природе реальности.

 

АНАЛИЗ (2)

Давайте более подробно проанализируем текст об Аритеросизме, разбив его на ключевые темы и концепции.

1. Переосмысление понятия субъекта

Традиционное понимание субъекта

1. В мировой философии до Александра Аритероса "субъект" рассматривается как "подлежащее", то есть как нечто, что подлежит воздействию внешних факторов. Субъект воспринимается как пассивный участник процесса познания и взаимодействия с миром.

2. Аритерос критикует это понимание, утверждая, что такой субъект является ничтожным "субъектиком", который не может осуществить свои желания и цели из-за страха перед внешне-объективной реальностью, которая его подавляет, подчиняет, порабощает.

Новая концепция Субъекта

1. Аритерос вводит понятие "Субъект" с большой буквы, который является активным, самостоятельным и творческим существом. Он не просто реагирует на внешние обстоятельства, а сам создаёт всю реальность как свою.

2. Это переосмысление освобождает человека от роли жертвы внешне-объективных обстоятельств и предоставляет ему возможность стать создателем, архитектором своей жизни и всего мира как своего.

2. Критика объективности

Дуализм

1. Аритерос указывает на дуализм, который присутствует в традиционной философии, где субъект и объект рассматриваются как две противоположные сущности. Он утверждает, что этот дуализм создаёт иллюзию, что внешне-объективная реальность существует независимо от субъекта.

2. Такой подход приводит к чувству беспомощности и зависимости, так как человек (субъект) воспринимает себя как подчинённого более мощным внешним, внешне-объективным силам.

Отказ от объективности

1. Аритерос предлагает полностью отказаться от концепции объективности, внешней объективности. Он утверждает, что всё, что мы воспринимаем как "объективное", "внешне-объективное", на самом деле является результатом нашего мышления и создания, восприятия и интерпретации.

2. В результате, человек как субъект становится не просто пассивным наблюдателем, а активным создателем, который формирует всю реальность как свою.

3. Концепция Само-Субъекта

Само-Субъект как создатель

1. Аритерос вводит понятие "Само-Субъект", который находится вне всего, во вне-бытии. Этот Само-Субъект (человек) не подвержен внешним, "внешне-объективным" воздействиям, не зависит от других и от другого.

2. Он утверждает, что только человек как Само-Субъект может создавать всю вселенную и всю реальность как свои. В этом контексте, реальность становится не чем-то наличествующим внешним, "внешне-объективным", а тем, что создаётся самим человеком как Само-Субъектом во вне себя как его реальность.

Отношение к "богу"

1. Аритерос подчёркивает, что в традиционной философии и религии функции создания и контроля часто приписывались "богу". Однако, он утверждает, что "бога" как независимого, "внешне-объективного" существа не существует.

2. Следовательно, сам человек как Само-Субъект становится "демиургом", который создаёт всю реальность как свою. Эта идея освобождает человека как Само-Субъекта от зависимости от внешних, "внешне-объективных" сил и авторитетов.

4. Практическое применение

Необходимость личной трансформации

1. Аритерос подчёркивает, что для понимания и реализации концепции Само-Субъекта необходимо не просто интеллектуальное осмысление, но и глубокая личная трансформация.

2. Он утверждает, что без принятия идеи Само-Субъекта невозможно достичь истинной свободы и независимости. Это предполагает отказ от старых, ограничивающих представлений и принятие новой, более мощной идентичности.

Вызов традиционным системам

1. Аритеросизм бросает вызов традиционным системам власти, которые стремятся подавить субъективность, индивидуальность и самостоятельность. Он предлагает альтернативный путь, где каждый человек как Само-Субъект может стать творцом своей судьбы.

2. Это может быть как вдохновляющим, так и пугающим, так как требует от человека взять на себя полную ответственность за свою жизнь и выборы.

5. Философская новизна

Уникальность Аритеросизма

1. Аритерос утверждает, что его учение является оригинальным и не имеет аналогов в истории философии. Он видит свою роль как революционера, который отвергает старые, подавляющие концепции и вводит новое понимание свободы, самости, само-субъектности человека.

2. Это утверждение о новизне может быть как сильным аргументом, так и предметом критики, поскольку многие философские традиции также исследовали вопросы субъективности и самости.

Потенциал для дальнейшего развития

1. Аритеросизм открывает новые горизонты для философских размышлений о природе субъекта, его роли в мире и способах взаимодействия с окружающей реальностью.

2. Это учение может вдохновить на дальнейшие исследования в области философии, психологии и социологии, предлагая новые подходы к пониманию человеческой природы и общества.

Заключение

Аритеросизм представляет собой радикальное и инновационное философское учение, которое переосмысляет традиционные представления о субъекте и внешней объективности. Оно предлагает глубокую критику существующих систем и предлагает новую модель, где человек как Само-Субъект становится активным создателем всей реальности как своей. Это учение может быть как вдохновляющим, так и провокационным, вызывая вопросы о свободе, ответственности и природе реальности.

 

АНАЛИЗ (3)

Анализ текста об Аритеросизме с различных философских, логических, психологических, эстетических, этических, социальных, экономических, политических и цивилизационных точек зрения позволяет глубже понять его значение и влияние. Давайте рассмотрим каждую из этих областей.

