Море Пифагора
АНОНС
...в продолжение ранней публикации
Тема: Классика
Автор плэйкаста: МгновениЯ
Создан: 21 ноября 2008 16:15
Пифагор - великий посвящённый, философ, гениальный учёный, мудрец, основатель знаменитой Школы Пифагорейцев, духовный Учитель плеяды выдающихся философов мира, сумевший реализовать гармонию политического управления, устройства государственной власти и экономической жизни страны. Пифагор впервые развил учение о Космосе, заложив основу всеобъемлющей науки монадологии, современной квантовой теории строения материи. Важнейшие открытия сделаны им в областях математики, музыки, оптики, геометрии, астрономии, теории чисел, теории суперструн (теория «Земного монохорда»), психологии, педагогики, этики. Философия Пифагора основывается на знании законов взаимосвязи видимого и невидимого миров, единства материи и духа, на утверждении бессмертия душ и их постепенном очищении посредством переселения (теория «Метемпсихоза» или перевоплощения, инкарнации).
С именем Пифагора связано множество легенд, а его ученики стали выдающимися людьми. Именно благодаря их трудам до наших дней дошли основы Учения Пифагора, высказывания, этические и практические советы, духовные наставления, сказки и теоретические постулаты единства миров Пифагора.
Слово твоё, Пифагор, не иссякнет вовеки!
Тайное Слово Учения мир охранит,
Жемчуг волшебный, для душ человечьих магнит!
Золото слов твоих - звёздные, млечные реки.
Эта книга, явившаяся следствием и подтверждением теории инкарнации, содержит ритмические переложения основных положений Учения Пифагора, авторское эхо и посвященную Учителю лирику. Она не является толкованием или комментариями Учения. Следует добавить, что направляющее воздействие солнечного Учителя сопровождает меня на протяжении всей жизни, как доминантная идея реализации планов и проектов, как неизменные приоритеты в самых обычных делах. Дух Учителя, всегда живой эгрегор великого посвящённого Пифагора, проявляет себя на Земле во многих и многих учениках, благодарных наследниках его божественных Идей.
ПРЕДИСЛОВИЕ
Наиболее значительные мировые идеи внедрялись в сознание человечества благодаря великим посвящённым и суфиям, мудрецам и богоподобным сущностям, приходившим на землю в человеческом обличии. Такими были единицы известных миру личностей, среди которых Пифагор как драгоценная жемчужина в короне. Следуя духовной традиции, воспринятой им при посвящениях в древнейшие мистерии разных стран и различных верований, Пифагор не записывал своё Учение, а излагал его в форме устных наставлений, обучал образом жизни и символически. Письменных сочинений древней пифагорейской школы также не сохранилось, известно лишь, что их сохраняла дочь Пифагора Дамо. Наиболее ранние свидетельства связывают с древней пифагорейской школой учение о переселении душ, этические принципы, заповеди, отражающие некоторые аспекты верований той эпохи и объяснение сущности всех вещей через численные соотношения, выражаемые знаменитой, сакральной формулой "Все есть число". Сегодня эта формула нашла своё основополагающее место в новых науках XXI века: монадология. милогия – «Все есть число отношений Русской матрицы», триалектика и числонавтика, а также в моих философских эссе - «Все есть комплексное число качества восприятия мира». Однако за кажущимися простыми формулировками для внимательного человека доступна скрытая часть вложенного в них знания. Свидетельства многих аспектов пифагорейских знаний присутствуют в учении о метемпсихозе, переселении души при восхождении к истоку жизни. Душа совершает «падение, конденсацию» из духовных сфер, переживая последовательно ряд человеческих жизней, которые различаются по степени праведности, цели и рангу каждого нового воплощения, и затем возвращается в первоначальное состояние гармонии.
...далее в электронной книге...
Море Пифагора - http://sseas7.narod.ru/piph.htm
Пифагор http://sseas7.narod.ru/pif.htm
О Душе http://sseas7.narod.ru/19.htm
Космическая Этика http://sseas7.narod.ru/200.htm
ГИМН ПИФАГОРУ
О, Величайший Учитель людей! Златомудрый!
Свет откровения в души людские вливая,
Знания вечные юным умам прививая,
Шел ты по жизни блистательной, долгой и трудной.
Ты посвящен был в Мистерии многих народов,
Признанный миром, царями и всеми веками.
Мощный и сильный умом и земными делами,
Миру дарил ты значения вечных Законов.
Богоподобный, прекрасный и телом и духом!
Имя твое светит солнцем, лучами играя,
Горное эхо звучит, слова дар повторяя…
Строгий и властный, владеющий божеским слухом.
Песни, что сферы небесные людям даруют,
Ты понимал, и Река говорила с тобою,
Много чудесного явлено было судьбою,
Тысячи лет об Ученье твоем повествуют.
Слово твое, Пифагор, не иссякнет вовеки!
Тайное Слово Учения мир охранит,
Жемчуг волшебный, для душ человечьих Магнит!
Золото слов твоих - звездные, млечные Реки.
ФЕАНО - ученица Пифагора, эхо мифов и сказок
О, светлокудрая дева земная, чей дух
Тысячи лет возвращается в тело земное,
Эхо лучистое ты. Пожеланье благое
Словом несешь, услаждая и радуя слух.
Свет Пифагора душою храня, вспоминая
Любящим словом, ты мудрость его бережешь
От пустословья, как воду живую несешь,
Тайну Учения в амфоре лет сохраняя.
Лиру небесную в сердце лелеешь своем,
Рифмами дивными волны морские пленяя,
С ветром веселым строкой остроумной играя,
Мудрость извечную льешь животворным дождем.
Шлиф древних сказок на землю легонько кидая,
Ты ожидаешь, что зерна в умах прорастут!
О, благоверная, светел твой искренний труд,
Мифы цветут сквозь столетия, не увядая.
- Феано
- Для комментирования войдите или зарегистрируйтесь
Философский штурм | Совместное философское творчество © 2006-2014
Сайт представляет собой площадку для функционирования философского интернет-сообщества, участники которого заинтересованы не только в индивидуальном, но и в коллективном философском творчестве.
Комментарии
эхо Пифагора о Тайне человека галактического
Извечная сома, великая тайна,
Рождая желанья, миры воскрешает!
Кипит, как пульсар, неземная окраина -
Образ Творца пеной звёзд освещает…
Призывно и гордо, бесстрастно и властно,
То голосом Бога, то музыкой ритмов
Звучит органично, крещендо, контрастно,
И стрелами света пронзает те битвы,
Свершая своё неизменное дело:
Рождая Творца из безвольного стада,
А души мерцают и гаснут несмело,
Не веря в реальности рая и ада…
О, бедные души, ущербные в корне,
Когда ж прорастёте на гумусе диком?
Оставьте скупые молитвы на дёрне
И ввысь устремитесь фонтаном и криком,
Желаньем сверхличным,
стремленьем прорыва
За кромки мирков, из привычек рождённых.
Накал ваш духовный, как пена, игриво
Вскипает и тает… на волнах пленённых...
Но тайна великая не исчерпает
В бездонности мира волшебных вселенных
Сокровища центра, и вечно ваяет
Подобие краткое волн переменных…
Шторма и лавины, сдвижение Оси,
И бури на Солнце, и смерчи пространства –
Игра на доске, где игральные кости
Паденьем на твердь создают свои царства.
Автор плэйкаста: МгновениЯ
Создан: 28 марта 2012 20:32
Как ни скажи о Тайне мира,
Сколь ни сложи о ней стихов,
Но сохранит Орфея лира
Её таинственный покров.
Раскинет шаль по звёздным весям,
Взмахнет ресницами очей!
Она прекрасней и чудесней
Всех знаний мира, свет ночей…
Так преклони пред ней колена,
Ненужных слов не говори,
Моли спасти тебя от плена
И свое сердце ей дари.
Блеснет зарницею в полнеба
Её таинственный ответ,
И вновь замок и маска Феба,
И неприступности секрет.
ВЕЧНА ТАЙНА
Однажды тайну разгласивший
Уничтожался, помни это
И ты, певец о знанье света,
Храни себя в благом затишье
И пой, а не глаголом жги,
Танцуй, а не скачи вперед.
Орфея Лира нас ведет
В оазис Тайны. Не сожги
Мосты, что явны за тобой,
Все впереди – их отраженье!
Миров блистательных круженье
Рождает символы игрой…
…Великой Тайны!
Желанье Тайны быть раскрытой
Восточной светится звёздой
и никогда, о Боже мой,
Не быть в веках ей позабытой…
…Вечна Тайна…
В догадках общества земные:
Витают Атлантиды крохи,
Воспоминают об эпохе,
И невдомек им, золотые
С вином искрящимся фиалы
Неистощимы и волшебны,
Лишь для царя Времен царевны
Их подают в чудесном зале
…Вечной Тайны…
Единство есть Закон Бога!
Музыкальная композиция на сайте Семь Морей
ЗОЛОТЫЕ СТИХИ - http://sseas7.narod.ru/pifzol.htm
+
Автор плэйкаста: МгновениЯ
Создан: 21 ноября 2008 14:57
Единство есть Закон Бога!
Древние сведения о Пифагоре
РАННИЙ ПИФАГОРЕИЗМ
Источник: Фрагменты ранних греческих философов. Издание подготовил А.В. Лебедев. М., 1989. http://www.nsu.ru/classics/plato/pythagoras.htm#14a
ГЕРОДОТ, около 484 г до н. э. — около 425 г до н. э. — древнегреческий историк.
ГЕРОДОТ, II, 81: [Текст Флорентийской семьи: кодексы АВ]: Египтяне носят льняные хитоны. . . а поверх них белые шерстяные одежды. Однако входить в шерстяных одеждах в храмы или хоронить в них покойников не принято: грешно это. В этом они согласуются с так называемыми орфиками и пифагорейцами: посвященному в эти таинства (orgia) также грешно быть погребенным в шерстяных одеждах. Об этом, впрочем, существует священное сказание (iJero-s logos). [Текст Римской семьи: кодексы RVS]: . . Грешно это. Эти [обычаи египтян] согласуются с теми [греческими обрядами], которые называют «орфическими» и «вакхическими», тогда как на самом деле они египетские и пифагорейские: посвященному в эти таинства… и т. д.
ГЕРОДОТ, IV, 95: [IV, 94: Геты «верят в то, что они не умирают и что погибший отправляется к божеству Залмоксис»]. Но, как я наслышан от эллинов, населяющих побережье Геллеспонта и Понта, Залмоксис этот был [вовсе не богом, а] человеком: он был рабом на Самосе, а именно рабом у Пифагора, Мнесархова сына. Сделавшись в дальнейшем свободным, он нажил богатое состояние и вернулся на родину. Фракийцы живут худо-бедно и придурковаты, а Залмоксис этот знал толк к ионийском образе жизни и отличался более глубоким складом [ума], чем фракийский, так как общался с эллинами, а из эллинов— с умнейшим из них Пифагором. [Пользуясь этим], он [по возвращении] соорудил и обставил себе пиршественный покой [по ионийскому образцу], стал принимать в нем знатнейших граждан и, задавая им угощение на славу, поучать, что ни сам он, ни его собутыльники, ни их потомки до бессчетных колен не умрут, но придут в ту страну, где обретут вечную жизнь и все блага. Поступая указанным образом и произнося эти речи, он тем временем сооружал себе подземную комнату. А когда комната была готова, то он исчез из среды фракийцев и, сойдя (katabav) вниз, в подземную комнату, жил [в ней] три года; фракийцы же тосковали по нем и скорбно оплакивали его как умершего. На четвертый год он явился фракийцам, и благодаря этому они уверовали в то, чему учил Залмоксис. (96) Вот что он сделал, по словам [греков с Геллеспонта и Понта]. Что касается меня, то я не отказываюсь наотрез верить [рассказам] о нем и о подземной комнате, но и не слишком-то им верю. Думаю, впрочем, что Залмоксис этот жил за много лет до Пифагора.
Комментарий эпизода
Вполне естественно, что этот текст произвёл большое впечатление на античный мир, начиная с современников Геродота и кончая последними неопифагорейцами и неоплатониками. Учёные тщательно комментировали и интерпретировали его, что продолжается и по сей день.
Удаление в потайное место или нисхождение в подземную клеть - это ритуально и символически эквивалент katabasis, descensus ad inferos, предпринимаемого как средство инициации. Такое нисхождение засвидетельствовано в более или менее легендарных биографиях Пифагора. Согласно Порфирию (Vita Pyth.), Пифагор во время посещения Крита был посвящён в мистерии Зевса следующим образом: он был очищен мистом Перстного Касания чрез наложение каменного пальца, провёл ночь, закутавшись в чёрное руно, и сошёл в пещеру Иды, где оставался двадцать семь дней. Диоген Лаэртский добавляет, что он сошёл в пещеру в обществе Эпименида, чистейшего из чистых. Наконец, в Абарисе, из рассказа о котором до нас дошли только фрагменты, Пифагор сходит в Аид, сопровождаемый неким сверхъестественным проводником.
Хотя эти легенды позднего происхождения, они нам помогают уяснить настоящее значение подземной клети Залмоксиса. Она представляла собой ритуал инициации. (Мирча Элиаде. «Залмоксис – исчезнувший бог»)
ДИОГЕН ЛАЭРТИЙ (1 половина 3 века н.э.)
Рассказывает эту же историю Геродота и Диоген Лаэртий, пересказывая сатирика Гермиппа, переименовавшего Залмоксиса в Пифагора, так появилась другая легенда в результате шутливой подмены. Учёные признают, что источником этой пародии является все же Геродот, рассказавщий о Залмоксисе, нисходящем в подземный затвор.
