Однако всех этих расщеплений и даже самой возможности для сознания как-то воздействовать на квантовые процессы можно легко избежать. Мы можем исключить «расщепление Вселенной» если учтем жестко детерминированный характер шредингеровской эволюции квантовых систем. Поскольку квантовая механика  формально применима к любым физическим системам, мы можем ввести понятие «волновая функция Вселенной» (это понятие, в частности, рассматривал в своих работах основоположник квантовой космологии Б. Девитт [6]). Если «квантовое состояние Вселенной» задано в некоторый начальный момент времени (соответствующий гипотетическому моменту «зарождения Вселенной) то мы можем, действуя на это состояние с помощью оператора эволюции, экстраполировать его на любой более поздний момент времени. Таким образом, мы получим «волновую функцию Вселенной» определенную в каждый момент времени. Если исключить физическую реальность процессов редукции волновой функции Вселенной, то мы получим некий стационарный объект (назовем его «квантовый кристалл») в котором будут в виде потенций предсуществовать исходы любых квантовых измерений с любыми квантовыми объектами в пределах этой Вселенной. То есть «квантовый кристалл» будет представлять собой «Универсум физически возможного» или «множество всех физически возможных миров». Рассматривая «квантовый кристалл» как нечто реально существующее, мы можем избежать необходимости какого-либо реального «расщепления Вселенной» при каждом измерении, поскольку в данном случае  Вселенная уже заранее, до всякого измерения содержит в себе все возможные исходы всех возможных измерений.  Сознание ничего не должно расщеплять, поскольку «все уже расщеплено до нас», все наблюдаемые возможности уже заранее предсуществуют  в составе «квантового кристалл». (Заметим, что и Х. Эверетт полагал, что  данное «расщепление» носит мнимый характер, тогда как физический мир остается единым объектом, описываемым единой волновой функцией, а видимость расщепления   - есть следствие невозможности однозначно разделить субъекта и объект в рамках квантового описания реальности).

Идея «квантового кристалла», безусловно, интересна, но не снимает вопрос соотношения возможности и реальности (воплощения возможности), физического принципа замкнутости (казуальности) мира и философского принципа многовариантности проявленного к существованию/бытию мира (без чего свобода воли принципиально нереализуема). Оставляя в «квантовом кристалле» «все возможные исходы всех возможных измерений»,  но при этом допуская реальный исход редукции волновой функции в единственном варианте реально существующего (феноменального) мира, ситуация с многомирием остается неразрешенной в пользу реальности свободы воли (все иные возможности заключены в «квантовом кристалле» лишь потенциально-нереализуемо, поскольку реализуема лишь одна из возможностей). Уму и воле человека ничего не остается на свободный выбор, ибо выбор уже предопределен одним единственным вариантом редукции волновой функции.

При этом раскладе мы имеем в сознании умозримые варианты наших помыслов и действий-поступков в «универсуме физически возможного» («квантовом кристалле»), но в феноменальном восприятии «физического мира» имеем одну единственную феноменальную развертку из числа умозримо возможных «физических миров». Или сослагательно умозримо выбираемые варианты альтернативно-множественны, а реализуемая в феноменальный мир компонента суперпозиции есть однозначно детерминированный фатальной физической казуальной (ПСС) замкнутостью мир. Вот и имеем мир без свободы выбора, свободы воли: рекламный слоган НПО «Альтернатива» 90-х годов «при всём богатстве выбора иной альтернативы нет».

Для преодоления безальтернативности феноменальной развертки «универсума физически возможного» («квантового кристалла»), необходимо полагать (вводить в основание рассуждения) принцип «расщепления мира» на многомирие и принцип «расщепления» субъекта-я на поливосприятие многомирия («расщепленного мира»). В этом случае каждая из возможностей «квантового кристалла» принципиально реализуема в раздельный феноменальный мир физической казуальной замкнутости (имеющей свою ПСС). И существуют эти раздельные феноменальные миры в сознании субъекта-я в их приватном (раздельном друг от друга) восприятии субъектом-я.

