Из главы "ЗА НАЦИОНАЛЬНУЮ ЧИСТОТУ РУССКОГО ИСКУССТВА" (книга "Тайная политика Сталина. Власть и антисемитизм", автор Костырченко Г.В.)
 

...«о подборе и выдвижении кадров в искусстве». Именно так была озаглавлена докладная записка УПиА, направленная 17 августа 1942 г. Александровым секретарям ЦК Маленкову, Щербакову и Андрееву. Начиналась она с определения сути проблемы:

«…Отсутствие правильной и твердой партийной линии в деле развития советского искусства в Комитете по делам искусств при СНК СССР и имеющийся самотек в работе учреждений искусства привели к извращениям политики партии в деле подбора, выдвижения и воспитания руководящего состава учреждений искусства, а также вокалистов, музыкантов, режиссеров, критиков и поставили наши театры и музыкальные учреждения в крайне тяжелое положение».

Далее краски, живописующие кадровую ситуацию в сфере культуры, еще более сгущались, и делался вывод о том, что там правят бал «нерусские люди (преимущественно евреи)», а «русские люди оказались в нацменьшинстве». Затем следовал подбор подкреплявших это фактов. Начав с Большого театра, названного в записке «центром и вышкой русской музыкальной культуры и оперного искусства СССР», ее авторы утверждали, что «руководящий состав» этого театра «целиком нерусский». Столь решительный тезис иллюстрировался для наглядности следующей таблицей:

«

И[сполняющий] о[бязанности] директора Большого театра Леонтьев еврей беспартийный
Главный режиссер и дирижер Самосуд еврей беспартийный
Дирижер Файер еврей член ВКП(б)
Дирижер Мелик-Пашаев армянин беспартийный
Дирижер Штейнберг еврей беспартийный
Дирижер Небольсин русский беспартийный
До последних дней был зам. директора филиала Большого театра Габович еврей член ВКП(б)
Художественный руководитель балета Мессерер еврей беспартийный
Зав. хором Купер еврей беспартийный
Зав. оркестром Кауфман еврей беспартийный
Главный концертмейстер Жук еврей член ВКП(б)
Главный администратор Садовников еврей беспартийный

«

Не лучше, по мнению партийных культуртрегеров, обстояли дела в Московской государственной консерватории, где все «почти полностью находится в руках нерусских людей»: директор Гольденвейзер — «еврей, его заместитель Столяров — еврей… основные кафедры в консерватории (фортепиано, скрипка, пение, история музыки находятся в руках евреев… Фейнберга, Ямпольского, Мострас, Дорлиак, Гедике, Пекелиса и др.». Не забыли авторы записки упомянуть и руководителей Ленинградской государственной консерватории еврейского происхождения — Островского, Штейнберга, Эйдлина, Гинзбурга. Констатировалось, что в консерваториях учащимся не прививается любовь к русской музыке, русской народной песне, а большинство известных музыкантов и вокалистов — Ойстрах, Э. Гилельс, Л. Гилельс, Флиер, Фихтенгольц, Гинзбург, Пантофель-Нечецкая имеют в своем репертуаре главным образом произведения западноевропейских композиторов.

«Вопиющие извращения национальной политики» были обнаружены и в деятельности московской филармонии, где «всеми делами вершат делец, не имеющий никакого отношения к музыке, беспартийный Локшин — еврей, и группа его приближенных администраторов-евреев: Гинзбург, Векслер, Арканов и др.» «В результате… — говорилось далее в записке, — из штата филармонии были отчислены почти все русские: лауреаты международных конкурсов — Брюшков, Козолупова, Емельянова; талантливые исполнители и вокалисты — Сахаров, Королев, Выспрева, Ярославцев, Ельчанинова и др. В штате же филармонии остались почти все евреи: Фихтенгольц, Лиза Гилельс, Гольдштейн, Флиер, Эмиль Гилельс, Тамаркина, Зак, М. Гринберг, Ямпольский и др.».

