Наблюдая  в своей лаборатории за работай объекта исследования я получил результат.

Поскольку лабораторией являюсь я сам, а объектом наблюдения выступает мое сознание, то результатом наблюдения будут чувственные образы, сформированные сознанием из  ощущений, полученных через органы чувств.

Рассмотрим этическую сторону проблемы.  Могу ли я исследовать работу чужого сознания? Могу! Так же как могу подглядывать за переодевающейся женщиной, уединившейся парочкой или посетителем туалета. Но это неэтично!

А своего? Это уже зависит от меня самого. На это исследование и его результаты я обладаю исключительным авторским правом, как и  правом скрывать или обнародовать полученные результаты, сравнивать их с аналогичными исследованиями других экспериментаторов. Т.е. это мое личное дело, скрывать от всех свои вывода или выставить их на всеобщее обозрение.

Многие считают, что нельзя ничего никому рассказывать, иначе: вставят палки в колеса, навредят, сглазят, украдут идею, предадут, продадут и т.д. и т.п. Но если я занялся исследованием, то почему не поделиться результатами своих работ с такими же храбрецами не страшащимися раскрыть перед всеми свою душу. (Каждый сделавший хоть раз это, знает, что первым делом туда постараются плюнуть).

Итак, я обладаю полным моральным и этическим правом исследовать свою душу и делиться с другими результатами своих исследований, как и каждый другой человек, является он Философом, или таковым себя не считает. Вопрос в другом -  хватит ли у него на это смелости и стойкости выдержать те самые многочисленные плевки.

Ладно, с этической и правовой стороной вопроса разобрались. Какие ещё проблемы?  Оказывается, громаднейшие!

Как мы будем передавать другим исследователям результаты своих исследований? Ведь исследовали мы Сознание и оперировали мы Чувственными Образами, созданными самим Сознанием.

Проблема первая: Осознание Сознанием самоё себя.

- Определить положение Сознания в Бытие? Легко! Я центр Вселенной!

- Определить составные части (рабочие органы Сознания)? Нет проблем! Органы чувств, память, рассудок, эмоции, интуиция, интеллект.

- Создать чувственный образ самого Сознания? Оп-па! Создаем чувственный образ Сознания, которое создает чувственный образ Сознания, которое создает чувственный образ Сознания…(эта песня хороша, начинай сначала). Возникает рекурсия, попытка исследования которой гарантированная дорога в психушку.

Решение этого вопроса существует только путем создания модели образа Сознания другим Сознанием, т.е. созданием искусственного Интеллекта.

Проблема вторая: Как передать другому Сознанию результат своего эксперимента, т.е. Чувственные Образы?

Существует только один способ – Вербальный.  Мимикой, жестом, словом. Вы можете себе представить философа мимикой и жестами объясняющего Закон Отрицания Отрицания?

Вот и получается, что у Философа, пытающегося передать другому Философу результаты своих мысленных экспериментов остается один единственный инструмент – Слово.

Как у резчика по дереву – единственный инструмент – нож, а вернее его режущая кромка. Но зайдите к резчику и осмотритесь. Его мастерская увешана различными стамесками, долотами,  пилками, фрезами, с квадратными, треугольными, круглыми, овальными режущими кромками, т.е. большими и маленькими ножами в своих различных видах и комбинациях.

Как же Философ использует Слово? Слово состоит из слогов, которые состоят из гласных и согласных звуков. Правильно, первый класс начальной школы!

Идем дальше. Переходим к грамматике. Слова делятся на:

- Имена существительные (предметы одушевленные и неодушевленные);

- Имена прилагательные (свойства и состояния этих предметов);

- Имена числительные (числа);

- Имена  собственные (сокращенные обращения);

Есть ещё:

- Имена действий (глаголы);

- Имена положений (наречия);

- Выражения эмоций (междометия)

Вывод из этого наблюдения: Все используемые нами слова являются Именами Предметов, Процессов, Событий, их Свойства, Положения и Состояния. При помощи этих Имен, каждый может с любой степенью точности передать другому свой Чувственный Образ начиная от элементарного, сформированного одним органом чувств, до самого сложного. Присвоение Имени одновременно Слову и  Чувственному Образу назовём Инициализация.

Как происходит инициализация? Мне указали на камень и сказали: «Это камень», потом на руку «Это рука», потом взяли и бросили камень и сказали «Это бросать рукой камень». Потом сказали: «Брось камень». Я поднял и бросил камень. Мы скоординировали свои действия, и я теперь мог передавать другим свои чувственные образы  и понимать, что чувствуют и думают они.

Итак, первый инструмент Философа – это Имя. Слова без Имени (неинициализированные) – абракадабра. Что я сказал в следующем предложении?

«Глокая куздара штеко булданула бокра и курдячит бокраненка».

Это может быть всё, что угодно: от злобного ругательства, до строгой математической формулы.

Что я говорю в следующем предложении?

«Я хочу, чтобы Вы меня поняли.» Правильно! Здесь каждое слово имеет свое Имя, известное и Вам и мне, и мы можем понимать друг друга.

Но вот беда! Только имена числительные строго однозначны. Любое другое имя многозначно. Самый яркий пример, следующее предложение:

«Женщина заплела косу, взяла косу и пошла через песчаную косу на луг косить траву».

Лишь по контексту (дополнительно использованным именам) мы можем понять, что женщина заплела волосы, взяла инструмент для срезания травы и пошла через обнажившуюся в реке песчаную отмель на луг срезать траву (а сейчас ещё появилось выражение «косить от армии»).

Немцы, в зависимости от того, какое они выберут имя для перевода нашего выражения «Русские борются за мир»  могут понят нас и как «Русские борются за жизнь без войны» так и как «Русские борются за весь Мир».

В своем этюде «Искусство? Наука? Философия!» я пришел к выводу, что как только Имена используются в их многозначном виде, мы относим результаты к области искусства, когда же имя строго однозначно, мы относим результат его использования к Научной области.

А придается Именам строгая однозначность лексическим определение, называемым «Определением Термина».

Одни и те же Имена, имея разные определения могут выступать в роли различных терминов. Так математическое «Тождество» - это равенство двух алгебраических выражений, а философское «Тождество» объектов - это наличие у разных объектов одинаковых свойств, позволяющих отнести эти объекты к одной категории.

Следовательно второй инструмент Философа – это Термин. Он формируется из Имени путем создания «Определения Термина».

Итак:

-  первый инструмент - Имя, создается путем Инициализации Слова;

- второй инструмент – Термин, создается путем присвоения Имени Определения Термина.

- третий инструмент – Категорию, обсудим в следующем этюде потому, что у меня свой взгляд на него, отличный от общепринятого. Он требует отдельного внимания и более глубокого рассуждения.