Если сознание не есть функция мозга и не есть сам мозг, то квантовое «расщепление» мозга отнюдь не влечет такое же   «расщепление» сознания. Мы можем в этом случае приписать сознанию одну лишь  функцию по отношению к физической реальности – а именно способность к чувственному восприятию этой реальности и исключить всякую возможность реального воздействия сознания на физические процессы. (Последнее необходимо для того, чтобы дуализм материи и сознания не вступал в противоречие с принципом каузальной замкнутости физической реальности). Сознание не может воздействовать на физические процессы, но способно их чувственно воспринимать.

В этой трактовке сознания как оппозиции, противостояния материальному/физическому нематериального сознания возникает вопрос, а что же определяет, воздействует и производит-творит физическую реальность? Её независимость от сознания основывается на самосущности физического, его субстанциальности (позиция материализма)? Предположим для этой трактовки, что основанием физического выступает Абсолют. Он творит-порождает физическое (природный мир), включая тело человека с мозгом. Но в таком случае сознание, которое «не может воздействовать на физические процессы, но способно их чувственно воспринимать» выступает эпифеноменом «наблюдателя-переживателя» физической активности тела человека, преобразующей физическую природу. Ведь в такой трактовке материальный/физический мозг управляет материальным телом и тело само творит материальные артефакты человеческой культуры и техники, а сознание (читай психика человека) лишь пассивно наблюдает за материальной активностью мозга-тела человека, феноменально воспринимая, что там натворило физическое тело с мозгом.

Зато полагая сознание пространством, в котором осуществляется взамоотношение субъекта-я с его физическим телом и физической объектной реальностью, мы имеем такое отношение субъекта к своему физическому телу и природной физической объектной среде, в котором именно субъект-я управляет своим телом и через него воздействует на природную объектную среду, преобразуя её в свою культурную среду - так называемую «вторую природу» артефактов культуры и технологических продуктов (техносферы). Нужно понимать, что оппозицию составляют не сознание и материя, а нематериальный субъект-я (дух человека) и материальная-тварная природа естественная (включающая тела человека – физическое, астральное, ментальное, тело мудрости-буддхи) и искусственная-культурная («вторая природа»). А их взаимоотношение развертывается в пространстве сознания. И потому вне сознания ничего нет: никакой самосущей природы, «объективной реальности» и ни я-субъекта. Субъект-я (человек), временно теряя сознание, лишается взаимосвязи со своей объектной действиьтельностью, объектным миром. Творец-Источник естественного природного мира с его физическими законами есть Логос, Космический Разум. А творец «второй природы» есть человек-субъект-я – подобие творящего Логоса, ограниченный в своих актуальных возможностях творения, но неограниченный в своей потенции творить. Способность к творчеству у человека (подобия Бога) возрастает по мере познания, в ходе которого человек расширяет своё Знание мироздания (Плана, заключающего нетленные идеи, эйдосы предметного многообразия мира).

...функция сознания (в соответствии с гипотезой М. Б. Менского) сводится к селекции квантовых альтернатив – сознание выбирает одну из альтернатив, порождает соответствующий этой альтернативе чувственный образ (например, субъект видит, что прибор показал, что квантовая частица полетела налево, а не направо) и, далее запоминает свой выбор таким образом, чтобы последующие чувственные восприятия были согласованы с предыдущими (если мы видим, что в первом эксперименте частица полетела налево, то и восприятие следующего эксперимента с данной частицей также будет соответствовать этому результату). Назовем этот процесс селективного восприятия квантового состояния сознанием «актуализацией квантовой альтернативы». Эта актуализация (тождественная чувственному восприятию данной альтернативы) никакого воздействия на сами физические процессы не оказывает. Все компоненты суперпозиции, которые имели место в начале измерительного процесса, никуда не исчезают и далее эволюционируют в соответствии с уравнением Шредингера. Но, однако, восприятие одной из альтернатив необратимо закрывает для сознания доступ к любым другим альтернативам.