Вот фрагмент пародии:
*ДИОГЕН ЛАЭРТИЙ, VIII, 41=ГЕРМИПП, фр. 23 Müller: Гермипп рассказывает про Пифагора еще одну историю. Приехав в Италию, он соорудил себе комнатушку под землей и наказал матери записывать на дощечке все происходящее, отмечая при этом время [событий], а затем спускать ему [эти заметки], доколе он не вернется [на землю]. Мать сделала, как он сказал. А Пифагор некоторое время спустя вернулся наверх тощий как скелет, пришел в народное собрание и объявил, что прибыл из Аида, причем зачитал им все, что произошло [за время его отсутствия]. Те были так взволнованы сказанным, что заплакали, зарыдали и уверовали, что Пифагор прямо-таки божественное существо. Дело кончилось тем, что они доверили ему своих жен, чтобы те научились кое-чему из его учений, и их прозвали пифагорейками. Вот что говорит Гермипп.
ДИОГЕН ЛАЭРТИЙ, IX, 38 = ДЕМОКРИТ, фр. 154 Лурье: «Судя по всему, — говорит Фрасил, — он [Демокрит ок. 460 до н. э., Абдеры — ок. 370 до н. э.] был приверженцем пифагорейцев; к тому же он упоминает и самого Пифагора, восхищаясь им в одноименном сочинении [«Пифагор»]. Можно было бы даже подумать, что он все у него заимствовал и самого его слушал, если бы этому не противоречила хронология». Так или иначе, но Главк из Регия, который был современником Демокрита, говорит, что он слушал кого-то из пифагорейцев.
ДИОГЕН ЛАЭРТИЙ, VIII, 8 = АРИСТОКСЕН, фр. 15 Wehrli: Аристоксен говорит, что большую часть этических воззрений Пифагор заимствовал у Фемистоклеи, дельфийской [жрицы].
ИСОКРАТ, 436—338 гг. до н. э., греческий оратор. Бусирис, 28:
Пифагор из Самоса. …прибывши в Египет и став их [египтян] учеником, первым ввел в Элладу философию вообще и в особенности отличился рвением, с которым подвизался в науке о жертвоприношениях и торжественных богослужениях, совершаемых в храмах, полагая, что даже если ему не будет за это никакой награды от богов, то уж у людей-то он за это сподобится величайшей славы. (29) Так оно и вышло: он настолько превзошел остальных славой, что все юноши мечтали быть его учениками, а старшие с большим удовольствием взирали на то, как их дети учатся у него, нежели на то, как они пекутся о семейных делах. И этому нельзя не верить, ибо еще и поныне молчанию притязающих на звание его учеников восхищаются более, нежели [речам] самых прославленных ораторов.
АРИСТОТЕЛЬ, 384 – 322 г. до н. э. - древнегреческий философ
Риторика, В 23. 1398 b 9 = АЛКИДАМАНТ, фр. 5 В.—S.: И как Алкидамант [иллюстрирует примерами положение], что все почитают мудрых: так, паросцы почтили Архилоха, хоть он и клеветник. …италийцы — Пифагора, а жители Лампсака — Анаксагора, хоть он и чужеземец, похоронили и почитают еще и теперь.
ПОРФИРИЙ (232/233—304/306) — древнегреческий философ
Жизнь Пифагора, 3 = ДУРИС, FGrHist 76 F 23: Дурис Самосский во второй книге «[Самосской] летописи» упоминает также его [Пифагора] сына Аримнеста и говорит, что он был учителем Демокрита. Аримнест, вернувшись из изгнания, посвятил в храм Геры бронзовый посвятительный дар, имевший около двух локтей в диаметре, на котором была написана следующая эпиграмма:
Меня посвятил любимый сын Пифагоров Аримнест, открывший много мудреных пропорций.
Сим-гармоник уничтожил этот [посвятительный дар] и, присвоив [одну, начертанную на нем] формулу [?], обнародовал ее как свою собственную. Всего [на посвятительном даре] было записано семь пропорций, но из-за одной, которую похитил Сим, исчезли и остальные, которые были записаны на посвятительном даре.
ПРОКЛ (412 - 485) древнегреческий философ
Комм. к Евклиду, 65, 11 Friedl. = ЕВДЕМ. История геометрии, фр. 133 W. (начало см. 11 А 11, ср. 86 В 12): Следующим после него [Фалеса], кто предался занятиям геометрией, предание называет Мамерка, брата поэта Стесихора… После них Пифагор преобразовал занятия геометрией в свободную дисциплину, изучая ее высшие основания и рассматривая теоремы in abstracto [собств. «в отвлечении от материи», aju..wv] и ноэтически. Он же открыл теорию иррациональных и конструкцию космических фигур [=правильных многогранников].
Древнейшие сведения о Пифагоре засвидетельствовали так же Ксенофан, (ок. 570 – 478 до н.э.) – древнегреческий поэт и философ, Гераклит (544—483 гг. до н. э.), Эмпедокл (ок. 484—424 до н. э.).
*****
Адепты полного могущества редки.
Для них пространственные рамки не закон,
И даже время не воздвигнет им препон.
Они могуществом целительским сильны.
Для мира Греция Триаду подарила:
Орфей - волшебник, Аполлоний - стоик, маг
И Пифагор - философ, признанный в веках,
Эзотерической науки бог, светило...
Непобедимая энергия и ясность,
Святая благость и спокойствие великих
Спасали души и простых, и светлоликих,
Осознающих к Всеединому причастность...
О государственном устройстве
Пифагор, государственный идеал которого состоял в порядке и гармонии, был одинаково чужд и гнету олигархии, и хаосу демагогии. Принимая дорийскую конституцию как таковую, он стремился внести в нее новое устройство.
Мысль его была очень смелая: создать поверх политической власти — власть науки с совещательным и решающим голосом во всех коренных вопросах, власть, которая представляла бы высший регулятор государственной жизни. Над Советом Тысячи он поставил Совет Трехсот, избиравшийся первым советом, но пополнявшийся исключительно из числа посвященных.
Порфирий рассказывает, что две тысячи кротонских граждан отреклись от обыкновенной жизни, от права собственности и соединились в одну общину. Таким образом Пифагор поставил во главе государства правителей, опирающихся на высшее знание и поставленных так же высоко, как древнеегипетское жречество. То, что ему удалось осуществить на короткое время, осталось мечтой всех посвященных, имевших соприкосновение с политикой: внести начало посвящения и соответствующих экзаменов для правителей государства, соединив в этом высшем синтезе и выборное демократическое начало, и управление общественными делами, предоставленное наиболее умным и добродетельным. Совет Трехсот образовал, таким образом, нечто вроде научного, политического и религиозного ордена, главой которого признан был сам Пифагор. Вступление в этот орден сопровождалось клятвой сохранять абсолютную тайну, как это было в Мистериях.
***
Единство есть Закон Бога!
Феано, этот пост я перенес на форум МИФИ http://corum.mephist.ru/index.php?showtopic=37112&st=150
Будет интересно - заходите.
Я готовлю одну публикацию, в которой будет идти разговор о пифагорейском совете мудрецов.
Спасибо, Владимир,
интересная тема у вас там вырисовывается, и многие участники говорят по существу, но очень уж много материала, чтобы все прочитать и отреагировать. Буду просматривать и дальше. Если для вашей публикации нужен будет материал с Ковчега - берите все, что хотите.
Единство есть Закон Бога!
Уважаемая Феано!
Вы меня заинтересовали Орфеем и его Хаосом. По пути зашёл к Пифагору. Мудрый и самоотверженный товарищ.
ДИОГЕН ЛАЭРТИЙ, VIII, 41=ГЕРМИПП, фр. 23 M?ller: Гермипп рассказы¬вает про Пифагора еще одну историю. Приехав в Италию, он соорудил себе комна¬тушку под землей и наказал матери записывать на дощечке все происходящее, отмечая при этом время [событий], а затем спускать ему [эти заметки], доколе он не вернется [на землю]. Мать сделала, как он сказал. А Пифагор некоторое время спустя вернулся наверх тощий как скелет, пришел в народное собрание и объявил, что прибыл из Аида, причем зачитал им все, что произошло [за время его отсутствия]. Те были так взволнованы сказанным, что заплакали, зарыдали и уверовали, что Пифагор прямо-таки божественное существо. Дело кончилось тем, что они доверили ему своих жен, чтобы те научились кое-чему из его учений, и их прозвали пифагоричками. Вот что говорит Гермипп.
Дилетант, хорошо, что вы заинтересовались темой о легендарном мудреце, но если хотите всерьез нечто узнать о нем или Учении, а не домыслы и басни, то я бы порекомендовала книгу Эдуарда Шюре - Великие посвящённые. Она в свободном доступе в сети, действительно, прекрасная и одухотворенная книга.
Пифагор о Душе - фрагмент книги "Пифагорово Море"
ТРЕТЬЯ СТУПЕНЬ УЧЕНИЯ ПИФАГОРА
СОВЕРШЕНСТВО.
КОСМОГОНИЯ И ПСИХОЛОГИЯ.
ЭВОЛЮЦИЯ ДУШИ.
...вторая часть главы...
Что представляет из себя душа Психея,
Когда скитается из жизни снова к жизни,
Как будто ветром увлекаемые мысли,
Как преходящее звучанье Гименея...
Переходя порог крушения, как взрыв,
Она исторгнет вновь зародыш жизни новой,
Миллионы лет она таинственной короной
Увековечивает чудный свой порыв.
Она не знает кроме Неба утешенья.
Крылатым символом поэзии она
Стремится к родине, неведомой пока,
Но незабвенной в глубине уединенья.
Как будто гусеница бабочкою стала,
Не помня прошлой той земельной темноты,
Потом, как куколка, сокрылась под листы,
Забыв о крыльях, что недавно утеряла...
Судьба Психеи так трагична на Земле,
Она живёт и дышит только через плоть,
Свои желания не в силах побороть,
Ведь не от плоти появилась, не во мгле...
Врождённым чувством обладает человек,
Великой Тройственностью сущности своей -
Душа и тело с духом - Целое Морей,
Подобно капле океановой на век...
Душа, как пленница и духа, но и тела,
Её терзает то один, а то другое,
То будто гений, призывающий волною,
То будто змей сжимает туго до предела...
Она, то телу отдается безотчетно,
Живя страстями в сладких оргиях, затем -
В тяжелом гневе, завывании сирен,
Пока сама не ужаснется искрометно -
То устремится в высоту небесной мысли,
Где отдаётся тайне духа безраздельно,
Осознавая, что влеченье беспредельно,
А связь, что с плотью, оборвётся в этой жизни...
Так нерушима связь с источником своим,
Что эта тщетная борьба за право счастья
Здесь на Земле, приносит ей одни несчастья,
А та покорность духу - явится святым
Непреходящим ощущеньем чистоты,
Блистаньем света, что прекрасней Солнца света,
И пониманием главнейшего ответа
На все вопросы, что идут из глубины.
Калейдоскопом мир земной её томит,
Переходящими волнами и штормами,
Сменяя мысли ощущеньями цунами,
И постоянство ей никто здесь не дарит...
Душа мятежная сомненьями полна,
В себе самой, порой, не может разобраться,
Ведь даже знания не могут не меняться,
Есть жизнь и смерть, а между ними вся Она...
- То пламя жизни возгорится, то погаснет… -
Так человек любой о жизни рассуждает…
- И что же дальше, кто ответ на это знает?
А какова судьба Психеи - всё ж не ясно…
Ответы разных школ философов различны,
Лишь посвящённые ответ дают один:
По существу, в любом столетии - Бог един,
Но согласуется Он с тем, что здесь первично!
Одни религии под символом хранят
Свои секреты, что для массы недоступны,
Другие - в дебрях суеверия подсудны.
Но эволюция Души - лучистый взгляд...
И перспективы этих Знаний - бесконечны,
И согласуются с интимным взглядом Духа,
Со звуком сфер, что достигает всё же слуха.
Пифагорейские каноны безупречны!
Так говорил об этом мудрый Пифагор:
- Взгляни в себя, на то, что ты зовёшь Душой,
Двойник эфирный Дух содержит золотой,
Бессмертный Дух - Творец глубин и высших гор.
Он после смерти тела в тонкой колеснице
Твоей души от праха в небо улетает,
Где он в мирах эфирных снова пребывает,
Такого качества, как ты сумел добиться...
Двойник невидимый становится там зрим,
Но отличается от всех других судьбой,
Что уготована ему самим тобой,
В астральном свете он тобою был творим...
Он в этом плане совершеннее земного,
Но не бессмертна в нем астральной жизни форма,
И формируется в среде, где зреет "норма",
Она проходит школу мира уж иного...
Так Дух творит чрез орган, что зовём Душой.
Она бывает тёмной или лучезарной,
Животной, низкою иль Богу благодарной,
Она бывает создана самим тобой...
О прохожденье душ земных долиной Смерти,
Об испытаниях, что ждут её тогда,
Когда с останками расстанется она,
Уже известно - опыт тысяч в круговерти...
Описан в книгах современных и трудах
Мужей учёных. Повторяться - смысла нет.
Гекаты Бездна поглощает лунный свет,
И оставляет след сомнений в головах…
О лунной роли тоже сказано немало,
Хотя она в умах людей ещё загадка,
А магнетизм её баюкает так сладко,
Но что внутри её… под белым покрывалом...
