Бог человек, истина, жизнь, разум (познавательно-доказательное мировоззрение человека третьего тысячелетия от рождества Христова

Систематизация и связи

Философское творчество

Симон ВАЙНЕР

БОГ ЧЕЛОВЕК, ИСТИНА, ЖИЗНЬ, РАЗУМ (ПОЗНАВАТЕЛЬНО-ДОКАЗАТЕЛЬНОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА Третьего Тысячелетия от РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА

Третье издание (переработанное)

2016

Эта книга защищена Свидетельством о праве интеллектуальной собственности № 9273 от 22.05.2013г., выданным автору книги Вайнеру С.Б. Государственной Службой интеллектуальной собственности Украины. Автор предлагает на основе взаимовыгод - ного (на договорной основе) и многолетнего сотрудничества изда вать и реализовывать книгу на рынках Украины России и всего мира (после ее перевода на соответствующий язык). Книга по моим предположениям обещает после публикации стать бестселлером, что обеспечит многолетний высокоприбыльный резуль - тат от ее издания и реализа - ции.

Предисловие к третьему переработанному изданию.

После первого и второго издания книги фактов обстоятельств и событий, связан - ных причинно-следственной связью с фактами, обстоятельствами и событиями, опи - санными в первом и втором издании книги и информация об этих фактах, обстоятель - ствах и событиях, изложенная в тексте третьего издания с соответствующей сущест - венной переработкой по увязыванию содержания третьего издания с содержательной тканью первого и второго изданий - существенно увеличит содержательность, убеди - тельность и увлекательность изложенных в книге мыслей и положений Познаватель - но-Доказательного мировоззрения и самой книги в целом. 2. В третьем переработанном издании мной учтен ряд замечаний и предложений читателей относительно улучшения читаемости и формата текста в условиях сайтов интернета с размещенной книгой. Существенно переработана с учетом появившихся за 3 года новых мыслей по существу моего мировоззрения, с целью улучшения понятно - сти и читаемости и придания большей информативности содержанию определений в расположенном в конце книги Словаре определений. 3. Возникновение новых существенных фактов, обстоятельств и событий в моей личной жизни, непосредственно и неразрывно связанных информативно с фактами, обстоятельствами и событиями моей биографии, изложенными в первом и втором из - даниях.

Симон Вайнер.

1-я КНИГА

РАЗДЕЛ 1. ВВЕДЕНИЕ.

Глава 1. Основания и побудительные мотивы изл настоящего мировоз - зрения в письменной форме с целью последующей его защиты как интеллек - туальной собственности и последующей широкой публикации через издание книги и через Интернет. Окончательное решение написать эту работу как результат многолетней ум - ственной работы, беспрерывного познавательного процесса, длящегося на протя - жении вот уже 60-и лет возникло у меня в начале 2011 года под влиянием трех очень настоятельных, требующих безотлагательного начала написания, факторов: Практически сложившегося (по моему внутреннему убеждению и по успеш - ным результатом дискуссий с моими оппонентами с разными мировоззрениями или убеждениями по отдельным проблемам) за многие годы формирования мировоз - зрения, которое требовало теперь только письменного изложения с отработкой убе - дительных (доказательных) формулировок определений всех необходимых пред - ставлений, понятий, категорий, используемых в изложении настоящего мировоз - зрения, а также неоднократно проверенное отсутствие как внутренних противоре - чий между положениями настоящего мировоззрения, так и противоречий между этими положениями и фактами реального мира, достижениями науки и общечело - веческими принципами нравственности. 2. Преклонный возраст, резко пошатнувшееся здоровье (быстро прогрессиру - ющая стенокардия на фоне перенесенного на ногах в 1998 г., не леченого инфаркта миокарда) и осознания того факта, что жизнь приходит к концу и желательно ос - тавить после себя что-то более весомое, чем построенный дом, посаженое дерево, выращенный сын и внуки, а также внутреннее убеждение в том, что это возможно и что этим наследием может как раз стать настоящее мировоззрение, которое суще - ственно отличается от всех известных доказательностью своих утверждений, многие из которых (о существовании Бога, о первичности духовного перед матери - альным, сознания человека перед его Бытием, жизнью, об абсолютно отличном от Религиозных мировоззрений понимании БОГА как безличностной сущности, Трои - цы, ипостасей Бога и др. и от марксистско-ленинских мировоззрений о неисчерпа - емости Материи о существенных отличиях многих представлений, понятий, ка - тегорий настоящего мировоззрения от существовавших до него) - уникальны и сен - сационны!!! Некоторое относительное, по крайней мере, достаточное для 8 -10 часового с перерывами увлекательного для меня труда по написанию на компьютере настоя - щей работы) восстановление здоровья (как результат 3-х серьезнейших многоча - совых операций на сердце, в т. ч. 3-х оживлений остановившегося сердца ударами

электротока) благодаря реально бесплатному, на общую сумму около 100 тысяч долларов США) лечению в Израиле, куда я переехал в конце 2009 г. на также статус бездеятельного, хорошо обеспеченного материально пенсионера, с проблемой уби - вания времени, которая очень меня угнетала - тоже стимулировал к написанию нас - тоящей работы. Кроме того, я был убежден в необходимости и полезности для всех людей пе - редачи того интеллектуального и духовного опыта и знаний, приобретенного в ре - зульате беспрерывных размышлений и осмысления цели и смысла жизни человека на протяжении всей моей, смею утверждать, достаточно неординарной жизни. Глава 2. Предпосылки и основания (обстоятельства, события, факты и отно - шения из жизни автора) для формирования Познавательно-Доказательного миро - воззрения. Уже в одиннадцать лет, особенно после начала изучения в школе естествозна - ния и Истории также в результате чтения художественной литературы, а особенно научной фантасти - ки и научно-популярной литературы (а книги я читал с первого класса и читаю до сих пор систематически, т. е. постоянно и все свободное время, правда сейчас в основном в электронном виде в Интернете, но часто и в бумажном варианте) я буквально замучил своих родных, знакомых, учителей, соучеников сво - ими вопросами и дискуссиями по таким проблемам, как откуда взялись Земля, небо, растения, животные, люди, что такое жизнь, почему умирают растения, животные, люди, что с ними происходит после смерти, другим общечеловеческим проблемам. Докучаю я такими вопросами и навязыванием дискуссий своим родным, дру - зьям, сотрудникам, знакомым, случайным спутникам при поездках в транспорте - всю свою жизнь и до сих пор, т. к. для подтверждения своих идей нуждаюсь в оп - понентах и это дает мне право считать настоящее мировоззрение единственно отно - сительно истинным (относительно, потому, что оно не догматично, а должно все время развиваться) на настоящее время. В 12 лет я уже был убежденным марксистом-ленинцем и само собой разумеет - ся, атеистом, причем именно убежденным, потому, что все положения диалектичес - кого материализма были на тот момент для меня неопровержимыми доказательст - вами истинности этого мировоззрения, вся моя жизнь в стране, строящей социа - лизм и коммунизм как будущий результат именно этого мировоззрения, мое окру - жение, родные, друзья, соученики, а затем сотрудники, пропаганда в средствах мас - совой информации, школьных учебниках, все что формировало весь мой небольшой жизненный опыт и мировоззрение - все, без исключения, подтверждало его прави - льность и неизменность. Конечно, подавляющее большинство окружающих меня людей не были склон - ны к глубокому и систематизирующему анализу всех обстоятельств, фактов, отно - шений и событий своей жизни, к осмысленному как цель построению четкого, опи -

рающихся на доказательства, т. е. на убежденность (а не на веру и уверенность как все материалистические мировоззрения), мировоззрения. Категорически отвергавшие религии и религиозные мировоззрения, сторонни - ки диалектического материализма, даже то небольшое количество людей, мировоз - зрение большинства из которых, даже не осознаваемое ими как таковое, зиждилось под воздействием всесильной пропаганды на бездоказательной уверенности в не - зыблемой истинности марксизма-ленинизма, правильности пропагандируемого об - раза жизни советского гражданина-строителя коммунизма, т. е. возникшей и закре - пившейся в его сознании бездоказательной догме, т. е. на вере, а мировоззрение не - большой сравнительно и культурно более отсталой части населения - на вере в Бога такого, какого подавали священники разных религиозных конфессий. Другие (материалисты и др. атеисты), склонные к анализу и к доказательным утверждениям (и я в т. ч.), сами того не осознавая, придерживались и утверждали такое же религиозное, построенное на вере, а не на доказательствах мировоззре - ние, т. к. в основе этого мировоззрения были бездоказательные положения о несу - ществовании Бога, о первичности материи перед сознанием, т. е. о первичности ма- териального перед духовным и эти положения принимались всеми нами как аксио - мы на основе веры в их истинность. Происходило это (только теперь для меня это стало понятным и осознанным), в основном конечно, из-за отсутствия в Религиозных учениях доказательств суще - ствования Бога, первичности духовного перед материальным (при наличии таких доказательств большинство думающих сторонников диалектического материали - зма отказались бы от многих его положений и от него как от мировоззрения в целом) и скорее всего бы пришли к настоящему мировоззрению. Во всяком случае у меня в период 50-х - 90-х годов было уверенное марксист - ско -ленинское мировоззрение и подорвать окончательно эту уверенность не могли даже многочис ленные факты, обстоятельства, отношения и события, происходив - шие в моей жизни, которые противоречили многим положениям этого мировоззре - ния, особенно в нравственной сфере, хотя они безусловно были главным стимулом беспрерывного ана - лиза и размышлений, напряженной умственной деятельности и появления вопросов, не имевших в то время ответов, и, наконец, как результат от - сутствия ответов, для возникновения сомнений в истинности того учения, на кото - рое опиралось мое тогдашнее мировоззрение. Для того, чтобы было понятно, как некоторые конкретные факты, обстоятель - ства, отношения, события в моей жизни привели меня сначала к сомнениям в ис - тинности моего тогдашнего мировоззрения, а затем к отказу от него и длительному осмыслению всех этих обстоятельств, фактов, отношений и событий жизни, поис - кам и нахождению ответов на возникающие вопросы о причинах и последствиях, попыткам сформировать новое мировоззрение - необходимо изложить ниже самые

главные, поэтому запомнившиеся из них, хотя из-за этого настоящая работа приоб - ретает автобиографический, мемуарный характер, что изначально не являлось ее - целью и не является сейчас, но без такого изложения не будут поняты его объектив - ные, жизненные истоки и стимулы к его формированию. Я родился на Украине за год до начала Отечественной войны, в большом про - мышленном городе, в большой еврейской семье - бабушка с дедушкой, мы с мамой и отцом, мамина старшая сестра с мужем, сыном и дочерью). Мама работала бухгалтером, отец экономистом на заводе, дедушка работал до - ма сапожником, тетин муж работал мясником в магазине, бабушка с тетей были до - мохозяйками, т. е. это была обычная семья, в которой мирно уживались еврейские религиозные традиции дедушки и бабушки с празднованием всех еврейских празд - ников, постами, общением их между собой на языке идиш и марксистско-ленинское мировоззрение всех остальных. Война, эвакуация сначала на Северный Кавказ, а затем в Узбекистан, передви - жение на телегах и пешком с бомбежками и обстрелами с немецких самолетов, ког - да родители накрывали своими телами детей, двухсуточное стояние по пояс в мор - ской воде под палящим солнцем на медленно тонущем в Каспийском море после бомбежки пароходе, постоянный голод, единственное питание - высушенные на солнце лепешки из сохраненной бабушкой муки, вывезенной еще из Украины - все - го этого не запомнила моя память полуторалетнего ребенка, остались лишь какие-то смутные, как тени, обрывки образов, а возможно и они сформировались в связные представления и понятия позже под влиянием рассказов взрослых. Точно мои, а не навеянные рассказами взрослых, воспоминания у меня оста - лись от пребывания на Северном Кавказе осенью 1942 г. когда мне было уже 2,5 го - да (пейзаж невысоких гор, покрытых густыми лесами и моя прогулка по лесу с прие хавшим с фронта на несколько дней отцом у него на руках, кружка парного молока, которую дает мне наша хозяйка во время дойки коричневой с белыми пят - нами коровы) и уже совсем четкие, хотя все еще отрывочные воспоминания о пре - бывании в Узбекистане (желтая пустыня, глинобитные постройки и заборы, вино - градная беседка с зелеными гроздьями, муж нашей хозяйки в темно-синих галифе и гимнастерке с тюбетейкой на голове, когда он убил ядовитую змею, подползавшую ко мне, спокойно играющему возле дувала (глинобитного забора), молодое мужское лицо в очках с длинными светлыми волосами надо мной, лежащим в горячем поту в постели (врач, беженец из Польши, наш сосед, лечивший меня от малярии), нашу большую комнату, в которой жили мы все и бумажный тарельчатый радиорепро - дуктор на стене, заросший травой двор, где мы с сестрой играли с нашим одногод - ком, сыном хозяйки разноцветными коконами (мама работала старшим бухгалтером на шелкомотальной фабрике).

И уже совсем четкие и полные воспоминания о приезде осенью 1944 г. домой после эвакуации, трехмесячная жизнь в холодном топливном сарае во дворе нашего дома (рядом с кучей угля и дров), который заняла во время немецкой оккупации женщина, работавшая у немцев завскладом и которую выселили из нашего дома то - лько через 3 месяца решением суда и когда она выезжала, мы все смотрели голод - ными глазами как она грузила в грузовик ящики с консервами, мешки с мукой, са - харом и крупой и особенно запомнились мне картонные ящики с электролампами. О моей жизни дома в эти годы я почти ничего не помню, вспоминаются отде - льные фрагменты, но никаких сюжетов. Мама с утра до вечера на работе, и я помню только, что очень скучал по ней и однажды в 8-летнем возрасте решился пойти к ней на работу, на завод и на про - ходной стал просить, чтобы ее позвали из бухгалтерии. В те времена это было ЧП и у нее были неприятности, и она меня дома выру - гала и отшлепала, что бывало очень редко. Запомнился дедушка, вечно сидящий на табуретке с молотком в руках и гвоз - дями, зажатыми в губах с "лапкой" между колен и бабушка, "штопающая" гусей (набивание в клюв гуся кукурузы горстями - так бабушка откармливала гусей на продажу). Помню также тетю, мамину сестру, вместе с семьей, в которой сын (старше меня на 8 лет и дочь на год старше меня) и бабушкой с дедушкой мы жили после войны и которая работала в ювелирторге уборщицей и приносила нам с ее дочерью, моей двоюродной сестрой коробочки от ювелирных изделий заменявшие нам иг — рушки. Уже тогда во мне проявились склонность и способности к изобретательству. У моей сестры была копилка - небольшая глиняная кошка с прорезью в голове для опускания монет и все знакомые и родственники приходившие в гости бросали туда монетки. Сестра и все домашние все удивлялись, какая вместительная копилка, потому, что годами бросали монетки, а она все не заполнялась, и только я знал причину этого - я изобрел устройство для вытаскивания монет и очень часто, когда рядом никого не было) доставал 2-3 монетки и бежал покупать мороженное и газирован - ную воду с сиропом, меня и сейчас поражает эффективность и простота этого "изо - бретения" - квадратик жести размером чуть больше пятака с наклеенной на него с двух сторон липкой бумагой от “мухоморной ленты" (тогда такие вешали в комна тах и мухи к ним прилипали на лету), который привязывался к жесткой проволочке и легко проходил и опускался в щель копилки, монетки к нему прилипали и легко извлекались с 2-х -3-х попыток (иногда срывались и падали обратно в копилку). Приведу еще один смешной пример такой бытовой "изобретательности".

В 1976 году мы с 8-летним сыном отдыхали по путевке в маленьком городке Чакви в Аджарии на берегу Черного моря. До революции это была болотистая местность и после революции ее осушили с помощью насаждения эвкалиптовых рощ. Во время нашего отдыха эвкалипты уже были огромными, высотой до 25-и метров деревьями, гибкие и тонкие ветви которых были на высоте 4 - 5 м. от земли. Тогда, да и сейчас эвкалиптовые листья считались прекрасным средством от простуды и в виде чая и вдыханием настоянного на листьях пара, и, конечно, всем отдыхающим на базе отдыха хотелось увезти с собой побольше высушенных листьев, но " видит око, да зуб не ймет", листьев не достать, и их добывали, сбивая палками, понят - но, что много и целых листьев таким способом не добудешь. Я нашел на хоздворе 4-х метровый деревянный шест, забил на одном из его концов длинный гвоздь и доставая этим гвоздем кончик ветки, наматывал его вра - щением шеста на гвоздь, а затем пригибал тонкую и длинную ветку к земле и мы с сыном спокойно обирали с ветки самые большие и качественные листы. Домой мы увезли в целлофановых пакетах кг. с десять сушеного листа эвкали - пта и пользовались им лет десять, а на базе отдыха мы стали самыми популярными отдыхающими, потому, что к нам беспрерывно приходили даже с других баз и про - сили мое "изобретение". В будущей моей жизни я довольно часто использовал эти свои врожденные способности и склонности. Дошкольные и первые школьные годы мне в основном запомнились моей влюбчивостью в девочек в детском саду и в пионерских лагерях (куда я ездил каждое лето со 2-го по 6-й класс и с нетерпением ожидал лета, чтобы ехать в ла - герь) и вечным ощущением голода - самым большим лакомством для детей были тогда корочка черного хлеба, посыпанная сахаром (позже я восхищался тем, как точно показана жизнь людей и сама атмосфера тех лет в сериале моих однофа - мильцев "Место встречи изменить нельзя"). Когда я был в пионерском лагере летом между 3-м и 4-м классом я впервые влюбился в девочку Тоню, которая была старше меня на год, была волейболисткой в сборной лагеря и чем-то пленила меня, хотя и не была красавицей (мне почему-то очень нравились ее ноги со слишком по классическим меркам развитыми мышцами икр). Она дружила и общалась с лагерной "элитой" - дочерьми руководителей заво - да, которому принадлежал пионерский лагерь и тоже была дочерью одного из руководителей. Все эти девочки были семиклассницами и восьмиклассницами и играли в

сборной лагеря по волейболу (это было очень престижно) и на меня обращали ноль внимания и самое большее, что я мог - это вечером, когда демонстрировался кино - фильм на летней площадке, ухитряться сесть рядом с Тоней, тем более, что она брала с собой одеяло (вечером бывало прохладно) и мы молча (за все три лета на - шего совместного пребывания в лагере мы не обменялись ни одной фразой - я из робости перед ней, а она по неизвестной мне причине, может потому, что я был младше (а это в том возрасте было особенно заметно и имело большое значение) укрывались по ее молчаливому предложению жестом этим одеялом и я блаженст - вовал, ощущая рядом ее тело (что чувствовала она, я не знаю, даже не задумывался тогда над этим - мне было достаточно для счастья того, что чувствовал, хотя ду - маю, что она тоже испытывала влечение ко мне, потому, что я несколько раз видел, как она придя раньше меня, никого не пускала сесть слева от нее). Она жила в новой части города, а я в старой, и я, пропуская школьные уроки, почти каждую неделю ездил на трамвае (40 минут в одну сторону), чтобы только увидеть ее, когда она выходит из школы и проводить издали сзади до дому (распи - сание ее уроков я выведал заранее с большими ухищрениями пробравшись в её школу - тогда в школу пускали только по личным ученическим билетам с фотогра - фией). Вот на такие жертвы и авантюры я тогда шел ради любви (представляю, что было бы, если бы мама узнала о моих регулярных самовольных поездках, как бы надо мной насмехались друзья, ведь тогда для мальчишек моего возраста общаться с девчонками, не говоря уж о "беганье" за ними, было позорно). Летом между 6-м и 7-м классом в пионерском лагере я встретил Валю девоч - ку моего возраста, небольшого роста, хорошо сложенную, беленькую как одуванчик и мгновенно влюбился в нее. Тоня уже в лагерь не приехала и я как-то очень быстро забыл о ее существо - вании и своих прежних чувствах к ней. Зато с Валей мы уже общались и разговаривали и я знал (чувствовал), что тоже ей нравлюсь и интересен. Мы уже официально и не скрывая этого ни от кого стали "дружить" (тогда сло - во "любить" не употреблялось в отношениях между мальчиками и девочками, но под словом "дружить" подразумевалось то же самое). Было блаженством (для нее тоже, как я узнал, случайно встретившись с ней через 20 лет) стоять утром на линейке рядышком, чувствуя прикосновение ее руки или сидеть вечером прижавшись друг к другу и взявшись за руку и равнодушно смотреть кино, почти не вникая в содержание, а полностью отдавшись ощущению

близости друг с другом. И как же нам повезло, когда мы всем отрядом пошли в поход на три дня с палатками и вечером, когда разбили постоянный лагерь, нам с Валей объявили, что утром все уходят на целый день до вечера, а мы остаемся на хозяйстве, т. е. мы с ней будем целый день вдвоем. В этот день я впервые в жизни целовался с девочкой, впервые в моей ладони была маленькая девичья грудь (по тем временам это был максимум возможного и допустимого для нашего возраста (в отличие от нынешних времен, когда 12-летние девочки массово лишаются невинности, а в 16 лет многие становятся мамами), то - гда мы были бесконечно счастливы, лагерные дни пролетели для нас мгновенно и пришлось расставаться, а через два дня Валя уехала из города навсегда и мы не смогли даже обменяться телефонами и договориться об общении, т. к. Валя не знала о столь быстром отъезде и вообще, когда мы были вдвоем мы не думали о расстава - нии, т. к. нам казалось, что мы так и будем всегда вместе. Как рассказала мне Валя через 20 лет, дома по приезду из лагеря она рассказа - ла о наших отношениях, что очень испугало ее маму (отец уехал раньше), ей даже запрещено было встретиться со мной, как мы договорились и на этом наша "друж - ба-любовь " оборвалась. Как оказалось, Валя была дочерью известного уже тогда, а потом ставшего знаменитостью актера театра и киноартиста Николая Гринько, он тогда работал в Киевском передвижном театре и они весь летний сезон жили в нашем городе, а осенью возвратились в Киев и наша "дружба-любовь" с Валей обидно прервалась, но память о ней осталась как о первом "настоящем" увлечении. Встретились мы с Валей через двадцать лет в троллейбусе, узнали сразу друг друга и с искренней взаимной радостью от встречи проговорили часа три на ска - меечке в парке (она на три дня приезжала к подруге и вечером уезжала домой в Киев). Валя стала пышной цветущей красивой блондинкой - дамой в лучшем смысле этого слова, женой какого-то кинооператора и матерью двух детей, именно тогда она призналась, что в лагере чувствовала то же, что и я и что это для нее это тоже было первое увлечение, о котором она помнила всегда. Мы обменялись телефонами и расстались, но осталось от встречи тихое радо - стное чувство того, что это когда-то было. В школе я учился хорошо по всем предметам (пятерки и четверки, больше пя - терок, а первые четыре класса вообще был круглым отличником), но особенно меня интересовали и были любимыми предметами история, правоведение, начала полит - экономии и философии. По этим предметам у меня всегда были пятерки, я не ограничивался материа -

лом, который по ним давали учителя, а читал и изучал много дополнительной литературы, а на уроках часто дискуссировал с учителями, выходя далеко за пределы школьной программы и довольно часто последнее слово было за мной, хотя некоторым учителям это не нравилось и только одна старенькая учительница истории приветствовала меня в моих стараниях и пророчила мне будущее учено - го, юриста или политика. Еще в начальных классах школы я, как и многие другие еврейские дети по - сто янно сталкивался с антисемитизмом как со стороны соучеников (в основном это были всяческие дразнилки, которые заканчивались моими драками с ними), так и со стороны взрослых, в т. ч. учителей (конечно, это случалось реже, но зато было обиднее и причиняло реальный вред), когда часто явно - родители детей) и скрытно (учителя) становились на сторону моих угнетателей, это отражалось и на моей учебе (указанные учителя часто занижали мне оценки), на неохотном посе щении школы и на моих отношениях с матерью (мой отец погиб в Сталин - граде и захоронен в Пантеоне на Мамаевом Кургане, и мама одна с больными бабушкой, дедушкой и ее сестрой с семьей вырастила меня), Частые конфликты привели к предупреждению меня об исключении из шко - лы и мне пришлось не ожидая исключения перейти в другую школу и это как раз совпало с объединением мужских и женских школ в смешанные (до этого маль - чики и девочки учились раздельно в разных школах) так что в новую школу я пришел уже смешанную и это тоже стало для меня большим испытанием - выше я уже писал о моей влюбчивости, а это был как раз тот самый возраст (с 15 по 17 лет), когда чувство влюбленности уже почти взрослое и начинает отнимать на себя значительную часть внимания и времени, тем более, что для этого условия смешанной школы очень даже подходящие - ежедневное длительное общение с противоположным полом, большой выбор и разнообразие начинающих склады - ваться внешностей и характеров - все это стало для меня чрезвычайно интерес - ным и притягательным но и серьезным испытанием и поводом для конфликтов с соучениками, учителями и мамой. Дело в том, что мне всегда одновременно нравились несколько девочек. И вот, в восьмом классе мне нравились две одноклассницы - Ира и Вера, кстати, Ира была первой из многочисленных Ирин, с которыми я на протяжении всей жизни имел более или менее близкие отношения и почти все мои "симпа - тии" были Иринами (моя первая на - стоящая любовь, бывшая и "повторная" же - ны, моя многолетняя подруга и моя половина - тоже Ирины. Кроме одноклассниц мне нравилась Галя из параллельного класса и Ира (студентка из соседнего двора). В соседнем дворе было много молодежи - десятиклассники, студенты и