Зададимся одним простым вопросом. Сознание не оказывает воздействия на физические процессы, которые при этом «живут своей жизнью» независимой от сознания. А от чего же зависят и откуда берутся физические процессы? Раз они не зависят от сознания, то не сознание их порождает и управляет ими. Но как и откуда они попадают в сознание?  Напрашивается ответ – их порождает и управляет ими Абсолют (а в материалистической концепции – материя). А индивидуальному сознанию того же Шредингера они доступны/известны из Абсолюта, их Источника, или в материалистической трактовке из эволюции материального мира, что отражается, копируется в сознании. Абсолют наделил человека (Шредингера) сознанием - способностью к восприятию и  умозрению. В умозрении Шредингер различил физические процессы и описал их закономерности в логико-математической форме уравнений. В его сознании есть эти физические объекты как умозримо-логико-математические-различимые. Но почему из этого следует вывод, что феноменальная развертка физической реальности соответствует исключительно умозрению (математическим формулам) Шредингера? Какие феноменальные альтернативы содержит физико-математическая модель Шредингера? Если феноменальных альтернатив нет (из возможностей-«альтернатив» развертывается одна единственная "альтернатива" в известный воспринимаемый нами феноменальный мир), то и имеет место множество «альтернатив» всего лишь умозрительных конкурирующих между собой моделей-описаний единственного феноменально воспринимаемого мира. Ведь Шредингера умозрение физической реальности есть лишь умозримая логико-математическая модель физической реальности, умозрительный конструкт. Также есть умозримые математически рассчитанные модели феноменальной проекции физической реальности, описывающие Землю как плоскую, есть геоцентрическая модель и гелиоцентрическая модель феноменально воспринимаемой Земли? И геоцентрическая модель вполне работала на практике, в эмпирии позволяя ориентироваться в феноменальном пространстве в соответствии с расчетами на основе этой модели Земли. От того, что я-субъект перехожу в своём сознании от модели геоцентрической Земли к модели гелиоцентрической Земли, разве меняется моё феноменальное восприятие Земли? Солнце как восходило, катилось по небосводу и закатывалось к окончанию дня при умозрении геоцентрическом, так и продолжает совершать всё те же феноменально воспринимаемые действия в физической реальности при гелиоцентрическом умозрении. Так же со Шредингером - умозрительное моделирование  физической реальности, которое не сегодня-завтра сменится на новую умозрительную модель физической реальности, как ньютоновская умозрительная модель сменилась квантовой моделью.

Вселенная не расщепляется потому, что все альтернативы уже предсуществуют в составе волновой функции, описывающей полное состояние Вселенной во все моменты времени (Вселенная стационарна во времени), а сознание лишь выбирает (воспринимает) одну из этих альтернатив и  при этом оно никакого воздействия на физическую реальность не оказывает. Субъект же не расщепляется  потому, что сознание не является продуктом мозговой деятельности и мозг выступает для сознания лишь как объект восприятия, через посредство которого оно воспринимает и весь остальной мир. Если мозг находится в состоянии суперпозиции, компоненты которой соответствуют различным восприятиям исхода эксперимента с квантовыми объектами, то сознание воспринимает лишь одну  из этих компонент, игнорируя другие, что и обеспечивает единственность и однозначность восприятия, а также целостность самого субъекта.

Сознание не оказывает никакого воздействия на физическую реальность по той причине, что сама физическая реальность пребывает в сознании, а не наоборот. Воздействие же на физическую реальность оказывает её породитель-творец Космический Разум (Махат) и его со-творец субъект-я-человек (в меру своей эволюционной развитости, сложности). Махат творит вселенную и её предметное многообразие (галактики, звезды, планеты, минеральный, растительный, животный и социумный миры на планетах), а человек творит свою материальную культуру и технологическую сферу «второй природы». Всё творение как Мирового Космического Разума, так и человека происходит в сознании: Абсолютном Сознании Космического Разума и индивидуальном сознании человеческого субъекта-я. Таким образом «внешний мир» (для человека) природы, или физическая реальность («объективная реальность») пребывает как «вне сознания» (вне индивидуального актуального сознания человека в Абсолютном Сознании Махата), так и «внутри» сознания (актуально познанный/осознаваемый/рефлексируемый объектный мир) субъекта-я-человека. «Внешний мир» присутствует в сознании человека как его потенциальное ещё не познанное знание, или «Бог в нас», наше Высшее Я.