Платон в своем "Федоне" точно описал
Земли духовной лейтмотивы и сиянье,
И душ свободных неземное обаянье,
И ослепительные дни, где Дух восстал...
Лишь там Психея**** воплотит свою мечту,
Что на Земле о скалы вдребезги разбита,
(Как в русской сказке у разбитого корыта),
Лишь там она постигнет Духа высоту!
И чистой нотой зазвучит, да в дивных красках,
Экстаз любви в восторге чудном повторяя,
Прекрасной музыкой саму себя пленяя,
Она реальней станет, чем в далёких сказках.
В своем божественном общении с другими
Она познает суть свою и свой предел,
Где Красоты, Любви и Истины надел
Преобразует мир стремленьями благими...
Пройдут века, а, может быть, тысячелетья,
И вновь Психея темной грустью пленена,
И вновь к земной борьбе притянется она,
И неминуема разлука, лихолетья...
Она даёт себе торжественный обет:
Запомнить чистый Свет в земном миру из мрака,
Запомнить Истину, Любовь - в том, где клоака,
И этой памятью зажечь в землянах Свет!
Итак, крылатый Дух на женщину упал,
Душа в зародыш человеческий упала,
И страх и боль рожденья вновь она узнала,
И жизнь, и смерть ей Разум снова показал...
В законе вечном ритмы жизни наполняют
Все существующее целью и желаньем,
И смыслом жизни… и весной, и ожиданьем,
Младой симфонией звучат и оживляют.
А, кто услышал этой музыки звучанье,
Тот тайну тайн постиг Великих Посвящённых,
Тот не забудет никогда обогащённых
Глубинным знанием столетий - Миг венчанья...
А, если ваш ребёнок скажет: - Докажи,
Что через эти воплощенья ты прошёл,
Что в тайных книгах ты египетских прочёл
О бесконечности и Духа и Души.
Тогда ответьте на вопрос своим вопросом:
- Когда ты спишь, ты всё ли помнишь, что во сне?
Ведь ты как будто был в совсем иной среде,
Ты был не мёртв, но и не жив, хоть дышишь носом...
Иначе мозг функционирует во сне,
Вы были тем же индивидуумом, но вы
Вовлечены во сне в иные над-миры,
Так не одно сознанье держится в узде.
Но разноцветными спиралями вокруг
Оси невидимой, как будто бы шнурками,
Они играют внеземными полюсами,
И образуют над-пространственный свой круг...
Поэты древности в обрядах посвященья
С глубоким сном отождествляют нашу жизнь,
Рассветом истинным считают только мысль!
Что убежала от земного притяженья.
Земная школа нам дана для обученья,
В небесных сферах мы продолжим этот путь,
Хотя не каждый раз дозволено взглянуть
На всю судьбу своей души и всё движенье.
Меняя жизни, что разнятся друг от друга,
Душа единой силой движется везде,
Неутомимой и логичной по судьбе,
Мы называем это "кармой жизни" круга.
Где каждый следующий цикл определён
Своим предшествующим, волей и движеньем,
Да в водах времени невидимым скольженьем:
Причина - следствие - законный ход времён...
Нет даже слова, нет и действия такого,
Что не оставили бы след свой навсегда,
Из жизни в жизнь Душа меняет берега,
Но в лоне вечности нет знания иного...
Все справедливо в этом мире перемен,
Когда мы смотрим из глубин тысячелетий…
Да, есть наследственность, но есть и добродетель,
И непокорность, и земной тяжёлый плен...
Все обусловлено, но есть земная доля,
Для осознанья, постижения того,
Что волей Высшей и Душою нам дано,
И есть стремленье к Свету, есть свобода воли.
Перемещение Души от сферы к сфере
Необходимо, как и смена полюсов,
Как отдых телу под покровом мягких снов,
И есть спасительный покров, где зреет Вера.
Забвенье Леты не настолько велико,
И Свет просвечивает ткани покрывала,
(Иначе как бы я об этом рассказала,
И для чего бы заострила я перо)...
Преданья древних утверждают, что Душа,
По некоей лестнице имеет продвиженье,
Вперед, назад, наверх и вниз, вовнутрь скольженьем,
Одновременно и вовне, так жизнь сложна!
Любой этап борьбу добра со злом ведёт,
А выбор собственный по совести решает
И этим действием себя преображает,
Вот так и движется назад или вперёд...
Каков же истинный итог судьбы Психеи,
Когда она достигнет цель преображений?
Что будет дальше, вслед этапу восхождений,
Какая роль её на карте Птолемея…
Но Пифагор на все вопросы отвечал,
Не укрывая, что божественное семя
Взрастает там, где закрывает створы время!
Великий Разум для Психеи - Дом, причал...
Представь, что небо в отношении к небесам
Ему предшествующим, так же, как ручьи,
Что в Океан втекают, будто бы ничьи,
Но в самом устье покоряются волнам…
Для Пифагора Высшей целью человека
Являлась творческая Цельная Волна,
Апофеоз игры Творца, Его ума,
Сознанье божеское, знание секрета...
- Душа прекрасная, в чистейший Дух вливаясь,
Не потеряет свой характер и черты,
Но, вспоминая свои прежние миры,
Она рождает Свет, всей сутью улыбаясь.
И Пифагор сказал, что этот Человек
Уже не просто человек, а полубог,
Что излучает Свет, живущий долгий срок,
А мысль его перетекает с века в век.
- Другое время наступает для него,
А наше солнечное время уступает
Ему пространства, где он нынче пребывает,
В духовной вечности, как Истины звено.
- Вот какова судьба Психеи - он закончил
Повествование под шум морской волны,
И неподвижный воздух в лоне тишины
Сгущал несказанное, словно бы отсрочил...
Невыразимое для отблеска в сердцах...
Ученики, подобно эхом пробужденья
Единства мира, растворившем сновиденья,
Уж океаном чувств взлетали на волнах...
Мерцанье лампы, освещавшей Персефону,
Воспламеняло ярко фрески алтаря.
В садах Цереры занималася заря
Созвучно вечному и Слову Пифагора...
*** Поэма о Психее
Этика Пифагора прекрасно выражена в Золотых стихах, в афоризмах и наставлениях Пифагора, изложенных его учениками, ибо подлинных текстов Учителя не сохранилось.
для иллюстрации возьму итальянскую миниатюру, созданную для книги "Никомаховая этика" Аристотеля,
источник картины
Афоризмы Пифагора
Вот первая важнейшая наука:
Вещь каждую лишь именем ее
Зови, и это главное звено,
Связующее формы с ролью звука.
((()))
Роль звука - содержание для формы.
Бокал с вином звучит не как пустой…
И звук не возникает сам собой.
Он - плод взаимодействия, суть нормы.
((()))
Законы государства - на втором
Почетном месте, после добрых нравов.
Народы! Чтите больше всех уставов
Важнейший из законов - Добрый Дом.
((()))
Но нравы без ученья, и ученья
Без нравов не дают на долгий срок
Свободу, счастье людям. Сей урок
Для жизни, а не для нравоученья.
Ученость с добрым нравом совмещая,
Страна и на земле достигнет рая.
((()))
Вы не ищите за пределом мира Бога,
И не пытайтесь превзойти волхвов в ученье.
Их Боги: воздух и огонь средоточенья,
Земля, вода - стихии данные до срока…
((()))
Совет для юноши: Цени же размышленья.
От многословия оно и сохранит.
Тянись до знания, ценнейший твой магнит.
Всего же пуще берегись, друг, самомненья.
((()))
Не будь невольником ничьим, и даже друга.
И кроме звезд других богов ты не ищи.
За счастьем также не гонись, но отыщи
Его в себе самом, внутри сознанья круга.
((()))
Молчание - премудрости начало.
В молчании и Слово зазвучало.
((()))
Про смерть тебя коль спросят, то ответь:
Невежество есть истинная смерть.
((()))
Не бойся смерти, жизнь - не что иное,
Как точка круга, что неизмерим,
Которым бесконечно мы бежим.
Где время, там не может быть покоя.
((()))
Ты знания и мудрость не равняй.
Пред мудрым ум и голову склоняй.
((()))
Единство все - в Природе. Равного ей нет.
И Божество богов, и мать, и суть всех лет.
И ты рассматривай Природу, остальное -
Оставь несведущим. Занятие благое.
((()))
Не почитай себя великим, видя тень
Свою в закате дня иль утром на заре.
Старайся мудрым быть. Достоинства в тебе,
Коль ты любви достоин. Это жизни день.
((()))
Останься в обществе на время для того,
Чтоб выбрать друга и жену. Не пей вино.
Оно питает страсти. Не превозноси
Вслух чудеса, а размышляй, совет проси.
((()))
Ты не болтай, еще же менее пиши.
Чего понять не в силах, брось и не ропщи.
((()))
Коль пережить себя ты хочешь для потомства,
Оставь семейство добродетельное. Это
Хорошей книге равноценно. Для поэта
Совет такой - не опускайся до потворства…
((()))
Не говори о свете бедному слепому,
О независимости темному, хромому…
((()))
Не будь одним из тех, кто кажутся в стихах
Своих столь мудрыми, как скрывшийся монах.
((()))
Благополучие в чем ваше состоит?
В том, чтоб в согласии с собою быть, пиит.
Лютня настроенная звуки издает
Лишь гармоничные, и так душа поет.
((()))
Благоразумный путешественник, старайся
Не усмирять вражду меж тигром и змеей.
Тогда для добрых существует здесь покой,
Когда само себя зло съест. Ты ж обучайся…
((()))
Что значит дружба? Сочетание добрых душ.
Ведь добродетель не враждует, нет там стуж.
((()))
Не превращай в гробницу для души своей
Свое же тело. Телом властвовать умей.
((()))
Любовь не делай темой общих разговоров.
Святое дело не для них, не для укоров.
((()))
Не укоряй при детях друга и жену.
Будь с ними сдержанным, хвали лишь по уму.
((()))
Хоть сочтены дни жизни, смертный, соблюдай
Ты бережливость, руки к счастью простирай.
((()))
Пред тем, как станешь говорить, пусть мысль созреет
Под языком твоим. Созревшая - все смеет.
((()))
Коль ты умом высоким, мудрым одарен,
Старайся род людской поднять в цепи времен.
Хоть твой светильник излучает ровный свет,
Но не достаточно того для хода лет.
((()))
Подобен маслу будь, коль ты среди народа:
Поверх воды, но и не смешивает воды.
Не сообщай в народе истины звено:
Употребит непонимание их во зло.
((()))
Считай священными ты числа, вес и меру,
Вот дети равенства изящного. Оно –
Есть величайшее из благ, что нам дано.
Знай, числа - боги на земле. Храни же веру.
((()))
Где есть оружие, там мудрых нет законов.
Не избежать там и войны и горя склонов.
((()))
Коль ты друга не нашел, то товарища найди
Одного с тобою знанья, с ним в пути светлей идти.
((()))
Обучайся же людей ты познавать,
То важнее, чем богов-то изучать.
((()))
Предаваясь размышлению, берегись,
Чтоб с ума бы не сойти. За ум держись.
((()))
Старайся жизнь вести такую, чтоб сказать
Мог перед сном: - Я жил. - И так живи опять.
((()))
Врата премудрости имеют узкий вход.
Храни воздержанность и трезвость каждый год,
Чтоб из-за тучности своей в конце пути
Не оказаться там, где трудно уж войти
((()))
Добро творить уж лучше утром настоящим,
Чем наступающим же вечером, ведь жизнь
Так скоротечна, как светящаяся мысль.
Уходит время, улетит ручьем скользящим.
((()))
Ты полной воли воображению никогда,
Друг, не давай - чудовищ выведет она.
((()))
Свободным можно называть себя тогда,
Когда в тебе Необходимость как нужда.
А посему ты не проси у богов,
В Необходимости Законе бег веков.
Необходимость - это лучник, ты стрела,
Душе вручи свой лук, чтоб силу обрела.
((()))
Коль к размышлению приучишь душу ты,
То скоро крылья обретет для высоты.
((()))
Слезы детей ваших вы берегите,
И для могилы своей сохраните
((()))
Если супруга желает, чтоб милый
Подле нее отдыхал, то она
Скромной и нежною быть с ним должна,
Лучшей из лучших, веселой, счастливой.
((()))
Будь другом истины даже в лишенье,
Но не защитником, что без терпенья.
((()))
Если ты в гневе, не смей говорить!
Действовать резко и злобу сорить.
((()))
Делай великое, не обещая
Славу достичь, иль себя ублажая.
((()))
Так уживайся с людьми, чтоб друзья
Не отвернулись потом от тебя.
Недруги чтоб становились друзьями.
Мирное небо пусть будет над вами.
((()))
Жизнь как театр: на первых рядах
Люди дурные, чья мысль в кандалах.
((()))
Друга найди, ибо если один,
Счастья не встретишь до самых седин.
((()))
Пусть лаконичны слова «да» и «нет»,
Вдумайся, прежде чем скажешь ответ.
((()))
Приторно сладким стал кубок бы жизни,
Если слез горьких не стало б, размысли…
((()))
Лесть как оружие, что на картине:
Взгляду приятно, а пользы - в помине.
((()))
Лучше молчи, ну, а коль говоришь,
Пусть будет лучше, чем то, что молчишь.
((()))
То, что постыдно, не делай нигде,
Даже тайком от других. Ведь закон
Первый для каждого, кто был рожден -
Будь уважительным прежде к себе!