ежедневно вечером во дворе устраивались танцы под радиолу, и я, мой друг и со - сед Алик и обе Иры были конечно постоянными участниками. За одноклассницей Ирой, кроме меня "бегали" (как тогда выражались) и мой друг Алик, одноклассники Толя, Гриша и Леня, а она была со всеми кокетливо "любезна", но не показывала долго никому предпочтения. У меня было преиму - шество по сравнению с другими "ухажерами" - наши с Ирой дворы разделял реденький и низкий забор и я имел больше возможностей общаться с Ирой, кроме того, в забор был встроен дощатый летний душ, задняя стенка которого выходила в наш двор, в ней было несколько дырочек от выпав - ших сучков, летом этот душ был для меня "магнитом" (из песни слов не выки - нешь, мне ведь было 15-16 лет), т. к. в нем регулярно купались обе Иры и я не раз, подсматривая в дырочки видел их обнаженными (у обеих были соблазните - льные фигуры), что еще больше стимулировало ухаживание за одноклассницей Ирой, (студентку Иру я мог “любить" только визуально, (из-за разницы в возрасте ухаживать за ней мне было не позволительно по тогдашним правилам) и мне раз - решалось с ней только танцевать, кроме того у нее был "официальный" ухажер. Только весной в 9-м классе, когда нас всем классом отправили в колхоз на месяц на прополку и поселили в клубе (на следующий день расселили по хатам колхозников), где мы первую ночь спали в танцзале без света вместе «покотом» на полу (нам выделили только матрацы и одеяла), Ира, наконец, дала понять, ко - му она отдает предпочтение (правда об этом никто так и не узнал) - но она легла спать рядом со мной и мы накрылись одним одеялом. С другой стороны Иры, нахально отодвинув ее подругу Нелю, втиснулся Леня (кстати почему-то в классе все считали, что именно он нравится Ире - он сочинял стихи и даже имел кличку "Пушкин", был тогда уже гимнастом 3-е - разрядником, правда и я рисовал лучше всех в школе и занимался боксом, но тогда разряда еще не имел) и пытался перетянуть наше одеяло на себя (а он ле - жал под одним одеялом с Нелей, которой давно нравился, поэтому она легла ря - дом с ним, потом после школы они поженились), но Ира шепотом выругала его и повернулась к нему спиной а когда все стихло я осмелился положить ей руку на грудь (мы спали все одетыми) и она не сбросила ее, а положила на нее свою руку и крепко прижала, что вдохновило меня действовать дальше и я просунул руку под ее спортивную куртку и положил руку уже на "живую" грудь (которую я много раз видел, когда она купалась в летнем душе, и которую я поэтому пред - ставлял как бы своей). Так мы с ней пролежали всю ночь (не знаю спала ли она, но я не сомкнул глаз до утра), а утром нас расселили по хатам и после этого она опять была оди - накова со всеми ухажерами и не разу не показала ничем, что между нами что-то

было, хотя я стал считать, что имею на нее особые права, не раз пытался как-то реализовать их, но безуспешно. Только после колхоза она иногда оставалась со мной после танцев в ее дворе и мы сидя вдвоем на скамейке о чем-нибудь беседовали и она иногда разрешала поцеловать себя и положить руку на грудь, но в школе об этом никто не знал и она продолжала быть одинаковой со всеми ухажерами. Одноклассница Вера мне тоже нравилась, но не так как Ира (плотски), а скорее духовно, хотя тоже была очень симпатичная внешне (у нее была красота темноволосой с белой кожей и темными глазами шатенки, больше классическая, тогда как Ира была скорее смазливой блондинкой с серыми глазами, чем краси - вой по классическим канонам). Я тогда увлекался рисованием портретов, читал много соответствующей специальной литературы и на уроках часто рисовал с натуры по очереди Иру и Веру. С Верой мне было всегда интересно беседовать, она была круглой отлични - цей с 1-го класса по десятый, очень эрудированной по любым вопросам и наши с ней беседы, а скорее дискуссии носили научный или философский характер. Увлечение Ирой и Верой ничуть не мешало мне точно также как Ирой (плотски) увлекаться и стремиться к близкому общению с Галей (я и в дальней - шем всю жизнь вплоть до осмысления сути понятия половина всегда имел не - сколько увлечений одновременно, но это конечно не означает, что со всеми были близкие отношения, большинство этих увлечений были платоническими и часто объект даже не знал о моих чувствах). Галя училась в параллельном классе вместе с моей двоюродной сестрой, иногда приходила к ней (с сестрой мы всю жизнь, вплоть до сноса дома жили в одном частном доме) и так мы с ней познакомились ближе и стали встречаться вне школы. Галя была очень красивой девочкой (брюнеткой с большими, слегка раскосыми яркосиними глазами и прекрасной фигурой, в ней было что-то от японки), но в школе за ней никто не пытался ухаживать, все знали что у нее есть официальный ухажер десятиклассник из другой школы, "приблатненный" (т. е. тот, кто якшается с блатными, т. е. с уголовниками) с которым никто не пытался связываться. З а Галей я после школы заезжал (договаривались мы об этом в школе на пе - ременках, но никто этого и не подозревал) на своем велосипеде, она садилась впереди на раму, мы ехали с ней на берег Днепра или через мост на остров и гу - ляли там до вечера (в те времена это было то же самое, что сейчас катать под - ружку на "тачке"), разговаривали на разные темы, иногда обнимались и целова - лись.

С ее официальным ухажером (его фамилия была Афанасьев, имени я не знал, но знал кличку "Афоня") я столкнулся у Гали дома всего несколько раз и он не придал мне большого значения, т. к. Галина мама (я ей почему-то очень нра - вился и она всегда была рада, когда я приезжал, она была то ли румынкой, то ли цыганкой, тоже брюнетка, но с серыми раскосыми глазами, очень красивая, но в отличие от Гали со смуглой ко - жей как и младшая ее дочь Оля) объяснила ему, что я прихожу заниматься с Олей и он поговорив со мной на общие темы успо - коился. Со временем я понял, что он не нравился маме и не очень нравился Гале, но они побаивались его из-за его связей с блатными. Он являлся иногда вечером за Галей, ждал пока она оденется в выходную одежду и шел гулять «под ручку» с ней на проспект, потом приводил ее домой и Галя говорила мне, что больше от нее он ничего не требовал (поэтому по ее сло - вам его и терпели), но считал ее своей будущей невестой и женой. Вот так я и жил без особых приключений до окончания школы, с антисеми - тизмом я в этой школе сталкивался очень редко и не в школе, а после нее в ос - новном со стороны Гриши (он был в классе самым старшим, т. к. дважды оста - вался "на второй год" в младших классах), рыжего, веснущатого детины, которо - му давно очень нравилась Ира, он подозревал, что я с ней встречаюсь и, ревнуя, часто задирал меня и мы после уроков выясняли отношения (он добивался, что - бы я рассказал ему, что у меня с ней). Он тоже якшался с "приблатненными пацанами" (среди них были и воры и граби тели, уже имевшие "сроки" в тюрьме или колонии для малолетних прес - тупников и очень гордившиеся этим) и несколько раз он поджидал меня где-ни - будь вечером с двумя-тремя своими подвыпившими дружками и они вызывали меня на драку антисемитскими насмешками, мне доставалось от них порядком (правда по тогдашним правилам дрались только первой крови т. е до разбития чьего-нибудь носа или губы). С государственным, т. е. легальным, хоть и замаскированным секретностью «указаний сверху» антисемитизмом я столкнулся при поступлении в высшее учебное заведение, я мечтал плавать, увидеть мир, поэтому дважды пытался по - ступить в Одесское высшее мореходное училище, но оба раза при на отлично сданных экзаменах не проходил "по конкурсу", причем в вузе мне не объясняли причину отказа в приеме, хотя проходной балл был значительно ниже чем сумма набранных мной баллов). Уже после второго неудачного поступления его причину мне объяснили ко - ренные одесситы, русские, у которых мы с мамой нанимали жилье на время экза - менов, которые рассказали нам, что за все 40 лет жизни в Одессе они не слыша -

ли, чтоб в это училище поступил еврей. Т. о., мои мечты о плаваниях, Индиях, Африках, Египтах и т. д. закончились (не начавшись) студенчеством в Машиностроительном институте. По тогдашнему законодательству о высшем образовании очень серьезной льготой для поступления в ВУЗ было наличие у поступающего двухлетнего про - изводственного стажа, поэтому сразу после окончания школы я устроился на ра - боту на завод и работал сначала учеником, а потом электрослесарем в электро - технической лаборатории на заводе, где работала мама и она меня туда устроила. Здесь я не сталкивался с проявлениями антисемитизма, но зато конфликто - вал с руководством (между прочим и начальник цеха и мой мастер были евреями) по поводу необоснованного препятствования (недопускания к сдаче квалифика - ционных экзаменов и испытаний) в повышении разрядов соответственно зар - платы - я постоянно выполнял работы 5-6 разрядов, хотя у меня был 3-й разряд. На заводе я впервые почувствовал вкус и увлекся рационализаторством, хотя все приходилось "пробивать", а при появлении результата и денежной перспек - тивы - руководство цеха и завода не стесняясь предлагало себя в соавторы, а по - скольку я был "хроническим" противником всякой нечестности и несправедливо - сти - я всегда отказывал и мое рационализаторство сопровождалось постоянными конфликтами с руководством. В институтской среде я сталкивался с антисемитизмом гораздо реже чем в школе и он был не прямым, а косвенным, скрытым и проявлялся в основном со стороны преподавателей и руководства вуза в таких вопросах как занижение оце - нок для экономии на стипендиях, направление на практику и на работу после окончания института в самые не престижные места (теперь я понимаю, что в бо - льшинстве своем они делали это не по своей воле - такими были указания свер - ху). Поэтому я, чтобы не конфликтовать и в институте, решил за хорошими оценками не гнаться и удовлетворялся тройками и четверками, благо получение стипендии у меня не зависело от оценок, т. к. я на протяжении 5 лет учебы в ин - ституте оформлял институтскую стенгазету и всякие мероприятия (я неплохо ри - совал). Будущая профессия меня тоже не очень интересовала, особенно на пер вых курсах, но после первой производственной практики и знакомства с предметами по специальности мне стало интереснее и на преддипломной практике я даже стал заниматься рационализаторством. Студенческие годы для всех, кто учился на дневных отделениях (а это в бо - льшинстве была молодежь 17-20-и лет, причем в значительной степени молодежь интеллектуально развитая, ищущая, и жизнерадостная) были многообещающими

в будущем и веселыми в настоящем. Время, свободное от занятий (его вполне хватало на все) заполнялось моло - дежными вечерами, на которых формировались влюбленные парочки и талантли - вые ребята самовыражались (а это очень важно для молодежи) в пении, танцах, юморе (я лично самовыражался в художественном оформлении этих мероприя - тий, несколько раз даже осмелился петь соло со сцены), жаркими спорами (при - чем, никто их не организовывал сверху - этим занимался комсомол, а мы в этом участвовали только, когда речь шла о вечерах и художественной самодеятельно - сти, плановой работой по идейному воспитанию, руководимой сверху, занима - лась небольшая группа активистов, мы с ними общались только ради материа - льной поддержки наших начинаний, а они не могли без нас обойтись, т. к. обычно талантливые ребята не стремились в комсомольский актив и были с нами) на лю бые темы спорта, философии и политики, причем в политике мы были критика - ми и оппозиционерами к власти (не следует забывать, что это было время хру - щевской "оттепели", когда в нашу жизнь вошли отголоски западной демократии, а в жизнь молодежи вошли Элвис Пресли, рок-н-ролл, Биттлз и твист). Летом мы целыми днями проводили время на пляже на острове (пляж даже назвали студенческим в отличие городского, который располагался на берегу Днепра в центре города и был более цивилизованным, были грибки, киоски с водой, пивом, сладостями, сигаретами и т. д., но зато у нас на острове было свое студенческое общетво, красивые молодые студенческие лица и тела, свои, более свободные правила поведения - никто не ограничивал нас в заплывах далеко от берега, играх в пляжные волейбол и футбол, преферанс) - любители целый день "резались" в преферанс (я почему-то всю жизнь не люблю играть в карты вооб - ще, а в преферансе так и не знаю даже правил игры), другие целый день чередо - вали заплывы с игрой в пляжный (в кружке без поля и сетки волейбол, футбол, я был в их числе, кроме того все мы здесь заводили знакомство с девушками и флиртовали с ними, а вечером продолжали знакомство на танцах или вечеринках. Именно на пляже я познакомился с моей первой настоящей) полностью осо - знанной, (хотя все еще юношеской) любовью. В начале августа в течении трех лет мы с нашей группой отправлялись в туристический поход в Крым. Мы ехали автобусом до Симферополя и потом пешком пересекали Крымские горы и спускались в Гурзуф, шли по 8 часов с одним часовым перерывом на обед, проходили в день от 16 до 40 км. в зависимости от рельефа местности (равнин - ной или гористой) и проходили расстояние в 230 км за 10-11 дней. В Гурзуфе мы ставили палатки на "диком" пляже (тогда этого никто не за - прещал) и 10 -15 дней отдыхали на море - днем загорали на пляже (кто играл в

преферанс, кто волейбол, кто просто купался, загорал, я успевал еще и писать ак - ва релью крымские пейзажи) а вечером ходили на местные "танцы" в санаториях или домах отдыха. В один из таких походов (кажется, в 1962 г) я впервые встретился со смерте - льной опасностью для жизни и с настоящим ощущением полной беспомощности и парализующего страха, которые запомнил навсегда и которое испытал снова, когда узнал, что у меня был в 1998 г. инфаркт и осталась стенокардия 3-й степени и риск повторного инфаркта, а потом перед операциями на сердце. Мы остановились на ночевку на яйле (это плоское, покрытое лесами плато на перевале Крымских гор на высоте 1200 м. над уровнем моря, окруженное са - мыми высокими вершинами Крымских гор - Роман-Кошем, Ай-Петри, Чатыр-Дагом), рядом с Беседкой Ветров, которая стоит над самым обрывом - почти вер - тикальной гладкой, покрытой мелким щебнем и поросшей редкими (растущими с интервалом в 1,5 - 2 метра), чахлыми деревцами, стеной высотой около 300 м., а ниже более пологий, но то же очень крутой спуск (тропинка между деревьями), покрытый густым лесом. Вся яйла входит в Крымский заповедник, вокруг красота неописуемая, из Беседки Ветров видны вдалеке внизу Артек, Медведь-гора, Гурзуф, море, проз - рачный прохладный горный воздух, недалеко ручей с кристально чистой ледяной водой (кстати, недалеко от нас была видна красивая усадьба огражденная высо - ким забором, которая оказалась дачей Хрущева, как нам сказали охранники в во - енной форме с автоматами, завернувшие нас, когда мы подошли поглядеть на красивое строение) и мы хотели побыть здесь подольше и с ночевкой у костра. Было уже около 5-и вечера, когда мы обнаружили, что у нас почти закончи - лись продукты и нечем ужинать и завтракать на следующее утро перед спуском. По предыдущему походу мы знали, что на спуск до Гурзуфа (расстояние около 8 км.) нужно 1 час, на подъем 3 часа, темнело в это время в 21-30, и мы решили, что успеем купить продукты и засветло вернуться в лагерь (мы - это Сергей - крымчак и наш ежегодный проводник в походах, староста нашей группы в институте Вадик, Валера - самый крутой наш спортсмен, мастер спорта по штанге в тяжелом весе, его мы взяли именно для ношения тяжестей, и я). В начале седьмого мы спустились в Гурзуф, но было еще жарко и мы реши - ли быстренько выкупаться в море, а когда накупались, обнаружили, что уже по - ловина девятого и быстро кинулись в магазины за продуктами, а когда мы заку - пили все продукты было уже больше 9 часов и начинало темнеть. Когда мы вышли из Гурзуфа и вступили в лес было совсем темно, мы шли с фонариками и все время видели тропинку (Сергей сказал, что это та тропинка, по

которой мы спускались и что она приведет нас прямо к лагерю). Но оказалась, что он ошибся, тропинка вывела нас прямо под ту самую сте - ну, которая под беседкой Ветров, был уже 12-й час ночи и мы остановились в нерешительности, не зная как нам двигаться дальше : по обе стороны от нас тя - нулась светлая стена и конца ей не было видно ни в одну из сторон, но зато хо ро шо было видно Беседку Ветров прямо над нами, а это означало, что для обхода стены нужно будет идти 3-4 км., т. е. по лесу и без тропинки, только придержи - ваясь стены - это займет часа два, а по прямой вверх к Беседке, всего 300 м. и мы решили подниматься вверх. Нужно было карабкаться с рюкзаком, набитым продуктами ползком по осы - пающейся под ногами щебенке, рывками от деревца к деревцу не останавливаясь ни на миг, т. к. при остановке без удерживания за деревцо сразу начиналось неуп - равляемое, ускоряющееся падение вниз, остановить которое могло только слу - чайное столкновение с деревцом, а падение с высоты 100-300 м. означало верную смерть. Мы двигались вверх, стараясь не отдаляться друг от друга, но с разной ско - ростью, так что я отстал от Сергея и Валеры метров на 5, а Вадик двигался в 10 метрах ниже меня. Оставалось примерно 100 м. до Беседки Ветров и конца стены, когда я не смог дотянуться до очередного деревца и меня потянуло вниз все быстрее, ухва - титься было не за что, под руками и ногами лишь скользкая мелкая щебеночная осыпь, вот тогда я и испытал те ощущения, о которых упоминал выше. К моему счастью я еще не успел набрать большой скорости, когда почувст - вовал ногой опору и перестал падать - это Вадик, держась за свое дерево, подста - вил мне ногу. Отдохнув минуту и придя в себя от страха я снова двинулся вперед, но те - перь мы с Вадиком старались двигаться на близком друг от друга, чтобы в случае падения сразу же подставлять ногу друг другу и, наконец, благополучно добра - лись до конца стены. Все встречали нас у обрыва, Сергей и Валера уже рассказали всем, что ви - дели, как я стал падать и как Вадик помог мне, а они ничего не могли сделать, т. к. попытка спуститься вниз бы была заведомо гибельной, но все закончилось благополучно, мы приготовив ужин, легли спать т. к. до подъема оставалось всего 4 часа, все были уставшие от ходьбы и волнений и быстро уснули, только я долго не мог заснуть, вспоминая и пе реживая то, что со мной случилось. В 23 года у меня была 1-я настоящая, очень сильная влюбленность, которая возможно переросла бы в любовь, но к сожалению, моя любимая предпочла мне,

(которому предстояло работать 2 года в маленьком райцентре) - своего давнего знакомого, москвича с важным отцом, шикарной квартирой в центре Москвы, ав - томобилем "Волга" и дачей. Мы познакомились в конце весны 1963 г. после 4-го курса перед длительной (тогда ввели 11-месячную преддипломную практику) практикой, уже было жарко и начался пляжный сезон, она пришла на пляж с моей приятельницей (тоже Ирой, студенткой пединститута), которая пришла специально с ней и познакомила нас по моей просьбе (я давно уже "положил на нее глаз", иногда видя ее на пляже или на проспекте с Ирой - моей приятельницей, мы несколько раз обменялись взглядами и мне показалось, что я тоже ее заинтересовал. Ее звали Ина (хотя по паспорту она тоже была Ириной), она не была студент - кой, а работала на заводе. Мы начали встречаться и я сильно в нее влюбился - все в ней нравилось мне и восхищало меня - ее стройная точеная фигурка, милое смазливенькое личико и мягкий, добрый характер, а вскоре я впервые познал и настоящую женскую неж - ность и ласку. Мы весь июнь встречались каждый день и проводили его вплоть до поздней ночи вместе, а вскоре перестали расставаться и ночью (я часов в 11 вечера уходил от нее, чтобы ее мама это видела, а потом возвращался в летнюю кухню, где Ина уже ждала меня и где был большой старый кожаный диван, на котором мы проводили ночи и спали очень мало, чтоб я мог уйти до рассвета). Я уже вполне готов был на ней жениться, и предложил ей это (хотя моя мама и родственники были сильно озабочены моим решением, были категорически против (ведь Ина была украинкой), а Ина предложила мне не спешить с нашим браком - мы еще плохо знаем друг друга, тебе нужно еще два года отрабатывать, отдельную квартиру на твоем заводе нам не дадут, жить на съемной квартире или в общежи - тии она не сможет и вообще ей не хочется застревать в этом маленьком городиш - ке." (Действительно, она ко мне ни разу не приезжала, а я ее звал неоднократно, хотя и побаивался что ей донесут о моих "похождениях"). А с 1-го июля я уехал на преддипломную практику и смог приезжать домой только на субботу и воскресенье и мы, конечно, ждали этих выходных с нетерпе - нием и использовали их максимально в смысле нашего влечения друг к другу. Преддипломную практику и обязательные два года отработки по окончанию института я работал в небольшом городке, райцентре, в шестидесяти км. от роди- тельского дома, где был большой завод сельхозмашиностроения, на который я был принят инже нером-технологом в отдел главного технолога, а уже через год меня повысили в должности до ведущего инженера по механической обработке. Завод мне сразу же представил отдельную комнату в общежитии, работа стала

интересной когда я стал заниматься рационализаторством, на субботу и воскресе - нье я каждую неделю ездил домой и учитывая мой молодой возраст, множество друзей и подруг и дома и по месту работы - жизнь была насыщенная и веселая. С 1-го сентября нам с Иной опять не повезло - ее отправили на месяц в колхоз на уборку помидор, нам стало встречаться еще сложнее, но я каждые выходные приезжал к ней на попутках (3-4 часа езды, как повезет с попуткой, часто с неско - лькими пересадками). Она жила на квартире у колхозницы, выдала меня за своего гражданского му - жа и я ночевал там с субботы на воскресенье и вечером уезжал до следующей суб- боты. Я измотался и похудел за эти месяцы и мои друзья только удивлялись (раньше они за мной не наблюдали такой жертвенности из-за привязанности к женщине). А дело было еще в том, что меня мучила ревность (признаюсь, в те годы и еще много лет до конца 90-х годов, когда в моем мировоззрении произошел перево - рот, осо бенно в духовной сфере, я был очень ревнив), особенно к ее старшему двоюродному брату (ему было уже сорок лет, он был разведен и работал шофером, они с Иной жили в одном доме и общались с самого детства и он приезжал один раз к ней в колхоз, привозил Ине смену одежды и сразу же уехал, как меня успоко - ила Ина (она с пониманием и терпением относилась к приступам моей ревности). Ревновал я ее даже к своим друзьям, когда мы вместе бывали на вечеринках и кто-нибудь из них приглашал ее на танец (правда, они об этом и не догадывались), в общем, такие стрессы сопровождали меня почти постоянно, когда я сильно при - вязывался к своим подругам. Должен сказать, что чувство первой любви и ревность не мешало мне неодно - крато изменять Ине до ее отъезда, но я не очень переживал из-за своих измен, т. к. очень четко ощущал разницу между чисто сексуальными короткими и ни к чему не обязывающими эпизодами, обусловленными присущими молодому возрасту амби - циями (вот сколько у меня было женщин!) и духовной близостью (кстати, у нас с моей первой любовью до ее неожиданного отъезда не было полноценного секса (и это, естественно, побуждало меня к изменам и служило оправданием перед самим собой) она разрешала только петтинг (но зато сама активно участвовала в нем и была очень нежна), а впервые я познал ее как женщину только в мой первый при - езд в командировку в Москву через 2 года после ее "побега", когда у нее уже был годовалый сын. Кроме того сами условия и обстоятельства моей жизни - отдельная комната с магнитофоном, женское общежитие надо мной на 3-м этаже с доступом туда без проблем, ежевечерние танцы в летнем парке рядом с общежитием - трудно было не познакомиться с симпатичной подружкой и не попытаться получить от нее макси - мум, так что я все время метался между любовницей Катей, которая жила на 3-м

этаже и прибегала ко мне после танцев, часто оставаясь на всю ночь, сотрудницей, копировщицей Лидой, которая жила рядом с заводом и мы иногда, когда ее муж, шофер-дальнобойщик, был в командировках, ходили к ней домой в обеденный пе - рерыв и часто опаздывали с него, а потом приехали на месяц на практику к нам на завод студенточки с другого факультета и одна из них (замужняя, тоже Ира), стало частой у меня гостьей, но мы с ней никуда не ходили, потому что она была выше меня ростом см. на 10, а на каблуках и того больше, но зато у нее была прекрасная фигура, особенно мне нравился ее совершенно плоский живот, маленькая упругая грудь и красивая головка на длинной шее. Наверное моей любвеобильности в те далекие времена способствовало еще и мое "художественное" влечение к красоте, в т. ч. и женской, во всяком случае в тот период я много рисовал и даже сумел впервые одолеть портрет Иры маслом и все мои друзья оценили его как "почти профессиональный", а Ира сказала, что портрет такой удачный, потому, что этому причиной наша с ней горячая любовь, которая вдохновила меня (а вечером она бы - ла со мной особенно нежной). К сожалению наша с Иной горячая любовь скоро закончилась, в ноябре она тайком от меня уехала в Москву, оставив мне душещипательное письмо с завере - ниями в любви, но необходимости своего поступка. Потом, на протяжении, многих лет мы с ней встречались в Москве (я часто ездил в командировки) и дома, когда она приезжала к родителям наши встречи подтверждали ее небезразличие ко мне, но меня всегда коробила мысль, что если бы мы поженились, то на месте ее мужа возможно был бы я (в смысле супружес - ких измен). После ее отъ езда я очень долго не мог прийти в себя, впервые испытал ду - шевную боль, духовные страдания, которые сыграли потом, через много лет, свою роль в осмыслении духовной стороны нашей жизни и смысла понятия "духовная" половина. Следующие 4 года я весело проводил время с друзьями, встречался со мно - гими девушками, но встречи были короткими, мало содержательными, одни бро - сали меня (это было чаще), других бросал я, но в душе от этих отношений почти ничего не оставалось. В те годы только появились "голубые огоньки" и КВНы, которые проводились обычно студенческой молодежью под эгидой комсомола в специально отведен - ных "молодежных кафе". В нашем городе тоже при содействии обкома и райкомов комсомола в 1963-1965 г. г. действовало молодежное кафе, я был членом совета кафе (я неплохо рисо - вал, в годы учебы в школе и институте оформлял стенгазету) и оформлял молодеж - ные вечера. В молодежное кафе попасть было очень трудно, хотя места стоили довольно

