Систематизация и связи

История философии

В сентябре 2026 года мы побывали на родине предков – в Нижнем Новгороде. В Доме Книги я купил монографию Лидии Алексеевны Спиридоновой – самого авторитетного эксперта по жизни и творчеству нашего пролетарского писателя «Настоящий Горький: мифы и реальность».
Несмотря на полсотни томов написанных произведений, Горький по-прежнему остаётся человеком-загадкой. Сегодня он писатель у нас широко НЕизвестный! Полное собрание сочинений (80 томов) до сих пор не издано. В биографии А.М. Горького так много неясного, что иногда трудно разграничить правду и вымысел. Например, тайна рождения Алексея Максимовича Пешкова. Горький утверждал, что родился в 1869 году, хотя на самом деле в 1868. Он никогда не говорил, кто же его настоящий (биологический) отец. Алексей Максимович был большим выдумщиком, снисходительно относился ко лжи, любил пофантазировать и даже приврать.
В Нижнем Новгороде мы посетили музей-квартиру Горького и «Домик Каширина», где я подарил музею свой роман-быль «Странник»(мистерия).

https://vk.ru/video1243120_456244381

Я написал два романа и создаю роман-хронику «Потусторонний». Но писателем я себя не считаю, я скорее исследователь. Недавно мне исполнилось 67 лет – я в возрасте позднего Горького – поэтому могу представить, какие проблемы творчества были у писателя в последние годы жизни.

Каждый раз, когда хочу написать о выдающемся человеке, у меня нет мысли опорочить светлый образ, есть лишь желание докопаться до истины. Однако в процессе «копания» обнаруживаются такие факты, которые превращают исследование в расследование – байопик в почти детективную историю.

Работая над этой статьёй, я с удовольствием по-новому перечитал произведения Горького, посмотрел телеспектакли и старые фильмы. Образ «странника» у Максима Горького встречается в разных его произведениях и тесно связан с ключевыми для писателя темами поиска правды и смысла жизни. Вот его стихи:

Как странники по большой дороге
Сквозь сердце моё прошли
В печали, сомнениях, тревоге
Тысячи детей Земли.

Странничество — форма бунта против обыденности, стремление к свободе и подвигу. Герои-странники у Горького часто противостоят «мелкому» быту, странствуют в поисках себя и правды. Писатель даже фотографировался в образе странника.

Горький показывал своих героев, стремясь понять смыслы, заключённые в человеческом существовании. Один из самых известных «странников» у Максима Горького это Лука в пьесе «На дне» (1902 год).

А вы на земле проживёте,
Как черви слепые живут:
Ни сказок про вас не расскажут,
Ни песен про вас не споют.

В детстве я часто смотрел по телевидению фильм 1938 года режиссёра Марка Донского по книге М.Горького «Детство». На финальных кадрах, когда Алексей в поле прощается с друзьями и уходит в люди, под песню «город на Каме», у меня всегда слёзы текли из глаз.
Этот фильм очень нравился моему отцу. В домашнем архиве сохранилась газета «Ленинские искры» от 2 октября 1946 года, где рассказывается о фильме. В газете есть заметка и фотография моего отца – как он обсуждает фильм «Детство» с другими пионерами.

В школьные годы по субботам я ездил в Дом Книги в надежде купить интересное издание. Там на барельефе Максима Горького я прочитал слова, которые взял в качестве эпиграфа для своего экзаменационного сочинения в 8 классе: «Всем лучшим во мне я обязан книгам».
В 9 классе учитель литературы Александра Николаевна предложила провести диспут по пьесе Горького «На дне»: правильнее убивающая правда Сатина или успокоительная ложь Луки? Официально одобряемой была позиция Сатина («человек – это звучит гордо!»), но я выступил на стороне Луки и победил в споре. Возможно, уже тогда во мне жили христианские мотивы.

Запомнились слова Луки: «Веришь в Бога – так он есть, а не веришь – значит для тебя и нет Бога».
Уже став маститым писателем, Горький говорил: «Бог выдуман — и плохо выдуман! — для того, чтобы укрепить власть человека над людьми, и нужен он только человеку-хозяину, а рабочему народу он — явный враг».