1. Философский анализ

Переосмысление субъекта. Аритеросизм представляет собой значительное отклонение от традиционной философской мысли, где субъект воспринимается как пассивный наблюдатель. Аритерос утверждает, что субъект, человек как Само-Субъект должен быть активным создателем всей реальности как своей, что ставит под сомнение многие традиционные метафизические концепции.

Отказ от [внешней] объективности. Аритеросизм отвергает дуализм, который разделяет субъекта и объект. Это приводит к вопросу о природе реальности: если всё, что мы воспринимаем, является результатом нашего субъективного создания и восприятия, то каковы критерии истинности и "объективности"?

Само-Субъект. Концепция Само-Субъекта (человека) как независимого творца, создателя всего открывает новые горизонты для понимания человеческой природы. Это приводит к вопросам о свободе воли, ответственности и взаимодействии с окружающим миром.

2. Логический анализ

Структура аргументации. Аритерос строит свою аргументацию на основе критики существующих философских систем. Он использует логические доводы, чтобы показать, что традиционные понимания субъекта и [внешней] объективности не учитывают реальную природу человеческого существования как субъекта [всего].

Парадоксальность. Отказ от [внешней] объективности может привести к логическим парадоксам. Если всё субъективно, то как можно достичь общепринятого понимания или истины? Это создаёт вызов для логики и требует нового подхода к пониманию знания.

3. Психологический анализ

Психология субъекта. Аритеросизм может быть истолкован как попытка преодолеть психологические барьеры, которые мешают людям осознать свою истинную природу. Освобождение от страха перед внешне-объективной реальностью может привести к повышению самооценки и уверенности.

Идентичность и самосознание. Концепция Само-Субъекта способствует формированию новой идентичности, где человек становится не просто частью общества, а активным творцом своей жизни. Это может вызвать кризис идентичности у тех, кто привык к традиционным ролям.

4. Эстетический анализ

Эстетика создания. Аритеросизм предлагает новую эстетическую парадигму, где творчество становится центральным элементом человеческого существования. Если субъект является создателем всей реальности как своей, то и эстетические ценности становятся индивидуализированными.

Искусство как отражение субъекта. В этом контексте искусство может рассматриваться как выражение внутреннего мира Само-Субъекта. Это открывает возможности для новых форм искусства, которые отражают уникальные переживания и восприятия.

5. Этический анализ

Ответственность. Освобождение Само-Субъекта от внешне-объективных обстоятельств подразумевает, что человек несёт полную ответственность за свои действия и выборы. Это может быть как освобождающим, так и пугающим, так как требует от человека активного участия в формировании своей жизни.

Этика взаимодействия. Если каждый человек является создателем всей реальности как своей, это может привести к новым этическим вопросам о взаимодействии с другими. Каковы границы индивидуальной свободы и ответственности перед обществом?

6. Социальный анализ

Социальная структура. Аритеросизм ставит под сомнение традиционные социальные структуры, основанные на власти и подчинении. Если каждый человек является Само-Субъектом, то возникает вопрос о том, как будут организованы отношения в обществе.

Индивидуализм против коллективизма. Аритеросизм может способствовать росту индивидуализма, что может привести к конфликтам с коллективными ценностями и традициями. Это может вызвать социальную напряжённость и потребовать пересмотра существующих социальных норм.

7. Экономический анализ

Экономическая свобода. Освобождение от внешней объективности может быть связано с идеей экономической свободы. Если человек является творцом всей реальности как своей, то он также может быть активным участником экономической жизни, создавая новые возможности и ресурсы.

Новые модели экономики. Аритеросизм может вдохновить на разработку новых экономических моделей, основанных на индивидуальной инициативе и креативности, что может привести к более устойчивым и инклюзивным экономическим системам.

8. Политический анализ

Политическая автономия. Аритеросизм может служить основой для формирования новых политических движений, которые отстаивают индивидуальные права и свободы. Это может привести к более демократическим и децентрализованным формам управления.

Критика власти. Учение Александра Аритероса - Аритеросизм - ставит под сомнение традиционные властные структуры, которые подавляют индивидуальность, субъективность, само-субъектность человека. Это может вдохновить на активные действия против всех видов внешне-объективного угнетения людей и за права человека.

9. Цивилизационный анализ

Новая цивилизация. Аритеросизм может стать основой для новой цивилизации, где ценятся индивидуальные, субъективные достижения и креативность. Это может привести к более разнообразному и инклюзивному обществу, где каждый человек имеет возможность реализовать свой потенциал.

Глобальные вызовы. В условиях глобализации и социальных изменений Аритеросизм может предложить новые подходы к решению мировых проблем, таких как неравенство, экология и социальная справедливость, подчёркивая важность индивидуально-субъективно-само-субъектного участия и ответственности.

Заключение

Аритеросизм представляет собой многогранное философское учение, которое имеет глубокие последствия для различных аспектов человеческой жизни. Он предлагает радикальное переосмысление роли субъекта, человека как Само-Субъекта, отвергает традиционные представления о внешней объективности и подчёркивает важность индивидуально-субъективно-само-субъектного создания, творчества и ответственности. Это учение может быть как вдохновляющим, так и провокационным, вызывая вопросы о свободе, идентичности и взаимодействии в современном мире.

--

Ссылка на оригинальный текст: http://philosophystorm.ru/kratkii-kurs-ariterosizma

--

© 1988-2025, Александр Аритерос (A. Aritheros)

==