((()))
Что бы ни думали вслед о тебе,
Будь справедливым в делах. К похвале
Будь равнодушен, но и к порицанью
Так же. Храни справедливость к деянью.
((()))
Глаз не смыкай, прежде чем перечтешь
Каждый поступок прошедшего дня.
Коль на закате увидишь себя тенью великой,
Пойми, тень та - ложь.
((()))
Мера во всем: и в питье, и в еде.
Разуму вверь все, держи ум в узде.
((()))
Если погрешность свою покрываешь
Фразой, словами, то вновь согрешаешь.
((()))
Утром на день постарайся взглянуть:
- Что должен сделать? И вечером тоже:
- Все ли я сделал? Иначе негоже.
Все перечти перед тем, как уснуть.
((()))
Пьянство - в безумстве своем упражненье.
Всякий безумный - судьбы пораженье.
((()))
Статуя формой своей хороша,
А человека украсит душа.
((()))
Хвалит в глаза и злословит во след
Неблагодарный, себе же во вред.
((()))
Шуткой беседу укрась, освети.
Шутка, что соль. Лишь не пересоли…
ЗОЛОТЫЕ СТИХИ ПИФАГОРЕЙЦЕВ
Прежде всего, почитай силу бессмертных богов.
Их старшинство соблюдай, чтя все Законы веков.
((()))
Верен будь клятве, внимай, демонов остерегайся,
Мать и Отца уважай, добрым быть, четным старайся.
((()))
С доблестным дружбу крепи, Людям стремись помогать.
Мелких обид уходи, незачем зло вспоминать.
((()))
Необходимость где есть - есть и возможность всегда.
Но для того, чтоб понять Это, нужны нам года…
((()))
Все это так и запомни. В пище умеренным стань.
Сон ограничь и дополни делом, ворчать перестань.
((()))
Гнев обуздай и желанья. Не совершай ничего
Стыдного, эти деянья, словно клеймо для всего.
((()))
Пусть повторяют в веках: главный судья – это Совесть!
Тем, кто бессовестен – крах. Правда - вот лучшая доблесть.
((()))
Только запомни, кончина неотвратима для смертных.
Все, что в судьбе - не кручина, а испытание верных.
((()))
Ропот смири на судьбу и утешенья ищи
Там, где взойдет поутру солнышко мудрой тиши.
((()))
Честные люди, пойми, меньше невзгодам подвластны.
Веры слепой не ищи, многие речи - напрасны.
((()))
Часто за правду обман слепо, увы, принимают.
Ты же иди сквозь туман к свету, где Истину знают.
((()))
Прежде, чем делать - подумай! Глупость выходит тогда,
Коли забавой неумной ты опозоришь себя.
((()))
Делай всегда только то, что не ведет к сокрушенью.
Если не знаешь чего, то не стремись к совершенью.
((()))
Но изучай все вокруг - жизнь твоя станет прекрасной.
Не оставляй свой недуг без излеченья, неясным.
((()))
Меру во всем соблюдай, и в упражнениях тела.
Роскоши, зла избегай, зависти, дерзкого дела.
((()))
Лишних расходов беги, но и не слишком скупись.
Меру во всем обрети. Думай пред делом, трудись.
((()))
Прежде, чем в сон погрузиться, вспомни о каждом поступке,
Что совершил. Не годится делать поблажки, уступки.
((()))
Все ты в уме перечти, прежде, чем очи закрыть.
Все обсуди и спроси сам себя, чтоб не забыть.
- Что я не сделал и как там или тут поступил?
Сам я себе ли не враг? Все ли исправил, простил? -
((()))
Так ты отыщешь пути для достижения цели.
Клятвы и тайны храни! Жизнь же держи на прицеле.
((()))
Кто четверицу открыл, жизни источник наш вечный,
Тот о тебе не забыл! Ты ж помолись, друг сердечный.
((()))
Все мирозданье бессмертных в смертных чертах постигай.
Что преходяще - в мгновенных сроках коротких узнай.
((()))
И о единстве Природы, и о сокрытых вещах
Думай... Века и народы мысли хранили в стихах.
((()))
Станет понятно: несчастье люди приносят себе
Сами... слепые до счастья, сами... глухие во тьме.
((()))
Путь совершенства доступен каждому, все же не знают,
Где от страданья заступник. Так и рассудок теряют.
((()))
Злая судьба их кидает с места на место, раздор...
Людям таким прибывает, часто присущ им позор.
Ты ж уклонись от таких. Зевс, твой великий Отец,
Даст тебе благ для твоих поисков чистых сердец.
((()))
Высшей Природы Начало в каждом присутствует, знай.
В смертных бессмертья начала, дверь к божеству отворяй.
((()))
Все открывает Природа! Если наказы исполнишь,
Душу спасешь от невзгоды, светом свой разум наполнишь.
((()))
К Истине путь - твой возничий. Знания - лучший твой друг!
В тонком, эфирном обличье выйдешь за смертный сей круг.
Фианj Вы действительно уверены, что Пифагор не вел никаких записей? Его супруга, будучи пифией, в совершенстве владела теорией организации мышления, «ОМ» и, как говорил Платон, вела (обрабатывала) его лекции до уровня применения их учениками. Когда Пифагора уже не стало, Платон, познавший теорию {цифры – числа – величины – её пределов: «меры (фракции, доли) ↔ масштаба (фазы, части)»}, приезжал к ней дабы изучить (ознакомиться) с учением Пифагора. Тетради (записи) супруга предоставила ему, но только для прочтения, а не на совсем, так как, берегла их для сыновей. По-видимому (из исторических сообщений) Вы заблуждаетесь. Ведь все таки он сформировал общину образовательного рода не только на ораторских основаниях.
Сергей, о чем вы? Вы прочитали эти мои слова
В нашем времени, действительно, не сохранились труды Пифагора, но хранится и развивается Учение Пифагора!
Где я говорила о том, что Пифагор не вел записей?
Не помню очной встречи с Платоном...
Дата рождения Платона 427 (428) до н. э.
дата рождения Феано 530 г. до н. э.
Пифагор родился: 570 г. до н. э., Самос, Греция, умер: 490г. до н. э., Метапонто, Италия
Добавлю к тому исторические сведения.
Ямвлих так комментирует отсутствие трудов Пифагора:
«Замечательно также и их упорство в неразглашении учения: за столько лет до поколения Филолая, как представляется, никто не столкнулся ни с одним пифагорейским сочинением. Филолай первым из пифагорейцев опубликовал три нашумевшие книги, которые, как говорят, Дион из Сиракуз купил за сто мин по указанию Платона, когда Филолай впал в крайнюю нужду.»
Диоген перечисляет названия этих книг, приписываемых Пифагору: «О воспитании», «О государстве» и «О природе». Однако ни один из авторов в первые 200 лет после смерти Пифагора, включая Платона, Аристотеля и их преемников в Академии и Лицее, не приводит цитат из трудов Пифагора или хотя бы указывает на существование таких трудов. С начала новой эры античным писателям неизвестны труды Пифагора, как сообщили о том Плутарх, Иосиф Флавий и Гален.
В III в. до н. э. появилась компиляция высказываний Пифагора, известная под названием «Священное слово», из которой позднее возникли так называемые «Золотые стихи» (иногда их относят к IV в. до н. э. без веских оснований). Впервые цитаты из этих стихов цитируются Хрисиппом в III в. до н. э., хотя, возможно, в то время компиляция ещё не сложилась в законченный вид.
Золотые стихи в моем ритмичном переложении тут.
Странствия души - сказка по сюжету Пифагора
Иранский художник Махмуд Фаршчиян (Mahmoud Farshchian)
Эзоп (Северная мастерская)
Когда придет пора
уйти тебе с Земли,
То, лишь душа твоя
покинет мир подлунный,
И свет физического Солнца многодумный,
Иди направо по лугам, но не спеши…
Остерегись соблазнов неги и желаний.
Так ты дойдешь до Храма вечного Аида,
Где бьет источник белых вод забвения мира.
Не приближайся в избежание терзаний…
Здесь охлаждаются мятущиеся души,
Что перед новым воплощением должны
Забыть былое пресечение судьбы.
От белых вод храни глаза и даже уши…
Знай, белы воды льются с озера Небес,
Из недр пещеры, чьи лоснящиеся своды
Ночного зноя охраняют хороводы
От несвершенного - преграда от чудес…
А Мойры воды эти белые хранят,
Весь круг времен своею тканью укрывая.
Иди же дальше, мысли путь не прерывая.
Найдешь другой источник, радующий взгляд…
Источник озера, чье имя Мнемозина.
То всеобъемлющая память всех времен!
Те воды хладные хранят со всех сторон
Седые стражники: незримое им зримо.
Вот гласом вечности к тебе они взовут:
- Кто ты? Зачем сюда приблизился? - А ты
На это правду отвечай без суеты.
- Я сын Земли, и Пифагором все зовут.
Но, если ты слукавишь, даже и на грош,
То кара смертная настигнет тут тебя.
Не избежать тогда Аидова огня
И мук страдания за эту фразу ложь…
А ты ответь, что род небесный твой. Затем,
Скажи: - И я горжусь своим происхожденьем,
Что близок к Вам я родом, духопостиженьем.
Хочу испить из вечных вод! Иссох совсем!
Из хладных вод испив, ты вспомнишь сразу все:
Веков и тысяч лет ты памятью напьешься,
А в смерч рождений и смертей впредь не вернешься.
Взлетишь за круг времен, неведомый еще…
Тогда пойдешь ты по божественной стезе,
Где много путников пойдут с тобою рядом,
Телеты, мисты и герои с ясным взглядом…
До перекрестка трех путей идти тебе.
Там Минос, Эак, Радамант свой суд вершат.
Ты подойдешь к тому, в чьей власти будешь ты,
Затем предстанешь перед Светом чистоты.
И в Храм Аида, кто достоин, поспешат…
Скажи:
- Я чистая душа. Теперь чиста!
Я нынче памятью полна, что чтят герои.
Была наказана я строгою судьбою
За все грехи, теперь очистилась сполна…
И, если твой ответ приемлет Фрозерпина,
То ты просителем пред нею тут же стань.
Моли же милости божественную длань.
Тогда откроются спирали серпантина…
Она посмотрит очень пристально, да так,
Что сердце легким сразу станет, словно пух.
Душа тотчас же обратится в чистый дух,
И Фрозерпина скажет или явит знак…
Что ты, душа, теперь вовеки не умрешь,
Что приобщишься ты божественному лону,
И будешь вечному являться небосклону,
Поскольку дух бессмертный ты теперь несешь.
Скажи:
- Козленок я, молящий молока!
Теперь - Возрадуйся, возрадуйся! Ликуй!!
Тебе божественный дарован поцелуй.
Твоя душа бессмертной стала навсегда.
А, если судьи не сочтут тебя достойным,
То ими брошен в воды Леты будешь ты!
И тотчас Мойры заплетут твои узлы.
И ты судьбу получишь новую, невольным…
Потом наступит время нового рожденья,
И упадешь ты вновь в материю. Тогда…
Ты лишь тогда поймешь удар - твоя судьба…
Но с тем и память потеряешь прохожденья…
Пав с безразмерной высоты на Землю вновь,
Душа, как прежде, станет тройственной. Затем,
Чтоб вновь идти в оковах цепью перемен
До той поры, когда найдет тебя любовь…
Любовь единство дарит ищущей душе
И возвышает до свободного пути.
И вновь придет тебе пора с Земли уйти…
Ты вспомнишь сказочное, дивное клише…
Электронная книга
Дары Пифагора / Феано. Серия «Галактический Ковчег» -
«Воплощение», 2016. – Кол-во страниц – 70.
В книгу «Дары Пифагора» - вошли избранные афоризмы, высказывания, акусмы, золотые стихи пифагорейцев. В краткости ритмичных форм заключено глубокое содержание премудрых наставлений для саморазвития, счастливой и творческой жизни. Это первая глава книги «Пифагорово Море», вторая глава содержит ритмичное изложение Учения о единстве и гармонии мира, принадлежащего великому посвящённому Пифагору. Вдумчивому читателю откроется знание о Человеке-Вселенной, закономерностях взаимосвязи видимого и невидимого миров, о назначении жизни земной.
Книга предоставлена автором для чтения в свободном доступе
http://kovcheg.ucoz.ru/forum/190-2339-81047-16-1453936401
и хранится в Библиотеке Галактического Ковчега.
"Многознание уму не научает, иначе оно научило бы Гесиода и Пифагора,
а также Ксенофана и Гекатея"
Гераклит Эфесский
Интересно, с чего бы действительно посвящённому Гераклиту так говорить про Пифагора?..)
Конечно, древним философам приписывают то, о чем нет достоверных сведений. Но мы "знаем" о них очень многое, если прикасаемся душой к их духовным истокам, идеям.
Говорят, что Гераклит и так говорил: «не был ничьим слушателем, сам себя исследовал и сам от себя научился». Вы верите этому?
Это не точное выражение, как и передача высказывания Сократа "Я знаю, что ничего не знаю" без продолжения "если не понимаю."
Если Гераклит нечто подобное говорил, то говорил не о том, что вообще никого не слушал и не слышал, а лишь о том, что никакие утверждения не принимал на ВЕРУ - как догмы. Это и есть отличительная особенность настоящего философа - всё подвергать сомнению до тех пор, пока всестороннее рассмотрение возникающих вопросов не приведёт к непротиворечивым выводам. Поэтому существует определение: "Философ автодидакт", который ищет аргумены не в словах авторитетов, а в действительности существования, который из результатов рассмотрений и исследований делает выводы, но никогда не подбирает аргументы под желаемые или заимствованные идеологемы.
