Два отбора: от мамонта к добру

Аватар пользователя 000
Систематизация и связи
Основания философии

ТРАКТАТ О ДВУХ ОТБОРАХ

Или: почему вся история — это драка за мясо мамонта, и что приходит ей на смену


ВВЕДЕНИЕ

Всю историю человечества можно описать одной фразой: борьба за существование посредством владения.

Люди не борются с природой напрямую. Они борются через посредника. Этот посредник — собственность. Кто владеет — тот ест. Кто не владеет — тот кормит. Кто кормит — тот передаёт гены владельцу, а не себе.

Но есть и другой отбор. Не по силе. Не по власти. Не по собственности. А по добру. И этот трактат — о нём.


ЧАСТЬ I. ОТБОР ЧЕРЕЗ ТЕРРИТОРИЮ

Первобытное стадо

Что владели: территорией.

Как выживали: через род.

Как отбирали: кто удержал ареал — тот выжил. Кто не удержал — того съели или выгнали.

Пример: стадо гоминид защищает свою пещеру от чужих. Чужие — не люди. Чужие — враги. Их можно убить. Их можно съесть. Собственность — общая, но только для своих.

Что это дало: первый отбор. Кто сильнее, кто хитрее, кто лучше держит строй — тот оставил потомство.


Рабовладение

Что владели: человеком как средством производства.

Как выживали: через господство.

Как отбирали: кто захватил землю — тот взял рабов. Кто взял рабов — тот устроился.

Пример: римский патриций владеет сотней рабов. Рабы работают в поле. Патриций ест. Рабы размножаются — но их дети тоже рабы. Гены патриция передаются через его законных наследников. Гены раба — через его детей, но дети остаются рабами.

Что это дало: отбор сместился с силы на владение. Теперь важно не то, какой ты сильный. Важно — сколько у тебя людей.


Феодализм

Что владели: землёй.

Как выживали: через верность.

Как отбирали: кто получил землю — тот кормится. Кто кормится — тот передаёт гены.

Пример: феодал получает землю от короля за службу. Крестьянин прикреплён к земле. Он работает — феодал ест. Феодал лучше чувствует. У него больше детей. Его гены — в дворянских родах. Гены крестьянина — в крестьянских.

Что это дало: отбор закрепился на земле. Земля — это власть. Власть — это женщины. Женщины — это гены.


ЧАСТЬ II. ОТБОР ЧЕРЕЗ ФОРМЫ ВЛАДЕНИЯ

Капитализм

Что владели: средствами производства, потом — капиталом ради самого капитала.

Как выживали: через прибыль.

Как отбирали: кто владеет заводом — тот эксплуатирует. Кто эксплуатирует — тот накапливает. Кто накапливает — тот живёт хорошо.

Пример: фабрикант владеет фабрикой. Рабочий продаёт свою силу за плату. Рабочий создаёт прибавочную стоимость. Фабрикант её присваивает. Чем больше фабрик — тем больше капитала. Чем больше капитала — тем больше власти. Чем больше власти — тем больше женщин. Чем больше женщин — тем больше потомков.

Чингисхан устроился лучше всех. Он захватил половину мира. Он взял тысячи женщин. Он оставил миллионы потомков. Его гены — везде. Это не мораль. Это биология.

Что это дало: отбор стал денежным. Деньги — это универсальный посредник. Деньги дают власть. Власть даёт гены.


Социализм

Что владели: государством.

Как выживали: через справедливость.

Как отбирали: кто владеет государством — тот распределяет. Кто распределяет — тот решает. Кто решает — тот устроился.

Пример: партийный функционер распределяет ресурсы. Он решает, кто получит квартиру, кто — машину, кто — путёвку. Он не владеет заводом. Но он владеет доступом. А доступ — это тоже собственность. Государство — тот же владелец. Та же дискриминация. Тот же дележ.

Что это дало: отбор не исчез. Он сменил форму. Теперь отбирают не по капиталу, а по близости к власти.


ЧАСТЬ III. ЧТО ЗА ЭТИМ СТОИТ

Формула

Территория → собственность → власть → гены.

Вся история — это смена форм отбора. Но цель отбора не меняется: выжить и передать гены.

Кто лучше устроился

Кто лучше устроился — тот:

  • имеет больше ресурсов

  • имеет больше власти

  • имеет больше женщин

  • передаёт свои гены

  • живёт хорошо

Это не мораль. Это биология.