Во-вторых, в концепции Эверетта-Менского каждое наблюдение «выделяет» (актуализирует) некую «классическую альтернативу», описывающую состояние Вселенной в целом.  В нашей модели, поскольку актуализация совпадает с чувственным восприятием, достаточно лишь перехода в «актуальный план бытия» («маркирования») физического состояния той части мозга, которая отвечает за сенсорное восприятие («сенсориума»). Следовательно, каждое измерение фиксирует не «состояние Вселенной», а лишь частное, привязанное к определенному субъекту, «состояние восприятия Вселенной», отраженное в «сенсориуме». «Классические альтернативы» есть, в таком случае, лишь альтернативные состояния «сенсориума», тогда как остальной мир как был квантовым до его восприятия, так таковым и остается. (Хотя при этом, конечно, «маркируются» и спряженные с квантовым состоянием «сенсориума» элементы суперпозиции, относимые к внешнему миру – но только в том их аспекте, который так или иначе отображается в текущем состоянии «сенсориума»). Таким образом, неверно будет отождествлять понятие «квантовый кристалл» с понятием «Мультиверс», которое предполагает реальное существование множества параллельных классических вселенных. Существует не  множество параллельных «классических вселенных», а множество возможных классических восприятий единой квантовой Вселенной,  т.е. любая классическая картина мира существует только в нашем интерсубъективном восприятии.

Дело в том, что наше интерсубъективное восприятие и образует феноменальную  «классическую вселенную». Никакой иной феноменальной классической вселенной просто нет. Все квантовые компоненты-альтернативы суперпозиции единой квантовой Вселенной феноменально бытийствуют не иначе, как в чувственном восприятии субъектов и, соответственно, нет никакого отдельного от восприятия субъекта феноменального классического мира-вселенной. «Квантовый кристалл» не более чем Программа мира (содержание идей, эйдосов-прообразов), которая феноменально реализуется исключительно в сознании субъектов при восприятии-редукции «квантовых альтернатив суперпозиции», или «любая классическая картина мира существует только в нашем интерсубъективном восприятии». А потому «Мультиверс», множество параллельных «классических вселенных», существуют/имеют бытие исключительно в сознании субъектов через механизм восприятия субъектами «квантовых альтернатив» в феноменальные классические параллельные миры Мультиверса. Человек в своем сознании проживает (присутствует в качестве наблюдателя и действующего лица) весь комплекс альтернативных параллельных классических феноменальных миров, осуществляя выборы альтернатив своим вниманием восприятия (интенцией восприятия).

Для того чтобы сознание было способно целесообразно управлять восприятием наших  собственных действий, оно, очевидно, должно быть непосредственно локализовано там, где эти действия инициируются, т.е. в мозге. Это означает, что целесообразная селекция альтернатив должна  непосредственно касаться выбора элемента квантовой суперпозиции состояний командных нейронов, запускающих тот или иной поведенческий процесс. …….. Заметим, что опыты с обратной биологической связью показывают, что испытуемые могут управлять усилием воли импульсными разрядами  даже одной конкретной нервной клетки, т.е. сознание действительно способно концентрировать внимание на отдельных нейронах.

Опять эту ситуацию, по мне, следует трактовать с точностью до наоборот.   Субъекту-я для проявления волевого акта не нужно воспринимать командные нейроны и через их восприятие запускать вниманием тот или иной поведенческий процесс. Волящий субъект работает исключительно со своими ментальным и психическим телами. С их помощью воспринимает-различает чувственно-феноменальные и умозрительно-ноуменальные объекты. Вот в этой сфере и работает внимание субъекта (а не с нейронами). Нейрональный механизм реализации волевого акта субъекта-я находится вне рефлексивного (осознаваемого) акта субъекта-я (это сфера рефлекторной деятельности физического тела, а именно мозга). Утверждать, что субъект-я внимает-сознает нейроны – это также как утверждать, что осознается любая физиологическая деятельность физического тела человека. Тело физическое не творение разума человека (подобно творению человеком артефактов), а Божественный дар, природу которого человек не знает, но способен им нерефлексивно-рефлекторно пользоваться. В том числе эта ситуация касается и мозга человека, который изучен предельно поверхностно, но пользуемся мы им рефлекторно (автоматически, не познав устройство этого Божественного творения). Вы сами привели ранее отличную аналогию с пользованием родного языка, которым пользуешься от природы (нерефлексивно), не зная его законов (содержания наук лингвистической сферы).