Я посмотрел в записи постановку пьесы «На дне» 1952 года Станиславским, и она мне понравилась больше, чем постановка театра «Современник» 1972 года.
Сатин провозглашает: «Сделай так, чтоб работа была мне приятна — я, может быть, буду работать… да! Может быть! Когда труд — удовольствие, жизнь — хороша! Когда труд — обязанность, жизнь — рабство!»
«Работать? Для чего? Чтобы быть сытым? Я всегда презирал людей, которые слишком заботятся о том, чтобы быть сытыми.. Не в этом дело, Барон! Не в этом дело! Человек — выше! Человек — выше сытости!»
«Ложь — религия рабов и хозяев... Правда — бог свободного человека!»
«Человек — вот правда! Что такое человек?»

Советские идеологи создали миф о «великом пролетарском писателе», коим Максим Горький никогда не был. Поэтому я не верю советским литературоведам, которые скрывали компрометирующие факты биографии Горького. Например, в биографии писателя, вышедшей в серии ЖЗЛ в 1975 году, ничего не говорится о гражданской жене Горького – Андреевой (потому что это компрометировало писателя). Только в книге Павла Басинского «Горький» ЖЗЛ 2005 года об этом сказано впервые.

Горький – человек, про которого говорят: он создал себя сам. Строго достоверной автобиографии Алексей Максимович не написал. Похоже, он всячески скрывал правду о своей подлинной жизни и старательно создавал о себе легенду. О своём раннем детстве и юности Горький написал в повестях «Детство», «В людях», «Мои университеты». Однако это не строго документальные свидетельства, а во многом художественный вымысел.

Как-то на школьных каникулах я отдыхал с отцом в пансионате «Восток 6», где мне за активное участие в самодеятельности подарили трилогию Горького «Детство», «В людях», «Мои университеты». Когда я читал книги Горького и смотрел кинофильмы, то не мог и подумать, что писатель не совсем тот, за кого себя выдаёт.

Во-первых, Максим Горький на самом деле Алексей Максимович ПешкОв. Алексей был четвёртый ребёнок в семье, два брата и сестра умерли во младенчестве. Псевдоним «Максим Горький», по утверждению старых нижегородцев, был взят при публикации 12 сентября 1892 года в тифлисской газете «Кавказ» рассказа «Макар Чудра» — в память об отце Максиме Савватьевиче и умершем родном брате Максиме.

Сам Горький считал, что его настоящая фамилия Пешков должна произноситься с ударением на О. Фамилия Пешков не имеет отношения к словам «пеший» или «пешка», в её основе лежит разговорный вариант «Пешко» (от Пётр). Эту фамилию нередко произносят с ударением на первом слоге, хотя правильнее произносить ПешкОв. На этом настаивал и сам А.М. Горький: «Я не Каширин, а – Пешкóв…»
«Не Пéшковым же мне подписываться», — объяснил Алексей Максимович при публикации рассказа «Макар Чудра».

Алексей Максимович никогда не именовал себя в печати Максимом Горьким. Он подписывался короче: «М. Горький». Как-то раз он сказал, лукаво поглядев на собеседников: «Откуда вы все взяли, что "М" – это Максим? А может быть, это "Михаил" или "Магомет"?..»

Алексей Максимович Пешкóв родился 16 (28) марта 1868 года в Нижнем Новгороде в семье столяра-краснодеревщика Максима Савватьевича Пешкóва (1840 – 1871).
По другой версии, которую ряд литературоведов игнорируют, биологическим отцом писателя был управляющий астраханской конторой пароходства и заводовладелец И.С. Колчин.
Вскоре после рождения сына Алексея, его отец столяр-краснодеревщик, отправился в Астрахань управлять конторой пароходства и был доверенным лицом И.С. Колчина.

А.М. Пешков (Горький) не опровергал статью в энциклопедии Брокгауза и Ефрона (82 том и 4 доп.), в которой было написано, что биологическим отцом писателя был управляющий астраханской конторой пароходства И.С. Колчин. Хотя все тома энциклопедии стояли в кабинете писателя.