дорого и вход был только по пригласительным, но у 6-и членов совета кафе были свои 3 столика, накрытые за счет райкома комсомола и института (разрешалось пить вино, приносили с собой и водку и коньяк) и каждый член совета мог прийти вдвоем. Многие девушки в городе так стремились побывать на вечере в «молодежном кафе», что ради этого были готовы "на все", так что в эти годы жить мне было не скучно. Наверное, студенческие годы и два года работы по направлению были наилу - чшими, самыми беззаботными и радостными годами в моей жизни, но отличались тем, что в эти годы я испытывал не очень много физических и духовных страда - ний и поэтому мало серьезно размышлял над мировоззренческими проблемами (на - ши студенческие дискуссии хотя были горячими, но направлены были в основном на соревновательность в эрудиции, т. е. на самовыражение, но не на серьёзное ос - мысление мировоззренческих проблем) и я поэтому почти не развивался в этом на - правлении. Должен сказать, что в маленьком городке, где я отрабатывал 2 года, культур - ный уровень жизни населения был конечно же ниже, чем в областном центре, ка - залось бы антисемитизм должен был бы процветать шире, но к моему удивлению все оказалось наоборот. Главным инженером завода был еврей, у директора жена еврейка, короче гово - ря, за два года вообще забыл о существовании этого гнусного явления. Только через много лет я понял, что антисемитизм не был плодом низкой ку - льтуры людей, а целенаправленно насаждался властью марксистов-ленинцев-ста - линцев в советском обществе под лозунгами интернационализма для разъединения людей и власти над ними. После двухлетней отработки я вернулся домой и сразу же устроился на работу на строящийся завод преобразовательной техники технологом строящегося свароч - но-сборочного цеха. В штатном расписании строящегося цеха была только одна единица рядового инженера-технолога, которую мне предложили при трудоустройстве, но меня это не устраивало, поскольку ранее я уже достиг должности ведущего технолога и на - чальник цеха, явно заинтересованный в принятии меня (на такую зарплату при сложных условиях работы в строящемся огромном, на 500-600 рабочих после ввода в действие, цехе долго не могли найти специалиста) - предложил мне устраиваться на условии, что после ввода цеха в действие и появления должности начальника техбюро, я займу эту должность с перспективой занятия должности зам. Начальни - ка цеха по технике, и я стал работать. Поскольльку в строящемся цехе было всего четыре ИТР (начальник цеха, я, мастер, курирующий строительство и бухгалтер, фактически все руководство це -

хом осуществляли начальник цеха и я - начальник взял на себя все организацион - ные вопросы, а на меня были возложены все технические вопросы строительства и подготовки будущего производства. Только люди, знающие машиностроение могут представить, что это была за работа - 12-ти часовой (ненормированный) рабочий день, зимой плохо отапливае - мое временное помещение, постоянные конфликты со строителями по поводу на - рушений проектной документации - все это было на протяжении полутора лет стро ительства и ввода цеха в эксплуатацию. С начальником цеха я тоже не очень ладил, т. к. при не очень высоком уровне технических знаний, он часто вмешивался в мою сферу работы, давал неверные распоряжения, результаты которых потом приходилось мне исправлять, а ему при - знавать свою ошибку (а кому это нравится ?!). Когда был сдан в эксплуатацию цех и выпущен досрочно первый преобразо - вательный агрегат, я получил благодарность директора завода и красивую Почет - ную грамоту, а начальник цеха еще и приличную премию. Как только появилось в штатном расписании цеха техбюро и штатная единица его начальника, я обратился к начальнику цеха по поводу перевода на эту долж - ность, но начальник цеха (молодой коммунист, член парткома завода) со снисходи - тельной улыбочкой сообщил мне, что должность уже занята "человеком главного инженера", но как только введут должность зам. начальника цеха по технике, он выдвинет меня на эту должность. На мое возмущение он предложил потерпеть 2-3 месяца и я согласился, вто - рич но поверив его обещаниям, даже не потребовав от него письменных гарантий обещанного (к сожалению тогда у меня еще не было стажа обманов со стороны моих руководителей достаточного, чтобы приобрести навыки применения эффек - тивных мер противодействия - опыта квалифицированного обжалования в выше - стоящие и партийные или профсоюзные органы и в суд, которые я вынужден был приобрести в дальнейшем). После того, как через два месяца с обещанной должностью зампотеха повто - рилась прежняя история и на собранном по моей жалобе на обман заседании в парткоме начальник цеха заявил с глубоким возмущением, что не давал мне ника - ких обещаний и вообще не особенно доволен моей работой, а директор и секре - тарь парткома, прекрасно знакомые с моей работой и вкладом в строительство цеха и выпуск продукции заявили, что не могут принимать ответственные кадровые ре - шения через голову начальника цеха" и предложили мне "работать на прежней должности и хорошей работой заслужить повышение" - я высказал все, что думаю о них (естественно уже не заботясь о вежли - вости) и тут же написал заявление об увольнении по собственному желанию. Около месяца я искал работу на больших заводах (там была побольше зарпла -

та) по своей специальности, но ничего не попадалось я устроился на мебельное объединение старшим инженером по инструментальному хозяйству в отделе глав - ного технолога, которое состояло из меня, инженера-конструктора по инструменту и оснастке и инструментального участка из 12 рабочих, которые работая в две сме - ны, обеспечивали заточку и ремонт режущего инструмента и изготовление и ре - монт различных приспособлений для всего предприятия. Это было время, когда мебель только начали изготавливать из древесностру - жечной плиты (ДСП) которая обладала высокой абразивностью и режущий инст - румент (стальные пилы, фрезы, ножи) требовал перезаточки каждые 3-5 минут, что вызывало огромные простои в изготовлении мебели (до 60-70 % рабочего времени, т. к. смена инструментов занимала от 5 до 20 минут) и постоянную нехватку за - точников, т. к. в штат еще не ввели их количество с учетом перехода на ДСП. Естественно, что такая ситуация была причиной вечных конфликтов между цехами и инструментальной службой, т. е. между начальниками цехов и мной и между мной и директором и главным инженером, которым не хотелось увеличивать штаты моего участка. На предприятие выделялось 2 - 4 штуки в год импортных (австрийских или шведских) пил с напаянными твердосплавными пластинками, стойкость которых составляла 3-5 часов, которые приобретались за валюту в СССР выпуск таких пил еще не был освоен, а их потребность только для нашего предприятия составляла 150 - 200 штук в год. Эти обстоятельства вынудили меня к усиленной умственной работе в поисках выхода из такой ситуации, и я пришел к мысли, что единственным выходом явля - ется самостоятельное изготовление как твердосплавных пил так и фрез, ножей пу - тем оснащеих режущих элементов твердосплавными пластинами либо напайкой, либо их механическим креплением, где это возможно (в ножах). Для того, чтобы реализовать это намерение мне пришлось прочитать и усво - ить буквально горы специальной технической литературы (тем более, что твердо - сплавных ножей длиннее 100 мм еще нигде в мире, в производстве применялись только стальные ножи длиной от 400 до 1200 мм., и их стойкость составляла 3-4 минуты). Затем мне пришлось разработать чертежи конструкций инструмента, необхо - димых специальных станков и устройств для подготовки, напайки, последующей обработки и заточки каждого вида инструментов и искать изготовителей этих стаков и устройств. Все это осуществлялось параллельно текущей работе и экспериментами, ко - то рые я проводил всегда после работы с группой моих самых высококвалифици - рованных рабочих, которые увлеклись поставленными задачами и помогали мне с большим энтузиазмом и не считаясь со своим временем.

Большинство инженерно-технических работников не верило в наш успех (мол, замахнулись на то, что еще никто в Союзе не сделал, а ножи в мире), некоторые (особенно начальники цехов) возмущались, требовали, чтобы время использовали не для экспериментов, а для обеспечения цехов обычным инструментом. К чести руководства предприятия и к моему удивлению, директор и главный инженер поддержали меня, а когда увидели, что кое-что получается, стали оказы - вать и существенную помощь в привлечении к нашей работе других служб для обеспечения нас необходиыми материалами, для изготовления станков и оснастки, добавили в штат напайщика и 3-х слесарей-инструментальщиков, которые занима - лись только новым инструментом и даже профинансировали оплату необходимых работ на других предприятиях, т. к у нас тогда не было высокоточного оборудова - ния для изготовления, обработки и сборки оснастки. К средине второго года моей работы на предприятии (1969 г.) мы полностью обеспечили его потребность в твердосплавном инструменте всех необходимых ви - дов и размеров и хотя он не очень блистал внешним видом в сравнении с импорт - ным - по эксплуатационным параметрам ничем от них не отличался, а его себесто - имость оказалась в 3-5 раз ниже стоимости приобретения импортного. В это время я написал около 20 рацпредложений, охватывающих всю проде - ланную работу. Рацпредложения первоначально были моими личными, без соавторов, т. к. все идеи и их разработка принадлежали мне, а по действующему законодательству ли - цам активно содействующим внедрению (т. е. моим рабочим и руководству пред - приятия) надлежало после расчета авторского вознаграждения выплатить премию за содействие в размере 60 % от размера авторского вознаграждения. Но главный инженер от своего имени и от имени директора (поняв всю значи - мость рацпредложений и не только для предприятия, а для всей деревообработки) предложил мне, чтоб они участвовали в рацпредложениях как соавторы в равных долях и я согласился ради стимулирования производства инструментов, т. к. серь - езных предпосылок для расширения было к этому времени достаточно. Во-первых, инструмент создавал очень крупный экономический эффект (толь - ко по нашему предприятию он составлял несколько сот тысяч рублей в год, мы все получили очень солидные суммы вознаграждения и, главное, все были довольны Во - вторых, наш инструмент стал валютой, за него можно было получить все - от жестко нормируемых древесных материалов, лаков, фурнитуры (и наши снаб - женцы тут-же начали пользоваться этим в полной мере, т. е. требовали расширения производства инструментов) до самых дефицитных продуктов и товаров - мяса с мясокомбината, которому пилы были нужны для резки костей, материалов для из - готовления инструментов (листовая сталь, твердосплавные пластины, абразивные и алмазные инструменты) с завода авиадвигателей, позарез нуждающегося в наших

длинных твердосплавных ножах и т. д., практически всем предприятиям требова - лись наши инструменты. В третьих о наших инструментах мгновенно узнали мебельные и деревообра - батывающие предприятия всего украинского Минлесдревпрома и др. министерств со всего Союза и их руководство стало бомбить Минлесдревпром Украины требо - ваниями о налаживании централизованного производства твердосплавных инстру - ментов. В-четвертых, руководство предприятия было полностью за расширение про - изводства (ведь нас всех ожидали намного большие суммы вознаграждения при перерасчете экономического эффекта от внедрения инструментов в масштабах Ук - раины и Союза. К этому времени я довольно глубоко разобрался в перипетиях авторского пра - ва и изобретательства и пришел к выводу, что многие из моих разработок вполне могут быть признаны изобретениями (что сулило авторам увелчение суммы воз - награждения в 5 раз). Я подготовил на протяжении 3-х - 4-х месяцев семь Заявок на выдачу Ав - тор ских свидетельств. Директору и главному инженеру, т. к. они были моими соавторами в рац - предложениях, я был вынужден предложить быть соавторами в Заявках, но к моему великому удивлению, они отказались, объясняя свой отказ неверием в то, что раз - работки могут быть признаны изобретениями и к еще большему моему удивлению согласились дать справки по каждой Заявке и дали их о том, что "они отказываю - тся от соавторства на изобретения по Заявкам, т. к. не принимали существенного участия в разработках." Я порадовался их порядочности, но в дальнейшем оказалось, что причиной отказа была их безграмотность по отношению к патентным проблемам и нежела - ние их из занимаемых кресел даже поверхностно вникнуть в их суть. К концу 1969 г. мы собственными силами (участок изготовления твердо - сплавного инструмента состоял из 4-х сесарей-инструментальщиков, 2-х напай - щиков и 3-х заточников) вышли на годовую производительность 1200 пил, 120 комплектов ножей (в комплекте 4 шт.) и 600 фрез. В сентябре 1969 г. директора, гл. инженера и меня вызвали в министерство на коллегию к одному из замминистра, и после 3-х часового обсуждения нашему предпритию поручили организовать инструментальный цех и к концу 1970 г. уве - личить выпуск твердосплавного инструмента в 10 раз, пообещав обеспечить необ - ходимым оборудованием, материалами, штатами и финансированием, начиная уже с 4-го квартала 1969 г. Немедленно по приезду из Киева директор издал приказ об организации инст -

рументального цеха и назначении меня его начальником, через неделю под новый цех отвели необходимые производственные площади, увеличив их за счет присое - динения к участку 3 пролетов прилегающего к нему мебельного склада, а в ноябре уже было уста новлено необходимое оборудование и выделены лимиты на все необходимые материалы на 1970 г. В декабре в цехе уже работало сорок с лишним человек, в т. ч. технолог-нор - мировщик (участок изготовления твердосплавного инструмента сразу же с целью увеличения заинтересованности в росте производительности труда перешел на сдельную систему оплаты труда), 2 сменных мастера, 2 контролера и в 4-м квартале уже было выпущено 2100 пил, 200 комплектов ножей и 420 фрез, т. е цех достиг 70 % плановых мощностей. 1970 год для меня оказался очень благоприятным, все меня радовало хорошая зарплата, в дополнение к ней директор, гл. инженер и я получили очень крупные суммы после перерасчета годового экономического эффекта (цена автомобиля "Жигули), цех работал ритмично и в марте достиг плановой мощности, мои рабо - чие были тоже довольны, т. к. имели хороший заработок. Омрачила этот год только моя неудачная попытка поступления в заочную ас - пирантуру. У меня уже было опубликовано в специальных технических журналах по ин - струментальному профилю более десятка публикаций, Заявки на изобретения тоже засчитывались как публикации и в начале года я направил в Киев в профильный НИИ все необходимые документы (кандидатский минимум у меня уже был сдан на «отлично»). Экзамен по специальности я сдал на отлично, но через две недели после при - езда домой получил сообщение о том, что я не "прошел по конкурсу". Все было как одиннадцать лет назад в Одессе и "знающие" люди мне объясни - ли, что в Киеве евреев в аспирантуру не при нимают, нужно было ехать поступать куда-нибудь в Казахстан или в Киргизию, так или иначе, но кандидатом наук я так и не стал, зато стал Изобретателем СССР, т. к. в 1971 г. я с промежутками в месяц получил семь Авторских Свидетельств на изобретения по всем семи поданным Заявкам и тут-то все и началось. По действуюшему законодательству мне (теперь уже одному) надлежало после перерасчета по шкале изобретений получить астрономическую по тем временам сумму авторского вознаграждения - по каждому из семи изобретений экономичес - кий эффект от внедрения по Украине, к тому времени по многим предприятиям Союза был таким (более 1-го миллиона руб.), что мне надлежало получить макси - мум - 20 тысяч рублей за каждое изобретение, за минусом уже выплаченных сумм по рацпредложениям, т. е. всего более 120 тысяч рублей и я, естественно, обратил -

ся к руководству предприятия с просьбой о выплате. Тогда я впервые столкнулся с тем, какими могут быть внешне респектабе - льные и пользующиеся уважением хотя бы в силу своего положения люди, когда они вдруг обнаруживают факт своей явной глупости или просто зависть, особенно если речь идет об упущенных по глупости крупных суммах. Отношение ко мне директора, главного инженера и многих начальников це - хов, отделов, служб резко изменилось, прежнюю доброжелательность сменили хо - лодные официальные отношения, незаслуженные придирки и претензии по работе. Руководство, которое обязано было перерасчитать по шкале изобретений и вы платить мне одному все вознаграждения за семь изобретений, отказало мне в этом, объясняя отказ тем, что выплата серьезно нарушит экономику предприятия и предложило обратиться в министерство (хотя все прекрасно знали, что выплата ав - торских вознаграждений компенсируется предприятию из централизованного ми - нистерского фонда и никак не влияет на экономику предприятия. Вдруг возникли трудности с обеспечением цеха технологическими материа - лами, без всяких оснований были сокращены штаты цеха, а все рабочие переведе - ны на повременную оплату труда, тайком за моей спиной началась психологичес - кая обработка коллектива цеха с целью настроить его против меня. Все это, конечно, немедленно отразилось на работе цеха - перестал выполня - ться план, увеличились простои основных цехов из-за несвоевременной подготовки инст - румента, под действием постоянной психологической обработки и из-за рез - коуменьшившейся зарплаты в цехе упала дисциплина и появились недовольные мной (считали, что я как-то должен был "поладить" с руководством, т. е. поделиться с ними вознаграждением). В числе таких "недовольных" оказался и один из мастеров и один из бригади - ров, которые в мое отсутствие активно "обрабатывали" остальных работников по заданию главного инженера. Из-за того, что резко (в 3-4 раза) упал выпуск твердосплавного инструмента, многие из предприятий Союза, ранее покупавшие его у нас, попытались жалова - ться в министерство, а поскольку ничего не изменилось (приехавшая для проверки комиссия "традиционно" стала на сторону руководства), стали налаживать у себя выпуск инструмента по моей технологии и вскоре стали успешно обходиться без услуг нашего предприятия, что в свою очередь повлекло недогрузку рабочих в цехе и стало для руководства формальным основанием для очередного сокращения штатов цеха, которые были сведены практически к численности до организации цеха - 18 человек. К этому времени в суде уже рассматривались иск главного инженера (дирек - тор, к его чести, отказался участвовать в иске) ко мне с требованием признать его

соавтором по изобретениям, и мой иск о выплате вознаграждения по изобретениям и в декабре 1971 г. суд 1-й инстанции вынес Решение об отказе в иске главному ин - женеру, а мой иск удовлетворил (и в удовлетворении существенную роль сыграли предоставленные мной суду справки директора и главного инженера об отказе от соавторства) частично, с процессуальными оговорками в сумме, равной примерно десятой части исковой (на протяжении еще двух лет через апелляционное и касса - ционное обжалование я "выдавил" у предприятия еще примерно такую же сумму), а еще через 3 месяца, в марте 1972 г. я был уволен по статье" несоответствие зани - маемой должности", что вынудило меня снова обратиться в суд с иском о восста - новлении на работе и возмещении ущерба от вынужденных прогулов и морального вреда от незаконного увольнения. В январе 1973 г. мой иск был удовлетворен, но в связи с тем, что мое место уже было занято моим бывшим мастером, суд (грубо и умышленно нарушая зако - нодательство) только обязал предприятие предоставить мне должность по специ - альности. К этому времени директор уже был переведен директором завода светотехни - ческих изделий, а новым директором стал один из самых больших моих "добро - желателей" (начальник отделочно-сборочного цеха, с которым у меня были посто - янные конфликты) и он с ехидной улыбочкой и видом моего благодетеля предло - жил мне должность инженера-конструктора в отдел главного технолога самой низ - шей категории (3-й), будучи уверенным, что я откажусь и тем самым от меня изба - вятся, но я не доставил ему такого удовольствия и дал согласие, решив отработать еще некоторое время, чтобы закончить разработку нескольких новых идей, а заодно без перерыва в стаже найти приличную работу, тем более, что с сотрудниками от - дела главного технолога у меня сохранились нормальные отношения. В ноябре 1973 г. бывший мой директор, к моему большому удивлению, при - гласил меня на работу на заводе, которым он руководил на должность начальника основного (механосборочного) цеха, объясняя в ответ на мое прямо высказанное удивление, свое предложение тем, что он не видит более компетентного специали - ста, хотя потом, ознакомившись с делами в цехе я усомнился в единственности этой причины. Огромный цех (420 работников) был, что называется, в "полном загоне", осо - бенно мешала «текучка" рабочих кадров и "специфический" контингент рабочих (в силу наличия большого количества рабочих мест пригодных для ручной, конвейер - ной работы при сборке светильников, цех был базовым в городе для трудоустрой - ства инвалидов, в т. ч. людей с психическими отклонениями (эпилептиков, шизо - фреников). Но коллектив ИТР был хорошим, все руководство ощутимо помогало в реше -

нии проблем и хотя мне приходилось "дневать и ночевать" в цехе без выходных и отпуска, почти не общаться с семьей (мамой, женой и 4-х летним сыном) - в ок - тябре 1974 г. цех впервые за 2 года выполнил план и в дальнейшем его работа стала понемногу налаживаться. На этом заводе у меня завязался "служебный " роман с одной из моих масте - ров. Ее звали Люба, она была стройной худенькой яркой блондинкой 22 лет "звезд - но го" фотогеничного типа (это особенно подтвердилось, когда мы увидели ее с эк - рана телевизора, когда в цехе наших девушек снимало областное телевидение пе - ред 8 марта) с красивым, немного кукольным лицом. Она была замужем, муж служил в армии, она жила с матерью и 2-хлетним сы - ном. Она была очень энергичной и деловой (придя на завод после техникума, из штамповщицы через год выросла до мастера, причем самого сложного участка штамповки и горячей гальваники. Мы с ней часто задерживались на работе до поздней ночи и я провожал ее домой (она жила недалеко от цеха в заводском поселке), постепенно наши отно - шения превратились в близкие и я часто ночевал у нее (поездка домой на 2-х трамваях ночью занимала больше часа, тем более, что отношения с женой у нас окончательно испортились, она работала дежурной на районной сельской под - станции, куда ее устроила теща, и жила при подстанции, приезжая домой только на выходные, а мой сын ночевал у моей мамы. Мама Любы к моему удивлению восприняла нашу связь спокойно и даже соз - давала нам все удобства, забирала на ночь внука к себе в комнату и готовила нам утром перед нашим уходом на работу завтрак (она не любила своего зятя, считая, что он "тюха" и недостоин Любы, которая "выскочила за него в 18 лет по глупости и молодости". Роман наш длился недолго, потому, что в августе 1975 года вернулся со служ - бы муж Любы, в октябре моя жена тоже уволилась с подстанции, а в январе 1976 года я уволился с завода, встречаться нам стало сложнее и мы встречались все ре - же, понимая, что у нас нет в будущем никакой перспективы, т. к. ни она ни я не собирались бросать свою семью, потом стали общаться только по телефону и через пару лет наши отношения прекратились вообще. В средине 1975 г. то ли по инициативе местных, то ли центральных партийных властей появилось какое-то, естественно, закрытое, указание об усилении партий - ного руководства на предприятиях, мой директор (член партии, но, кстати, тоже еврей), был отправлен на пенсию, а меня срочно вызвали в райком партии и пред - ло жили немедленно вступить в члены партии (я никогда им не был и не стремил -

ся стать, слыша и видя, что творят многие, особенно молодые, коммунисты и ком - сомольцы), а когда я, даже не отказываясь, только высказал неуверенность в своем соответствии, предупредили, что если я не подам в течении месяца заявление о приеме в кандидаты в члены КПСС - я не смогу далее возглавлять цех. Я подумал и сообщил новому директору, что я не могу взять на себя ответст - венность члена партии и попросил перевести меня на вакантную должность глав - ного технолога, но директор безапелляционно сообщил мне, что на ту должность всегда найдутся желающие, а меня он просто переведет на должность заместителя начальника цеха, а моего заместителя (одновременно и заместителя секретаря парткома завода) на мою должность начальника цеха, решив таким способом все проблемы. Мне очень не хотелось опять искать работу, я неплохо сработался с коллекти - вом и я согласился, хотя знал, что вся работа по руководству цехом останется на мне, т. к. и раньше мой заместитель мало вникал в дела цеха, а больше был занят партийными делами, способностями к организации производства, техническими и экономическими знаниями он не блистал и я был рад, что он хотя бы не мешает мне, на что надеялся и в будущем. Но я ошибался, моему начальнику было мало того, что я тяну всю его работу, он понимал, что все это видят и стал "поднимать" свой авторитет тем, что стал все чаще отменять мои указания ИТР цеха, "одергивать" меня на оперативках и на виду у рабочих, а плачевные результаты своих некомпетентных, а иногда просто смеш - ных для ок ружающих распоряжений, указаний пытался сваливать на меня. Постоянно сталкиваясь с такими фактами я стал открыто конфликтовать с на - чальником цеха и предупредил директора, что если он не примет меры или не пе - реведет меня на другую работу, я уволюсь по собственному желанию, но понимая из своего уже имеющегося опыта, что выгонять его директор не осмелится (слишком сильные связи были у моего начальника в райкоме, горкоме и обкоме партии) и никто меня не поддержит в случае моего обращения выше - стал поды - скивать себе новое место работы и когда нашел его - никакие уговоры директора и сотрудников остаться не повлияли на мое твердое решение уволиться, что и про - изошло в январе 1976 года. Новым местом моей работы был цех механической обработки электродов на электродном заводе (он выпускал графитовые и угольные элекроды для электропе - чей и другую продукцию из графита и угольных материалов) на должность началь - ника инструментального участка. Привлекла меня неплохая зарплата, а больше всего огромный фронт работы для рационализаторства и изобретательства в той же области где я уже был асом (в оснащении инструментов твердыми сплавами или алмазами, только объекты были