Более того, и то, что нами осваивается рефлексивно (обретение навыков, скажем, печатания текстов на клавиатуре), после закрепления навыка на практике переводится из рефлексивной сферы в автоматическую нерефлексивную рефлексно-автоматическую деятельность. Освоив навыки работы на клавиатуре нам не нужно осознавать/рефлексировать каждое действие физическое при работе на клавиатуре, но это отнюдь не свидетельствует об отсутствии со стороны субъекта-я воления, задающего физическому телу (кистям рук и пальцам) автоматическую-стереотипную работу на клавиатуре. Перевод из сферы рефлексивной в сферу автоматически-рефлекторную физической деятельности ускоряет эту деятельность многократно и экономит огромное количество психической энергии.

Сознание никак не воздействует ни на наше тело, ни на наш мозг. Просто оно воспринимает наше тело и мозг, которые, как квантовые системы, находятся в суперпозиционном состоянии относительно возможного спектра осуществляемых поведенческих актов (движений тела).

Для меня странно отождествление сознания с субъектом-я. Ведь субъект-я осуществляет умозрительное различение объектов-ноуменов и феноменальное восприятие объектов-феноменов в сознании. А когда мы будем полагать тождество субъекта-я с его сознанием, то восприятие им объектов оказывается вне сознания (ведь получается само сознание-субъект-я воспринимает объектный мир вне себя и где же это?)

  Осуществляя целесообразную селекцию квантовой альтернативы, сознание выбирает (путем восприятия) ту компоненту суперпозиции, в которой содержится  вариант поведения, соответствующий принятому субъектом решению. Т.е., в этом акте восприятия сознание прямо или косвенно выбирает в качестве воспринимаемого именно то состояние  мозга и тела, которое соответствует принятому нами решению и игнорирует все остальные (необратимо закрывая к ним доступ для себя и для других субъектов). Например, я захотел поднять руку. Для того чтобы реализовать это желание сознание выбирает из суперпозиции состояний командных нейронов именно то состояние, которое инициирует действие поднятия руки и делает это состояние воспринимаемым.

Получается, что сознание нерефлексивно (неосознанно) воспринимает нечто вне себя (компоненту суперпозиции квантовых альтернатив во внешнем сознанию мозге). А затем эта выбранная вниманием сознания альтернатива приводит к редукции волновой функции и действию тела (в примере - руки), которое уже осознается сознанием как феноменальное дейстие тела (руки). Но неосознанное/не рефлексирующее сознание – это оксюморон. Это в лучшем случае «подсознание». Не проще ли признать, что акт восприятия производит не сознание, а субъект-я воспринимает объекты (не-я) в своем сознании? Тогда не будет полагания нечто (мозга и тела) вне сознания в акте восприятия субъектом-сознанием, а будет субъект-я, воспринимающий объекты (в том числе тело с руками и мозгом) в своем сознании.

В силу принципа самосогласованности я воспринимаю и последствия этого выбора, т.е. вижу, что я поднял руку, а в силу условия интерсубъективности, то же самое мое действие видят и другие наблюдатели. Выбор осуществляется из того, что уже предсуществует в составе «квантового кристалла», т.е. сознание целесообразно выбирает и воспринимает тот уже  изначально предсуществующий вариант развития событий, который кажется ему наиболее желательным, разумным и целесообразным, не оказывая, при этом, никакого воздействия на реальные физические процессы.

Из данного рассуждения следует вопрос. Если субъект-я совершает воление-селекцию квантовой альтернативы, «не оказывая, при этом, никакого воздействия на реальные физические процессы», то кто-то/что-то воздействует на «реальные физические процессы» или они самосущи? Опять же  в силу тождества сознания с субъектом-я эти «реальные физические процессы» пребывают вне сознания, которое относится к ним как к чему-то себе внешнему. А сознание оказалось внешним по отношению к «реальным физическим процессам» наблюдателем, воспринимающим их. Осталось признать  «реальные физические процессы» самосущими и мы окажемся в рамках концепции материализма.