Горький подчёркивал своё босяцкое происхождение, старательно создавал миф о себе как о самом что ни на есть выходце из низов. Хотя официально числился как мещанин. Ещё в 1907 году Горький подписывался: «города Нижнего Новгорода цеховой малярного цеха Алексей Максимович Пешков».

Как известно, «от осинки не родятся апельсинки». О пароходчике и заводовладельце И.С. Колчине я прочитал и на публичном стенде в сквере на Ковалихинской улице в Нижнем Новгороде у дома, где родился Алёша Пешков.

У всех индоевропейских народов существует поверье о подмёнышах: когда вместо своего ребёнка родителям подкладывают подмёныша, который, попав в семью, разрушает её изнутри. Таким подмёнышем-шишигой, вероятно, чувствовал себя и Алёксей.

В три года Алёша Пешков заболел холерой, но смог выжить. А его отец, заразившись от сына холерой, умер 29 июля 1871 года в Астрахани. Мать – Варвара Васильевна (урождённая Каширина) – после этого невзлюбила сына Алексея, который был её первым из четверых детей. В день смерти Максима Савватьевича Варвара Васильевна родила недоношенного сына Максима, который умер на восьмой день по дороге в Нижний Новгород.

Варвара Васильевна, урождённая Каширина (1842–1879) вторично выйдёт замуж за дворянина Максимова, который проиграет в карты полученное за ней приданое. После ссоры с отчимом, которого Алексей едва не зарезал из-за жестокого обращение с его матерью, Алёша Пешков вернулся к деду Каширину, который к тому времени совсем разорился. В 7 лет Алёша заболел оспой и в бреду выбросился из окна; у него отнялись ноги, но мальчик вскоре поправился.
А вот сводные братья и сам отчим умрут.

Уже маленький Алёша Пешков любил врать, и когда его выпорол дед Каширин за неуместную ложь, Алёша упорно кричал: «Буду врать, буду врать!..»
Дед Каширин немилосердно сёк детей и внуков, как бы пытая, не подмёныш ли завёлся в каширинской семье; ведь ежели их сечь, есть вероятность, что шишиморы, жалея своих деток, вернут в семью подлинных человеческих детей, а это драчливое, злое, «неумное племя» заберут.
О подмёнышах говорится: ежели позволить такому существу вырасти среди людей, он всегда будет угрозой для общества. Примерно то же самое можно сказать о бастардах (незаконно рождённых детях, претендующих на наследство своих родителей).

В геноме человека примерно 20 миллионов генов. Гены у всех одинаковы, но мы не одинаковы как клоны. Каждый из нас отличается по шести миллионам опечаток, разбросанных по тексту генома в 6 миллиардов знаков. Из-за «белого шума» случаются «ошибки», благодаря которым и возникает неповторимое разнообразие людей.

Тайна рождения Горького это тайна его матери – Варвары Кашириной – согрешила она или нет с Колчиным. Но объявлять себя отцом без всяких на то оснований решится не каждый. Богатый землевладелец и предприниматель И.С. Колчин объявил своим доверенным лицом столяра-краснодеревщика Максима Пешкова. Возможно, И.С. Колчин что-то и завещал своему сыну Алексею.

Писатель Алексей Максимович Горький, конечно, не хотел компрометировать свою мать, да и себя тоже. Поэтому никогда не заикался о своём, якобы, настоящем отце.
В природе самки часто обманом подсовывают своих детёнышей самцам. Многие женщины обманывают своих мужей, называя их отцом своего ребёнка. Знаю одну похожую ситуацию: мужчину зарегистрировали отцом ребёнка, а позже в суде при разводе заявили: «не ты его биологический отец».
Хорошо, что теперь есть тест ДНК, по которому можно определить, является ли мужчина биологическим отцом ребёнка.

В Нижнем Новгороде в сквере у дома на Ковалихинской улице, где родился Алексей Максимович Пешков, я побеседовал с нижегородцами о тайне рождения Горького.

Писатель Корней Чуковский свидетельствовал: "Как хотите, а я не верю в его биографию. Сын мастерового? Босяк? Исходил Россию пешком? Не верю. По-моему, Горький — сын консисторского чиновника, который закончил университет, настолько много он знает».