в 5 раз больше по размерам, т. к. обрабатывать и резать нужно было электроды длиной до 4 м. и диаметром до 0,8 м., но инструменты для их обработки нужда - лись в повышении стойкости не меньше чем в деревообработке). Проработал я там почти 3 года и повторилась примерно то же самое, что и на мебельном объединении - десятки рацпредложений, 4 Заявки на изобретения, кон фликт с начальником цеха из-за неудовлетворенных его требований соавторства и о моих надлежащих суммах авторских вознаграждений, бесперспективность борь - бы (он тоже был членом парткома завода и имел "влияние") и очередное увольне ние "по собственному желанию". Был у меня там и “служебный” роман с Валей, технологом из отдела главного технолога, симпатичной молодой женщиной (а у меня и не было других, наверное потому, что я очень люблю женщин, всех!). Нас с ней послали в командировку в Челябинск на родственный завод по об - мену опытом внедрения алмазного инструмента. Мы там жили неделю в гостинице и у нас быстро образовался романчик и продлился до моего увольнения. Это были свободные и легкие отношения без каких либо обязательств, нам просто было хорошо вдвоем (и нее и у меня семейная жизнь не складывалась, ее муж попивал, тоже бегал на сторону, но у них было двое маленьких детей и они не собирались разводиться, как и я). Мы еще несколько раз ездили в командировки, иногда встречались (когда воз никала возможность, т. к. чтобы избегать огласки, она, потому, что ее муж работал на нашем заводе начальником цеха, а я, потому, что не хотел, чтоб о нашей связи узнал, мой начальник, как рассказала мне Валя, он долго домогался встречаться с ней, когда они вместе работали в отделе главного технолога, но незадолго до моего увольнения он все-таки откуда-то узнал и стал гадить мне еще больше, где только мог). Дальнейшая моя работа почти до пенсии состояла из 3-х летних периодов на одном предприятии по циклу : трудоустройство - вникание в производство - обна - ружение узких мест - десятки рацпредложений и Заявок на изобретения - конфликт с руководством и увольнение по собственному желанию, в т. ч.: с 1978 г. по 1981 г. - старший ин женер-технолог на военном заводе. С 1981г. по 1983 г. зам. начальника инструментального отдела на заводе маг - нитофонов "Весна" (правда, не через увольнение, а по переводу, т. к этот завод вы - делился из военного). В это время я познакомился с еще одной Ириной (она работала инженером-химиком на этом же з заводе, ей было 27 лет, была разведена с мужем и имела 8-летнюю дочку, была была красива цыганской красотой, но к сожалению не моего

типа, и имела отличную фигурку), с которой мы потом стали почти родными и общаемся до сих пор (сейчас по скайпу в интернете), вот уже 30 лет! И что самое удивительное, за все эти годы мы с ней ни разу не поссорились и даже маленького конфликта или перебранки у нас ни разу не было. За это время мы стали сначала приятелями, потом любовниками (нас вместе направили в командировку в Ленинград), потом снова приятелями, хотя изредка, когда была такая возможность, занимались и сексом (она была очень нежна и изо - бретательна, что в какой то степени компенсировало мое равнодушие к брюнеткам с черными глазами) и почти породнились (я стал крестным отцом ее второй дочери (это парадоксально, я ведь еврей!), которую она родила, выйдя замуж). Мы делились друг с другом всеми своими радостями и бедами, советовались и выручали всегда друг друга при необходимости (особенно она мне помогала, когда мама стала совсем неподвижной и мне не с кем было оставить ее, когда уезжал в командировки и даже когда я уезжал в Израиль она выручила меня, взяв к себе мою любимую кошку Джеську, которую мне некуда было пристроить). Я тоже помогал ей по дому (она живет в частном доме), оказывал ей и юриди - ческую помощь, когда на Женю (мою крестную дочь) наехал автомобиль с пьяным водителем. Всю жизнь она любила меня, хоть при этом дважды выходила замуж и дважды жила в гражданском браке (со всеми, кроме первого, с которым она развелась еще до нашего знакомства, ее законными и гражданскими мужьями мы были приятеля - ми и они ничего не подозревали, т. к. я часто бывал у них со всеми своими все вре - мя меняющимися подругами) и никогда не предъявляла мне претензий, зная о всех моих романах, но никогда и не скрывала, что любит меня. А я, к сожалению (вот уж с кем в качестве жены я прожил бы счастливо всю жизнь) не мог ее полюбить, т. к. к женщинам такого типа у меня почти не было сексуального влечения и она это знала и все понимала. Было у меня на этом заводе еще два романчика одновременно с двумя Валями, обе хорошенькие, одна даже очень красивая, но в такой же степени легкомысленная (будучи замужем, она ухитрялась встречаться со мной, морочить голову начальнику инструментального цеха, который с ума сходил по ней, бросил из-за нее семью, рассчитывая жениться на ней, но она не захотела). Встречались мы с ней одно лето, в основном в обеденный перерыв, ходили в посадку не далеко от завода (завод стоял на окраине города, за ним были уже поле и посадка), занимались там любовью на природе но в конце концов кто-то нас вы - следил и продал руководству, после чего нам пришлось прекратить встречи. Вторая Валя была, наоборот, тихая как мышка, хоть и разведенная и имела ма - ленького сына.

Мы с ней как-то ездили вместе в командировку и начали роман, но он тоже длился не долго, т. к. к ней у меня почти не было влечения и с ней даже не было интересно, она была какая-то молчаливая и забитая, а как раз в это время у меня начал развиваться роман с Наташей из Энергодара, с которой я познакомился в отпуске на отдыхе по пу - тевке на Черное море. С 1984 г. по 1986 г. - я ведущий инженер лаборатории САПР (разработка и внед - рение Систем Автоматизированного Проекирования) на трансформаторном заводе. Здесь я также был автором около 20 рацпреддожений и 2-х Заявок на изобретения, но мой прежний интерес к совершенствованию техники угас перед интересом к разра - ботке САПР и других систем автоматизации умственного труда. Передо мной открылся ранее совсем незнакомый мир информатики, компьютеров и здесь я впервые осмыслил понятие информации, которое раньше было для меня ря - довым словом, под которым я как большинство людей, подразумевался продукт прес - ссы, радио, телевидения и не больше и я тогда еще не догадывался и не осмысливал, какие огромные содержание и смысл стоят за этим словом и понятием, которое стало потом (через 15 лет ключевым в формировании настоящего мировоззрения, сделало возможными его доказательность и неопровержимость. В лаборатории разрабатывалась тема министерского плана по новой технике с це - левым финансированием в 800 тысяч руб. на 3 года - "Разработка САПР подготовки производства механической обработки на трансформаторном заводе". За базу разработки принята была уже разработанная и внедренная САПР на одном из машиностроительных заводов Одессы, а нашей целью была адаптация ее к специ - фическим условиям трансформаторного производства. Я как ведущий специалист по металлообработке вместе с еще 2-мя инженерами-технологами осуществлял постановку конкретных задач (переработку алгоритмов Одесской САПР под условия наших изделий, узлов и деталей, нашего оборудования и оснастки для металлообработки, сборки, сварки и покрытий, а еще 6-ро инженеров-программистов (из них две женщины) перерабатывали по нашим алгоритмам про - граммы Одесской САПР. В относительно молодом коллективе (сорок лет было только мне и еще одному технологу и начальнику) сложились вначале неплохие отношения, т. к. все были энту - зиастами САПР и Информатики в целом. После того как я глубоко изучил Одесскую САПР, я обнаружил, что она рассчита - на на применение исключительно в крупносерийном и массовом производстве, где каждое изделие выпускается несколько лет и в количествах десятков или сотен тысяч единиц, (тогда как наше производство было единичным или мелкосерийным, наши крупные изделия выпускались десятками, а мелкие - сотнями), поэтому в массовом производстве применялось специальное высокопроизводительное оборудование и

оснастка, а у нас они были универсальными и быстро переналаживаемыми на новое изделие. Т. е. мне стало ясно, что идеология Одесской САПР нам вообще не подходит и даже если нам удастся, ее хотя бы частично адаптировать к нашему производству, ее эффективность в автоматизации ручного (а вернее умственного) инженерного труда технологов, нормировщиков, плановиков и экономистов (т. е. инженеров, занятых про - ектированием подготовки производства новых изделий) будет почти нулевой, посколь - ку относительно огромная трудоемкость формализации данных конструкторской доку - ментации на новое изделие (без которой невозможна их обработка на ЭВМ для авто - матизированного на большой ЭВМ проектирования в Одесской САПР, окупающаяся лишь при массовом производстве) - съест всю экономию труда тех же технологов, нормировщиков, плановиков и экономистов в мелкосерийном производстве, которым придется вместо проектирования тратить почти столько же времени на формализа - цию данных для проектирования и через очень малый промежуток времени начинать все заново для нового или модернизированного этого же изделия, что потребует не уменьшения, а увеличения штата специалистов и вместо экономии инженерного труда увеличится его затратность. В САПР для единичного и мелкосерийного производства (с высокой концентраци - ей технологических операций, как на предприятиях СССР и соцстран в отличие от кап. стран, котороея будет сохраняться еще много лет) должна быть другая идеология с ми - нимумом формализации данных с чертежей проектировщиком, но с максимальной формализацией алгоритмов и эвристик технологии, нормирования, планиования, эко - номики и оптимальной организации производства и адаптации САПР к различным предприятиям, т. е. внутри самой САПР при ее разработке, а данные конструкторской документации для проектирования подготовки производства нового изделия, т. е. За - дачи САПР - должны вводится в ЭВМ без формализации, прямо с чертежа детали, узла или всего изделия в диалоговом режиме. Я поделился своими соображениями с сотрудниками, но они, в т. ч. и начальник лаборатории (электронщик по профессии) отнеслись к ним почти равнодушно, оказа - лось, что для них гораздо интереснее сам процесс разработки, чем ее результат и это понятно, т. к. начальник лаборатории и программисты были вообще не компетентны в машиностроительном производстве в силу своей профессии, а работающие со мной молодые технологи были малокомпетентны из - за малого опыта работы. Руководство завода, к моему удивлению, отнеслось к моему сообщению о непри - годности для нашего завода Одесской САПР (и предложению прекратить ее разработку и начать разработку собственной САПР для единичного производства за счет оставше - гося финансирования и если она пойдет успешно просить о продолжении финанси - рования), также равнодушно, посоветовав мне продолжать работать по теме и не

лезть не в свои дела (так и было сказано зам. гл. инженера по новой технике, в подчи - нении которого была лаборатория) и только через полгода мне стала понятна причина такого равнодушия и совета, данного таким недовольным тоном). Продолжая “работать” с коллективом над Одесской САПР, я начал обдумывать идеологию и алгоритмы САПР для единичного и мелкосерийного машиностроения, хотя, как выяснил после изучения соответствующей информации, в СССР таких САПР не существует и не разрабатывается а разрабатываются только системы для массового производства и в основном для автоматизации конструирования, а не для проектирования подготовки производства. Здесь у меня тоже возник роман и тоже с Ириной - программисткой 29 лет, заму - жем, с 6-и летним ребенком, рыжей и не очень симпатичной (правда с неплохой фигу - рой) с чересчур яркими, на грани вульгарности макияжем и одеждой, очень настырной и какой-то бесшабашной. Я не собирался с ней встречаться но она сама напросилась в гости (якобы посмо - треть на мою отдельную квартиру) принесла с собой бутылку коньяку, конфеты, оста - лась у меня ночевать и удивила своим ненасытным темпераментом (тут уж как гово - рится, деваться некуда), так она и навещала меня довольно часто на протяжении всей моей работы в лаборатории. Кроме того, она была хорошо эрудированна и с ней было интересно дискуссиро - вать, в т. ч. и на мировоззренческие темы и она яростно поддерживала меня и нашу группу, когда возник конфликт с руководством. Также я сдружился с другой нашей программисткой Альбиной, она была очень молоденькой, рано вышла замуж и вышла из декретного отпуска как раз перед нашей войной с руководством и тоже была до конца на нашей стороне. Она как-то сразу сблизилась со мной больше чем с другими, часто спрашивала у меня совета и по работе и по своим жизненным проблемам, которых у нее было очень много, хотя она и была дочерью одного из заместителей директора нашего завода. Муж её спился и в пьяном виде часто издевался над ней, пока его не забрали в психушку, а там он ухитрился повеситься. После того как я объединился с мамой и мы переехали в трехкомнатную кварти - ру, наши с Альбиной дома оказались рядом и мы часто с ней общались (ходили друг другу в гости поболтать, попить кофе и покурить) и хотя у меня с ней ничего не было (я был старше ее на 20 лет), мне все равно было приятно провести время с молодой красивой женщиной, а ей как она говорила, было интересно со мной. К тому времени, когда я занялся юридической практикой, она тоже закончила юридический факультет университета, стала юристом и мы часто сидели у меня или у нее и обсуждали юридические дела, которые вели, она часто ходила со мной и моей падчерицей в суды для "стажировки" и консультировалась со мной по делам, которые

она вела в судах. Они, естественно, познакомились с моей половиной, понравились друг другу и стали прия - тельницами (Альбина всего на год моложе Ирины). В 2003 г. Альбина уехала на "зара ботки" в Италию и там осталась на постоянно, познакомилась и живет в гражданском браке с состоятельным итальянцем младше ее на 5 лет. Приезжала несколько раз к замужней дочке на месяц и обязательно приходила ко мне поделиться своей жизнью в Италии и узнать о моих делах. В средине 1985 г. нас всех вызвал к себе зам. главного инженера и сообщил, что мы сможем доработать только до конца года, т. к. средства финансирования темы за - кончились еще в 1-м квартале, а на мой недоуменный вопрос, куда же они делись если тема профинансирована до 1987 г., ответил, что средства направлены на другие пот - ребности завода и порекомендовал подыскивать себе работу в других отделах и служ - бах завода, т. к. лаборатория будет ликвидирована с 1-го января 1986 г. (т. е., когда я был у него в начале года по поводу непригодности Одесской САПР, он уже знал об ис - использовании финансирования нашей темы не по назначению и ее будущем закрытии, но ничего нам не сообщил, а недовольство моим вопросом объяснялось тем, что он так же как и я знал, что использование государственных средств целевого назначения для иных целей карается по закону). После бурного обсуждения весь коллектив лаборатории пришел к единому реше - нию - бороться за сохранение лаборатории и работы по теме, начальнику как к члену партии поручили идти на прием к секретарю парткома, а мне к директору завода. На приеме у директора я снова пытался его убедить, что нужно сохранить лабора - торию, но работать не над Одесской САПР, а над созданием собственной САПР для единичного производства, тем более, что уже есть некоторые перспективные наработки ее, причем как убедительный довод привел и криминальный характер нецелевого ис - пользования средств, предназначенных для разработки новой техники и сообщил, что коллектив намерен бороться и готов обратиться за помощью в вышестоящие партий - ные и хозяйственные органы, но я его не убедил и он даже не счел нужным вникнуть в мои доводы. Ни с чем вернулся с приема у секретаря парткома и начальник лаборатории, и кроме того, его настроение бороться явно сошло на нет, он сообщил нам, что решение руководства завода неизменно, что заводу не хватает средств для более важных целей, чем САПР и он считает, что надо согласиться с их решением, т. к. ему гарантировали трудоустройство всех сотрудников. В декабре месяце в результате почти открытой со - ответствующей психологической обработки со стороны начальника лаборатории и ру - ководства завода коллектив разделился на два лагеря - один во главе с начальником и тремя программистами был за то, чтобы согласиться с решением руководства, а дру - гой (в который входили все технологи, две женщины-программистки и один молодой п

рограммист), который пришлось как старшему по должности возглавить мне - был - за дальнейшее продолжение борьбы, причем антагонизм между нами достиг такой степени и проявлялся в таких жестких формах, что руководство даже не решилось ликвидировать лабораторию, а с 1-го января 1986 г. перевело ее в отдел главного технолога, переименовав в лабораторию робототехники, соответственно изменив те - м у нашей работы. Понимая, что основным источником и организатором "крамолы" являюсь я, ру - ководство стало меня выживать. В штатах новой лаборатории не было должности ведущего технолога и меня "понизили" до инженера-технолога 1 категории, начались всяческие придирки к на - шей группе "оппозиции", но мы стойко продолжали сопротивляться, обратившись с письменной жалобой в обком партии и поскольку приближался 26 съезд партии, а от обкома не было никаких действий, мои соратники поручили мне ехать в Москву пе - ред самым съездом, чтобы в день съезда попасть на прием в ЦК и попытаться доби - ться отмены решения руководства завода (ведь конфликт касался достаточно больших государственных средств и прекращения важной и перспективной для завода разра - ботки в плане новой техники министерства). Я написал заявление на имя директора с просьбой предоставить мне 3 дня отпуска либо в счет имевшихся у меня отгулов либо за свой счет и так как директор был в командировке, а главный инженер и его заместитель отказались решать этот вопрос, оставил заявление секретарю (копию взял с ее подписью, т. к. ожидал всяких подвохов со стороны руководства) и уехал вечером в Москву (на следующий день начинался съезд). В общественной приемной ЦК КПСС меня принял зав. сектором машиностро - ения Вольский (в будущем член политбюро ЦК КПСС) и пообещал, что по нашему вопросу будет назначена серьезная комиссия и она примет решение и дал мне свой прямой телефон. По приезду домой я узнал, что уволен за прогулы. Позвонив в Москву Вольскому, я сообщил ему о своем увольнении и он был воз - мущен таким поворотом дела и попросил позвонить ему на следующий неделе, если не будет решен вопрос с моим восстановлением на работе. Но звонить мне не пришлось, т. к. на следующее утро мне позвонил, а затем приехал ко мне домой зав. отделом машиностроения обкома партии В. И. Малев (в будущем министр машиностроения, затем генеральный директо "Укрспецэкспорта", погибший в устроенном СБУ ДТП в связи с нагремевшим делом о продаже Украиной "Кольчуг" Ираку, вопреки запрету ООН). Он сообщил мне, что ему поручено в течении 24 часов меня трудоустроить и объяснил, что в сложившейся ситуации я не смогу работать на трансформаторном

заводе в связи с конфликтом "нужно увольнять либо Вас, либо директора", поэтому, поскольку директора уволить не получится, он сегодня же вместе со мной проедется по предприятиям и мы подберем подходящую мне работу, а что касается проблемы САПР и нецелевого использования средств на новую технику, с этим разберется ко - миссия и виновные будут наказаны. В тот же день (это было в мае 1986 года) я был оформлен главным техноло гом на работу в Запорожский филиал СКТБ Черкасского объединения "Ротор" (рядом с домом где я живу !), предприятия, разрабатывающего и изготавливающего в экспери - ментальном цехе опытные образцы специальных линий, машин и станков для элект - ротехнического машиностроения (т. е. изделий единичного машиностроеия), в т. ч. линии и станки для трансформаторного завода. При этом В. И. Малев, сам высококвалифицированный специалист в машиност - роении, очень заинтересовался моей идеей САПР для единичного машиностроения, узнал, на какой стадии у меня разработка этой идеи и предложил после окончания ра - боты по разработке алгоритмов уведомить его, возможно он поможет мне в дальней шей разработке и внедрении САПР. После этого он мне периодически звонил и узнавал как движется работа по САПР и вообще был в курсе моих дел, мы иногда встречались, просто, как хорошие знакомые. Позднее он был назначен 1-м секретарем обкома партии и оказался последним, т. к. через полгода его секретарства КПСС была упразднена и он, руководя процессом упразднения в области, при встречах рассказывал мне как это происходило, куда ухо - дило имущество и денежные средства партии, как пристраивали на хорошие должно - сти партийную номенклатуру (его назначили генеральным директором НПО "Транс - форматор") и т. п., сетуя при этом, что ничего невозможно поделать с многочислен - ными нарушениями закона. В СКТБ я проработал до лета 1989 г., до его ликвидации и снова были рацпред - ложения по разрабатываемым линиям и станкам, вполне патентоспособные, но Зая - вок на признание их изобретениями я не оформлял, т. к. все свободное время уходило на разработку алгоритмов и эвристик САПРТППММ (Системы Автоматизированного Проектирования Технологической Подготовки Производства Мелкосерийного Машиостроения). В начале июня 1986 года (через месяц после моего трудоустройства) весь наш коллектив на каждую субботу и воскресенье отправлялся в колхоз на прополку под - солнечника и там я поближе познакомился с Татьяной, копировщицей из отдела главного конструктора, а потом мы постепенно как-то сблизились и сначала стали прово - дить время вместе на перерыве, прогуливаясь и беседуя, иногда я провожал ее домой после работы, потом стал заходить к ней, а она как-то пришла после работы ко

мне и мы там в первый раз "согрешили", причем инициатором стала она (я почему-то долго робел начать близкие отношения, может потому, что она была выше меня рос - том на 2 см. без каблуков, очень красива и она часто шутя называла меня стариком и критико - вала морщины на моем лице - я ведь был старше ее на 15 лет, кроме того у нее была в нашей организации куча ухажеров, правда безуспешных, но моложе и ин - тереснее внешне меня, а самое главное, она была слишком красива - блондинка с ог - ромными голубыми глазами и фигурой модели). Она жила с 8-летней дочкой (с мужем она не разведена но уже 6 лет как он уехал на заработки куда-то в Сибирь,там остался жить в гражданском браке с какой-то жен - щиной) в двухкомнатной квартире, где занимала комнату, а в другой жил 75-летний старик, который постоянно делал ей всякие мелкие пакости, пачкал на кухне и в туа - лете, лазил по кастрюлям, ругался, когда мы с ней курили на балконе (балкон был в Татьяниной комнате), вообщем, типичный квартирный скандалист и Татьяна разре - шила мне поговорить с ним "по душам" - поговорил и он притих, а потом его забрала к себе в деревню дочь, комната досталась Татьяне, как нуждающейся в расширении. Я к ней очень привязался (наверное и влюбился, но для моего возраста это вроде смешновато) и мне с ней было хорошо (она даже нравилась моему 18-летнему сыну, (удивительно, но к ней он почему-то не ревновал даже когда узнал о моем намерении жениться на ней) и я действительно предложил ей выйти за меня. Но она решительно отказалась, опять приведя довод, что я стар для нее и она уверена, что у меня к ней простое увлечение, которое скоро пройдет, а потом нам, и ей мне будет плохо, кроме того, она мне призналась, что муж хочет вернуться и она еще не знает что будет делать, когда он приедет. Я понял, что она все еще не равнодушна к своему мужу и конечно переживал, но поскольку покамест наши отношения продолжались, я постепенно успокоился и мы оставались очень близкими друзьями еще много лет. Весной 1987 года приехал ее муж, но у них ничего не получилось, потому, что он стал сильно пить, приходил пьяный и скандалил, несколько раз попадал в милицию, дочка его боялась и не хотела признавать, а Татьяна сказала, что стала чувствовать к нему отвращение, а осенью он уехал обратно, дав развод Татьяне без особого сопро - тивления. Через несколько месяцев Татьяна познакомилась с 28-летним парнем и стала с ним встречаться и хотя мы с ней, продолжая дружить, иногда и "вспоминали старое", но Дима влюбился в нее по уши и мы с ним стали приятелями, а я весной 1988 года они поженились и я был рад за Татьяну (Дима оказался очень хорошим мужем и они хорошо поладили с Татьяниной дочкой Леной, правда все бразды правления в их се - мье были всегда в руках Татьяны), тем более, что к этому времени я начал встречаться с моей половиной.