В рамках нашей квантовой модели реальности, это означает, что  сознание в акте восприятия всегда имеет дело с одной, локализованной во времени и в пространстве компонентой квантовой суперпозиции, которую оно воспринимает не прямо, а опосредованно. Восприятие физической реальности здесь следует уподобить прочтению компьютером некого машинного кода, содержащего ряд двоичных чисел, таким образом, что в результате этого прочтения компьютер формирует на мониторе некое цветное, двигающееся, звучащее изображение, хотя в самом этом коде  не было ни цвета, ни звука, ни движения, ни даже геометрических форм. Мышление же может иметь дело с физической реальностью «в подлиннике»

Классно получается. Имеем в мышлении умозрения подлинники-физические реальности, которые и должны формировать феноменальные картины мира в восприятии при редукции в.ф. В этом случае три умозрительно мыслимых «подлинника» физической реальности (модель плоской Земли, геоцентрическая модель и гелиоцентрическая модель) должны сформировать в восприятии три феноменальные картины Земли. Однако, мы воспринимаем Землю феноменально независимо от этих трех умозрительных «подлинников». Концы здесь явно не сходятся.

Итак, мы получаем весьма своеобразное «дуалистическое» решение психофизической проблемы. С одной стороны мозг и сознание  (душа) существуют независимо друг от друга как две совершенно разные формы реальности. Сознание не может воздействовать на мозг, но может воспринимать его состояния (как некий «код»), переводя их в собственные чувственные восприятия.

Переведу идею автора на язык эзотеризма. Субъект-я не способен управлять своим мозгом по причине незнания его природы/устройства (знания человечества о мозге предельно поверхностны). Но субъект способен принимать от мозга «шифровки»/коды нервных импульсов, которые «прочитываются» астральным/психическим телом человека как акты/процесс чувственного восприятия «внешнего» феноменального мира. Потому на физическом плане бытия мира физическое тело/мозг выступает посредником для передачи кодов/серий-пакетов нервных импульсов в психическое тело человека, в котором и осуществляется декодировка - чувственное восприятие на физическом плане бытия. Нарушения в естественной природе физического тела человека ведут к проблемам в чувственном восприятии в психическом тонком теле человека, вызывая нарушения восприятия (слабое зрение, слепоту, тугоухость и прочее). Кто посылает человеку коды нервных импульсов? Это наше Единое Высшее Я, которое творит проявленный мир, чувственно нами воспринимаемый на физическом плане бытия через посредничество физического тела с мозгом. Но вот возникла проблема со зрением, наступила слепота. Эта проблема восприятия неразрешима для субъекта-я в воплощении на физическом плане бытия? В принципе разрешима. Субъект способен настраивать канал бестелесного зрительного восприятия мира. Это демонстрируют люди-сенситивы/экстрасенсы. На физическом плане для умозрительного интерсубъектного общения человеку приходится прибегать к посредничеству средства общения – языку. Но человек в принципе/в потенции также может общаться без привлечения физического посредника – речи, дискурса. Так самые выдающиеся сенситивы свободно читали мысли других людей телепатически. Таковым будет общение людей в далекой перспективе.

Суть дуализма заключена не в психо-физике. В далеком будущем человек вообще не будет нуждаться в физическом теле с мозгом, способностью к речи. Он пройдет этап эволюции с небходимостью воплощаться на физическом плане бытия с физическим телом-терминалом духа человека, а будет при воплощении облекаться телами, заканчивая астральным/психическим телом-терминалом. Человеку не нужны будут физические органы для передачи кодов-нервных импульсов в чувственно воспринимающее психическое тело. Не нужна будет и физическая речь. Не будет как таковой психо-физической проблемы.

Суть дуализма материи и духа заключена в самом принципе проявления мира к бытию. Этот принцип состоит в том, что Единый Неделимый Абсолют проявляет-эманирует мироздание как условное разьединение, дуализация Самого Себя на поляризованное участнение духа и материи, внешнего и внутреннего, субъекта и объекта, я и не-я и прочих дуальных пар полярностей. Для проявления себя Высшего Я, Духа в мироздании Духу требуется «проявитель»: субстрат-носитель, или материя, в которой Дух воплощает-проявляет нематериальные идеи, эйдосы – содержание мироздания. Если идеи, эйдосы нематериальны, вечны, неизменны, то, воплощенные в материю, они обретают бытие преходяще-вещное (имеющее пространственно-временное феноменальное бытие с рождением-жизнью-смертью). Вот в этом принципе изаключен дуализм материи и духа, дающий бытие проявленному мирозданию.