Среднего образования Алексей Максимович не получил (закончил только два класса), документов для поступления в университет не имел. При этом Пешков обладал сильной волей к обучению и, по словам его деда Каширина, «лошадиной» памятью. Алексей много и жадно читал, через несколько лет уверенно изучал и цитировал философов-идеалистов: Ницше, Гартмана, Шопенгауэра.

Босяк и бродяга Горький был невероятно популярен – стал буквально героем прессы. При этом он говорил: «Русская литература самая пессимистичная в мире. У нас все книги пишутся о том, как мы страдаем. … И никто не догадался написать книгу о том, как он радовался жизни».

Корней Чуковский писал: «Думают: он – буревестник … А он – книжный червь, учёный сухарь, вызубрил всю энциклопедию Брокгауза, от слова «Аборт» до слова «Цедербаум»…».

Иван Бунин также свидетельствовал, что про Горького ходили разные слухи: "Очень было распространено убеждение, что он пишет совершенно безграмотно и что его рукописи кто-то поправляет".
Всемирная известность Горького задевала Бунина: «Пора сорвать маску, что он великий художник. У него, правда, был талант, но он потонул во лжи, в фальши».
Лев Толстой, кумир для Горького, бывало, помечал на полях его трудов: «Отвратительно, гадко, ужасная фальшь!»

Начиная с юности и в течение всей жизни Горький постоянно повторял, что не «пишет», а только «учится писать». Вчерашний бродяга поражал дипломированных приятелей своим знакомством с произведениями классиков. Однако и к 30 годам Пешков писал полуграмотно, с массой орфографических и пунктуационных ошибок, которые ещё долго выправляла его жена Екатерина – профессиональный корректор.

Дмитрий Мережковский считал, что Горький не художник: «Вообще босяк с поэзией напоминает Смердякова с гитарой».
Владимир Ходасевич отзывался о стихах Горького как о никудышных.
А вот Сталин о стихотворении «Девушка и смерть» сказал: «Эта штука будет посильнее Фауста Гёте».

«От деревни отстал, к городу не пристал – ни к какому месту неприякаянный, не мещанин, не мужик», – писал Корней Чуковский о Горьком. – Оттого-то он так любил бродяг и шатунов…».
«Многократно изображая Россию, как некую огромную больницу, где в незаслуженно-лютых муках корчатся раздавленные жизнью, Горький чувствует себя в этой больнице врачом или, скажем скромнее, фельдшером, и прописывает больным разные лекарства. Лечить — его призвание. Он всегда только и делал, что лечил. Недаром бог ему мерещится лекарем. Каждая его книга — рецепт: как вылечить русских людей от русских болячек. Лечебник русских социальных болезней. Ни одной своей книги он не написал просто так, безо всяких медицинских целей. Сначала он лечил нас анархизмом, потом социализмом, потом коммунизмом, — но, чем бы ни лечил, всегда верил, что, стоит нам принять его лекарство, и все наши болячки исчезнут. И всегда был убеждён, что его последний рецепт самый лучший, что он знает ту единоспасительную истину, которая приведёт человечество к счастью. Для него нет неизлечимых болезней, он доктор-оптимист: всё отлично, вы выздоровеете, только глотайте пилюли, которые он вам прописал. Отсюда всегдашний мажорный, утешительный тон его книг: какие бы ужасы он ни описывал, он видит, что они преходящи, и — главное — знает отчётливо, как от этих ужасов избавить. И самые термины его статей — медицинские». «Отсюда поиск всё новых лекарств: индивидуализм, романтизм и т.д. ... А чуть обнаружилось, что романтизм – отрава, он тотчас же перестал быть романтиком».

Владислав Ходасевич, живший в Италии рядом с Горьким, оставил блестящие воспоминания. «Часто, слишком часто приходилось ему самого себя ощущать некоей массовой иллюзией, частью того «золотого сна», который однажды навеян и который разрушить он, Горький, уже не вправе».
Ходасевич утверждает, что Горький поражал всех своей скромностью. «Эта скромность была неподдельная. Происходила она главным образом от благовейнейшего преклонения перед литературой, а кроме того – от неуверенности в себе...».