С 1990г. по 1992 г. Татьяна работала бухгалтером у меня в ООО САПРТЕХНО - ЛО ГИЯ" (и у нее неплохо получалось). Я еще много лет оставался другом семьи (без кавычек) Татьяны, она часто сове - товалась со мной, а когда я стал заниматься юридической практикой, они с Димой не раз были моими клиентами в 90-х годах (у Димы случались проблемы в его бизнесе, он занимался автосервисом, были у них и проблемы с приватизацией квартиры, потом у Татьяны - с увольнением с работы (когда она стала работать продавцом в магазине). После ликвидации СКТБ я полгода был безработным и мой приятель, который учредил политическую общественную организацию "Реформы", вовлек меня в поли - тическую деятельность бурного периода 1989 - 1991годов (которой я занимался более или менее активно до 1995 г.), продолжая работать над окончанием разработки алго - ритмов и информационной базы САПРТППММ. В конце 1989 г. меня пригласили на работу главным инженером частного малого деревообрабатывающего предприятия (пригодился мой опыт работы на мебельном объединении) и у меня исчезла проблема с материальным обеспечением, т. к. до этого полгода мы с мамой жили только на ее небольшую пенсию (с женой мы развелись еще в 1980 г., но остались в более или менее нормальных отношениях и я практиче - ски всегда имел возможность общаться с сыном, воспитывать его и помогать ему, а поскольку после сноса нашего старого дома мы получили квартиры в одном подъезде, то мы общались каждый день, так что мне кажется, что он реально и не почувствовал горьких последствий развода). Осенью 1990 г. я окончил разработку алгоритмов информационной базы САПР - ТППММ и теперь нужно было все это реализовать в компьюерные программы (САПР -ТППММ предназначалась для работы с персональным компъютером, а не на Боль - шой ЭВМ, что было большим преимуществом перед известными САПР), для чего нужен был квалифицированный программист с компьютером, я позвонил, как мы ра - нее договорились, В. И. Малеву и он тут же предложил мне учредить малое предпри - ятие в форме ООО на базе НПО "Трансформатор", причем предложил на очень вы - год ных условиях - НПО представляет в уставный фонд ООО помещение, свою ком - пьютерную технику и программиста, а также переводит на счет ООО денежные сред - ства необхо димые для функционирования ООО (мою зарплату директора ООО, зар - плату бухгалтера и уборщицы, расходные материалы и др. расходы), а я предоставляю алгоритмы (115 шт.) и информационную базу, всего на 288 листах, причем авторство на САПР - ТППММ принадлежит только мне, а прибыль ООО "САПРТЕХНОЛО - ГИЯ" (так мы назвали предприятие) от будущей эксплуатации ее (выполнения заказов на проектирование подготовки производства и эксклюзивной продажи копий САПР - ТППММ) делится в соотношении: 90 % ООО и 10 % НПО "Трансформатор". При регистрации ООО регистратор (отдел социального развития горисполкома)

предложил свое участие в ООО с долей прибыли 5% и "организационной поддерж - кой" и мы, конечно, согласились, чтобы избежать препятствий в регистрации и иметь серьезную "крышу" в лице горисполкома (тогда это было очень важно, впрочем, как и всегда). ООО “САПРТЕХНОЛОГИЯ” было вторым ООО, зарегистрированным в городе и сразу же посыпалась масса коммерческих предложений от лиц с сомнительными капиталами и связями, которым для их сомнительного бизнеса требовалась "крыша" с официальным статусом и счетом в банке. К примеру, один "бизнесмен", бывший работник снабжения и торговли, дядя ко - торого был зам. директора автозавода КАМАЗ предложил мне совершить через ООО САПРТЕХНОЛОГИЯ" такую сделку : он обеспечивает гарантийным письмом о сог - ласии КАМАЗА продать ООО 100 автомобилей, а под это письмо - получить кредит в банке на 4 миллиона рублей (в те времена по такому "авторитетному" письму это не составляло труда) и покупает автомобили, а затем продает их по рыночной цене, кото рая на тот момент в условиях инфляции составляла уже 300 - 400 тысяч рублей. При галопирующей инфляции для возврата кредита потребуются средства от продажи 5-6 автомобилей, а выручка от продажи остальных автомобилей разделится в соотноше - нии 60 % - ООО (с учетом налого обложения на прибыль), и по 20 % "бизнесмену" и его дяде. Предлагаемая сделка была очень выгодна и мне ничем не грозила, т. к. по дейст - вующему тогда законодательству была легальной и единственной проблемой было обналичить сумму, передаваемую бизнесмену", но эту проблему он брал на себя. Если бы я не был тогда "советским инженером", или хотя бы знал, что через нес - колько лет через такой способ "первичного накопления капитала" многие бизнесмены "станут миллионерами, а потом олигархами, депутатами, вообщем властью или "эли - той" и VIP-персонами как они любят себя называть, возможно я бы и согласился на эту сделку, но я отказал, объяснив, что мое предприятие не занимается торговлей, а занимается исключительно научно-техническими разработками. Через полгода я узнал, что он нашел "крышу" для реализации его бизнеса" и в городе стала "греметь" шумными "благотворительными" шоу и международными матчами по кикбоксингу и боксу его компания "ТИМ-ко", а еще через год он был найден застреленным собственном автомобиле "Мерседес-600" вместе со своей лю - бовницей и компаньоном. Было еще много выгодных предложений, связанных с кредитом в банке и торгов лей, от пылесосов до компьютерной техники и продуктов питания, но я всем отказы - вал, хотя иногда жалел об этом, наблюдая как обогащаются некоторые фирмы и их учредители. До средины 1991 г. ООО успешно работало и было разработано 40 % программ,

но в июле возникла проблема, грозившая его ликвидацией. Вышло новое законодательство, согласно которому органы местного самоуправ - ления и гоcударственные органы и предприятия не могли быть соучредителями хо - зяйственных обществ, и оба моих соучредителя заявили о своем выходе из ООО, а в этом случае ООО подлежало ликвидации, т. к. ООО с одним учредителем законом не предсмотрено. Только чудом и не без помощи В. И. Малева (который в это время еще был 1-м секретарем обкома) удалось сохранить ООО, приняв перед выходом прежних соучре - дителей в соучредители ООО моего сына, хотя пришлось преодолеть сопротивление горисполкома и налоговой инспекции, которые зарились на доли прежних соучреди - телей в имуществе ООО, особенно на денежные средства, 80 % которых оставались еще на банковском счете ООО. Эти обстоятельства приостановили на несколько месяцев работу над САПРТПП - ММ, т. к. нужно было снять на арендных началах помещение с необходимой компь - ютерной техникой, а самым сложным было найти подходящего программиста - они трижды менялись из-за недостаточной компетентности. Осенью 1992 г. САПРТППММ была готова и необходимо было проверить ее в экслоатации. Были заключены договоры с управлением специального станкостроения автоза - вода "Коммунар" на проектирование подготовки производства линии сварки и сбор - ки корпусов бытовых газовых плит (изделия ширпотреба) и станка навивки троса акселератора автомобиля "Запорожец", а также с НПО Трансформатор" на проекти - рование подготовки производства специального переключателя для высковольтной подстанции. С компьютерным диском, на котором была записана вся САПРТППММ я за ме - сяц на компьютере автозавода разработал полные комплекты необходимой технико-эконмической (нормированные технологические процессы изготовления деталей с указанием оптимальных оборудования, режимов обработки и необходимой оснастки, сборки, сварки и покрытий узлов, электромонтажа и сборки изделий с последую - щи ми испытаниями), и организационной (ведомости необходимых на изделие материалов, трудодозатрат и оснастки, калькуляция себестоимости изделия и сетевое планирование производства изделия с возможностью оптимального перепланирова - ния в случаях непредвиденных срывов) проектной документации. При ручном проектировании такого же объема работ (при неоспоримо худшем качестве, т. к. компьютерная программа в отличие от человека не делает ошибок) потребовалась бы 6-и месячная работа 8-и инженеров-технологов, 2-х инженеров-экономистов и 2-х инженеров плановиков - специалистов по сетевому планированию (которых на заводе вообще не было, т. к. сетевое планирование для оптимизации

производства на заводе вообще не применялось). Такие же результаты были получены и на НПО "Трансформатор" и мы за два ме - сяца заработали сумму, равную зарплате всех сотрудников за 8 лет работы (240 тыс. рублей- купонов, на тот период уже вдвое обесценившихся из-за инфляции). По договоренности с авиазаводом, на котором использовали для подготовки про - изводства специального оборудования и сложной оснастки (штампов, прессформ) Американскую САПР, приобретенную за 450 тысяч долларов, было в порядке испы - тания устроено соревнование двух САПР. Для проектирования была взята особенно сложная деталь плита штампа и мы - я и зам. главного технолога завода сели за компьютеры и начали проектирование. Моему сопернику потребовалось значительное время на ручную формализацию данных чертежа (формы поверхностей, размеров, классов точности и чистоты обра - ботки, материала детали) а затем на внесение формализованных данных в компьютер. Мне же нужно было перенести эти же данные в компьютер прямо с чертежа без формализации, отвечая на конкретные вопросы программы (в диалоговом режиме). В результате я закончил проектирование и получил распечатанный полный ком - плект рабочей документации через 1час 12 минут, а мой соперник через 4 часа 25 ми - нут, причем его комплект был далеко неполнымтолько маршрутный пронормирован - ный технологический процесс обработки, т. е. примерно 15- 20 % от объема необхо - димой для эффективной подготовки производства технико-экономической и планово - организационной документации. Все компетентные специалисты высказывали удивление и восхищение нашей системой САПРТППММ, но когда речь заходила о заключении договоров проектиро - вания, руководители госпредприятий отказывались, мотивируя отказ необходимостью сокращения большого количества ИТР, проблемами с сопротивлением профсоюзов, жалобами сокращенных и судебными процессами, а частные машиностроительные предприятия, специализируясь в основном на простейших изделиях ширпотреба во - обще не применяли технологической подготовки производства, изготавливая все, как они сами признавались, "через колено". Мы выполнили еще два или три небольших заказа (у предприятий срывались сроки), но в это время машиностроительные предприятия стали массово останавли - ваться, прекращая выпуск продукции или переходя на простейшие заказы, сокращая до минимума непроизводственные затраты и сокращая выпуск сложных и много - операционых и точных станков и др. мелкосерийных изделий и им стало не до авто - матизированной подготовки производства. САПРТППММ легла на полку ожидая лучших времен и дожидается их до сих пор, хотя машиностроение начинает понемногу оживать, но я уже в Израиле, а в бо - льшинстве капстран, в отличие от бывших стран соцлагеря, весь производственный цикл машиностроения никогда не концентрировался на одном предприятии, а бази -

ровался на кооперации многих предприятий со специализированным (и поэтому крупносерийным или массовым) производством, зачастую даже в разных странах (при этом увеличение транспортных расходов все равно всегда было в разы меньше затрат на неавтоматизированную подготовку сконцентриро ванного в основном на одном предприятии производства), поэтому САПРТППММ, ориентированная на подготовку производства изделия, изготавливаемого полностью на одном предпри - ят ии (за исключением покупных стандартных комплектующих изделий) - заведомо вряд ли применима в странах с деинтегрированным машиностроительным произ - водством. В конце 1992 г. денежные средства ООО "САПРТЕХНОЛОГИЯ" исчерпались (в основном из-за галопирующей инфляции предприятие заморозило до лучших времен всю свою деятельность и я снова стал безработным без средств к существо - ванию (жил на пенсию мамы, т. к. сбережения были также заморожены Сбербанком и не возвращены до сих пор. Располагая массой свободного времени я снова стал активно участвовать в ра - боте общественной организации "Реформы." В конце 1992 г. указом президента Кравчука было введено обязательное участие членов общественных организаций в государственном управлении и моему другу удалось "выбить" для членов "Реформы" квоту в 5 штатных единиц в облгосадмини страции, одну из которых занял я. Конечно, сотрудничество с активными "политиками" не очень прельщало руко - водство облгосадминистрации - в большинстве бывшую номенклатуру с "советс - ким" мировоззрением, (хотя к тому времени там уже работал В. И. Малев в должно - сти 1-го зама губернатора.), поэтому нам были выделены самые низкие должности - специалистов 2-й категории в надежде на наш отказ из-за низкой зарплаты. Я посоветовался с В. И Малевым (он был в курсе всех моих дел) и он пореко - мендовал мне устраиваться в Управление приватизации и областной коммунальной собственности, обнадежив, что я быстро там продвинусь и оказался прав (а может быть он и способствовал этому, не открываясь мне). Начальник управления сообщил мне что я буду работать вместо уволившегося юриста управления, успокоив меня, что я справлюсь, т. к ему известен мой богатый опыт юридической практики в судебных спорах по изобретательству и восстановле - нию на работе и что специфика работы в управлении требует 70 % инженерно - экономических знаний и только 30% - юридических, которые я легко пополню в процессе работы (он и сам экономист-финансист но за 1,5 года работы в управлении неплохо усвоил необходимые и достаточные для работы разделы юриспруденции). Мой предшественник, юрист по образованию, перешел на работу в райсуд зам. председателя, передавая мне дела, сказал, что основная сложность работы - в кон - фликтах с руководителями местных органов власти (райгосадминистраций, сельсо -

ветов), и руководителями предприятий областной коммунальной собственности (молокозаводов, консервных и маслозаводов, элеваторов и др.), пытающихся прива - тизировать имущество предприятий в своих и своих родственников и знакомых ин - тересах, а также в попытках списать перед приватизацией ликвидное имущество как негодное либо аварийное (автомашины, компъютеры, мебель и т. д.) с целью при - своения и то, что почти все время приходится ездить по области на проверки, (хотя автомобиль Волга управления всегда предоставляется). Мой предшественник после ухода продолжал заходить в управление и я с ним продолжал общаться как с юристом. Мне, как представителю обладминистрации приходилась часто участвовать в судах по гражданским спорам между предприятиями и по уголовным делам о хи - щениях коммунального имущества, так, что моя юридическая практика и опыт бы - стро повышались, а поскольку по мере расширения приватизационного процесса расширялись и масштабы хищений и других нарушений процесса приватизации, перед управлением поставили задачу быстро организовать отдел, специально зани - мающийся всеми вопросами нарушений законов о приватизации. Начальник управления поручил мне всю работу по организации отдела (разра - ботку положения об отделе, должностных инструкций сотрудников отдела, штатно - го расписания и т. д.), а когда я через месяц закончил эту работу, согласовав все де - тали с ним, а он с другими управлениями и губернатором, я был назначен начальни - ком этого отдела (т. о. перескочив должности специалиста 1-й категории, ведущего и главного специалистов) что вызвало удивление у многих, тем более, учитывая мою национальность, хотя должен отметить, что в те годы антисемитизм как-то перестал проявляться, будто исчез, я с ним не сталкивался и не встречался с его проявления - ми до самого отъезда в Израиль). У отдела было длинное название "Отдел по контролю за сохранностью област - ной коммунальной собственности и законностью приватизации" и его функции но - сили чисто юридический характер проверки законности имущества и его привати - зации на предприятиях и принадлежащих областной коммунальной собственности, инициация судебных процессов и участие в них в качестве представителя облгосад - министрации, участие в работе правоохранительных органов в процессе расследо - вания преступлений с областной коммунальной собственностью (хищений, наруше - ний законности приватизации). До весны 1995 г. губернатором был бывший председатель горисполкома, высо - коквалифициованный инженер-электрик и работать с ним нашему управлению бы - ло легко, тем более, что он одобрял нашу линию работы и был инициатором созда - ния моего отдела, постоянно контролировал его работу, в основном поддерживал меня в конфликтах и я заработал от него 3 письменных приказа о вынесении благо - дарностей за участие в качестве представителя облгосадминистрации в громких су -

дебных делах о нарушениях законодательства о приватизации, которые возбудила прокуратура по результатом проверок, проведенных моим отделом. Надо сказать, что работа моего отдела не нравилась многим городским "тузам" зарождающимся олигархам, в т. ч. и высоким городским и районным чиновникам (мэру, руководителям некоторых райгосадминистраций) и мне постоянно приходи - лось преодолевать их скрытые козни против меня лично и моих сотрудников, когда работа отдела затрагивала их личные "интересы " в процессе приватизации. В это время мне не раз пришлось выслушивать угрозы по телефону от подстав - ных лиц, но к счастью все заканчивалось только угрозами, хотя в то время часто происходили случаи причинения телесных повреждений и даже убийств, связанные с переделом государственного и коммунального имущества. Также при помощи и содействии В. И. Малева мне удавалось ставить перед гу - бернатором и управлениями облгосадминистрации и успешно разрешать некоторые конкретные, чаще всего социальные проблемы, возникающие у трудовых коллекти - вов, приватизируемых предприятий, рассмотрение которых инициировала через ме - ня "Реформа". В 1994 г. я был выдвинут "Реформой" и областной общественной экологичес - кой организацией в депутаты областного совета и баллотировался на выборах. Моим основным соперником был председатель областного совета профсоюзов и выборы с не большим преимуществом в голосах, но с большой помощью админ - ресурса) выиграл он, и я так и не стал депутатом как и бизнесменом (может быть и к лучшему). Но весной 1995 г. после выборов нового президента Л. Кучмы (а вся облгосад - министрация и большинство области голосовали за 2-й президентский срок Л. Кравчука и проиграли) губернатором был назначен журналист главный редактор областной газеты, убежденный "кучмист", который не стал интересоваться работай моего отдела, и стал разрешать отдельным работникам приобретать за бесценок почти новые автомобили скорой помощи "Волга" и др. автомобили, распоряжаясь нашему управлению, т. е. моему отделу списывать их как непригодные после ДТП, причем УВД готовило для этого соответствующие фальшивые акты о ДТП. Когда я обнаружил эти факты, я доложил начальнику управления и сообщил, что не буду оформлять списание и подписывать документацию о списании, тот уго - варивал меня не начинать войну с губернатором и начальниками управлений и служб, приобретавших автомобили, а когда я категорически настоял на своем до ложил губернатору. Губернатор вызвал меня и предложил не препятствовать поощрению" заслу - женных людей, ветеранов госслужбы (т. е. ветеранов аппаратчиков, бывшей номен - клатуры), а поскольку я хорошо организовал работу отдела, предложил и мне при - обрести такой автомобиль.

Я объяснил ему, что не могу способствовать уголовно наказуемым действиям и готов в связи с этим перейти на другую работу, но он разъярился из-за моей несго - ворчивости и предупредил что я не смогу работать в облгосадминистрации, кроме того, представление о моем назначении заместителем начальника управления (к этому времени в штатах управления появилась вторая единица заместителя началь - ника управления) он вынужден отклонить, т. к. моя позиция не совпадает с позицией обладминистрации и вышестоящих органов (т. е. Правительства и Президента Л. Кучмы). Вступиться за меня было некому, т. к. начальник управления предупредил, что не будет конфликтовать с губернатором, а В. И. Малев в это время уже был переве - ден в Киев зам. министра машиностроения и вскоре (в ноябре 1995 года) в связи с реорганизацией облгосадминистрации в облисполком мой отдел был сокращен вме - с те с еще 12 отделами разных управлений "в порядке сокращения государственного аппарата" согласно указу президента Л. Кучмы, но к счастью безработным на этот раз я не был ни одной недели. Хорошо знавшие меня руководители нескольких предприятий города еще в период двухмесячной отработки после предупреждения о сокращении, узнав о моем сокращении предложили мне работать у них юридическим и экономическим консу - льтантом по контракту со свободным графиком (они понимали, что работа на одном предприятии с мизерной зарплатой юрисконсульта меня не устроит) и я теперь уже стал заниматься чисто юридической практикой, причем работа со свободным гра - фиком (меня очень устраивала, т. к. я мог работать на 4-5 предприятиях, что обес - печи вало мне в сумме прилчиную зарплату при 8-10 часовом рабочем дне. Так я и стал практикующим юристом и с некоторыми из предприятий работал по контрактам вплоть до отъезда в Израиль. В октябре 1994 года, когда я еще работал в облгосадминистрации, ко мне на прием пришла молодая (лет 35-и, очень хорошо, со вкусом одетая и довольно высо - кого роста и на высоких каблуках) женщина. Она представилась директором фабрики "Индпошив", в которую раньше вхо - дили свыше 40 ателье мод во всей области, 22 районных Дома Быта и областной Дом Быта и сообщила, что от фабрики осталось только 6 ателье, 2 районных Дома Быта в городе и 2 Дома Быта в районах области, остальное все незаконно привати - зировано горисполкомами и районными госадминистрациями и что она подготовила жалобу на имя главы обладминистрации, но в приемной ее направили в наше уп - равление, а в приемной управления направили ко мне, т. к. начальник управления болел, заместителя не было на месте. сообщил ей, что Управление вообще-то зани - мается вопросами только объектов областной коммунальной собственности, а объ - екты фабрики, которой она руководит входят в коммунальную собственность горо -

дов и районов, но все же предложил ей рассказать подробно, в чем она усматривает незаконность действий городских и районных властей, возможно обнаружатся ос - нования для вмешательства губернатора, который уполномочен контролировать приватизацию любых форм собственности в области и тогда я смогу убедить нача - льника управления проинформировать губернатора, а тот поручит управлению ор - га низовать проверку. То, что она мне рассказала было ужасно (хотя уже не удивляло меня, т. к. я сталкивался с подобными фактами постоянно, в т. ч. и в деятельности нашего уп - равления, когда это осуществлялось по указаниям свыше) - две с лишним тысячи уволенных работников фабрики (80% женщины) и их семьи лишились средств к существованию, имущество (ликвидное оборудование, дорогостоящие дефицитные материалы, оборотные средства и особенно здания и помещение предприятий) за бесценок (по остаточной стоимости) были проданы частным фирмам. Все это противоречило законодательству, т. к. все предприятия фабрики в от - личие от многих других не приватизированных предприятий работали бесперебой - но, были рентабельными, исправно платили зарплату и налоги, а согласно законо - дательству приватизации подлежали исключительно неработающие и нерентабель - ные предприятия (которых было хоть пруд пруди, хотя желающих их приватизиро - вать не было, разве что на металлолом), за всем этим проглядывала мас штабная, уже системная коррупция и я принял ее жалобу. Губернатор поручил моему отделу провести глубокую проверку по жалобе и если информация подтвердиться, организовать в судебном порядке возврат в комму - нальную собственность "прихватизированного" имущества и возмещение ущерба коммунальной собственности, а в случае фактов нарушения закона чиновниками или их коррумпированности - подавать материалы в органы прокуратуры для воз - буждения уголовных дел. По фактам связанным с незаконной приватизацией крупных предприятий (ПО "Облрембыттехника", Куйбышевского молзавода, Бердянских рыбзавода. магазина "Океан" и др.), работа была мне уже знакома и я начал проверку при действенном участии и помощи Светланы (так звали директора фабрики) и естественно, что сов - местная работа (в будущем нам пришлось ездить несколько раз в командировки в суды Киева за счет средств Светланы и в целях экономии она снимала один номер в гостинице) и добросовестная защита мной ее интересов сблизили нас и мы тесно общались с ней вплоть до моего отъезда в Израиль. Судебными делами Светланы я занимался в качестве ее штатного юрисконсу - льта вплоть до 1999 года (когда горисполком через суд незаконно отобрал последнее ателье "Астра" и продал за бесценок его помещение в центре города сыну одного из чиновников под зал игральных автоматов), мы судебными способами старались как

можно дольше сохранить остающиеся предприятия (возвратить незаконно привати - зированные ранее предприятия мы уже и не пытались, т. к. после прихода нового губернатора расцветающей коррупции в судах и моего увольнения из облгосадми - нистрации это стало нереальным и задача стояла как можно дольше сохранить ос - тавшееся). Все эти годы я был другом семьи Светланы и ее муж спокойно относился к то - му, что она часто задерживалась у меня по работе и он приезжал поздно вечером на машине и забирал ее домой, и никогда с его стороны не было никаких инцидентов и мы даже праздники много лет проводили вместе, с моей многолетней приятельни - цей Ириной они даже подружились и часто приезжали к ней (хотя Света и Ирина были полными противоположностями по характеру). Я у них часто бывал не один, а с моими подрружками, может поэтому муж Светы и не ревновал, кроме того у него тоже была приятельница и он часто про - водил время у нее дома, но Света мне говорила, что она только рада этому. У Светланы был очень властный и осознанно эгоистичный характер, а наши мировоззрения почти во всем были противоположны, она была зациклена на мате - риальных благах, её любимыми героинями были графини и княгини средневековья и их образ жизни она считала идеальным, мою теорию о половинах она высмеивала а саму мою половину ненавидела (конечно не подавая вида, впрочем как и та - ее, за став однажды у меня не совсем одетой, т. к. было очень жарко), мы с ней часто спорили и конфликтовали, неделями не разговаривали и не общались, но она первая всегда делала шаги к примирению, кроме того, совместная работа по судебным де - лам и участие в судах не позволяли нам долго не общаться. Наше стойкое сопротивление в судах озлобило городские власти и незамедли - тельно последовали преследования - меня привлекли к уголовной ответственности за якобы незаконное предпринимательство, незаконную юридическую практику и уклонение от налогообложения а на нее наехала милиция по указке горисполкома, за отказ от освобождения здания районного Дома быта, которое районный суд прису - дил отдать себе (до этого он занимал полуподвальное помещение, которое должен был занять Дом Быта) и мне пришлось через прокуратуру несколько раз вытаски - вать ее из рук следователя, который пытался давить на нее известными методами, удерживая ее по 7-8 часов в своем кабинете, не отпуская в туалет, угрожая отпра - вить в камеру СИЗО и т. д. Через несколько месяцев после увольнения из облгосадминистрации ко мне по рекомендации руководителей предприятий стали обращаться их работники, физиче - ские, лица сначала за юридической консультацией, а затем и за юридической защи - той их в судах, прокуратуре, милиции по различным проблемам от административ - ных (штрафы, ДТП), гражданских (о разделе недвижимости и имущества, семей - ных, наследственных и хозяйственных спорах) и до уголовных дел о мошенничест -

ве, хищениях, грабежах и даже убийствах в качестве представителя потерпевших (защитником обвиняемых могли быть по закону только дипломированные юристы или общественные защитники, делегированные трудовыми коллективами или об - щественными организациями по решению их общих собраний при предъявлении в судах или других правоохранительных органах протокола этих собраний). Через два года у меня уже были в работе постоянно 25-40 дел разного вида как юридических так и физических лиц, с которыми я также заключал контракты. Постоянно участвуя в судебных заседаниях, на беседах у дознавателей, следо - вателей и работников прокуратуры я убедился, что работники правоохранительных органов под влияние различных стимулов и мотивов (личного корыстного интереса, т. е. взятки, давления со стороны властных органов и лиц ведомственных и корпо - ративных интересов, т. е круговой поруки) умышленно совершают нарушения про - цессуальных прав физических и юридических лиц, а также их юридических пред - ставителей и защитников, т. е. процессуального законодательства (достаточным знанием которого, к сожалению, не владеют не только указанные лица, но и их юридические представители и защитники), что часто приводит к незаконным отка - зам в возбуждении дел, их закрытиям или, наоборот, незаконным возбуждениям дел и неправосудным судебным решениям и приговорам. Только овладев процессуальными тонкостями и нюансами, которыми умыш - ленно манипулировали работники правоохранительных органов и воспитав в себе юридическое мышление (достаточно специфичное и отличающееся от обычного) можно было эффективно бороться с происками милицейских, прокурорских и су - дейских чиновников (к сожалению почти безнаказанных в действовавшей как в советские времена, так и до сих пор государственной системе охраны и защиты прав граждан и организаций). Поняв это я через постоянные анализ и осмысления конкретных фактов и со - бытий по делам, которые вел, довольно быстро овладел приемами эффективного противодействия процессуальным манипуляциям - процессуальными методами их относительно (из-за ведомственной круговой поруки от самых низких до самых высоких инстанций в правоохранительных органах) эффективного обжалования, что вызвало естественную неприязнь ко мне с их стороны и попытки любыми способами (имели место и угрозы физического насилия) устранить меня из сферы юридической практики и правозащиты. Поэтому в 1997 г. в целях самозащиты, используя свое активное участие в су - дебных процессах по нашумевшему в области делу страховой компании "Астро-Днепр" я из многочисленных активных участников борьбы с страховыми мошен - никами, обманувшими более 200 тысяч страхователкй организовал и зарегистри - ровал общественную правозащитную организацию «Союз защиты прав граждан и

