Эволюцию от революции отличает плавность, размеренность, поступательность.

Но ведь эволюции обязательно предшествует какое-то революционное событие: переполненное терпение народа, волевое решение правителя, в общем, то, что и "толкает" государство (в частном случае) на путь эволюции. Мы такие "мини-революционные" события не замечаем в силу того, что нас они заметно не касаются. Например, решение правителя - незамеченная "революция", а переворот, отразившийся на нашей жизни - замеченная, уже без ковычек, революция.

В то же время, и революции предшествует эволюционный путь, тоже в свою очередь состоящий из последовательности маленьких революций. Но он более узок (например, охватывает не весь народ, а ту его часть, которая причастна к какой-либо партии). При таком подходе революцию можно рассматривать как пик (переломный момент) вполне себе эволюционного пути.

А всё это опять приводит к ограниченности нашего насущного восприятия, и доказывает, что философия, тем более современная, должна заниматься не проблемами существования Бога и прочей шелухой, а наиболее необходимыми современному человеку областями Мироустройства. И современная философия не только имеет право, но и должна (!) создавать ёмкие теории, под которые можно будет "подгонять" чуть ли не всю философию. Преимущество этих теорий над советскими будет исходить из того, что сейчас философия свободна. Умные старики, пекущиеся о партийном благе - хорошо, а умные старики, пекущиеся о своей душонке - лучше. Ведь все душонки одинаковы, не так ли? ;)

Мы философствуем благодаря тому, что живём. И жить должны, философствуя. Ибо невозможно брать материал для философии из жизни, и на основе этого материала воздвигать небоскрёб "до Бога".