Иван Бунин выигравший у Горького конкуренцию за Нобелевскую премию по литературе, признавал «мастеровитость» Горького, но не видел в нём крупного таланта, и его мировую славу считал «беспримерной по незаслуженности». Бунин считал Горького мистификатором и графоманом, хотя и талантливым: всю жизнь "подрумянивал" и "припудривал" свои образы, путая друзей и недругов и скрывая от них и от самого себя свой подлинный характер.

Василий Розанов характеризовал зрелого Горького как «наглого мастерового», отмечая, что тот был таким не всегда — «он родился скромным, с душою и с некоторым талантом». «Сам Горький, человек совершенно необразованный, едва только грамотный, или ничего не думал, или очень мало думал: за него думали другие, „лысые старички“ и „неспособные радикалы“».

Владимир Набоков в своих лекциях по русской литературе писал, что художественный талант Горького не имеет большой ценности, но Горький не лишён интереса как яркое явление русской общественной жизни.

Один из наиболее известных критиков эмиграции Георгий Адамович дал такую оценку Горькому. «…Он всегда претендовал — и претендовал основательно — на авторитет не только узкохудожественный, но и моральный… он был у самой черты духовного величия — и потерпел под конец жизни ужасное крушение…».

Лев Толстой отзывался так: «Горький злой человек. Он похож на семинариста, которого насильно постригли в монахи и этим обозлили его на всё. У него душа соглядатая, он пришёл откуда-то в чужую ему Ханаанскую землю, ко всему присматривается, всё замечает и обо всём доносит какому-то своему богу. А бог у него — урод, вроде лешего или водяного деревенских баб».

Бунин вспоминает, что и Чехов критически отзывался о Горьком: «Не понимаю, почему вы и вообще вся молодежь без ума от Горького? Вот вам всем нравится его „Буревестник“, „Песнь о соколе“… Но ведь это не литература, а только набор громких слов…».

Лев Троцкий написал в некрологе: «На самом деле Горький войдёт в книгу русской литературы, как непререкаемо ясный и убедительный пример огромного литературного таланта, которого не коснулось, однако, дуновение гениальности».

Живший с Горьким в эмиграции Ходасевич вспоминал: «Отношение ко лжи и лжецам было у него, можно сказать, заботливое, бережное. Никогда я не замечал, чтобы он кого-нибудь вывел на чистую воду или чтобы обличил ложь — даже самую наглую или беспомощную. Нередко случалось ему и самому говорить неправду. Он это делал с удивительной беззаботностью, точно уверен был, что и его никто не сможет или не захочет уличить во лжи».

Что лучше: красивая ложь или жестокая правда жизни? Это мучило Горького всю его жизнь. Он так и не дал окончательного ответа. Он то за босяков вступался, то за пролетариев, то за интеллигенцию, то за советскую власть; то использовал ницшеанские идеи, то христианские, то толстовские, то марксистские, то модернистские, то советские. Он всё отрицал, ничего не предлагая. О себе Горький говорил так: «в мир пришёл, чтобы не соглашаться». Его герои задавали вопросы, в чём смысл жизни, зачем человек живёт, но ответа не находили.

Похоже, не было у Горького своей сверхидеи. Роман «Мать», который мы изучали в рамках школьной программы, весь пронизан евангельскими мотивами. Сам Горький считал роман «Мать» одним из наименее удачных произведений. С этим была согласна и литературная критика, писавшая о «конце Горького».
Павел Басинский называет роман «Мать» «попыткой написать новое Евангелие», «произведением спорным, но интересным».

Популярность Горького явно превосходила его талант. Горький был самым издаваемым в СССР советским писателем. За 1918 — 1986 годы общий тираж 3556 изданий составил 242,621 млн экземпляров. Уступал лишь Льву Толстому и Александру Пушкину.

Горького, конечно, переоценили. В СССР создали культ «пролетарского писателя», основателя социалистического реализма. Но Горький не создал ни одного произведения в духе социалистического реализма. Современные исследователи творчества Горького ставят под сомнение его принадлежность к соцреализму. После революции Горький не написал ни одного крупного произведения в духе соцреализма.

Алексей Максимович оказался сброшен с парохода современности. Что может сказать «буревестник революции» в стране победившего капитализма?