юрлиц Украины», став его консультантом по юридическим и экономическим воп - ро сам и этот статус не раз помогал мне, в т. ч. и в уголовном деле в отношении меня, которое возбудили по заявлению налоговой службы, предъявив обвинение в неуплате налогов и незаконных дохода от незарегистрированного предпринима - тельства в виде занятий нелегальной юридической практикой. Конечно, же, по действующему законодательству, моя юридическая практика не была предпринимательством, а была индивидуальной трудовой деятельностью на основе гражданско-правовых договоров - контрактов и согласно процессуального законодательства не требовала ни обязательного адвокатского статуса, ни регистра - ции, ни лицензии, а осуществлялась на основании доверенности моего клиента, а что касается уклонения от налога на доход (гонорар), то я с самого начала платной практики декларировал эти доходы каждый год и с меня налоговая инспекция взыс - кивала на основании моей декларации сумму налога, как это и предусмотрено зако - ном для индивидуальной трудовой деятельности, на что у меня были подтвержда - ющие документы, и я был убежден в незаконности возбуждения против меня уго - ловного дела. Несмотря на это, понадобилось 8 месяцев и вмешательство областных теле - видения и прессы (моему процессу были посвящены 4 передачи по областному те - левидению со съемкой из зала суда и больше десяти больших статей о ходе процес - са в областной газете), чтобы суд вынужден был признать меня невиновным и зак - рыть дело. В связи с регулярным освещением в СМИ судебного процесса множество лю - дей увидели не только несправедливость и уверенность в своей безнаказанности работников прокуратуры и судей, чиновников налоговой инспекции, горисполкома и облгосадминистрации, выступавших свидетелями со стороны обвинения, но и их юридическую некомпетентность, беспомощность и низкий уровень общей культуры (прокурор и судья часто не могли связно сформулировать свои доводы, а судья еще и позволяла себе ругань и почти нецензурные выражения в мою сторону и часто процесс превращался в шоу, а затем все это демонстрировалось по телевидению и освещалось в прессе), а моя популярность как правозащитника возросла во много раз. После этого процесса, закончившегося закрытием дела за отсутствием события и состава преступления меня формально оставили в покое, а скрытно продолжали процессуально мешать мне в работе, особенно судьи с которыми я часто конфлик - товал, а председатель областного суда на ежемесячных семинарах судей обязал да - же судей, которые уже имели со мной опыт ведения дел обмениваться опытом с другими судьями, чтобы они были готовы противостоять мне (об этом мне по сек - рету сообщила зам. председателя областного суда по гражданским делам, компе - тентный юрист-профессионал и тайная противница всего, что творилось в судах, с

которой у меня установились неплохие отношения). Постепенно меня "стало признавать "руководство судов и многие судьи и сре - ди них оказалось. немало хороших людей, которые были тайными противниками системы, но ради собственного благополучия и безопасности были вынуждены ра - ботать по ее правилам. У меня с ними установились нормальные отношения, иногда они даже тайком помогали мне в справедливом решении дел, которые я вел (правда, когда это было возможно без риска для них) и так я уже без особых проблем по профессии прора - ботал юристом вплоть до отъезда в Израиль. В 1993-1996 г. г. в Украине в результате некоторой демократизации появилось много популярной (поскольку написана была простонародным ненаучным языком) мировоззренческой литературы - философской, религиозной, эзотерической. Популярны стали индийская религиозная философия (Йога и др.) в изложении Блаватской и Клизовского, появились книги экстрасенсов (С. Лазарев) и колдунов, а также много зарубежных авторов по вопросам психической энергии, различных теорий происхождения Вселенной и жизни на Земле, о жизни и смерти человека. Эту литературу я с увлечением перечитывал по многу раз, анализируя и осмы - сливая ее положения и аргументы по таким вопросам как существование или от - сутствие Бога, о жизни и смерти, о смысле жизни и др. Многие из этих положений давали ответы, абсолютно отличные от материали - стического учения, причем очень часто не противореча диалектическому подходу и его законам, опирались на общеизвестные факты, обстоятельства и события и были для меня вполне убедительны, хотя и противоречили привычным мне материалис - тическим и атеистическим положениям, но впервые вызвали у меня аргументиро - ванные сомнения и неуверенность в истинности материализма и атеизма, но ничуть не поколебали во мне неприятия мной религий и их учений хотя я многократно пе - речитывал Библию и различные толкования ее, т. е. уже в тогдашнем моем миро - воззрении я стал допускать существование Высшего разума, Творца (но еще не Бо - га), т. к. такое допущение сразу давало ответы на многие вопросы, аргументировано объясняло многие факты, обстоятельства, события, на которые раньше у меня не было аргументированных ответов и объяснений. У меня в голове постоянно вертелись разные мировоззренческие вопросы и попытки ответить на них (ведь я уже фактически не был атеистом, но и не стал ве - рующим), я пытался доказательно сформулировать соответствующие понятия и категории, но у меня ничего не складывалось в законченную систему, мне было понятно, что не хватает какого-то главного положения, связывающего все осталь - ные в непротиворечивую и доказательно обоснованную систему, дающую неопро - вержимо аргументированные (иначе и не было бы смысла "ломать себе голову") ответы на все главные воппросы, присущие любому мировоззрению.

52 Постепенно я начал понимать, что для дальнейшего продвижения в окончате - льном формировании моего мировоззрения мне хватает еще жизненного опыта, особенно его чувственной, духовной стороны (у меня всю жизнь под влиянием ма - териализма большинство чувств подавлялось рассудительностью, анализом и ос - мыслением через глубокие размышления о любых обстоятельствах и событиях мо - ей жизни, фактически пока я знал из глубоких чувств только чувство справедливос - ти (или несправедливости), чувство удовольствия от получения убедительных отве - тов на вопросы, поставленные жизнью и по достижению определенного возраста - чувства влюбленности и сексуального влечения). Влюбляться и даже ощущать какие-то смутные и неосознанные сексуальные стремления (сейчас я бы определил их как подсознательные) я начал очень рано, еще в детском саду, а затем в пионерском лагере, в школе (конечно сначала детской, затем юношеской влюбленностью). Когда после института я в 1964 -1966 г.г. отрабатывал в райцентре, я познако - мился с девушкой (скорее девочкой, ей тогда было 17 лет и в те времена для девуш - ки это был еще детский возраст), с которой мы часто играли в настольный теннис во дворе общежития (сюда приходила играть и местная молодежь). В феврале 1966 г. после окончания отработки я уехал домой и быстро забыл даже о ее существовании, но однажды в сентябре 1966 г. вечером, когда я шел по проспекту меня окликнули две девушки в одной из которых я узнал мою партнершу по теннису. Мы пошли дальше вместе, она рассказала мне, что закончила школу приехала поступать в институт и живет у родного отца, который развелся с матерью, когда ей было 4 года, потом предложила мне пойти с ней в кино, т. к. она днем купила два билета, но подруга пойти не может. Я согласился и после этого мы стали встречаться, а 30 мая 1967 г. поженились. У меня к ней никогда не было такого острого, яркого, глубокого чувства, как к моей первой любви, и какое было через 21 год к женщине, которую я считаю своей "по - ловиной от Бога", но вопервых, мне надоела моя беспорядочная жизнь, захотелось уюта, уверенности в партнере по жизни, а также и беспроблемного (все время за - воевывать женщин стало уже непривлекательным, потерялся "спортивный инте - рес") секса, во-вторых я за время наших встреч очень сильно к ней привязался и у меня больше никого из девушек или женщин в это время не было. В-треть их, Ира (тоже Ирина!) была еще совсем юная и я рассчитывал воспи - тать ее такой, как мне нужно (как я ошибался!). Хотя моя привязанность к жене обусловливалась в большей степен привычкой, чем глубоким чувством, я все равно ее очень сильно ревновал, хотя в 1-е десятиле - тие нашей жизни моя ревность была совершенно беспочвенной, а, кроме того, я

сам был не безгрешен, особенно в частых командировках, поэтому основной при - чиной наших конфликтов в 1- е годы была моя ревность и только через много лет я понял, что глубинной, неосознаваемой тогда мной причиной моей ревности были мысли о том, что она, когда я в командировках, имеет возможность делать то же, что и я и уже сама эта возможность, вызывала приступы моей ревности даже к ее сводному младшему брату, который учился с ней в институте (они учились на ве - чернем факультете), часто провожал ее с занятий до дому и бывал у нас и даже к моим друзьям (при этом дома всегда была моя мама, которая жила с нами). В последние три года нашей совместной жизни на первый план в причинах наших конфликтов вышли конфликты из-за все более частых и настойчивых пре - тензий жены к нашему материальному благосостоянию и хотя мы были всем до - статочно обеспе чены, ее претензии были по поводу моих больших возможностей в части мебели и твердосплавного инструмента, который был равноценен валюте, которые я не реализовывал. Она упрекала меня в том, что я будучи начальником цеха, не использую своего положения в отличие от того как постоянно это использует мой школьный друг (жена которого лучшая подруга моей жены), работающий у меня в цехе снабжен - цем, мол "он за эти годы приобрел и перепродал не один десяток мебельных гар - нитуров (дефицита в те времена) и продал на сторону твердосплавного инструмен - та, а я никогда этого не делаю, хотя у меня больше возможностей и меньше риска и "Полина ходит вся в золоте и мехах, а я по три года хожу в одних сапогах и не могу купить себе приличную шубку" (я действительно за семь лет работы на мебельном объединении приобрел только детскую кроватку, тумбочку и столик, которые сами изготовили и подарили мне рабочие моего цеха к рождению сына). Кроме того участились конфликты из-за моей ревности, но теперь уже не бес - почвенной, т. к. появились "сомнительные обстоятельства", которые она не считала нужным пояснять, а я ничего не мог проверить и поэтому был уверен в ее неверно - сти, а в 1980 г. мы развелись по инициативе жены, которая подала на развод, а на суде заявила, что мы не можем продолжать брак из-за "разного подхода к вопросам жизни". После развода я перестроил наш дом на две квартиры с разными входами и мы жили так до 1983 года, когда наш дом снесли. Мы получили отдельные квартиры - я на первом этаже однокомнатную, мама надо мной - однокомнатную, а жена с сыном на 6-м этаже двухкомнатную квартиру (поскольку мне как Изобретателю СССР было положено по закону 20 кв. дополни - тельной жилой площади, мне предложили на выбор трехкомнатную вместе с мамой или две однокомнатных, мама еще была в порядке и я выбрал второй вариант), а соединились мы с мамой только в 1990 г. (ей уже было 80 лет), когда возникли про - блемы с маминым здоровьем - она стала быстро терять память, совершать неадек -

ватные поступки и потребовался постоянный присмотр за ней. Т. о. мы все жили в одном подъезде и мое общение с сыном не прерывалось ни на один день, а с бывшей женой у нас после развода установились сносные от - ношения, мы еще долго периодически даже занимались сексом, а когда сын пошел служить в армию мы три раза вместе летали к нему в Туркмению, где он служил. После развода, имея отдельную квартиру я, конечно, "как с цепи сорвался" с женщинами, были старые приятельницы и новые знакомства, особенно после моих поездок в отпуск летом на море (я каждое лето в течении 4-х лет ездил на Южный берег Кавказа в пансионат, куда мог всегда купить путевку на предприятии, где я работал. Курортные романы длились по нескольку лет и я, часто бывая в командиров - ках, ездил в Москву, Ленинград, Краснодар, Энергодар не только по делам работы, но и для встреч с "курортными подругами". В мой первый курортный сезон в Кабардинке (это в 20 км. южнее Новорос - сийска и в 20 км. севернее Геленджика, в основном детский курорт, но было не - сколько баз отдыха и пансионатов больших предприятий со всего Союза. Там очень красиво и чистое теплое море. Впервые я попал в пансионат "Восток" Павлов-Посадского (это 80 км. от Мос - квы) завода электронных приборов "Окситон" по профсоюзной путевке, которую мне выделил завод где я работал. 24 дня отдыха пролетели мгновенно - прекрасный пляж со всеми удобствами (навесами, грибками, лежаками и шезлонгами, водные велосипеды-катамараны, ве - сельные лодки, пляжный волейбол, настольный теннис и бадминтон, киоски на бе - регу с разнообразными местными сувенирами, восточными сладостями и напитка - ми, приятная музыка - это днем, а вечером танцы, а после них посиделки по пала - там с флиртом, коньяком, вином, фруктами и ночными купаниями нагишом и в подвыпившем состоянии. Я познакомился с Наташей, женщиной 26-и лет, красивой блондинкой из Энергодара с фигурой типа Софи Лорен и мы с ней встречались до отъезда (были еще привлекательные девушки и я иногда жалел, что уже свяан, но так больше ни с кем и не сблизился. У нас образовался небольшой кружок приятелей (конечно по парам) и мы вме - сте проводили все время, ездили на экскурсии, после танцев собирались у кого-ни - будь в палате и продолжали веселиться. Наташа мне кроме поцелуев и объятий ничего не разрешала, потом, когда она уже готова была сдаться, у нее начались женские дела и какие-то непорядки дли - лись до конца сезона, и только в Краснодаре (нам там пришлось в ожидании поезда переночевать на частной квартире у местной жительницы) она мне отдалась в 1-й 55

Потом я периодически, раз в дватри месяца приезжал к ней в Энергодар в те - чении двух лет и бывал у нее 2-3 дня, она ходила на работу, а мы с ее пятилетним сыном Виталиком ходили летом на рыбалку, а зимой играли в шашки. Ко мне она приехать не могла, потому, что я в самом начале нашего знакомства сказал ей, что женат (я не собирался жениться и сделал это с целью заранее освободить себя от всяких обязательств). Наше знакомство окончилось некрасиво. У меня начался сильнейший радикулит, приступы которого у меня появились еще на втором курсе института, когда я резко прекратил заниматься спортом (с седьмого класса школы я занимался боксом, добрался до 1-го юношеского разряда, но в 9-м классе мне сдвинули носовую перегородку и я перешел на занятия борьбой и достиг 1-го взрослого разряда в весе 62 кг., кстати со мной у одного тренера тре - нировался в весе 57 кг. будущий многократный чемпион мира и Олимпийских игр Сергей Рыбалко, но тогда он тоже был еще перворазрядником), но на этот раз мне пришлось 3 недели проваляться в больнице (потом я еще месяц начинал потихоньку ходить, еще месяца 3 ходил с палкой, часто останавливаясь из-за сильной боли в левой ноге). В больнице меня часто проведывала моя бывшая жена и в один прекрасный день они встретились у меня в больничной палате (о своей болезни я сообщил На - таше по телефону и она без предупреждения приехала проведать меня), а когда вышли вместе от меня, жена, не зная, что я выдал себя Наташе женатым, в разгово - ре проговорилась, что мы уже два года в разводе. После этого Наташа еще раз пришла в больницу, справедливо охарактеризова - ла меня и мы с ней расстались навсегда. Признаюсь честно, что с Наташей у меня с самого начала был тот случай, что я не питал к ней никаких чувств, кроме чисто сексуального влечения (т. е. это было увлечение исключительно глазами и еще “кое-чем” без участия ума и души), мне с ней не было интересно, потому что нам не о чем было разговаривать кроме быто - вых мелких тем, она не была начитана и тем более, эрудирована (выросла в глухом селе и после окончания школы сразу уехала в Энергодар, закончила медучилище и вышла замуж, через год развелась (муж пьянствовал и избивал ее) и стала работать медсестрой в больнице, а самое главное - у нее не было даже стремления вырваться из этого круга (я предлагал ей подготовить ее для поступления в институт, но она категорически отказалась, сказав, что это ей ни к чему, ей и так неплохо. В следующий сезон (1981) г. я снова решил ехать в тот же пансионат, но путев - ки туда не было и я решил ехать на авось, надеясь достать путевку на месте (такая возможность не исключалась), но как мне на этот раз повезло! В очереди в кассу за билетами на поезд передо мной стояла девушка, мы как-то разговорились и выяснилось, что она тоже едет в пансионат "Восток", что у нее две

путевки туда, но одну она будет сдавать, т. к. подруга в последний момент заболела, а на заводе у нее взять "горящую" путевку отказались, предложив сдать ее на месте. Вобщем я опять был с путевкой, т. к. по приезду коробка конфет администра - тору пансионата все решила и кроме того знакомство с администраторшей у меня продлилось еще 3 года и позволила мне иметь путевку в пансионат каждое лето (я звонил по телефону Зое Аркадьевне и заказывал путевку на удобное мне время). В этом сезоне у меня не было постоянной подруги, хотя я познакомился со многими. Одна девушка, совсем молоденькая, мне сразу понравилась, все время стреляла в меня глазками, но я сразу с ней не завел знакомства, а потом было поздно, ее уже "застолбил" какой-то симпатичный, тоже совсем молодой парень, правда она про - должала стрелять глазками и дальше и несколько раз пригласила меня на "белый" танец, в разговоре "ни о чем" я понял, что мне с ней не будет интересно на том все "увлечение" и закончилось. На пляже я "высмотрел" интересную женщину лет 28-30 с отличной строй - ной фигурой и особенно меня привлек ее красивый очень плоский живот (она ле - жала на спине), но когда я проходил мимо нее, она встала и направилась в воду, то оказалось, что она выше меня ростом, не была очень красива, но что-такое было в ней, что меня прямо в жар бросило, так захотелось ее, наверное эти мои флюиды достигли ее, потому, что она удивленно обернулась перед тем, как идти в воду. А вечером она оказалась в нашей компашке, мы все здорово "нарезались" и пошли купаться на море, хотя понимали, что это опасно, так была приличная волна, но пьяный кураж победил, мы все полезли в волны, которые хоть были и не очень большие, но пьяному было довольно трудно удержаться на ногах. Она оказалась рядом со мной и схватила меня за руку, чтобы не упасть, а я об - нял ее и поцеловал в губы, и она мне ответила. Мы стояли в воде по плечи (это мне, а ей чуть ниже и мне от этого было не - много не по себе) прижавшись друг к другу и целовались пока немного не отрез вели от прохладной воды, а потом я позвал ее к себе в палату, сказав моему соседу, чтоб он где-нибудь погулял часа два и она слышала это, но все же пошла со мной и я знал уже заранее, что у нас будет все. Такого секса у меня до этого никогда не было и мы с Мариной не спали всю ночь (благо сосед так и не появился (оказалось, он тоже заночевал у своей новой знакомой, оказавшейся соседкой Марины по палате. Марина - москвич ка, ей 32 года, разведена и у нее 11 летняя дочь, живут с ма - мой в центре Москвы, она тренер по большому теннису, мастер спорта. Мы были с ней две недели, но потом мама вызвала ее в Москву телеграммой заболела дочка, ее положили в больницу, Марина в тот же день уехала, оставив мне

только свой домашний телефон (я по приезду домой звонил ей на протяжении ме - сяца, но были короткие гудки, может она дала неправильный номер умышленно, а может я в спешке неправильно записал и мы так больше и не встретились. Оставшуюся неделю я провел со Светой, была такая женщина 29 лет, которая все время откровенно хотела со мной познакомиться, но мы оба уже были заняты, ее приятель уехал еще раньше Марины, а когда уехала Марина, мы все-таки позна - комились и были вместе уже до конца нашего заезда. Света внешне меня не очень привлекала, она женщина не моего типа брюнет - ка с темными глазами и полноватой фигурой, но очень эрудированная, мне с ней было интересно разговаривать, хотя наш с ней секс был скучноватый традицион - ный, т. к. другого она не знала и не признавала (она была верующей). Она жила в Павлов-Посаде с шестилетней дочкой без мужа (с мужем они не прожили года т. к. он пил и изменял ей, а потом и вовсе ушел к любовнице) работа - ла программисткой на "Окситоне". При расставании она дала мне свой телефон и адрес и очень просила приез - жать в гости (у нее отдельная двухкомнатная квартира). Мы стали переписываться (она присылала письма каждую неделю и мне при - ходилось отвечать, хотя я никогда не любил писать письма), а так как я иногда бы - вал в Москве в командировках - я всегда (это было 2-3 раза в год) останавливался у нее. Они с дочкой Олей очень привязались ко мне, с нетере нием ждали моих при - ездов (Света, конечно, надеялась, что мы с ней поженимся, но после почти трех лет переписки и моих приездов поняла, что я этого делать не собираюсь, написала мне разгромное письмо и все прекратилось. В следующий сезон я познакомился с Наташей из Ленинграда. В 1-й же день я на пляже обратил внимание на очень красивую светловолосую и светлоглазую женщину, с каким-то знакомым мне лицом (потом я понял,что она очень похожа на Марину Влади и они обе похожи на "Афродиту, выходящую из пе - ны" итальянского художника Ботичелли. Она лежала в сторонке одна, лицо у нее было очень грустным, похоже, она то - лько перестала плакать и я решился подойти к ней и спросить, что случилось. Она удивилась, что так заметно и объяснила, что ее шестилетний сын Илья, с которым она приехала, простудился (бегут сопли и температура 37 и 5), она не взя - ла его на море, о котором он мечтал целый год и накричала, когда он расплакался, а теперь ей его жалко и вообще она невезучая, всегда у нее в отпуске что-нибудь не так, и на работе не все в порядке, и муж обиделся, что она уехала одна (была только одна горящая путевка и она ее с радостью ухватила, а иначе не смогла бы свозить ребенка на море, в котором он нуждался из-за постоянных простуд).