Пример Чингисхана

Он не был самым сильным. Он не был самым умным. Но он лучше всех устроился. Он создал систему, которая работала на него. Он захватил территорию. Он взял женщин. Он оставил миллионы потомков.

Через 800 лет его гены — у 16 миллионов человек. Это отбор в действии.


ЧАСТЬ IV. ДВА НАЧАЛА

Что это

В человеке борются два начала.

Первое — эгоистичные гены.

Они тянут к себе.
К своему выживанию.
К своему потомству.
К своему гнезду.

Второе — интересы общества.

Они тянут к целому.
К роду.
К племени.
К виду.

Человек — это баланс

Он балансирует на грани.

Не эгоист.
Не альтруист.

А точка встречи двух сил.

Иногда побеждают гены.
Иногда — общество.

Что такое доброта

Доброта — это момент, когда общество побеждает.

Когда ты отдаёшь, а не берёшь.
Когда ты помогаешь, а не пользуешься.
Когда ты держишь род, а не только себя.

Но это не постоянно.
Это баланс.

Пример

Солдат закрывает собой товарища.

Его гены говорят: «Спасай себя».
Общество говорит: «Спаси его».

Он закрывает.

Это торжество целого.


ЧАСТЬ V. АЛЬТЕРНАТИВА

Что предлагается

Не отбор сильнейшего.
Не отбор хитрейшего.
Не отбор богатейшего.

А выживание всех вместе и отбор по добру.

Как это работает

Обычный отбор: кто сильнее — тот выжил.
Другой отбор: кто добрее — тот выжил.
Кто помогает — тот выжил.
Кто держит род — тот выжил.

Пример

Представь племя. В нём есть сильный охотник и слабый, но добрый. Сильный убивает мамонта. Добрый — лечит раны, мирит ссоры, учит детей. Кто передаст гены?

В обычной логике — сильный.
В новой логике — оба.
Потому что племя выживает только тогда, когда есть и сила, и добро.

Что это меняет

Всю историю.

Раньше отбор шёл через:

  • территорию

  • рабов

  • землю

  • капитал

  • власть

Теперь — через добро.


ЧАСТЬ VI. ТЕХНОКОММУНИЗМ

Что это

Это не утопия. Это следующий шаг.

Когда роботы работают — человек освобождается от необходимости выживать.

Он больше не продаёт себя.
Не нанимается.
Не кормит владельца.

Он занимается искусством.
Наукой.
Творчеством.

Почему это реально

Потому что роботы уже работают.

Они собирают.
Они считают.
Они перевозят.
Они производят.

Осталось снять собственность.
И тогда человек перестанет быть рабом.

Что это даёт

Отбор больше не идёт через территорию.
Не через собственность.
Не через власть.

Отбор идёт через творчество.

Кто больше создаёт — тот ведёт род.
Кто больше даёт — тот передаёт гены.
Кто больше несёт добра — тот устроился.


ЧАСТЬ VII. ФИЛИАЛИЗМ

Что это

Это учение о родовой любви, распространённой на весь человеческий род.

Мы один род.
Мы прошли через бутылочное горлышко.
Все — ближние.

Но тех, кто рядом, любишь чуть больше.

Почему это не мораль

Это биология, возведённая в этику.

Любовь — плод эволюции.
Она целесообразна и разумна.
Чувствам можно учить.
Их можно прививать с рождения.

Что это меняет

Формации — про собственность.
Филиализм — про связь.

Формации — про власть.
Филиализм — про любовь.

Формации — про выживание.
Филиализм — про жизнь вместе.

Главный принцип

Выживают все вместе. А отбор идёт по добру. Кто больше несёт добра — тот ведёт род.


ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Вся история — это игра в собственность.
Кто владеет — тот ест.
Кто не владеет — тот кормит.

Но игра конечна.

Технокоммунизм — это когда роботы работают, а человек творит.
Филиализм — это когда отбор идёт не по силе, а по добру.

Это не утопия.
Это следующий шаг.


ОДНОЙ ФРАЗОЙ

Вся история — это драка за мясо мамонта. Но мамонт уже не нужен. Пришло время другого отбора — по добру. Кто больше несёт добра — тот ведёт род.