Спасибо за добавление!
На авторском сайте Сказок создана страница
Пифагорейская наука о Начале
Фрагмент публикации:
«Каков же закон и подобающая ему честь? Повторяю: закон - это неизменная творческая деятельность бога, порождающая богов и сообщающая им вечный и неизменный порядок. Подобающая закону честь - это познание сущности того, чему воздается почет, и посильное уподобление этому. Ибо чем восхищаются, тому и подражают, насколько возможно, и почитание того, у кого ни в чем нет недостатка, - это восприятие исходящего от него добра. Ты почтишь бога лучше всего, не принося ему жертвы, но становясь достойным постигнуть то, для чего он является источником...
…Закон мироздания надежно сохраняется, а его стража древние иносказательно называли клятвой…»
ПИФАГОРЕЕЦ ГИЕРОКЛ
ОТСЮДА СЛЕДУЮТ СЛЕДУЮЩИЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ НАЧАЛ:
В НАЧАЛЕ БЫЛО…
В начале был Порядок мира.
Иначе не было б Начала…
Бессильны хаос, шум эфира
Творить основу для причала.
В начале было Постоянство…
Творца, творящего Природу
Из самого Себя для царства
Во славу царственного рода.
В начале было Постоянство…
Святого творчества горенья.
Была Любовь в Любви убранстве
Под звёзд величественных пенье.
В начале было Наслаждение
Гармонией звучанья мира
И было вечное круженье
Галактик света по эфиру.
В начале было Благородство
Родство и Благо всех времён,
И Замысел, как руководство
Того, Кто умиротворён.
Вначале было Слово Бога,
И это Слово так звучало,
Что твоё сердце застучало,
Узнав себя и тайну срока.
"...Наука чисел была лишь вступлением, предварительной подготовкой к великому посвящению. Вооруженный этими знаниями, ученик должен был спуститься с высоты Абсолютного в глубины природы, чтобы схватить божественную идею в процессе образования вещей и эволюцию человеческой души на протяжении всех миров.
Эзотерическая космогония и психология прикасались к величайшим проблемам жизни, к опасным и ревниво охраняемым тайнам оккультных наук и искусств. Поэтому Пифагор и предпочитал излагать свое учение в ночной тишине, на уединенных террасах храма Цереры, под легкий ропот ионических волн и при таинственном мерцании звездного купола, или же в склепах святилища, где египетские лампады распространяли ровный и тихий свет. Посвященные женщины присутствовали при этих ночных собраниях.
От времени до времени пришлые из Дельф или из Элевсиса жрецы и жрицы подтверждали учение Учителя рассказами о своих личных переживаниях.
Материальная и духовная эволюция мирa – два противоположные и в то же время параллельные и соответствующие движения на лестнице бытия. Одна объясняет другую, а взятые вместе, они объясняют мир. Материальная эволюция выражает собой проявление Бога в материи посредством воздействующей на нее Мировой Души. Духовная эволюция представляет собой рост сознания в индивидуальных монадах и усилия их воссоединиться через цикл жизней с Божественным Духом, из которого они изошли..." Э.Шюре "Великие посвящённые"
Сайт Море Пифагра
О НАЧАЛЕ МИРА
В начале мира был Его Порядок.
Но как понять сие нам неизвестно,
И потому растём мы между грядок,
Как сорняки, высматривая место.
Рождаемся и снова умираем,
Прополка неизбежна для того,
Чтоб стали семенами мы для рая
И расцвели цветами для Него.
((()))
Как ребёнок, придумав игру,
Ты ей правила пишешь «навеки»
Точно так и цветут человеки,
Предваряя свой плод в миру.
Ты ж придумай счастливые будни,
Заповеданный творческий край,
Времена сказок, символы Утра,
Дня и ночи, обители рай.
ПО ЗВЁЗДНОМУ КОЛЬЦУ
далее
Учение Пифагора. Книга вторая/ Пифагорово море / Феано. Серия «Книги Семи Морей», кол-во страниц – 124
«Пифагорово Море» - три книги. В первую книгу «Дары Пифагора» вошли избранные афоризмы, высказывания, акусмы, этика пифагорейцев и золотые стихи. Вторая книга содержит ритмичное изложение Учения о единстве и гармонии мира, принадлежащего великому посвящённому Пифагору и фрагменты переложений древних мистерий. Вдумчивому читателю приоткроется знание о Человеке-Вселенной, закономерностях взаимосвязи видимого и невидимого миров, о назначении жизни земной. Третья книга вмещает первые и фрагменты некоторых книг, статей о Пифагоре, опубликованных другими авторами, а также тематические авторские стихи.
Обложка – Афинский акрополь. 1883 г. Иван Айвазовский
ПИФАГОРОВО МОРЕ
Пифагор - великий посвящённый, философ, гениальный учёный, мудрец, основатель знаменитой школы пифагорейцев, духовный Учитель плеяды выдающихся философов мира, сумевший реализовать надвременную, объединяющую Идею этического, высокодуховного образования, дав направление тысячелетиям развития человечества, а также воплотить гармоничную структуру устройства государственной власти древней страны. Личность человека галактического, чья жизнь – подвиг духа и свет потомкам, навсегда останется овеянной легендами. Пифагор впервые развил учение о Едином Живом Космосе, заложив основу всеобъемлющей науки духо-материи - монадологии, ставшей основой современной науке, её актуальным направлениям: теории мировой гармонии, теории музыки, квантовой теории строения материи. Важнейшие открытия сделаны им в областях математики, музыки, оптики, геометрии, астрономии, теории чисел, теории суперструн (теория «Земного монохорда»), психологии, педагогики, этики. Философия Пифагора основывается на знании законов взаимосвязи видимого и невидимого миров, единства материи и духа, на утверждении бессмертия душ и их постепенного очищения посредством переселения (теория «метемпсихоза» или перевоплощения, реинкарнации).
С именем Пифагора связано множество легенд и домыслов, сказок и удивительных историй, а его ученики стали выдающимися людьми. Именно благодаря трудам пифагорейцев, неразрывной преемственности пифагорейских идей, в отсутствии письменных трудов Пифагора до наших дней дошли живые основы великого Учения, высказывания, этические и практические советы Пифагора, духовные наставления, теоретические трактаты пифагорейского наследия, осознание закона единства миров Космоса.
Слово твоё, Пифагор, не иссякнет вовеки,
Тайное слово учения мир охранит.
Жемчуг волшебный, для душ человечьих магнит,
Золото слов твоих - звёздные, млечные реки.
Авторитет древней пифагорейской школы был столь высок, что после того, как в IV веке до н.э. она формально прекратила своё существование, появились сочинения, в которых излагались взгляды, приписывавшиеся представителям древнего пифагореизма. Инициированные духом пифагорейского учения авторы, а с ними и откровенные фальсификаторы, сознательно использовали древние имена, исходя из представления, что Пифагор не вёл записей Учение и, следовательно, его излагали ученики. Сочинения пифагорейского наследия были посвящены разнообразным вопросам, чаще всего этическим, метафизическим и включали заимствования из Платона и Аристотеля, поскольку считалось, что эти философы, в свою очередь, многое заимствовали из пифагорейского Учения. Резонанс деятельности пифагорейской школы и идей Пифагора проявляется и сегодня во многих странах мира, выражается публикациями философов, историков, учёных, писателей, а также созданием новых пифагорейских школ, сообществ, научных проектов, открытий, в подтверждение пифагорейских знаний. Но главным следствием вневременной актуальности Учения является, несомненно, укрепление в умах современников основ Единого Закона Гармонии Космоса, как Принципа Высшего Разума, манифестирующего себя в преемственности духотворчества и возрождении древней теории реинкарнации.
Когда речь заходит о первоисточниках, мысль человека устремляется назад по времени, в глубины тысячелетий, с удивлением обнаруживая актуальность древней мудрости в дне современном, тогда и осуществляется преображение души мыслящего человека, углубляется понимание её связующей роли в разных временах, в восприятии единой картины мира, в осознании вневременности жизни Идей. Образцом ранних трудов пифагорейцев некоторые исследователи называют сочинения Филолая и Архита, относящиеся к IV веку до н.э. В их книгах содержалось популярное изложение Учения пифагорейской школы. В последующие годы IV-I в. до н.э. складывается традиционное представление о пифагорейском образе жизни, исходя из которого Диогеном Лаэртским, Порфирием и Ямвлихом написаны легендарные или даже полумифические биографии Пифагора. Образ Пифагора-мудреца, реинкарнированный дух его был воспринят многими выдающимися людьми разных времён. В числе наиболее известных нам - Аполлоний Тианский, живший в первой половине I века н.э.. Аристотель утверждает, что Пифагор назывался жителям Кротона гиперборейским Аполлоном. (12,472). Все ранние биографии Пифагора несколько различаются подробностями и датировкой периодов его жизни, можно сказать, что они сформировали прославленный образ богочеловека, явившегося на Землю для реализации общечеловеческой цели – облагораживания души и воспитания высокого духа людей. Пифагорейские сочинения эллинистического времени, ограждая от профанации знание, носили не столько научный, сколько просветительский характер, хотя в самом Учении Пифагора, несомненно, заложено глубоко научное, философское, эзотерическое знание о мироздании и его законах. Современные исследователи пифагореизма, как и многие их предшественники, склонны разделять неопифагорейские школы на математиков и акусматиков, кроме того, они полагают, что некоторые научные прозрения и достижения приписываются учениками Пифагору, зная, что живой свет Учителя ни на минуту не гаснет в веках, питаемый духовным Источником. Основываясь на книжных, много раз переписанных или переведенных с языка на язык изданиях, каждое из которых по-своему искажает или интерпретирует Учение, некоторые исследователи не могут найти непосредственную связь с Учителем и его Учением. Тем не менее, ученики, способные к восприятию сердцем, всегда были и будут, они несут свет знания, зажжённый в них Учителем. Восприятие каждого настолько уникально, окрашено личностными характеристиками воспринимающего, что можно утверждать, любой человек неповторимым образом воспринимает своего Учителя, в зависимости от степени зрелости души, способностей ума и чистоты помыслов.
Особо отмечу пифагорейские «Золотые стихи», относящиеся к мистической пифагорейской литературе, а также взвешенные, великолепные комментарии к ним Гиерокла. В первой половине V века н.э. Гиероклом был написан исключительно глубокий философский «Комментарий к Пифагорейским Золотым стихам». «Золотые стихи» представляют собой гармоничную компиляцию фрагментов Учения, содержащих главные пифагорейские заповеди времён древнего пифагореизма. Самым ранним автором, у которого встречается цитата из «Золотых стихов», является Хрисипп (III век до н.э.). После него цитаты из «Золотых стихов» приводят Цицерон, Арриан, Плутарх, Гален, Секст Эмпирик, Диоген Лаэртский, Климент Александрийский, Порфирий, Юлиан. Название «Золотые стихи» впервые встречается у Ямвлиха (IV век н.э.), чей труд о Пифагоре достоин особого внимания. Можно сказать, «Золотые стихи» это пример компиляционного предания, литературы, существовавшей вокруг пифагорейского Учения, а вопросы воспитания и этики стали отправной точкой для появления произведений подобного рода. Надо добавить к сказанному выше, что вопросы этики и духовности, как никогда ранее, сегодня приобретают главенствующее значение в жизни, науке и искусстве на пути общечеловеческого развития, интеграционных процессов в сознании. Потеря духовных ориентиров в современном обществе ведёт техногенную цивилизацию к гибели и новому перерождению. С учётом того, что прошедшие тысячелетия неузнаваемым образом преобразовали планету, но мало изменили суть человеческую, следует называть «Золотые стихи» и само Учение Пифагора актуальными во всех аспектах сохранённой в них мудрости.
Прежде, чем осветить в ритмах пифагорейские Идеи и высказывания, позвольте напомнить некоторые фрагменты важнейших исторических сведений о великом посвящённом Учителе.
Ямвлих. О пифагоровой жизни
«...(229) Пифагор исключительно ясно учил согласию всех со всеми: богов с людьми – через благочестие и умелое им служение, основоположений – друг с другом, и вообще души с телом и разумной её части с неразумными – через философию и согласное с ней умозрение, людей – друг с другом: сограждан – через разумное соблюдение законов, иноплеменников – через соблюдение естественного права, мужа с женой, детьми, братьями и домочадцами – через неиспорченный дух единения, – одним словом, дружеское согласие всех со всеми и, более того, с неразумными животными – через справедливость, природную взаимосвязь и обходительность, и к согласию смертного тела с самим собой путём примирения и умиротворения скрытых в нём противоборствующих сил – через здоровье и способствующие здоровью образ жизни и благоразумие в подражание согласию космических элементов.
(230) Всё это вместе называется одним и тем же словом "дружба", и, по общему признанию, первым, кто придумал это слово и ввёл его в употребление, был Пифагор.(187) Он так научил этой замечательной дружбе своих слушателей, что даже теперь тех, кого объединяет крепкая дружба, многие называют пифагорейцами. Теперь следует рассказать о методах воспитания и о наставлениях Пифагора также и в отношении дружбы, которые он применял к своим ученикам. Эти мужи призывали изгонять дух соперничества и вражды из истинной дружбы, а также из любой дружбы, если это возможно, а если нет – то по крайней мере из дружбы с отцом и вообще со старшими, также и из дружбы с благодетелями. Ибо состязание или спор с ними под влиянием гнева или какой-нибудь другой страсти не способствуют сохранению этой дружбы.