На работе она поругалась с начальником, который не хотел отпускать ее в от - пуск и ей пришлось жаловаться в профсоюз. Из дальнейшего разговора я узнал, что она живет в палате с пожилой женщи - ной, с которой она оставила Илью и что они вместе работают программистками в НИИ, где работает и ее муж начальником экспериментального участка и домой с работы приходит постоянно поздно, часто, когда они с сыном уже спят, мало уде - ляет внимания им с Ильей, что она не ладит со свекровью, которая все время пилит ее, упрекая в плохом уходе за мужем и ребенком. В общем, в итоге нашей беседы я пришел к заключению, что она очень откры - тая, какая-то очень бесхитростная, доверчивая и беззащитная, сильно закомплексо - ванная в отношении себя - мне все время хотелось ее погладить (кожа ее была вос - хитительно гладкая, без родинок и веснушек) и обнять. Потом мы пошли в море, купались и заплывали далеко (она попросила ее со - провождать, потому, что ей очень хочется далеко заплыть, но сама она боится), по - том вместе пошли на обед, предварительно зайдя за Ильей и мы с ним познакоми - лись. Перед тем, как они пошли за свой стол, мы с Наташей уговорились, что после обеда встретимся на пляже и я ее уговорил взять с собой Илью, на условии, что он будет играть в тени и не будет купаться, чем очень расположил Илью к себе (в да - льнейшем мы с ним подружились, особенно ему нравилось, когда я показывал ему разные приемы из бокса и борьбы и учил его плавать. Илья был общительным, развитым не по годам, любознательным ребенком и чувствовалось, что он не привычен к мужскому общению. Вечером мы с Наташей пошли на танцы и у нее отбоя не было от приглашаю - щих, особенно прилип один парень, который ее пригласил и она пошла с ним тан - цевать, спросив у меня согласия, но он после танца стал ее удерживать и не отпус - кать ко мне. Мне пришлось подойти и забрать ее, парень стал петушиться и вокруг нас стали собираться люди. Тогда я сказал, что Наташа сама решит, с кем ей быть, Наташа взяла меня под руку и мы отошли в сторону, больше к Наташе никто не приставал. После танцев мы пошли гулять, потом сели на скамеечку я ее обнял и стал це - ловать, она мне отвечала, но была какой то скованной и на мой вопрос ответила, что ей очень хорошо и она давно не чувствовала такого, но ее мучит чувство вины пе - ред мужем. Я стал ее успокаивать, объясняя ей, что муж сам виноват в том, что у нее ис - чезли всякие чувства к нему, что это вполне естественно и что ее комплексы не по - кинут ее, если у нее будет продолжаться такая жизнь. Она разрыдалась и сказала мне, что ко всему перед самой поездкой она была

на медосмотре, у нее обнаружилась опухоль и врач сказала, что опухоль не растет и хоть она доброкачественная, лучше ее удалить, потому, что такие опухоли могут становиться злокачественвенными и теперь ей все время страшно, что она скоро умрет, а ей так хочется еще пожить и и мучит вопрос, что будет потом с Ильей. Она сказала, что об этом еще никто не знает и она не понимает, почему она так раскрывается передо мной, стала просить прощения, что навешивает на меня свои проблемы и портит мой отдых, так, что мне пришлось снова ее успокаивать. В общем я так втрескался в Наташу, что к концу заезда предложил ей развес - тись с мужем и выйти за меня, но она ответила, что это не реально, т. к. муж очень любит Илью, а Илья его, и с этим связана куча проблем, а она очень боится всяких перемен, это мое увлечение быстро пройдет и тогда мы все останемся ни с чем. О большей близости, чем объятия и поцелуи она и слышать не хотела, ко мне в палату она прийти не соглашалась, а прийти к ней в палату невозможно была и по - давно - ее сотрудница могла все это разнести на работе, она уже и так с подозрени - ем расспрашивала Наташу обо мне и той пришлось придумывать объяснения. Так мы и проводили время днем втроем на море, вечером на танцах и потом на скамеечке, удовлетворяясь петтингом (это в мои то 43 год и Наташин 31 год мы стали вести себя как подростки !), а что поделаешь, но самое удивительное было то, что мне больше никого не нужно было (хотя вокруг было полно возможностей), мне было так хорошо втроем (очевидно, я соскучился по семейной жизни). Но все таки мне повезло, ее сотрудница уехала на 2 дня раньше и она осталась в палате одна с Ильей. Вечером я впервые пришел к ним и задержался поздно, а когда собрался ухо - дить Илья сказал, что кровать свободная и я буду до отъезда ночевать у них, я с на деждой посмотрел на Наташу, а она только рассмеялась но ничего не сказала и я остался, а ко гда Илья уснул, она перебралась ко мне и .....это были две прекрасных ночи. Я был уверен, что она будет робкой и скованной в сексе, но очень ошибался, она была очень активной, даже ведущей, видно изголодалась за последние годы поста, а мне тоже давно не было так хорошо в постели с женщиной, и когда мы расставались, я снова предложил ей стать моей женой, а когда она снова сказала, что это нереально, предупредил, что все равно скоро приеду к ней в Ленинград. При расставании она оставила мне свой рабочий телефон и почтовый адрес до-востребования и пообещала что скора напишет мне письмо, но я не выдержал и уже через несколько дней сам позвонил ей, но ее не было на рабочем месте и я по - ложил трубку, т. к. стали допрашивать кто звонит и что передать, а через несколько дней уже читал письмо от Наташи. Она писала, что уже "вписалась в свои серые будни" и все, что так недавно бы -

ло, кажется ей чудесным сном, что Илья очень часто меня упоминает в разговорах и ссылается на меня "а вот дядя Симон говорил, что....", что это вызвало у мужа по - дозрение и них у них был скандал, потому, что она ответила мужу "ты сам виноват в том, что твой сын привязывается к чужим мужчинам, ребенку нужно мужское внимание, а ты ему его совсем не уделяешь" и они с мужем теперь не разговарива - ют. Она также, писала, что догадалась, что это я, когда ей сказали, что кто-то зво - нил и очень жалела, что в это время выскочила в буфет и, что сотрудники и сотруд - ницы, а их в машинном зале аж 24 человека, очень подозрительно расспрашивали, кто звонил и высказывали уверенность, что это курортный знакомый, потому, что она приехала такой расцветшей и жизнерадостной, какой ее давно не видели, она все отрицала, но у нее "глупая привычка краснеть" и ей никто не поверил. Она просила меня не приезжать, потому, что это ни к чему хорошему не при - ведет, ей будет очень тяжело видеть меня, снова расставаться и предложила только переписываться, пока чувства со временем не остынут и останутся только прекрас - ные воспоминания. Я в своем письме горячо убеждал ее, что она не права, что нельзя так легко расставаться со своим счастьем и жертвовать им, что я уже очень соскучился по ней и все-равно найду возможность приехать к ней, чтобы хотя бы свидеться, обнять и поцеловать, в общем написал такое, какого никогда не писал ни одной женщине. Она в своем следующем письме снова просила о том, чтобы я не приезжал, кто-нибудь выдаст это, у нее ведь все на "лице написано" и снова будут скандалы. Так мы и переписывались месяца два, а потом она сообщила, что ложится скоро на операцию и напишет мне уже после больницы, т. е. примерно через месяц. Через месяц я от нее получил короткое письмо, что у нее все в порядке, но ее направляют в специализированный санаторий на три недели и по приезду она напишет мне. Потом наша переписка постепенно стала замирать и хотя я продолжал скучать по ней и мне все время ее не хватало, но писать одно и то же и читать от нее одно и то же стало бессмысленно, поэтому я добился командировки в Ленинград на 3 дня и в январе 1984 г. приехал в Ленинград и сразу же, устроившись в гостинице, позво - нил ей. Она узнала меня по голосу сразу и от неожиданности долго молчала, пока не пришла в себя и спросила, откуда я звоню, а когда узнала, что я в Ленинграде, снова растерялась и не знала, что сказать и только когда я спросил, как мы встретимся, она попросила меня перезвонить через час, она придет в себя и что-нибудь придумает, потом передумала и рассказав мне как добраться, предложила сразу ехать к ней и подождать ее у входа в НИИ, как раз скоро у них перерыв.

Мы встретились и сначала посидели в кафе, а потом, когда она сказала, что от - просилась с работы, я уговорил пойти ко мне в гостинницу, и мы пошли ко мне, прихватив с собой бутылочку шампанского, плитку шоколада и мандарины. Все было отлично, но когда ей нужно уже было идти домой и я снова предло - жил развестись и выйти за меня, она разрыдалась, а потом сказала, что решилась на эту встречу и на все остальное только потому, что эта наша встреча последняя и по - просила меня не перечить ей, потому, что она дала себе слово и умоляет меня по - мочь ей сдержать его, выдавила из меня обещание больше ей не писать и мне ниче - го больше не оставалось, как отвезти ее домой. Она просила остановить такси за 3 квартала от дома, чтоб нас никто не увидел. Я хотел отпустить такси, чтоб еще побыть с ней, но она обняла меня, поцело - вала и побежала домой, крикнув, что напишет мне, так и закончилась эта моя по - ездка в Ленинград. Долго не было от нее письма, только через месяц я получил письмо, в котором она она объясняла долгое молчание тем, что ей нужно было время чтоб успокоится и прийти в себя, просила простить ее, больше писать не будет, что это последнее письмо, что у нее после нашего расставания был нервный срыв и она себя вела с мужем и свекровью неадекватно, так, что они очень испугались и хотели вызвать врача, хорошо, что Ильи в это время не было дома (его забрала к себе в деревню под Ленинрадом на новогодние каникулы мама Наташи). В конце письма она еще раз попросила не писать больше ей и постепенно за - быть о ней, а она будет тоже вспоминать все "как прекрасный сон или чудесную сказку, так ей будет легче, хотя она понимает, что такое не повторяется и ее дальше на всю оставшуюся жизнь ожидают серые будни". Я не сдержал обещания и по приезду написал письмо, где просил разрешить хотя бы писать ей, но ответа не получил и на этом все закончилось, хотя я еще долго помнил Наташу и тосковал по ней (хотя у меня уже были другие женщины). В следующий курортный сезон мне не удалось достать путевку в пансионат "Восток" (Зоя Аркадьевна вышла на пенсию и уехала в Москву), куда-то нужно бы - ло ехать и мне подвернулась турпутевка на турбазу "Майкоп" с последующим 10-дневным отдыхом на море в Геленджике.и я купил ее (после студенческих лет ни разу не был в турпоходах). В этом сезоне мне с отдыхом не повезло, почти ничего не запомнилось и было скучно - нас на турбазе днем водили в поход в горы, (но это было совсем без труд - ностей и поэтому не интересно) или возили на экскурсии в разные памятные места (на перевал Большого Кавказа, на ТерГЭС и т. д., конечно, красивые пейзажи с бли - зкими снежными горами, но все равно скучновато, т. к. издали), а вечером танцы. Публика тоже была однообразная и не интересная - в основном пожилые люди

и семейные пары с детьми, несколько женщин средних лет и несколько ребят стар - шеклассников. Правда было там, одно приключение и это единственное, что запомнилось на той турбазе. На море было скучно (пляж городской, далековато от гостиницы турбазы), где мы жили, вечером на танцах тоже и мне только и оставалось дружить с несовер - шеннолетней девочкой Светой, покушаться на которую я не собирался (тогда это было не шутейное дело, можно было отхватить 10-12 лет строгого режима), хотя она была по-моему не против, но мне с ней и так было интересно болтать на ней - тральные темы, купаться (я учил ее плавать и к отъезду таки научил), загорать, по - читывать детективчики, в общем отдыхать по-настоящему. Все бы хорошо, но вечером к нам на турбазу на танцы приходили местные парни (адыги), вернее они приезжали на 2-х "Жигулях", 5-6 человек, ставили ма - шины возле и начинали охоту на молодых девушек и женщин (почему-то их про - пускала охрана турбазы на территорию). Мне потом говорили русские работницы турбазы, что они приезжают уже много лет, на территори турбазы ведут себя тихо, просто приглашают девушек и молодых женщин на танец и предлагают поехать с ними, уговаривают и некоторые едут, потом приезжают, говорят, что все нормально, но если им что-то мешает (девушка отказывается), то они назойливо тащат танцевать или отзывают в сторону, силой удерживают и продолжают уговаривать, бывало, что наши парни заступа - лись, так их потом подслеживали в городе и избивали, туристы не раз жаловались руководству турбазы, но они все адыги, заминали как-то скандалы, но продолжают этих парней пропускать на территорию турбазы. В нашем заезде было всего три потенциальные "жертвы", две довольно моло - дые женщины сразу начали уезжать с ними почти каждый вечер), а третьей была Света, к которой в первый же вечер "прилип" один из парней предлагал ей поехать с ним, он ее не отпускал и на минуту и то уговаривал ("у нас в горы, в лес ест балшой красивый дача, там все красива и культурна, тебе никто не тронет и прывизем бист - ро назад"), то угрожал, так, что она в тот вечер вынуждена была вырваться у него из рук и убежать к себе в палату, а утром попросила меня стоять на танцах все время с ней, держать ее под руку и все время танцевать только с ней (она уже оказывается сказала ему, что она на турбазе с отцом, т. е., что я ее отец, и что она теперь будет на танцах только с отцом). На следующий вечер на танцах этот Гиви подошел и пригласил Свету на танец, но она сказала, что я ее отец и она будет танцевать только со мной. Он недоверчиво посмотрел на меня, что-то по-своему пробурчал и ушел, а Свету больше до самого отъезда никто не беспокоил, хотя парни приезжали каждый

день и Света не отходила от меня ни на шаг. За три или четыре дня до отъезда пожилая русская женщина с кухни (а все ра - ботницы турбазы любого возраста приходили регулярно вечером на танцы и были в курсе всех дел) мне рассказала, что массовик (адыгейка, рассказавшая им, что я не отец Светы ) проговорилась при ней, что те парни собираются меня побить, когда я буду идти с пляжа или на спортплощадке (спортплощадка была за территорией и я там после моря перед ужином играл час-два в настольный теннис). В нашей гостинице жили студенты-заочники университета, абхазы (человек двенадцать), которые приехали на сессию, они тоже постоянно приходили играть в теннис и я с ними всеми в игре перезнакомился и даже как-то сдружился. В тот же день я рассказал одному из них, Руслану, всю эту историю и попросил посоветовать как мне быть, ведь изобьют запросто (6 человек на одного), может об - ратиться в милицию - Руслан сказал, что мне ничего не надо делать, они все придут сегодня вечером на танцы (они обычно вечером сидели в ресторане при гостинице), поговорят с теми парнями и в случае чего, с удовольствием набьют им морды (он объяснил мне, что абхазы и адыги с давних лет враждуют и не любят друг друга, и с уверенностью сказал, что адыги обычно трусоваты и скорее всего увидев десяток абхазцев со мной, сразу же откажутся от своих намерений а он их в любом случае предупредит. Так и получилось, вечером Руслан со своими ребятами пришел на танцы, мы стояли все время вместе, а в средине танцев, когда адыги собрались уезжать, Руслан подошел к ним и разговаривал с ними минут пять, а потом вернулся и сказал, что я могу спокойно отдыхать, никто меня не тронет и к Свете не будет приставать (Света от радости, что все обошлось, до конца вечера танцевала со всеми ребятами, Руслану даже дала свой московский телефон, который он у нее вежливо и даже робко попросил). Так окончилась эта история - единственное неординарное событие за весь мой отдых на турбазе. Зато на обратном пути я остановился на неделю в Краснодаре и там немножко "порезвился", как бы в компенсацию за скуку и воздержание на тур - базе. Дело в том, что когда я уезжал отдыхать моя (еще не многолетняя, и уже по - стоянная) приятельница Ирина своей подруге Галине очень много обо мне расска - зывала и когда ездила к ней и в письмах и Галина очень интересовалась (я подоз - реваю, что Ирина пыталась мне подсунуть Галину в качестве невесты). Кроме того Ирина меня заинтриговала еще и тем, что "у Галины шикарная фигура, она в прошлом мастер спорта по спортивной гимнастике и, что она жен - щина в моем вкусе - брюнетка, но с красивыми серыми глазами", короче говоря, я, разочарованный отдыхом по путевке решился сделать остановку в Краснодаре и

погостить у Галины (Ирина по телефону ее предупредила, что я, возможно, заеду к ней на обратном пути с моря). Сверх моего ожидания, Ирина не преувеличивала (хотя она всегда на полном серьезе всех женщин, кроме себя, считала красавицами), Галина действительно бы - ла и очень красивой и в моем вкусе (невысокого роста, но с шикарной фигурой, те - лом "для постели", со смуглой кожей и огромными серыми глазами). Я планировал погостить максимум неделю, но пробыл там две и пробыл бы еще дольше, если бы не на работу - все было прекрасно, особенно в постели - и я изголодался и она, чувствовалось, что давно не была с мужчиной (говорила, что около двух лет). У нее было две дочки близняшки 8-и лет, совершенно одинаковые, белобрысые и совершенно не похожие на Галину, она их в день моего приезда увела вечером к матери, которая жила недалеко, и они приходили несколько раз перед ее приходом с работы а вечером она их отправляла к маме (так, что она постаралась, чтобы у нас "ни одна ночь не пропала", как она сказала, когда я, видя, что девочки скучают за матерью, предложил оставить их на субботу и воскресенье). Перед моим отъездом Галина завела прямой разговор о "нашем будущем и о моих планах", явно намекая на то, что она не против, чтоб мы поженились или даже про- сто жили вместе "гражданским" браком. Я до сих пор удивляюсь, почему я тогда сразу же решительно объяснил Галине, что мне с ней хорошо, как ни с одной женщиной (это было правдой и характером, и интеллектуальным уровнем и сексуальной гармонией она подходила мне больше всех прежних моих женщин, разве что, кроме Наташи из Ленинграда) я очень хочу и планирую еще не раз встретиться и так же прекрасно провести время у нее, или у меня, но связывать себя семейной жизни я пока не планирую (а ведь совсем недав - но я предлагал и уговаривал пожениться Наташу из Ленинграда!), хотя теперь уже понимаю, что уже тогда подсознательно, еще не осмысленно но уже ожидал встре - чи со своей Единственной и Вечной половиной и инстинктивно отвергал любую возможность брака не с ней. Галина не обиделась и не расстроилась (по крайней мере внешне), она побла - годарила меня за откровенность и сказало что тоже будет ждать с нетерпением на - ших новых встреч и мы действительно часто разговаривали по телефону, скучали друг по другу (я точно, а она, уверен, что в начале тоже), переписывались очень интенсивно и планировали, что на будущий год в школьные каникулы она приедет ко мне, но с конца зимы она реже стала писать и связываться по телефону, а в ап - реле написала, что в мае выходит замуж и просила больше не писать и не звонить, а общаться через письма Ирины к ней, т. к. ее будущий муж моложе ее на 4 года и очень ревнивый.

Потом мы общались через Ирину и она передавала, что очень соскучилась и хотела бы встретиться или хотя бы увидеться, но это будет возможно в августе, когда она приедет с мужем к Ирине. К сожалению мы так больше и не встретились, т. к. когда она приезжала к Ирине, я отдыхал с сыном по путевке в Аджарии на морском курорте Чакви. В дальнейшем у меня было много романчиков, но ничего серьезного, такого о чем можно вспомнить и рассказать применительно к настоящему повествованию и так длилось до 1988 г., когда я стал встречаться с моей половиной, хотя тогда не представлял, что такое половина и что это она. Впервые я увидел её в 1983 г., зимой, сразу после вселения в новые квартиры они с мужем получили однокомнатную квартиру на 9-м этаже в нашем подъезде и мне пришлось подняться к ней, чтобы выпустить воздух из батарей) и когда я её увидел, я почувствовал что-то такое, чего раньше никогда не чувствовал, я и сейчас не могу передать словами то непонятное волнение и предчувствие чего-то необык - новенного и незнакомого ранее, но у нее был муж и мне нужно было уходить, а она непонимающе смотрела на мою реакцию (я как-будто остолбенел) и терпеливо ждала моего ухода, хотя на кухне у нее уже что-то подгорало. Потом, сидя на скамейке у подъезда (именно из-за нее у меня появилась при - вычка выходить курить на скамейку у подъезда) я часто любовался ею, когда она приходила с работы и даже когда она забеременев, располнела и ходила вразвалку, с пятнами на лице, я с восхищением и удовольствием смотрел на нее, и потом, ког - да она гуляла с коляской и так до 1988 года. Однажды я сидел на скамейке с соседкой, а Она проходила мимо с 3-х летней дочкой и я вздохнул и пропел "Ах, какая женщина.." из популярной тогда песни, а соседка мне и говорит, что я лучше бы не вздыхал и не ел глазами эту женщину, а познакомился с ней. Когда я обратил внимание соседки на то, что женщина замужем, Она удивлен - но посмотрела на меня и сообщила, удивившись, что я не знаю, что Она развелась с мужем еще два года назад и живет только с дочкой. Эта новость меня очень взволновала и стимулировала на решительные дейст - вия. На площадке рядом с Ней жила молодая женщина, которая иногда навещала меня (у меня было хорошее домашнее вино) и когда я спросил ее знакома ли она с Ней, она сказала, что они приятельницы и постоянно общаются и узнав о моем "особом интересе", пообещала как-нибудь затащить Её "на вино". Мы познакомились и Она стала приходить ко мне в гости, а я к ней и мы ста - ли приятелями, хотя я и стремился к большему, но Она "лишнего" не допускала и мне приходилось это "лишнее" получать от других женщин, правда когда Ей "до -

носили", что у меня дома бывают другие женщины, Ей это явно не нравилось и Она была в таких случаях со мной некоторое время сугубо "официальной", делая вид, что это Ей безразлично, но Её приятельница хорошо угостившись вином по секрету рассказывала мне, что Она очень переживает и говорила, что хотела бы быть со мной, но не может себя пересилить, да и присутствие дочки это исключает. Весной 1990 г. я обменял наши с мамой квартиры на 3-х комнатную квартиру в 15 минутах ходьбы от старых квартир и хоть расстояние было небольшим, мы стали с Ней реже общаться, хотя я видел, что Она и Её дочка, которая ко мне привыкла, явно были недовольны этим и возможно, что это стало причиной того, что Она ста - ла разрешать мне некоторые "вольности" постепенно для наших встреч стал посто - янным петтинг, и, наконец однажды я остался у Нее ночевать (это бывало и раньше и Она остатавалась ночевать у меня, (но спали мы всегда раздельно), а Её дочка бы - ла у бабушки и Она позвала меня к себе в постель и это, наконец, свершилось. Это была полная взаимная гармония (с моей женой с гармонией у нас были проблемы, т. к. она допускала только традиционный секс, не допускала должной подготовки, была скована и довольно часто из-за этого оставалась неудовлетворен - ной), ощущения, которых я раньше никогда не испытывал с другими женщинами, полная взаимная отдача и так было каждый раз все годы нашей совместной жизни, даже после ссор и расставаний, что, кстати, стало для меня в будущем, когда я постиг понятие половина одним из доказательств того, что моя половина именно Она. Как раз в это время я поступил после полугодовой безработицы на работу в облгосадминистрацию и Она с дочкой переехали ко мне, мы стали жить вместе и они жили у меня вплоть до 1998 г. (с фрагментарными Её уходами к себе на кварти - ру после конфликтов и возвратами после примирений). Все годы нашей с Ней жизни до 1998 г. были годами полного счастья ночью и частых конфликтов вечером, когда я при ходил с работы (Ей я предложил сразу по - сле переезда уволиться с работы в военкомате, но она не хотела терять свою, хоть и мизерную зарплату делопроизводителя), а темой конфликтов было либо мое недо - вольство ее поздним возвращение с отмечания чьего-нибудь дня рождения (моя ревность никуда не делась), либо такие же Её ревность и недовольство моими за - держками на работе и поездками в командировки с моими подчиненными сотруд - ницами (Она оказалась не менее ревнивой, чем я) либо мое строгое и бескомпро - мисное отношение к учебе дочки в школе и наказания за плохую подготовку уроков и, как следствие, низкие отметки в школе в виде лишения мороженного или похода в кино или телевизора, либо неодинаковые взгляды на бюджет семьи. Ей казалось, что я слишком требователен и не жалею девочку, потому, что она мне не родная дочь, хотя мы с дочкой были очень дружны, потому, что я строгость в

учебе совмещал с совместными прогулками и рассказами о моих делах на работе, которые ее всегда очень интересовали с деталями и подробностями и она была очень привязана ко мне и эта привязанность длится до сих пор (недели не проходит, чтобы мы с ней не общались по "Скайпу" в Интернете). Кроме того, причиной наших конфликтов стали разные взгляды на семейный бюджет - Она настаивала на том, что моя зарплата, премии и другие доходы долж - ны быть общими и расходоваться только на всю семью, Её же зарплатой Она жела - ла рас поряжаться самостоятельно, т. е. по принципу "твоенаше, а мое - только мое" и в дальнейшем конфликты по этим поводам становились все чаще. Тем не менее это были наши самые счастливые годы особенно во время поез - док на море (мы каждое лето втроем ездили в Крым или на Азовское море, а потом до следующего лета чуть ли не каждый день мечтали о будущей поездке), ко гда все причины конфликтов уходили на дальний план - до следующих занятий дочки в школе и нашей работы. В 1994 г. я уговорил Её уйти с работы в военкомате с Её мизерной зарплатой делопроизводителя и она наконец согласилась, т. к. моих доходов нам вполне хвата - ло и почти 3 года мы жили счастливой, почти безоблачной жизнью, но в 1996г. с Западной Украины приехал её родной младший брат (Он в 34 года был еще не же - нат, нигде не работал более 2-х месяцев, жил с их матерью и пропивал и пенсию матери и остатки нажитого матерью, работавшей в шахте, имущества. За какие-то свои махинации он задолжал кому-то крупную сумму и его поста - в или "на счетчик", а в те времена при таких обстоятельствах могли и жизни ли - шить, поэтому он срочно сбежал, приехал к нам в город, в надежде, что его не найдут и стал жить в Её свободной квартире. Ему было предложено немедленно устроиться на работу, но он не особенно спешил, т. к. Она за средства из нашего бюджета покупала продукты и готовила ему еду, а на ежедневную выпивку он где-то доставал сам (позднее выяснилось, что у Нее пропали ювелирные изделия, посуда, дорогие детские книги, которые я доставал пользуясь своим должностным положением, (т. к. торговое предприятие "Облкнига" было в областной коммунальной собственности). Когда я узнал об этом, я хотел немедленно выкинуть его из квартиры, но Она этому воспротивилась, мотивируя тем, что он Ее родной брат и Она не может ли - шить его жилья, т. к он станет "бомжевать", а чтоб не тратить на него средства из нашего бюджета Она пойдет работать на завод, где её подруга нашла ей место ра - боты вместе с ней на конвейере, что она и сделала. В тот день мы очень сильно повздорили, я убеждал Её что своими действия - ми и материаальной поддержкой Она только способствует дальнейшему тунеядству брата, но Она попросила меня воспользоваться моим знакомством с руководителем областной службы занятости и просить его трудоустроить брата, т. к. у него самого

это не получается, хоть он и хочет работать. На условии, что я его устраиваю на завод с общежитием и он сразу же уходит из Её квартиры, я согласился и трудоустроил его на завод с хорошей зарплатой и общежитием, где он проработал 3 месяца, получил расчет за последних два месяца, уволился и куда-то уехал, якобы на заработки, т. к. Она сказала, что больше не пус - тит его в квартиру и не будет кормить. Я сразу же предложил Ей уволиться и не работать, потому, что ее работа была на ногах, а Нее уже давно были проблемы с сосудами ног и она жаловалась на по - стоянные боли, но Она отказалась и продолжала работать на заводе. Через несколь ко месяцев брат приехал и Она снова была готова пустить его жить в свою квартиру, но он отказался, сообщив, что он будет жить двумя этажами ниже у женщины, которая живет с маленьким сыном, что они давно встречались, вместе ездили на заработки по выращиванию помидор, неплохо заработали, навер - ное поженятся, что и произошло. Жена устроила брата на ликеро-водочный завод, где работала и сама и они, как я потом узнал, воровали спирт, разводили и брат реализовал водку на рынке знакомым пьяницам, не обижая и себя (его часто видели пъяным). Через год супруга брата выгнала его за пьянку, развелась с ним, он стал бомже - вать, т. к моя половина не пускала его в свою квартиру, а потом он куда-то уехал на заработки и мы о нем не слышали года два. В 1995 г. Она сообщила мне, что беременна и что боится рожать (у нее отри - цательный резус и до рождения дочери было несколько выкидышей, а поскольку в моем роду были только мальчики, то роды могут вообще угрожать Её жизни), а кроме того Она не уверенна из-за частых конфликтов в нашей дальнейшей совмест - ной жизни и собирается делать аборт. Я сказал Ей, что очень хочу от Нее ребенка и попросил Ее подождать, пока я посоветуюсь со знакомыми врачами, но через несколько дней я придя с работы, за - стал Её бледной и лежащей в постели и Она сообщила, что сделала аборт (мы не скандалили по этому поводу и по-моему даже больше не вспоминали об этом, но я этого Ей не простил и не могу простить до сих пор. А в 1998 г. случилось то, что я считаю самым худшим в моей жизни. Она не пришла вовремя с работы, в 21-00 я позвонил на работу и мне сообщили, что отме - чали день рождения и уже все разошлись, а Она с подругой и зам. нач. цеха пошли куда-то "продолжать". Я уже и раньше не раз слыхал об этом зам. нач. цеха от Нее и у меня даже на - чало появляться беспокойство, слишком часто Она его вспоминала. Я нашел его домашний телефон и позвонил, думая, что они там, но его жена ответила, что она тоже беспокоится, т. к. не знает, где он. Такого у нас с Ней еще никогда не было, меня трясло, у меня ныло сердце как