 

Комментарии

Аватар пользователя Владимир Старк

Ну до кучи, про ещё одну более высокую формацию...

Приведение сообщества человеков к совершенному миру, согласию, и социальной гармонии является для Бога сверхзадачей, потому что все остальные проблемы мироустроения для Него не представляют никакой сложности. А вот приведение характера человека к органичной, чистосердечной и нерушимой доброте – это задача посильная только для самого носителя свободной воли. А то б Господь моментально сделал всех нас добрыми и в рай отправил.

А в раю… вот представьте себе сообщество людей добрых, живущих в мире, любви и согласии, и вдруг в их общество попадает жадный, лживый, самодовольный, беспринципный интриган, а хуже того, какой-нибудь злой гопник-психопат… И что будет с миром и согласием этого сообщества? Только потому Господь и отделяет "козлищ" от человеков добрых, чтобы они не разрушали мир и нравы Царствия божьего, а вовсе не в наказание за какую-то там греховность. А никак иначе и невозможно построить мир, в котором царила бы социальная гармония.

И не надо думать, что прилежное соблюдение религиозных обычаев спасительно. Соблюдение обрядовых традиций никакого отношения к нравственному характеру воли не имеют. Сын Божий и сам игнорировал религиозные обычаи, и нам их также не заповедовал. Хотя на путях нравственного возрастания практика вероисповедания тоже не бесполезна.

Спаситель, отнюдь не для красного словца заявил, что в заповеди: "возлюби ближнего как самого себя" содержится весь закон, потому что соблюдение одной только этой нормы автоматически привело бы человеческое сообщество к миру, согласию и социальной гармонии. А все остальные евангельские нравоучения фактически отражают частные случаи этого фундаментального правила. И даже исполнение заповеди о любви к Богу, как мы видим из того же Евангелия, заключается в исполнении заповедей о любви к ближнему.

Всеобщая универсальность и полнота евангельского нравственного закона, а равно и отсутствие в Евангелии обрядово-поведенческих заповедей, бесчисленное множество которых привнесено в вероисповедание уже адептами христианства, является лучшим доказательством божественности евангельского кодекса. А три-четыре обряда, намёки на которые при желании можно углядеть в Евангелии, во избежание пустой полемики лучше вынести за рамки этого принципиально важного суждения. Нежелание Церкви отделять нравоучительную составляющую Евангелия от вероучительной, для того чтобы все могли пользоваться совершенным нравственным законом, на мой взгляд очень недальновидно.

Сугубо этическая наполненность евангельских нравоучений свидетельствует о том, что Богу от человека ничего и не надо кроме сообразности характера его воли миру, согласию и социальной гармонии. Господь напомнил в Евангелии нашему глуховатому и подслеповатому нравственному чувству, только то, что ему следовало бы отчётливо видеть и слышать. Именно "напомнил", ибо в Евангелии не содержится ничего нравственно экзотического, никаких нравственных понятий, которых бы не существовало в общечеловеческом обиходе. Господь напомнил о тех нравственных законах, которые придушенная личными интересами совесть плохо различает. А плохо различает лишь потому, что нравственная зоркость человеку невыгодна и обидна, ибо обличает самого человека.

Нравственное чувство, которое странным образом в той или иной степени бытует в сознании человека, это и есть то самое понимание добра и зла, которое получил Адам, и за попрание, которого, мы теперь несём ответственность.

Если бы Церковь задумалась над главной евангельской недосказанностью о том, зачем Богу надо чтобы мы были такими как предписано в Евангелии и ответила на этот вопрос, то и христианство, и мир были совсем другими. Потому что ответ на этот вопрос позволил бы отбросить всё ветхозаветное, суеверное и фольклорное что тянет за собой христианство, и сделать христианскую модель мира логичной, целесообразной и убедительной. Но даже сама постановка вопроса "зачем Богу это надо" в христианстве категорически недопустима, она порождает благочестивый гнев книжников и законников, для которых суждение о том, что Богу ничего не надо – это первейшая догматическая святыня, проистекающая из догмата о всеблаженстве (состоянии наслаждения) перманентно присущего Богу.  В этом догмате стремление человека к наслаждениям довольно пошло проецируется на Бога.

Аватар пользователя 000

Я вне религий. И ничего про Бога сказать не могу.  Не люблю гаворить за глаза.