Столь же негативно оценивалась и музыкальная критика, в которой также отмечалось «преобладание нерусских»: Шлифштейн, Рабинович, Гринберг, Коган, Альтванг, Гольденвейзер, Житомирский, Мазель, Цукерман, Хубов, Долгополов, Келдыш, Глебов, которые в своих статьях якобы замалчивали, в частности, творчество «лучшего советского пианиста Софроницкого (русского)» и давали «пространные отзывы о концертах Э. Гилельса, Ойстраха, Фихтенгольца и др.».

Рассуждения о «еврейском засилье» в искусстве подкреплялись выводом о том, что «неправильному, тенденциозному, однобокому освещению в печати вопросов музыки… способствует то обстоятельство, что во главе отделов литературы и искусства… газет стоят также нерусские»:

«Правда» зав. отделом литературы и искусства Юнович еврейка
«Известия» — " — Войтинская еврейка
«Вечерняя Москва» — " — Орликова еврейка
«Литература и искусство» зав. музыкальным отделом Рабинович еврей
— " — зав. отделом театра Бассехес еврей
— " — секретарь редакции Горелик еврей
«Музгиз» Директор издательства Гринберг еврей

Записка заканчивалась требованием «вменить в обязанность Комитету по делам искусств при СНК СССР проводить последовательную и неуклонно правильную политику в области искусства», для чего предлагалось «разработать мероприятия по подготовке и выдвижению русских кадров» и «провести уже сейчас частичное обновление руководящих кадров в ряде учреждений искусства»[641].

https://history.wikireading.ru/189098
 

Русский философ Н.А. Бердяев писал:

В основе антисемитизма лежит бездарность. Когда изъявляют претензию на то, что Эйнштейн, открывший теорию относительности, еврей, что еврей Фрейд, еврей Бергсон, то это есть претензии бездарности. В этом есть что-то жалкое… Бороться с преобладанием евреев в культуре можно только собственным творчеством культуры. Это область свободы. Свобода есть испытание силы. И унизительно думать, что свобода оказывается благоприятной для евреев и неблагоприятной для неевреев.

Это Бердяев писал в условиях государства народного и для государства народного. А СССР государством народным не был. СССР был государством коммунистическим, в котором над народами была власть коммунистической партии. Следовательно, свобода народов была в угнетении. И если в СССР свободы у народов не было, то не было свободы и у любого представителя любого народа, в том числе, представителя народа на поприще искусства. Именно поэтому эти слова Бердяева применительно к СССР неуместны.

Однако для одного народа, для евреев, было исключение. То есть, в условиях СССР, когда у остальных народов свободы не было, у евреев свобода была. Эта свобода евреев обуславливалась соответствием коммунистической идеологии духу еврейского народа. Именно поэтому в СССР в искусстве (еще и в науке) установилось засилье евреев, их преобладание относительно других народов.

Почему коммунистическая идеология соответствовала духу еврейского народа, и тем обуславливала свободу еврейскому народу в условиях коммунистического тоталитаризма? И почему борьба с евреями в СССР была борьбой с коммунизмом?

Дело в том, что дух еврейского народа зиждется на Ветхом завете, выражающем, в целом, дух Евы, матери всех живущих. То есть, дух еврейского народа есть выражение природы женщины-матери. А коммунизм самим своим принципом, — от каждого — по способностям, каждому — по потребностям, — выражает жизненную суть матери. Поэтому соответствие принципиальное.

Кроме того, в коммунистическом мировоззрении основополагающее значение имеют труды еврея Карла Маркса, выражающие его волю. А какой характер воли был у еврея Карла Маркса? Жена называла Карла Маркса «моё большое дитя». Значит, между Карлом Марксом и его женой были отношения не только муж — жена, но и отношения сын — мать. А поскольку Карл Маркс всю жизнь нигде не работал, денег на существование семьи не зарабатывал, даже по дому не трудился. то отношения сын — мать были основными отношениями между ним и его женой. А что может выражать сын своей волей как не волю своей матери, если у сына только мать? Поэтому все труды Карла Маркса, выражающие его волю, есть выражение воли матери.

И вот, эта материнская суть коммунизма обеспечивала свободу еврейскому народу и несвободу другим народам, по сути, обеспечивала власть еврейского народа над другими народами. А то, что евреи в СССР подвергались репрессиям, было не чем иным как борьбой с самим коммунизмом.