Хотя действительность сильно изменилась, но осталась по-прежнему нашей: за призывы к революции и сейчас могут посадить. Если кто-нибудь публично заявит «Буря, скоро грянет буря!..» его могут причислили к террористам-экстремистам.

Что осталось от социалистического реализма, который провозгласил Горький, когда социализм кончился, а страна ухнула в дикий чиновничье-олигархический капитализм?
«Социалистический реализм» Горького был обманом или самообманом?

Сегодня пытаются возродить «чистого» Горького. Хотят вернуть писателя, лишённого революционного пафоса, забывая, что он поддерживал советскую власть и создание «нового человека».

О каких людях Горький писал бы сейчас? Кто же в итоге победил: уж или сокол? Буревестник революции сгинул или просто улетел, чтобы когда-нибудь вернуться? «Челкашей» (алкашей) у нас теперь море. Не хватает только Данко и его горящего сердца, чтобы выйти из тьмы к свету.

Горький призывал как Сатин «Человек – это звучит гордо!», а вёл себя как Лука.
Писатель был борец или конформист?

Горький был загадкой не только для окружающих, но и для самого себя. Вся его жизнь соткана из противоречий. Он призывал к бунту ради бунта, презирал крестьянство и мещанство, но сам, будучи из нищих босяков, когда имел возможность, вёл буржуазный образ жизни. Горького критиковали за богемный образ жизни, долгое проживание в комфортных условиях на европейских курортах, наличие неумеренно большой для пролетарского писателя собственности в России, театральное поведение в обществе.

Впервые Горький приехал в Петербург в 1899 году. В 1905 году оказался в центре событий Первой русской революции. Он был хорошо знаком со священником Георгием Гапоном. Кровавое воскресенье писатель провёл на улицах, видел расстрел рабочих, едва не погиб, а вечером написал «Обращение» с призывом к борьбе с самодержавием. Находясь в заключении в одиночке Петропавловской крепости Горький пишет пьесу «Дети солнца».

27 октября 1905 года при непосредственном участии Горького была создана революционная газета «Новая жизнь», на страницах которой, помимо прочего, печаталась статья Ленина «Партийная организация и партийная литература».
27 ноября 1905 года Горький и Ленин познакомились. Хотя позднее в очерке «В.И. Ленин» Горький написал, что местом знакомства был Лондон в 1907 году во время первого съезда РСДРП.

Мечтавший о революции и рождении нового человека, в ноябре 1917 года Горький писал в своей газете «Новая жизнь»: «Ленин…считает себя вправе проделать с русским народом жестокий опыт, заранее обречённый на неудачу».
29 июля 1918 года газета «Новая жизнь» была закрыта. «Несвоевременные мысли» Горького с их честными, критическими оценками событий первых послереволюционных лет в следующий раз изданы в СССР только 70 лет спустя – я лично прочитал в 1988 году.

Горький пишет Ленину: «Мы, спасая свои шкуры, режем головы, уничтожаем интеллигенцию. Я протестую против тактики, которая поражает мозг народа, и без того нищего духовно».
Ленин ответил: «Интеллигентики, лакеи капитала, мнят себя мозгом нации, на деле это не мозг, а говно».

После покушения на Ленина Горький напишет обращение, в котором раскаивается в своих «несвоевременных мыслях» и приветствует закрытие газеты «Новая жизнь». Повлиял на это решение сын писателя Максим — участник Октябрьского переворота, помощник коменданта Кремля; Ленин рекомендовал его на службу в ВЧК.

За своё несогласие с политикой большевиков, осенью1920 года Ленин решает выпроводить Горького из страны: «Не поедете добровольно, вышлем».
На философском пароходе с другими «диссидентами» Горького не хотели отправлять, и предоставили отдельный вагон. По приезде в Берлин, Горький жалуется Ленину на дороговизну. За границей Горький уже не так популярен, и становится меньше доходов содержать семью. Ленин предлагает партии выкупить авторские права Горького и тем обеспечить его существование за границей. Деньги приходили и после смерти Ленина, порциями, но их приходилось выпрашивать и отрабатывать лояльностью к советской власти.

Не одобряя многое в практике большевиков, Горький оставался социалистом. В 1925 году он утверждал: «Моё отношение к Совласти вполне определённо: кроме её, иной власти для русского народа я не вижу, не мыслю, и конечно, не желаю».