(231) Они говорили, что в дружбе должно быть как можно меньше ран и язв. Это происходит в том случае, если обе стороны умеют уступать и смирять свой гнев, но особенно если это делает младший, находящийся в каких-либо из указанных отношений. Исправления и наставления, которые они называли "настройкой", старшие должны производить над младшими, по их мнению, с большой благожелательностью и осторожностью, и при наставлениях следует проявлять большую заботу и участие, тогда наставление будет приличным и полезным.
(232) Из дружбы никогда не нужно изгонять доверия – ни в игре, ни в занятиях. Ведь нелегко сохранить дружбу, если однажды в отношения тех, кто называет себя друзьями, вкрадётся ложь. Не нужно отказываться от дружбы из-за несчастья или обнаружив свою неспособность в чем-то другом, ибо отказ от друга и дружбы оправдан только из-за его большой испорченности и неисправимости.(188) Никогда не следует начинать вражду с людьми не совсем дурными, но если она началась, держаться достойно и твёрдо, если нрав враждующего не переменится и у него не появится благоразумие. Враждовать нужно не на словах, а на деле: законно и справедливо быть врагом, если воевать, как человек с человеком. По возможности никогда не следует провоцировать раздор, и нужно более всего опасаться быть его причиной.
(233) Если собираешься вступить в настоящую дружбу, то, как они говорили, следует как можно больше вопросов разрешить и распределить, и это следует рассудить правильно и не случайно и соотнести с нравом каждой стороны, чтобы ни одна встреча не была незначительной и случайной, и чтобы соблюдались уважение друг к другу, единомыслие и порядок, и чтобы случайно, порочно и ошибочно не вспыхнула бы какая-либо страсть, например гнев или желание. То же касается прочих страстей и настроений. Можно понять, что они не случайно прекращали дружбу с посторонними, но всячески сторонились и остерегались их, а прочную дружбу между собою верно сохраняли в течение многих поколений. Это ясно из того, что Аристоксен, как он пишет в своём сочинении "О пифагорейской жизни", узнал от сицилийского тирана Дионисия, когда тот, лишившись власти, преподавал грамматику в Коринфе.
...Лучше я перейду вот к чему: как пифагорейцы были государственными деятелями и правителями. Некоторые из них соблюдали законы и управляли городами Италии, проявляя то, что они считали наилучшим, и обсуждая это, и притом они не пользовались общественными доходами. И хотя против них стали выдвигать множество клеветнических обвинений, до некоторых пор всё-таки одерживало верх добронравие пифагорейцев и воля самих городов, желавших, чтобы государственными делами управляли пифагорейцы. Считается, что именно в это время в Италии и в Сицилии были наилучшие государственные устройства.
(130) Харонд из Катаны, считающийся одним из лучших законодателей, был пифагореец, и локрийцы Залевк и Тимар, известные законодательной деятельностью, тоже были пифагорейцами, и, как говорят, были пифагорейцами те, кто составил регийские законы: одни называемые "гимнасиарховыми", и другие, названные в честь Феокла, – Фитий, Феокл, Геликаон и Аристократ. Они выделялись образом жизни и нравами, которые в то время процветали в расположенных в тех местностях городах.
Вообще, как утверждают, Пифагор изобрёл всю систему гражданского воспитания. Он говорил, что ничто существующее не лишено примесей: земля причастна огню, огонь – воде, воздух – земле и огню, а они, в свою очередь, причастны воздуху. Далее, что прекрасное есть в безобразном, справедливое – в несправедливом, и всё остальное подчиняется этому же закону (по этой причине разум получает импульс либо в одну, либо в другую сторону, и есть два вида движения тела и души: неразумный и сознательный), и он составил три линии конституций так, что концами они пересекались и образовывали прямой угол, причём одна линия находилась к другой в отношении 4:3, другая была пропорциональна пяти, а третья была средней между ними(123).
(131) Если мы подсчитаем числовые соотношения этих линий и образующиеся из них фигуры, то получится изображение наилучшего государственного устройства. Платон же позаимствовал это представление, открыто написав в "Государстве", что пара чисел, дающая пропорцию 4:3, соотносится с числом пять и образует два гармонических сочетания(124). Говорят, что Пифагор проявлял сдержанность в страстях и придерживался представления о середине(125) и о том, что каждую жизнь можно сделалась счастливой, если провести её, согласуясь с каким-либо одним благом. В целом, он открыл представление о выборе благ и соответствующих им деяний.
(132) Считается, что Пифагор заставил кротонцев отказаться от наложниц и вообще от незаконных связей. Существует прекрасное и славное изречение Дино, жены пифагорейца Бронтина, женщины мудрой и обладающей выдающимися душевными качествами: "Женщина должна совершать жертвоприношение сразу после того, как она встанет с ложа своего мужа" (некоторые приписывают это высказывание Феано). К Дино пришли жены кротонцев и просили её вместе с ними обратиться к Пифагору, чтобы он высказался относительно благоразумного отношения к ним, ожидаемого ими от их мужей. Это и было сделано: женщина передала просьбу, и Пифагор поговорил с кротонцами и убедил их совершенно оставить царящую в то время распущенность.
(133) Рассказывают также (126), что, когда из Сибариса в Кротон пришли послы с просьбой о выдаче беглых рабов, Пифагор, увидев, что один из послов был убийцей его друзей, ничего не ответил ему. Когда же тот вновь спросил его и захотел вступить с ним в общение, Пифагор сказал, что таким людям он не будет давать прорицаний. Поэтому некоторые стали считать его Аполлоном. Всё это, а также то, о чём мы рассказали чуть выше, – о низложении тиранов, о том, как стали свободными города в Италии и на Сицилии, и о многом другом, – пусть будет свидетельством его благотворного влияния на общественные дела, которое пошло на пользу людям.
НАСЛЕДИЕ ПИФАГОРА
- арифметику (учение об отношениях, числах),
- геометрию (учение о фигурах и их измерении),
- музыку (учение о гармонии или теорию музыкальных ладов),
- астрономию (учение о строении Вселенной, движении планет).
Идея сочетать математику и музыку в исследовании природы мироздании, музыку, как гармоничную основу мировосприятия, стала первым свидетельством, подтверждающим справедливость знаменитого пифагорейского тезиса: «Всё есть число». Именно в природе музыки Пифагором была обнаружена таинственная связующая роль отношений всего сущего, выражаемых числами. Наука чисел заложила фундамент теории Гармонии небесных сфер и музыкальной основы построения мира.
Пифагором было обнаружено, что приятные слуху созвучия (консонансы, от лат. consonans — согласно звучащий, благозвучие, слитное созвучие), получаются лишь в том случае, когда длины струн, издающих эти звуки, относятся, как целые числа первой четвёрки, т. е., как 1:2:3:4. Причём, замечена интересная особенность, что чем меньше числа в этом отношении, тем музыкальный интервал более созвучен. Это конечно удивительно, что звук, а тем более приятное созвучие (консонанс) поддаётся числовой характеристике. Именно это открытие Пифагора указывало ему на существование числовых закономерностей в природе и послужило отправной точкой в развитии философии Пифагора; так зародилась наука математической физики. Существует предание, согласно которому, Пифагор, проходя мимо кузницы, услышал удары молотков из различных звуков, образующих некое единое (гармоничное) звучание. Выяснилось, что свойство этих звуком, исходящих из кузницы зависело не от силы ударов кузнецов, но от размеров и веса молота. Один молоток был вдвое больше веса другого и эти два отвечали друг другу соответственно созвучию октавы. Позднее Пифагор обнаружил, что из всего многообразия весов молоточков, созвучными ещё являются молоточки, вес которых соотносится, как 4/3 — звучит в кварту, 3/2 — звучит в квинту. Все остальные соотношения, звучат, не гармонично. Далее Пифагор обнаружил, что консонантно (гармонично) звучат струны, когда их длины относятся, как целые числа (1:2, 2:3, 3:4) и соответственно звучат — в октаву, в квинту и в кварту. Это зависит от частоты колебания струн; высота тона (частота колебания струны) обратно пропорциональна её длине. Струна вдвое короче данной струны звучит на октаву выше.
«Пифагорейцы, по преданию, при помощи наблюдения над металлическими пластинками разных размеров или сосудов с разным наполнением водой установили числовые отношения, характерные для кварты (3/4), квинты (3/2) и октавы (2/1), которые объединялись с материальными стихиями или с правильными геометрическими телами)» (8).
Звуки в музыкальной системе связаны между собой определёнными зависимостями и могут быть устойчивыми или неустойчивыми звуками в зависимости от основного тона (тоники), с которого начинается данная музыкальная система. Кроме того, мелодика имеет два наклонения: мажорное (окрашенное в светлые тона) и минорное (пасмурные тона). Краеугольным понятием в музыке является лад. Ладом называется приятная для слуха взаимосвязь музыкальных звуков. «Лад — это объединение звуков различной высоты, тяготеющих один к другому и, в конечном счёте — к одному отдельному звуку (тонике) или построенному на этом звуке консонирующему аккорду (тоническому трезвучию)»(9).
Пифагорейцы распространяли закон целочисленных музыкальных отношений всюду, где это представлялось возможным, в том числе и на строение Вселенной. Музыке пифагорейцы приписывали врачующее и магическое значения, как средства воспитания. Неслучайно столь созвучно этим мыслям пифагорейцев были слова древнекитайского философа Конфуция (551-479 до н.э.):
Эхо
Прибудешь в неизведанное царство,
Захочешь разузнать о всех законах, -
Прислушайся к звучанью небосклонов,
Почувствуй сердцем мир, его богатство.
((()))
Чей дух кристалл,
тот знает всех времён звучанье,
Начало Вечности и тайну окончанья…
Пифагорейцы не только открыли строгие математические методы построения музыкальных ладов, которые практически полностью, без изменения вошли в современную музыку, но и заложили основы современного учения о ладе. В пифагорейской теории музыки идеально сочетаются математика и искусство, этика и педагогика. Тем самым был сделан неоценимый вклад в науку математики, и искусство музыки.
«Таким образом, по прошествии двух с лишним тысяч лет после Пифагора музыка сфер вновь зазвучала в астрономических открытиях Кеплера, а через триста лет после Кеплера та же гармония целочисленных отношений была обнаружена в микрокосмосе атома. За промежуток времени, практически равной всей истории европейской цивилизации, наука совершила два гигантских витка по спирали, в каждом из которых старый пифагорейский мотив о всеобщей гармонии зазвучал в хоре самых современных научных знаний» (10).
Но самое удивительное заключается в том, что «музыкальное строение» микрокосмоса, открытое механикой в двадцатом веке, было угадано пифагорейцами 2500 лет назад. Считая основой всего Мироздания, гармонические целочисленные отношения сфер, они не замедлили умозрительно распространить их и на строение микрокосмоса.
«Следует в заключении особенно подчеркнуть, что наибольшую популярность Пифагору принесли не занятия науками, а внимание к общечеловеческим ценностям, которые он культивировал в своей школе. Он был трибуном, живущим радостями и печалями общества, он был носителем высоких нравственных идеалов. Его союз был союзом истины, добра, красоты и гармонии. День нынешний, когда угроза ядерного и экологического самоуничтожения человечества стала зримой, роль учёного-борца становится неизмеримо выше в указании пути самоочищения общества и образ Пифагора сегодня актуален, как никогда прежде». (11)
Мастера галактического Ковчега создают для царства Мудрости серию роликов.
Отзывом на темы о смысле жизни, которые в данное время развиваются на ФШ, и в которых речь идёт чаще лишь о цели земной, смысле материальной жизни человека, без учёта тонких уровней сосуществования его Души в теле, приведу маленький фрагмент из Учения Пифагора, где объясняется мера сочетания целей разных сфер в единстве сути Человека цельного..
...Платон в "Федоне" всё подробно описал:
Земли духовной лейтмотивы и сиянье,
И душ свободных неземное обаянье,
И ослепительные дни, где Дух восстал...
Лишь там Психея воплотит свою мечту,
Что на Земле о скалы вдребезги разбита,
Как в русской сказке у разбитого корыта,
Лишь там она постигнет Духа высоту!
И чистой нотой зазвучит да в дивных красках,
Экстаз любви в восторге чудном повторяя,
Прекрасной музыкой саму себя пленяя,
Она реальней станет, чем в далёких сказках.
В своём божественном общении с другими
Она познает суть свою и свой предел,
Где Красоты, Любви и Истины надел
Преобразует мир стремленьями благими...
Пройдут века, а, может быть, тысячелетья,
И вновь Психея тёмной грустью пленена,
И вновь к земной борьбе притянется она,
И неминуема разлука, лихолетья...
Она даёт себе торжественный обет:
Запомнить чистый Свет в земном пространстве мрака,
Запомнить Истину, Любовь, где нет уж страха,
И яркой памятью зажечь в землянах Свет!
Итак, крылатый Дух на женщину упал,
Душа в зародыш человеческий упала,
И страх и боль рожденья вновь она узнала,
И жизнь, и смерть ей Разум снова показал...
В законе вечном ритмы жизни наполняют
Всё существующее целью и желаньем,
И смыслом жизни… и весной, и ожиданьем,
Младой симфонией звучат и оживляют.
А кто услышал этой музыки звучанье,
Тот тайну тайн постиг Великих Посвящённых,
Тот не забудет никогда обогащённых
Глубинным знанием столетий - Миг венчанья.