Владимир Ленин, резко отзывавшийся об идеологии Горького, называл писателя «литераторским центром богостроительства». Горький до революции поддерживал дружеские отношения с Лениным, но был его идейным оппонентом.

Максим Горький был одним из инициаторов создания первого в России историко-политического музея (тогда он назывался Государственный Музей революции, ныне — Государственный музей политической истории России). Писатель с 1914 по 1921 год жил в доме № 23 по Кронверкскому проспекту — неподалёку от особняка Матильды Кшесинской, где сейчас располагается этот музей.
К сожалению, в Санкт-Петербурге нет музея А.М. Горького. На доме 23 По Кронверкскому проспекту сейчас мемориальная доска «В этом доме с 1914 по 1921 год жил Алексей Максимович Горький».

В 1918 году Горький организовал издательство «Всемирная литература». Планировалось издать 1500 томов (современники называли этот проект «утопией ХХ века»). Издать получилось только 200 томов.
В 1919 году Горького назначили главой оценочной комиссии наркомата торговли и промышленности. Писателю поручили контролировать работу антикваров, которые составляли каталоги конфискованных частных коллекций.
19 декабря 1919 года открылся Дом искусств на пересечении Мойки 59 и Невского проспекта, где работали и столовались писатели. Многие из них выжили благодаря именно Горькому.
В 1920 году Горький руководил комиссией по улучшению быта учёных (Цекубу). Во дворце Великого князя Владимира был создан Дом учёных.

Настоящего Горького не знали даже его друзья. Всю жизнь он играл различные роли — и делал это крайне успешно: провинциальный бродяга, отчаянный бунтарь, сумрачный мыслитель. Какой из Горьких был искренним: тот, который заступался за каждого писателя перед властью, или тот, который требовал беспощадно истреблять врагов народа?

Можно сказать, что Горький не устоял перед соблазном славы и денег, под силой обстоятельств уступил, и в конечном итоге, пал. Беда его была в том, что он стал частью партийного механизма. Некоторые говорили, что он продал душу дьяволу (Сталину). Возможно, и так.

Сталину Горький был нужен как авторитетный биограф. Горький пытался написать очерк о Сталине, но так и не смог. 4 года писатель провёл в сомнениях. Горький пропагандировал политику сталинизма, в том числе коллективизацию и систему трудовых лагерей, при этом поддерживал некоторых политзаключённых, опальных писателей и некоторых лидеров оппозиции, главным образом Николая Бухарина и Льва Каменева, находясь с ними в дружеских отношениях.

Русских крестьян Горький не любил, считая их дикими азиатскими варварами, которые выступают против элементарного прогресса и живут в своём убогом мирке, где нет места великим свершениям. Окончательно он сформулировал свои идеи в статье, ставшей манифестом ненависти: "Русскому народу исключительно — так же исключительно, как англичанину чувство юмора — свойственно чувство особенной жестокости. <...> Я очертил — так, как я её понимаю — среду, в которой разыгралась и разыгрывается трагедия русской революции. Это среда полудиких людей. Жестокость форм революции я объясняю исключительной жестокостью русского народа».

В 1924 году Горький в ярости писал своему товарищу Ромену Роллану по поводу гонений на "контрреволюционную литературу" в СССР: «У меня возникло желание отказаться от русского подданства, заявив Москве, что я не могу быть гражданином страны, где законодательствуют сумасшедшие бабы» (Крупская – Н.К.).
Но уже через несколько лет Горький приезжает в СССР и, окружённый всеобщим почётом, с удовольствием принимает правила новой игры. Теперь он был не бунтарём, а певцом системы. Новый Горький больше никому не помогал, палец о палец не ударив, чтобы поддержать гонимых писателей.

Совмещается ли в одном человеке гениальность и поступки, которые можно расценить как злодейские?
Горький — это пример того, как масштабный творческий гений может сочетаться с действиями, которые вызывают моральное осуждение.

В 1930 году Горький написал статью «Если враг не сдаётся — его уничтожают». На возражения он ответил: «В самом деле, скажите, как поступить с врагом, который не сдаётся? Что с ним делать? Увещевать его?.. Разве я призывал истреблять сложивших оружие?!»