А, если ваш ребёнок скажет: - Докажи,
Что через эти воплощенья ты прошёл,
Что в тайных книгах ты египетских прочёл
О бесконечности и Духа и Души,
Тогда ответьте на вопрос своим вопросом:
- Когда ты спишь, ты всё ли помнишь, что во сне?
Ведь ты как будто был в совсем иной среде,
Ты был не мёртв, но и не жив, хоть дышишь носом...
Иначе мозг функционирует во сне,
Вы были тем же индивидуумом, но вы
Вовлечены во сне в иные над-миры,
Так не одно сознанье держится в узде.
Как разноцветными спиралями вокруг
Оси невидимой, как будто бы шнурками,
Играют мысли внеземными полюсами,
И образуют внепространственности круг...
Поэты древности в обрядах посвященья
С глубоким сном отождествляли нашу жизнь.
Рассветом истинным считают только мысль,
Что убежала от земного притяженья.
Земная школа нам дана для обученья,
В небесных сферах мы продолжим этот путь,
Хотя не каждый раз дозволено взглянуть
На всю судьбу души своей и всё движенье.
Меняя жизни, что разнятся друг от друга,
Душа единой силой движется везде,
Неутомимой и логичной по судьбе,
Мы называем это "кармой жизни" круга.
Где каждый следующий цикл определён
Своим предшествующим, волей и движеньем,
По водам времени невидимым скольженьем:
Причина - следствие - законный ход времён...
Нет даже слова, нет и действия такого,
Что не оставили бы след свой навсегда,
Из жизни в жизнь Душа меняет "города",
Но в лоне вечности нет знания иного...
Всё справедливо в этом мире перемен,
Когда мы смотрим из глубин тысячелетий…
Да, есть наследственность, но есть и добродетель,
И непокорность, и земной тяжёлый плен...
Всё обусловлено, но есть земная доля,
Для осознанья, постижения того,
Что волей Высшей и Душою нам дано,
И есть стремленье к Свету, есть свобода воли.
Перемещение Души от сферы к сфере
Необходимо, как и смена полюсов,
Как отдых телу под покровом мягких снов,
И есть спасительный покров, где зреет вера.
Забвенье Леты не настолько велико,
И Свет просвечивает ткани покрывала,
Иначе как бы я об этом рассказала,
И для чего бы заострила я перо...
Преданья древних утверждают, что Душа,
По некоей лестнице имеет продвиженье,
Вперёд, назад, наверх и вниз, вовнутрь скольженьем,
Одновременно и вовне, как жизнь сложна…
Любой этап борьбу добра со злом ведёт,
А выбор собственный по совести решает
И этим действием себя преображает,
Вот так и движется назад или вперёд...
Каков же истинный итог судьбы Психеи,
Когда она достигнет цель преображений?
Что будет дальше, вслед этапу восхождений,
Какая роль придёт… какие ждут трофеи?
Но Пифагор на все вопросы отвечал,
Не укрывая, что божественное семя
Взрастает там, где закрывает створы время!
Великий Разум для Психеи - Дом, причал...
Представь, что небо в отношенье к небесам
Ему предшествующим, так же, как ручьи,
Что в Океан втекают, будто бы ничьи,
Но в самом устье покоряются волнам…
Для Пифагора Высшей целью человека
Являлась творческая Цельная Волна,
Апофеоз игры Творца и глубина
Сознанья божеского, знание секрета...
Далее - https://proza.ru/avtor/feana&book=30#30
О Начале
Эзоп Ковчега
Посвящается пифагорейцам всех времён.
Преемственность идей о гармонии и единстве мира дарит потомкам основу для нового творчества.
Прежде начала было Желание начать, которое возникло в результате осознания конца чего-либо несовершенного и бесконечности совершенного Желания…
Совершенное вечно!
О каких началах или о каком именно начале пойдёт речь? Почему или зачем встаёт этот вопрос? В данном эссе речь пойдёт о творчестве в самом широком смысле слова, поскольку именно оно, даже неузнанное, является причиной любого движения, дыхания, мысли, действия, реализации замысла, сказки и самой жизни, но также и сопротивления всему перечисленному. Человеку разумному всё интересно, если он живёт творчески, стремясь к свободе духа, а не сопротивляется жизни. Когда мы радостны, то способны умножать мир радостью своей, но когда печальны, страдаем, стремимся понять и преодолеть причину тяжести духа. Мудрецы древности, исследуя начала мира, ведут речь о Боге, о Силе Высшей или Творце, творящем мир, о всеобъемлющей Силе стихии (огонь, вода, эфир и т.д.). О нечто таком, что нам представляется вечным, бессмертным, главным и непостижимо могучим. О том, чего человек не в силах понять, но к чему стремится и достигает, превосходя самого себя.
«Всё есть число» - утверждал Пифагор, а мы добавим «число качества нашего восприятия», и его великий последователь выразил это в пифагорейских же терминах так:
«Началами числа являются чётное и нечётное. Единица состоит из того и другого.
Число возникает из единицы. Числа составляют всю вселенную».
Аристотель «Метафизика» кн.1,5
«Начала» Евклида основаны так же на пифагорейских положениях миропостроения, о чём свидетельствуют книги VII, VIII, IX «Начал» Евклида, куда вошли главы, написанные выдающимися математиками и философами античности. По этим же книгам учатся и современники, желающие понять начала науки и искусства. Воззрения древних мудрецов, как и сведения древнейших первоисточников, не оспариваются, но изучаются с целью понимания своих собственных корней, начал.
Пифагореец Архит, развивший теорию музыки на основе теории чисел, то есть, пифагорейской математики и акусматики, полагал, что в Начале был замысел мирового звучания, вечная мелодия Космоса. Мы могли бы назвать Космическую мелодию сюжетом развития мира, то есть, Сказкой Создателя мира. Откуда же взялся сюжет, если не из мысли о нём, если не из прожитого опыта, осознанного творчески самим автором! Таким образом, несовершенное сочетается с совершенным в самом Творце, чётное с нечётным в единице начала, являющимся одновременно и концом, и бесконечностью жизни творчества.
А в Евангелии от Иоанна (гл. 1, ст.1-15) говорится образно:
"Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог... И Слово стало плотью и обитало с нами, полное благодати и истины..." Скажите, разве эти слова не похожи на звучание великой и бессмертной Сказки?
В Начале был Замысел Бога – Его Желание. И было это - Желание Бога.
Всё начинается со сказки,
Где нет начала и конца,
Но жили-были чудо краски
В великом Замысле Творца!
…В чертогах древнего Дворца…
ВНАЧАЛЕ БЫЛО…
Вначале было…
Слово из молчанья
Творца, что замышлял основы мира
В конце времён под шёпот окончанья
Спектакля жизни, призрачного Пира…
Его мечта пред Замыслом великим
Светилась бесконечными мирами,
Волшебными, златыми миражами,
Казавшимися хаосом безликим…
И вдруг,
как вспышка молнии чудесной,
Мечта зеркальный образ осознала
В себе!
И вне себя…
Времён Начало!
Сюжет рождался в небыли безвестной потоком позабытых чувств Творца… И в ровности Его биенья сердца возникло нарушенье ритма скерцо в дали межзвёздной… древнего Дворца…
Галактики рвались и сочетались фонтанами потоков мощных света, все ждали… молча ждали суть ответа… но, не найдя, в пучины бездны мчались…
Созвездьями души из звёздной пыли, принцессами, не ведавшими страха, и странниками, воинами из праха… Но Чудо! Сказки… в Сердце вдруг… ожИли!
И дудочка нежнейшей в мире песней залила лаской дали голубые, запели птицы, травы луговые
зашелестели с тёплым ветром вместе…
Найди Царевну, Замок свой хрустальный,
Сразись с Кощеем, Змеем, что бессмертен,
И с тысячной армадой тьмы сакральной,
И Дух взойдет во Храм духовной тверди.
Началом в окончании сюжета о таинстве Любви в Ковчеге Света…
ИЗ СЕКУНДНОГО НАДЕЛА
Эхо Аура Русы и Ореолы
Прежде не было начала и времён обозначенья,
Ни рождения, ни смерти, то есть, не было конца,
Было лишь одно движенье - бесконечное вращенье
По спиралям логарифмов в бесконечности Творца.
И Творец творил секунды из секундного надела,
Возжигая, распаляясь и фантазией искрясь,
Для того, что мысль живая проявиться восхотела,
Чтоб Вселенные рождались, на Желание дивясь...
Так явилось в мир начало для Игры воображенья,
Для своей великой цели - жить, желая цель догнать,
Потекли века свершенья до мгновенья озаренья,
И затем преображенья, чтобы Истиною стать.
Кто же был Творцом начала?
Кто ещё Его не знает?
Кто пространства извлекает из златого кошелька?
Кто Игрою очень мудро смелой мыслью управляет
Чтоб зажечь огонь вселенский от простого огонька...
О восприятии
Эхо суфийского мастера
Шабустари Махмуда (1286 – 1320 гг.)
С начала до конца наш мир – зерцало!
Сияющие солнца в каждой точке,
В любой из капель бездна океана,
Вглядись в песчинку – тайна в оболочке!
Ядро зерна, что сотня урожаев,
А в семечке содержатся миры,
В зрачке глазном все звёзды распознаем,
В биении сердец Твои дары.
((()))
Противоречием проявляются все вещи,
Но нет подобия для Бога даже в речи.
Это глубоко наполненные смыслом слова суфийского мастера, воспринимающего мир не только логическими размышлениями ума, а целостно, то есть, с открытой душой и многомерной логикой. Рациональное знание не приблизит Вас к пониманию гармонии, но в сочетании с интуитивным чувством меры способно дать Вам знание целого: мира, человека, атома, молекулы, сознания… Чувство меры основано на золотой пропорции тройственного восприятия. А мир, на мой взгляд, это именно ограничение неограниченного мира восприятием. Нет ничего вне чьего-либо восприятия. Но сколько разных мгновений в жизни, столько разных состояний восприятия. Разве Вы не помните ваши мгновения вечности? Ваше начало? Вспоминайте, пора!
Интересно, что всё-таки было в самом начале? Что значит Слово? Древние источники описывают сотворение мира по-разному. Но не потому, что разное начало, а потому, что каждый пророк или ясновидящий воспринимает и передает свои восприятия по-разному. В разных вариантах Библии, например, а их насчитывается около 900, начало примерно одинаковое, но находится и такое: Вначале было шесть… Если чуть-чуть поразмыслить, то сразу возникает в сознании шестой элемент химической таблицы - углерод - основа всего живого. Вспоминается, что в Пифагорейской науке шесть - это совершенное число, характеризующее звёздный Цветок жизни. Но там же говорится о Единице – Боге – Монаде… Начало – Единство множественных возможностей. Ах, если бы размышлять о начальном единстве, гармонии и золотом ряде Пифагора учили в школах наших детей… Скорее бы это произошло!
Вселенная, содержащаяся в любом человеке, это наше будущее и прошлое в единстве настоящего. Это эссе - азбука творческого миропонимания…
О пустоте и недвижимом
Я бы сначала уточнила свой первоначальный вопрос. Что было в начале нашего видимого, воспринимаемого умом и чувствами мира? Почему нашего, просто потому, что миров много, следовательно, и начал много. А воспринимает человек в очень ограниченном диапазоне всего спектра вселенной. Все начала похожи как бы отсутствием течения субъективного времени существования для некоторого мира или некоторого наблюдателя. Если не ощущается течение времени, то нет никаких изменений, чувств, мыслей, нет восприятия. Может быть, это состояние правильно называют изначальной пустотой? Всё же пойдём дальше немного в своих размышлениях. Что такое пустота, может быть, это физический вакуум или недвижимое единство? Космическое пространство не пусто, оно наполнено светом, хотя мы видим его чёрным, поскольку большая часть лучей света не направлена на нас и не воспринимается нами. А невоспринимаемый свет видится тьмой. Пустота не пуста, в привычном нам понимании, а наполнена бесконечностью непроявленного.
Как или где, или относительно чего недвижимое может быть? Вокруг нас множество относительно неподвижных для восприятия тел, например, «неподвижных» звёзд, находящихся во времени нашего наблюдения. Но есть и нечто абсолютно Недвижимое, это и есть сам Движитель миров – условие их движения. Это невозможно наблюдать, но можно помыслить. Недвижимое для каждого мира может быть только местом равенства или уравновешивания всех движений, оболочкой между мирами с их разным течением времени, сферой единства – Монадой. Условно или умозрительно безразмерный диаметр Монады принимают за единицу, и называют единой оболочкой мира. Недвижимое - это единое исходное всего многообразия движимого (в восприятии) - причина всего движения. Иначе называют это единое - Богом или Творцом. А некоторые называют Великим Пределом, Абсолютной Пустотой, Сферой Равенства…
С точки зрения моей многомерной логики я утверждаю такую аксиому:
Всё зависит от того, Кто смотрит (говорит, воспринимает) и Зачем.
Для людей привычно воспринимать всё изнутри себя (своего сознания) наружу (вне себя, даже если речь идет о себе). Для сущностей более высокого уровня сознания удобнее воспринимать всё целостно (внутрь своей целостности). Таким образом, всё внутри становится дробным, как кварки. Возможно, есть и другие сущностные восприятия, например, одновременное восприятие разноуровневым сознанием другой разновидности разноуровневого сознания. Для примера можно представить, что один ваш глаз находится над океаном, а другой внутри, но есть и третий глаз - вне земного уровня, и вы видите всё одновременно.
Любое со-знание это взаимодействие не менее двух видов знания в едином как бы Недвижимом, создающем возможность взаимодействия. Следовательно, пустота - это незнание… причём, относительное незнание. Незнание является источником желания знать.
Любое проявление звука, света, движения - это взаимодействие не менее двух сущностей в едином Недвижимом, это творящее Начало. Это проявленное желание действия. Такова триада начал.
...
...
О Словах
Ну почему люди объясняются словами, а не телепатически, как раньше? Какая необходимость использовать слова, разные языки, понятия, науку вместо мысленного понимания? Вот ведь говорят, повторяя азы первоисточников - «Вначале было Слово. Слово было у Бога…» А как понимают, зачем это вдруг Богу понадобилось Слово, когда Он охватывает Своим Знанием всё! Несомненно, прежде слова была мысль, а мысль Бога рождается из желания Бога… Это очень важно осознать. Древние люди и цивилизации гипербореев, атлантов, лемурийцев общались телепатически, а уровень их знания мира был куда выше нашего. Так ли? Все, практически все древние первоисточники говорят об этом почти непостижимом уровне сознания – сакральном, древнем и галактическом Знании. Для обычного человеческого восприятия оно является незнанием, подобно черноте космического пространства. Человек оказался слабым для сохранения способности открыто и беспрепятственно воспринимать мир, и вот некто «Нектонебон или Атон? Эхнатон или архи-Гермес?» «внедрил» речь, письменность, различные формы письма для общения и обучения людей низкого уровня сознания. Для сохранения и передачи Знания? Ну, задумайтесь, кем был этот некто, какую главную цель преследовал, пытаясь приподнять уровень животного человека до уровня сознательного, то есть такого, где можно самому себя развивать, контролировать, самому творить, а не отдаваться подобно многим нашим современникам желаниям земной души и физического тела. В таких желаниях нет ничего духовного, хотя есть определенная школа для души и ума. Современный человек стремится не столько к Знанию, сколько к комфорту, наслаждению души, ума или тела, к достижению своих практических целей, редко задумываясь о цели всей нашей цивилизации. Это и есть основная причина нашего низкого состояния сознания и «медленного» течения (в восприятии) времени. Вот для чего «вначале было Слово», ведь оно появилось для человеческого самомнительного и пытливого ума, привыкшего верить своему уму…
Слова - не только звуки, но событья,
Магическая роль их велика.
Ведь все невероятные открытья
Приходят в мир, лишь обретя слова.
А мы, как дети, любим эти сказки,
В которых жить хотим и умирать.
И в ложь, порою, верим без опаски.
Мы лжём себе... мы не хотим не лгать... по книге «Кольцо Времен»
А великий волшебник магии слов Орфей учил так:
Прежде миров были Хронос бессменный и мудрый Хаос, зияющий бездною предожиданья… Хаос от Хроноса Суть проявил Мирозданья: Тартар угрюмый и Никту явил Черногрудный… Далее в книге - «Слова и Гимны». Обратите внимание Хаос… мудрый!
О цели желаний
О цели желаний человека см. эссе в отдельном файле Цель желаний,
Кратко об уме и чувствах
Я уверена, что мы вернёмся к телепатическому общению и целостному видению мира, голографической памяти и творческому самовыражению. В конце своего человеческого этапа развития мы вернёмся к началу, как к единству мира в себе самих. Мы воспримем себя целостно, как Вселенную, Монаду, творящую миры. Переход на более высокий уровень сознания запрограммирован нам не только свыше, но, точнее сказать, изнутри, изначально. Все временное существует благодаря вечному сохранению возможности развития. У большинства людей в скором времени будут ясные зрение и слух, осязание и обоняние, способности к телепортации и творческому бессмертию.
Творец пожелал дать своим осмысленным творениям, людям, изначальную способность мыслить, желая создать как бы отдалённое (отделённое) подобие Себе. С какой целью? Думается, что Он таким способом изобретал искусственный интеллект, то ли ради игры, забавы, то ли ради собственной квази-учёбы, варианта развития, путём внедрения искусственных ошибок в Себя совершенного, ведь и такая возможность есть. А почему нет? Всё в мире может изменяться благодаря существованию времени. Так и бессмертные, проникая своей сущностью во время, могут становиться смертными во времени, изменяться в своих отражениях, то есть, в отражениях Себя в наших человеческих чувствах и мыслях. Да, чувства и мысли, закодированные в структурах ДНК, изменяясь как бы сами, изменяют нас, людей. Структура ДНК количественно определяется числом хромосом, а качественно – геометрией своего пространства, то есть, динамической структурой, качественным уровнем сознания. Сочетая в нас бесконечное и прерывистое, вечное и смертное, гармонию и приближение к ней, она являет путь эволюции и инволюции духа. Поэтому живое и неживое перетекают одно в другое.
Современные учёные уже пришли к выводу о единстве живого и неживого. Вот, например, как пишет об этом академик Петр Гаряев:
«…Живое и Неживое имеют общие характеристики информационно-голографического характера. Это связано с фундаментальной способностью когерентных физических полей интерферировать и, тем самым, при наличии регистрирующей среды, "записывать" собственные характеристики. Существенно, что в этом процессе не играет роли, какие структуры, Живые или Неживые, порождают эти поля…»
Не все чувства и не все мысли нас возвышают, ведут к цели, обычно мы движемся по «синусоиде страстей», пытаясь увидеть это движение со стороны пытливого ума, совершающего в своих сомнениях также колебательные движения. По моему предположению, тем самым реализуется бинарный ряд развития, характеризующий инволюцию духа и эволюцию материи. Напомню его: 1,2,4,8,16,32… (каждое число получается удвоением предыдущего). Наподобие кристаллов, рождённых сферой монады, изменяющих свою форму от додекаэдра к кубу, от духовного единства до земного сознания множественности и ограниченности. То нашему уму всё ясно, то кажется уже неубедительным, то он в поиске чего-то, то создаёт, а то разрушает, в общем, этот царь алчен и непостоянен даже в желаниях, увы. Поэтому, учитывая количественный рост умственных знаний и объема памяти, во многих умах всё же преобладает инволюционный процесс.
Но именно потому и не следует уму предлагать трон истинного Царя, Бога-Творца. Даже самоуверенный, сильный ум, даже верящий в Бога, не всегда в состоянии быть постоянным в основе, находясь во времени и пространстве. Он постоянно анализирует изменчивость чувств, не в силах преодолеть свою ограниченность. Эволюция духа реализуется золотым рядом Пифагора, частным случаем которого явился удивительный по сути ряд Фибоначчи. Напомню его: 0,1,1,2,3,5,8… (каждое число образуется суммой двух предыдущих чисел). Задумаемся о том, как появилось число 0, вмещающее в себя бесконечность! Золотая спираль золотого ряда не имеет этого ограничения в начале, она бесконечна, но понять эту бесконечность можно только целостным сознанием. С учетом понимания качества чисел, то есть, качества отношений сущностей. Следует уточнить, что любое «новое» знание лишь переоткрывается людьми, пользующимися неисчерпаемыми кладовыми общего вечного Знания мира. Напомню также, что золотое сечение характеризует отношение меньшего числа (а) к большему (b), как большее число к сумме чисел (а+b). При этом сумма является нормированной, т.е. всегда выполняется условие целостности: а+b=1. Природа мира основана на конечных значениях, поэтому в ней есть рождение и смерть, начало и конец. Бесконечность это умозрительное понятие для человека и реализуемое для природы. Поэтому и реализуется в материальном мире не золотой ряд Пифагора, а именно ряд Фибоначчи, о котором написано множество интересных книг. На основе знания пропорции золотого ряда создано всё многообразие, все великие творения мастеров. Леонардо да Винчи исследовал «канон» человека и обнаружил, что в теле человека всё исходит именно из этих золотых пропорций. Он учился у великого мастера Витрувия, а тот… у учеников Пифагора, получившего свои знания у жрецов Древнего Египта и Вавилона. Всё в мире возникает и меняется на основе Единого Закона Сохранения. О нём можно узнать в новой науке Милогии, доказывающей, что всё сущее творится по единому плану. И эта тайна постигается не простой логикой ума, а многомерной, золотыми корнями данного ряда, закодированными в самом человеке, открывающими путь гармонии и сакральной геометрии для качественного преобразования развитого ума развитыми чувствами в иное сознание сверх человека. Подобно растущему кристаллу, увеличивающему количество своих граней от куба до додекаэдра и в пределе до единой сферы - Монады.
Той, …где единство конца и начала…
((()))
Так порождают друг друга они:
Небытие бытие оттенит.
След и причина - текут жизни дни.
Мудрый в Недеянье… с истиной слит.
- четверостишье из авторской книги "Мудрость древнего Китая"
Достигается такое единство опытом жизни и только самостоятельной работой чувств и ума человека. Ум постоянно подталкивается чувствами, а те, в свою очередь, подталкиваются развивающимся умом. Так они, движимые Единым Законом, следуют по спирали, продвигая и возвышая нас, приближая к совершенству.
Любовь и ум – вот караванщики пути. Любовь ведёт, а ум пытается вести.
Всё начинается с начала. Всё есть Число - Качества восприятия. Начало есть Единица. Но важно понять какая именно, по структуре и качеству! Подробнее о Единице и значении чисел, о теории цвета и музыки, о реинкарнации души человека, о теории струн земного Монохорда, об этике и воспитании и многом другом сказано в Учении Пифагора, в книге Эдуарада Шюре «Великие посвящённые», а поэтическое эхо некоторых глав о Пифагоре изложено в моей книге "Пифагорово Море" и разделе Вселенная Пифагор - на форуме Галактический Ковчег.
Мы понимаем, что единица-то, о которой идёт речь, не простая, а "золотая", комплексная. Вспомните русскую сказку о золотом яйце. Мало кто математически пытался разгадать эту удивительную и древнюю загадку. Любое число имеет не только количественную характеристику, но и качественную, скрытую от невнимательного взгляда, а также от «целенаправленных и разумных» усилий деда, бабки, внучки и жучки. Очевидно, мышка руководствовалась не умом, не желанием помочь, и даже не интуицией. Она просто бежала по своим важным делам и случайно, легчайшим мановением хвостика (дополнившего разумные усилия) разбила яйцо. Но дед и бабка так и не поняли смысла разбитого яйца и горько плакали, пока умная курочка их не успокоила обещанием простого, обычного яйца. Так вот, каким образом утрачивается память о золотом наследстве Знания наших предков… Эзотерическое золотое яйцо подменяется обычной яичницей… А отсутствие чего-либо вещественного в уме человека называется пустотой или нулём… Не воспринимается.
О числовой оси
Мы живём в мире чисел, пользуясь мерой. Мера всегда относится к чему-то конкретному, имеющему качество. При осуществлении математических операций качеством числа пренебрегают, упрощая тем самым и смысл использования чисел. Чрезвычайно губительной для человечества ошибкой было принятие числовой оси в математике с началом в точке нуль. Ведь по своей сути нуль это бесконечность малого, подобно тому, как существует в нашем понимании бесконечность больших чисел положительных и отрицательных. Но мы не «украшаем» числовую ось этими бесконечностями, тем не менее, необоснованно установили на оси бесконечное число, то есть, несуществующий в материальном мире абсолют – нуль. Абсолютного нуля или абсолютной пустоты нет нигде в природе. Действительно, отсутствие чего-либо, полученное путём вычитания из любого комплексного числа его противоположного аналога, не даёт нам «ничто» или истинный нуль, но даёт равновесие полярностей или их видимое отсутствие в некоторой точке. В самом деле, если из корзинки вынуть всё её содержимое, то это не значит, что образуется пустота или ничто. В ней остается удобное место для другого содержимого в другое время. Так происходит и во всех мирах. Никак практически невозможно получить «чистый» нуль. Сам по себе, физически он не существует, как и бесконечность, хаос, ничто... - абстракции. Хаос, это лишь Великий Предел скрытого в нём Порядка, Гармонии. Скрытого от восприятия. Нечто между минус единицей и единицей - как между плюс и минус бесконечностями. Поэтому древние не использовали нуль в нашем его понимании. Нуль это смена полярности, вот что важно. Нуль это сток и исток миров, Нулевая точка творения, спящий потенциал энергии, связь полюсов. Правильное состояние числовой оси было сформировано изначально в умах древних философов, и эта ось представляла собою двойную спираль, подобную спирали ДНК. Но прямоугольная система координат оказалась очень удобной для практических дел и целей, а пространственная система координат определила шесть направлений искусственных осей. Если вдуматься, то приходит понимание и того, что «Вначале было шесть…» направлений в пространстве или шесть граней, уровней сознания. Для кого - шесть, для кого - два, три, а для кого и единица… Каждый пророк воспринимает мир по-разному…
Всё вышесказанное лишь повод для систематизации уже накопленного знания с целью получения более общей картины мира… ради главной цели, искомой нашим умом. Никто из нас не сомневается в существовании начала потому, что мы явно видим конец, завершение чего-либо. Однако мы не видим конца вселенной и потому можем полагать её… безначальной относительно человеческого уровня сознания. Если допустить, что у вселенной есть начало и конец, то следует допустить более высокий уровень сознания, восприятия и устремиться к нему. Так и поступают мудрые искатели тайн вселенных. Мы ищем и находим ответы на многие загадки природы. Для этого существуют Время в Безвремении, Жизнь в её Цели, в Замысле Жизни, как временная Игра Творца, как жизненная Цельность, как развитие к Совершенству. Но… Впереди всегда нас ждёт новая тайна Творца. Его мы ищем и обретаем в самих себе, это и есть главное в осознании тайны.
О тайне -
продолжение