В конце жизни Горький был абсолютно уставший человек. В первую очередь он устал от самого себя, от своих внутренних метаний и конфликтов. Он везде конфликтовал, искал правду, отстаивал человеческое достоинство, и друзей по большому счёту на всю жизнь не завёл.

Горький был сочинитель – и он сочинил свою жизнь.
Но действительность заставляла выбирать между мечтой и реальностью.
Конечно, он знал жизнь, но по-своему. При всём своём реализме, Горький был великий идеалист.
«Пьяница жизни» – это наше, это сидит в нас», – считал классик.

«И вижу я, что не живут люди, а всё примеряются, примеряются и кладут на это всю жизнь. И когда обворуют сами себя, истратив время, то начнут плакаться на судьбу. Что же тут – судьба? Каждый сам себе судьба!» («Старуха Изергиль»).

«Смешные они, те твои люди. Сбились в кучу и давят друг друга, а места на земле вон сколько, — он широко повёл рукой на степь. — И всё работают. Зачем? Кому? Никто не знает. Видишь, как человек пашет, и думаешь: вот он по капле с потом силы свои источит на землю, а потом ляжет в неё и сгниёт в ней. Ничего по нём не останется, ничего он не видит с своего поля и умирает, как родился, — дураком». («Макар Чудра»)

В рассказе «Отшельник» Горький делает вывод: «Я смотрел на старика и думал: «Это – святой человек, обладающий сокровищем безмерной любви к миру?»

Рождение не зависит от человека, а вот предсмертные часы могут сказать многое. Смерть может стать ключом к разгадке его жизни.
Официальная причина смерти Максима Горького – от простуды, переросшей в воспаление лёгких. В дни перед смертью писателя посетили Сталин и Молотов. А за полчаса до смерти последней посетительницей стала его пассия «железная женщина» двойной агент НКВД Мария Игнатьевна Закревкая–Бенкендорф–Будберг. Подозревают, что именно она дала возлюбленному яд то ли по его просьбе, то ли намеренно отравила. Но именно Будберг Горький написал завещание все на зарубежные издания своих произведений.

Все, кто был у постели Горького в его последние дни – жена Екатерина Павловна, секретарь Крючков, Будберг, – все они написали воспоминания о последних днях Горького, но все эти воспоминания отредактированы одной рукой – А.Н. Тихонова (его дочь Нина считается внебрачной дочерью М. Горького).

За день до своей смерти, Горький очнулся от горячки, пришёл в себя и сказал: «А я сейчас с Богом спорил … ух, как спорил!» А перед смертью попросил: «Отпустите меня».

Важно не только то, как действительно умер Горький, но и то, как это отразилось в общественном сознании. Почему после смерти писателя в народе пошли слухи, что его убили? Чтобы ответить на этот вопрос, я посетил музей-квартиру Горького в Нижнем Новгороде, побеседовал с нижегородцами, а также посетил музей Горького в Арзамасе (родине моих предков).
Так Горький умер своей смертью или ему помогли умереть?

Первый вопрос, который нужно себе задать: кому это выгодно? кому была выгодна смерть писателя?
Да, он слишком много знал…

Читайте и смотрите продолжение моего независимого исследования в статьях «Горький тайна смерти», «Горький и его женщины», «Горький в золотой клетке», «Потусторонний Горький» и др.
Буду признателен до дополнения.

Сегодня, в День Великой Октябрьской социалистической революции вспоминается Нижний Новгород. В СССР было много правильного, что сейчас пытаются восстановить. Но почему же страна развалилась?

https://vk.ru/video1243120_456244378

А Вас интересует ТАЙНА РОЖДЕНИЯ ГОРЬКОГО?

Так что же вы хотели сказать своим постом? – спросят меня.

Всё что я хочу сказать людям, заключено в основных идеях:
1\ Цель жизни – научиться любить, любить несмотря ни на что
2\ Смысл – он везде
3\ Любовь творить необходимость
4\ Всё есть любовь

© роман-хроника "ПОТУСТОРОННИЙ" – Николай Кофырин – Новая Русская Литература – https://www.nikolaykofyrin.ru