от предчувствия беды, сдавливало виски. Наконец в 2 часа ночи Она пришла навеселе и делано удивилась, почему мы с дочкой не спим, на вопрос, где Она была, ответила, что Её уговорила подруга пойти в гараж зам. нач. цеха "допивать шампанское, которое осталось после дня рождения" и после этого завалилась на кровать и заснула, даже не раздеваясь. Я не спал всю ночь, мне было очень плохо (ныло в груди и трудно было дышать), но к утру стало легче и я уснул. Утром Она просила у нас прощения, клялась, что такого никогда с Ней не было и больше никогда не будет, сетовала на подругу, которая Её подпоила и уго - ворила идти в гараж, а Ей было неловко отказать подруге, которая много помогала Ей, когда после развода Ей было очень трудно материально и даже призналась в причине, почему Она послушалась подруги - той давно нравился зам. нач. цеха, ноона боялась остаться с ним наедине. Потом Она позвонила подруге, та пришла и долго извинялась перед нами. Инцидент был исчерпан, но у меня еще много лет оставались какие-то не - приятные сомнения и будоражила память о нем и той ночи, (ведь мои пережива - ния, когда я узнал о тайном побеге в Москву моей первой любви, были намного легче), но самым удивительным было для меня, когда в 2008 г. я впервые обра - тился к врачам по поводу постоянных, все усиливающихся болей за грудиной во время ходьбы или если в лицо дует холодный ветер, которые меня беспокоили уже несколько лет, все усиливаясь, и после исследования электрокардиограммы мне сообщили, что у меня стенокардия 3 степени и я перенес 10 лет назад на но - гах инфаркт, скорее всего от сильного стресса - я вспомнил ту ночь (после нее меня несколько лет боли сердца не беспокоили, но остался рубец, видный на ЭКГ), Она, когда узнала об этомплакала и долго просила у меня прощения, а для меня это стало еще одним доказательством того, что Она моя половина, что такая моя реакция была из-за подсознательной боязни потерять неизвестно на сколько мою встреченную и узнанную мной половину, ведь я тогда еще не осмыслил хотя уже был готов к такому внутренне, на уровне подсознания) полностью понятия половина, а она вообще не была готова к такому осмыслению. В 1994 г. жена одного из моих знакомых директоров предприятий (мы при - ятельствовали семьями и бывали друг у друга в гостях) подарила мне книгу Да - ниила Андреева "Роза Мира". Раньше, я читал эзотерическую литературу, и как-то пытался прочитать и эту книгу, но она не вызвала у меня интереса, показалась скучной, я многого в ней недопонимал, а сделать над собой усилие, чтобы разобраться и принять ее поло - жения как истину или доказательно их опровергнуть мне было лень, я ее даже не дочитал и она пылилась на книжной полке (позже я понял, что тогда еще я не раз - вился до уровня, необходимого для ее понимания и только теперь она на длитель -

ное время стала моей настольной книгой, часто я перечитываю ее и сейчас). Но за 5 лет после этого со мной произошло много значительных событий (работа в облгосадминистрации, благодаря которой я познал многне, ранее неиз - вестные мне качества людей - от самой низкой подлости и зла до самого бескоры - стного благородства и добра, многолетняя работа постановщика задач в инфор - матике и широкая юридическая практика, развившие способность к анализу, размышлениям, навыкам логического и эвристического мышления в поисках позна - ния и, наконец познание и осмысление (через сильнейшие стрессы и моральные страдания) сути Высшей любви между мужчиной и женщиной и подлинной Ду - ховной близости, которые очевидно подготовили меня к коренному, радикальному перелому в моем мировоззрении, который окончательно совершился после моего нового прочтения и осмысления "Розы Мира". Как-то я ее обнаружил на книжной полке и протирая от пыли, вдруг испы - тал желание прочитать эту книгу еще раз. Уже с первых страниц, она меня захватила настолько, что я использовал для чтения каждую свободную минуту, а когда окончил, перечитывал ее без переры - вов много раз и она стала моей настольной и "постельной" книгой на целые годы. Дело в том, что теперь все, что я читал было для меня полностью понятным и отвечало на многие мировоззренческие вопросы и проблемы, которые у меня ранее "повисли", неосмысленные до конца, теперь, либо в результате принятия положе - ний учения Даниила Андреева, либо в результате осмысленного и доказательного опровержения их - находили четкий и не противоречивый со всей системой моих знаний смысл и легко находили себе нужное место, вписывались в эту систему, способствуя все более полному и законченному формированию моего нового миро - воззрения. Хотя Даниил Андреев настойчиво утвер ждал, что его учение религиозное, православное и особенно воспевал православие, уважительно относясь ко всем религиям и имел энциклопедические знания истории религий - из его книги очень ясно видно (хотя он сам не осознавал этого, провозглашая себя верующим), что многие положения своего учения он доказывал (именно те, которые я сразу принял как истину) не на основе веры, а на основе тех очень широких знаний, которые он имел в области истории, философии, физики, биологии, социологии и политики, т. е. большая часть положений его учения - обосновывалась доказательствами, а кроме того он открыто опровергал многие догмы православной религии, будучи вообще противником догм и проповедуя относительность известных людям истин, следовательно его учение было в большей своей части познавательным, а не рели - гиозным. И хоть по мере все более глубокого изучения и многократного перечитыва - ния "Розы Мира", со многими из его утверждений и положений явно религиоз -

ного характера я не мог согласиться и доказательно их опровергал (очень часто ссылкой на его же верные положения, которым он явно противоречил, стараясь прикрыть их антирелигиозный характер) - все же именно "Роза Мира" и в боль - шой мере только она послужила глубокому и радикальному перевороту в моем мировоззрении. Интересно, что в период интенсивного формирования моего нового нема - териалистического и неатеистичного) мировоззрения я часто спорил на мировоз - зренческие темы, доказывал свои новые идеи и идеи "Розы Мира" многим своим друзьям, знако мым, приятелям, коммунистам и верующим, нуждаясь в них как оп - понентах и был им благодарным за эффективное оппонирование, но самым луч - шим оппонентом для меня была Она, т. к. во-первых мы жили вместе, что обеспе - чивало максимум времени для дискуссий, во-вторых, Она была искренней верую - щей, в-третьих при Её неглубоких общих (школьных) знаниях Она удивительным и непонятным для меня образом вытягивала из меня и мгновенно усваивала необхо - димые знания по теме нашей дискуссии и очень успешно использовала их против моих аргументов (это, кстати, указывало на Ее большие способности, к сожалению не реализованные дальнейшей после школы учебой, и готовность к осмыслению с моей помощью моего нового мировоззрения, в том числе и представления о поло - винах, что привело бы осознанному признанию Ею меня своей половиной и нашему вечному духовному соединению на все будущие жизни и дальнейшему совмест - ному синхронному развитию, во много раз более эффективному именно из-за этой совместности, т. к. все что я постигал разумом, я бы пере - давал и Ей, а все, что Она постигала бы своей высокой духовной чувствительностью - Она передавала бы и мне). Она уволилась с завода и вернулась работать в военкомат, мы продолжали жить хоть и раздельно, но как муж с женой, я помогал ей материально (на свою мизерную зарплату и то, чем помогала свекровь они с дочкой вряд ли бы прожи - ли), она иногда ночевала у меня, а я ночевал у нее, она готовила нам с мамой еду и помогала мне убирать, стирать и ухаживать за мамой которая уже не могла ходить и ухаживать за собой), но возвращаться жить ко мне в квартиру она не хотела, моти - вируя, это тем, что у нас снова начнутся конфликты и тем, что бывший муж и свек - ровь помогают хоть немного дочери матриально, только, когда они живут вдвоем без меня. В ноябре 1999 г. мама умерла, я долго переживал тяжелый стресс и не мог из - бавиться от чувства одиночества, ведь она была для меня самым близким и род - ным че - ловеком на свете и мы прожили всю жизнь вместе, никода не расставаясь и хоть уже прошло больше 10 лет, но чувство горечи от ее утраты не покидает ме - ня до сих пор, а также чувство вины перед ней в том, что не всегда уделял ей дол - жное внимание и заботу и эти сильные страдания и переживания, долго меня не

покидающие, на фоне очень интенсивного в это время постижения новых поня - тий о смысле жизни и смерти, памяти об умерших и долге живых перед ними, окончательно утвердили во мне убежденность, что страдания физические и ду - ховные стимулируют нас к во много раз более интенсивному развитию и являются необходимым фактором, того, что человек, проживающий жизнь без стрессов, страданий и переживаний за себя, и за близких, и за все человечество обязательно превратится в ленивого толстого, тупого эгоиста-себялюбца и к концу жизни его все равно настигнут страдания физические (болезни) и духовные (одинокая старость и депрессии) страдания. В 2000 г. Она узнала, что Её мать неизлечимо заболела и кроме того мать со - общила Ей, что с ней уже давно живет младший брат и что он не работает продол - жаетпить и пропивать все из дома, ей не хватает пенсии на дорогостоящие лекар - ства и просила забрать ее к себе и осенью Она привезла мать к себе. Её дочь еще с детства очень увлекалась моими рассказами о юридических де - лах, которые я вел, рано начала проявлять задатки юридического мышления и уве - рена была, что после школы поступит на юридический факультет и станет "юрис - том, как я", а я естественно, был рад этому и с 15 лет стал водить ее в суды на засе - дания и стажировать ее на будущего юриста а после окончания школы в 2001г. мы с ней поехали в Бер - дянск, где обучение было относительно не дорого и у меня бы - ли знакомые, которые поспособствовали ее поступлению на заочный факультет. Потом я ездил с ней 2 раза в год на ее сессии (заодно и отдохнуть на море в летнюю сессию, но это кроме обязательной поездки на море втроем вовремя Её от - пуска и каникул дочки. Дочка устроилась на работу рекламным агентом, хотя я был против, предла - гая подождать, пока я найду ей место с юридической направленностью, но Она на - стояла на немедленном трудоустройстве, т. к. денег "едва хватает на жизнь". Осенью 2001 г. Ее мать умерла и мы поехали в Червоноград, чтобы продать квартиру (иначе брат быстро "спустил" бы ее) и решить вопрос с проживанием бра - та. Я предлагал на его половину из полученных за квартиру денег купить жилье брат у, но он настаивал отдать ему эти деньги и он сам найдет жилье и хоть я кате - горически был против, зная, что он пропьет деньги, но Она отдала их ему, а пока- что он стал жить снова в ее квартире и снова началась кража вещей, пьянство, скандалы, деньги от продажи квартиры "исчезли", в конце концов она снова выгна - ла его и он стал бомжевать, а потом куда-то исчез. Смерть матери и скандалы с братом очень изменили Её характер, Она стала нервной, вспыльчивой и пыталась сначала "отрываться", т. е. сбра - сывать свою агрессию, возникающую из-за острых жизненных проблем, на нас с дочерью, но спустя некоторое время "нашла выход" - стала впадать во все больший

религиозный фанатизм. Раньше она как и большинство верующих отмечала посещением церкви боль - шие церковные праздники (Пасху, Рождество). Теперь же Она все чаще стала ходить в церковь (каждую субботу и воскресе - нье обязательно), молиться дома утром и вечером с битьем поклонов, выдерживать все по с ты, установила везде иконки, лампадки и свечки и т. д., мотивируя свое ре - лигиозное рвение тем, что в церкви и молитвах она находит успокоение от "мирс - ких проблем" и чувствует там "благодать". Она стала часто звать и нас с дочкой с собой и предлагать молиться и читать религиозную литературу и дочка стала часто к Ней присоединяться, подчиняясь Ей как матери, а я старался относиться к этому с пониманием и не препятствовал Ей, хотя сам, естественно и не думал приобщаться к вере. Самое худшее в этом было то, что я очень быстро потерял в Ней самого лучше - го моего оппонента в дискуссиях на мировоззренческие проблемы, т. к. Она пере - стала обсуждать любые вопросы, связанные с Богом, мирозданием, истиной, про - исхождением человека и т. д, т. е. со всем, что могло пошатнуть Её веру в написан - ное в религиозных книгах и в то, что внушают Ей священники в церкви. Сначала Она стала прерывать наши дискуссии, когда не могла опровергнуть меня в "болезненных", для Нее вопросах и наши дискуссии стали часто превраща - ться в конфликты и постепенно прекратились, т. к. Она заявила, что "церковь за - прещает верующим дискуссировать на религиозные темы и любые темы, оспари - вающие "истинность деяний Церкви и ее служителей". Еще через некоторое время Она прекратила наши сексуальные отношения, мотивируя тем, что "мы не обвенчаны, я не крещенный и наша связь есть большой грех - прелюбодеяние" и даже запретила мне привычные объятия и поцелуи. В остальном наши отношения оставались прежними, Она не усматривала причин прекращать их, а я не мог их прервать (как сделал бы это прежде), потому, что уже осмысленно осознал и был убежден, что Она моя половина (мне ни разу даже в голову не пришла мысль о том, чтобы расстаться с Ней) и мы продолжали ежедневно общаться и ночевать друг у друга, ездили летом втроем на море. В этот период Она все более погружаясь в религию постепенно как-то отда - лилась от интересов и проблем дочери (они ушли для Нее на второй план), а я, нао - борот, постоянно занимаясь ее проблемами учебы в институте и на работе, выезжая с ней на сессии, регулярно обсуждая совместное участие в судебных заседаниях - очень сблизился с ней и мы по-настояшему привязались друг к другу, стали как родные отец и дочь и когда нужно было где-то отрекомендоваться, так и называли себя. В 2003г. ей было уже 19 лет, но она до сих пор (будучи всегда очень "домаш -

ней") не посещала дискотек и ставших тогда "модными" ночных клубов и ни с кем не встречалась, общаясь только со своими школьными и институтскими подружка - ми, некоторые из которых успели уже обзавестись мужьями и детьми, другие лю - бовниками, или "бойфрендами", как их стали называть. Естественно, их рассказы об этой незнакомой ей стороне жизни, интересова - ли ее и она стала комплексовать по поводу того, что она до сих пор одна, а значит не привлекательна и не интересна для противоположного пола и, хотя она стара - лась скрыть от нас эти свои переживания (ее мать углубленная в свои религиозные дела, все равно их не замечала), а я конечно замечал их и старался убедить ее, что она не просто внешне привлекательна, но очень красива (что в полной мере соответство - вало действительности), что она еще очень молода и все это успеет, когда встретит любимого и единственного, может даже свою половину а парни не липнут к ней, потому, что видят ее чистоту и недоступность, а в их возрасте современным парням требуется доступность и секс. На какое то время мои доводы ее убедили, но к сожалению ненадолго. В конце этого же года она познакомилась, придя по делам работы в кафе, с парнем, поваром этого кафе и они стали встречаться. Этот парень никак не подходил дочери, он был ниже ее ростом, толстячок с животиком и хитрыми масляными глазками и мне совершенно было непонятно сначала это увлечение дочери, но потом я понял, что ей он тоже не очень нравится, но ей просто надоело быть одной и предметом насмешек подружек и когда я с ней разговаривал на эту тему, она подтверждала такое свое отношение к нему и даже делилась со мной, что он иногда ей очень неприятен своей полнотой и тем, что он сильно потеет, кроме того, она пожаловалась, что он глубоко "маменькин сынок " и что без согласования с мамой он не совершает ни одного поступка. Он же влюбился в нее сильно и было видно, что не откажется от нее ни при каких условиях, и во всем его поведении сквозило : "вот какой я крутой, такую де - вушку оторвал" и постоянно докучал ей объятиями и поцелуями, если кто-то это видел. Тем не менее они продолжали встречаться и постепенно дочка стала все ме - ньше уделять времени и внимания учебе и стала часто пропускать судебные засе - дания и я, видя к чему ведет их связь, предложил дочери пока не поздно прекратить ее, потому, что парень к ней привязывается все больше, все больше забирают вре - мени их встречи и ей надо думать о будущих своих перспективах юриста, но она отказалась от разрыва с ним, мотивируя тем, что ей жалко его и что она к нему при - выкла. Я пытался убедить вмешаться ее мать, поскольку Она одна могла изменить по - ложение, т. к. для дочери мнение матери всегда было решающим, тем более, что па - рень Ей не нравился с самого начала, но Она заявила, что дочь уже взрослая и пусть

75 сама решает свою судьбу. Через некоторое время дочка совсем забросила юриспруденцию и посещение со мной судебных заседаний, объясняя это тем, что она уже приобрела навыки участия в судебных делах и в написании процессуальных документов (исков, жалоб и т. д.) а продолжит совершенствование, когда закончит институт и будет работать юристом. Их встречи продолжались и стали настолько серьезными, что летом 2005 г. они уехали в город Энергодар, где жили его родители, якобы чтобы те ближе позна - комились с дочерью и она пробыла там почти месяц. Мне все это не нравилось, но я даже не представлял, чем все это закончится и в октябре полетел на две недели в Израиль по вызову моей двоюродной сестры (которая с мужем, сыновьями и их семьями репатриировались туда в 1994 г. и уже много лет, когда приезжали в Украину, жили у меня, приглашали меня приехать в гости, уго варивали тоже репатриироватья), а когда я вернулся, меня поставили перед фак - том совершившейся свадьбы, которую оказывается держали в тайне от меня и спла - нировали как раз на время моего отсутствия, т. к. боялись, что сорву их планы, кроме того она объяснила мне, что дочка уже на 4-м месяце беремен - ности и скоро это стало бы видно. Дочка при встрече со мной, плакала, просила у меня прощения за то, что меня так обошли и тут же пообещала начать опять заниматься юриспруденцией, сооб - щив, что муж не возражает против этого, наоборот, убеждает ее продолжать ходить со мной в суды и участвовать в заседаниях, и она действительно ходила со мной на судебные заседания почти до родов и после них, как только закончила кормить гру - дью (с ребенком в это время бывал муж или ее мать или бабушка (мать её отца). Мой сын, отслужив в 1986-1988 г. г. в армии, поступил на заочное отделение в институт и успешно совмещал учебу и работу на заводе магнитофонов, часто бывал в командировках и изъездил много городов, потом стал работать наладчиком и ре - монтником электронных приборов, а после защиты диплома стал работать инжене - ром в лаборатории метрологии ВНИИ Трансформаторостроения, а затем в отделе метрологии областного энергетического объединения “Днепроэнерго”. Мы с ним все время тесно общались, видясь почти каждый день, обмениваясь новостяи, обсуждая и дискуссируя на самые разные темы, особенно часто мы стали с ним видеться, когда ему стало необходимо уединяться с его подругами (которых было немало) в моей квартире. С его матерью мы продолжали общаться, но все реже, т. к. у нее появился "ухажер", который потом стал ее сожителем и она стала реже бывать дома, а я все реже приходить к ним с сыном, чтобы не встретиться там с ухажером. Мужчина этот сильно "поддавал", что проявилось через некоторое время и по служило причиной их частых "разбеганий" с последующим "сбеганием", а также к постепенному привыканию бывшей жены к постоянному "потреблению", хотя она

этим не злоупотребляла явно, но стала всегда проявлять энтузиазм и готовность "по - сидеть", а в холодильнике всегда держала бутылку водки и ежедневно вечером при - кладывалась к ней (хотя узнал я об этом значительно позже, когда ей пришлось уха - живать за мной во время болезни после повторного брака). К сожалению сын женился очень рано в 1991 г. , когда ему было всего 23 года и его невеста мне не очень нравилась, но не потому, что была плоха чем-то конкрет - ным, а просто по-моему нее подходила ему, особенно по уровню развития, а кроме того, я знал, что он женился на ней, предпочтя ее верность и неветренность ветрен - ности (хотя с моей точки зрения совершено безобидной) девушки, с которой он до этого долго встречался и которая ему очень нравилась. После его женитьбы мы стали общаться реже потому, что невестка на меня все время смотрела косо и встречала явно холодно и я стал реже видеть внуков, а жена жила то у уехавшей подруги, то у сожителя. Сын всегда ревновал меня к моей половине, потом, когда я стал много внима - ния Её дочке, его ревность перешла и на дочку в еще большей степени и он не упу- скал случая упрекнуть меня (конечно не без влияния невестки и бывшей жены) в том, что я вместо внуков все внимание уделяю ей. Я пытался убедить его, что не я виноват в том, что мы разошлись с его мате - рью и не я виноват, в том, что когда я прихожу к ним, меня встречают с неудоволь - ствием, но он не хотел даже слушать мои объяснения, так что постепенно мы все-таки отдалились друг от друга и наше общение как с ним так и с внуками стало в достаточной степени формальным (не близкородственным и открытым друг к дру - гу). В 1999 г. мое с сыном бездействующее ООО "САПРТЕХНОЛОГИЯ" зарабо - тало, но по другому направлению - сын с моего согласия переоформил учредитель - ные документы, добавив новый вид деятельности - ремонт радиоэлектронной тех - ники и промышленных электронных приборов, их поверку и метрологию, а также мы изменили доли каждого - по 50% и сын стал его Генеральным директором. Предприятие стало успешно работать на арендованных площадях (мне уда - лось о сносной арендной плате договориться с одним из моих знакомых директо - ров, которому я постоянно оказывал юридические услуги, директоом ПО “Облрем - быттехника) и уже через год оно стало известно на всем постсоветском простран - стве (привозили на ремонт самые сложные промышленные приборы, особенно с АЭС и металлургических предприятий всего бывшего СССР) и проработало до 2006 г., вплоть до переезда сына с семьей на ПМЖ в Израиль. Дело в том, что у сына постепенно из хронического бронхита развилась астма и ее приступы (удушье и кашель) все усиливались и становились иногда непереносимыми, отчего и инте - ресная работа и неплохие доходы были сыну не в радость, кроме того от этого страдала и его нервная система - он стал раздражительным и конфликтным, и от него

доставалось всем родным и близким. Он всегда считал себя полноценным евреем и гордился этим и после того как в 1994 г. пожил больше месяца у моей сестры, все мечтал переехать в Израиль на - всегда, потому что в том климате у него гораздо реже были приступы астмы и про - ходили гораздо легче. Летом 2006 г. сыну предложили поучаствовать в конкурсе, который Израиль объявил в странах СНГ на репатриацию с семьей в Израиль по специальной (весьма привлекательной с точки зрения условий работы и жизни) программе (требовались высоко квалифцированные инженеры-электронщики). Сын не особенно расчитывал на выигрыш (на тридцать мест уже набралось более трехсот конкурсантов), но решил поучаствовать, т. к. ничего, кроме досье, подтвержденного документами, не требовалось и направил свое досье, никому из родных ничего не сказав. Каково же было и его удивление и наше, когда он получил сообщение о том, что он прошел по конкурсу и уже в октябре должен быть с семьей готов полностью к пе - реезду, причем все затраты на переезд и устройство жилья и 2-х летней стажировки в Израиле осуществлялись за счет программы, после чего подтвердившим квалифика - цию инженера (по стандартам Израиля) предоставлялась работа на инженерной дол - жности. Мы все долго обсуждали, что делать и я убедил сына, что хотя очень жалко пре - кращать работу ООО, но ради его здоровья нужно ехать и в октябре сын с женой и детьми уехал, оставив мне все заботы по оформлению приостановления деятельно - сти ООО "САПРТЕХНОЛОГИЯ", а через полгода, в мае 2007 г. я пожил две недели у него в учебном Центре и убедился на месте, что с астмой у него стало гораздо лучше и во - обще у них все хорошо устроилось. После свадьбы Её дочка с мужем стали жить вместе с его старшим братом в их 3-х комнатной квартире и она сразу не ужилась с братом, он был недоволен совме - стной жизнью, а когда родилась девочка, их отношения совсем испортились и в этом муж дочки обвинял только ее и вообще, после рождения дочки он почувствовал за - висимость жены от себя и стал открыто помыкать ею (жаловаться на нее всем знако - мым, что она плохая хозяйка, тратит много денег и т. д.) и хоть дочка скрывала это от нас с ее матерью, я догадывался, что ей плохо. В 2007 г. муж дочки с братом разменяли квартиру на две однокомнатных и они стали жить отдельно, но отношения не улучшились и дочка сказала мне, что это свекровь настраивает сына на развод, она случайно услышала их разговор в один из приездов свекрови, когда та говорила сыну, что она "надеялась на богатую жену для сына из состоятельной семьи, а с этой голытьбы что возьмешь. "Поскольку жизнь дочки с мужем стала невыносимой (к тому же этого кретина она, приехав неожиданно из села от отца вместо воскресенья в субботу, застала в

постели с женщиной, которая представилась как девушка по вызову и муж действи - тельно рассчитался с приехавшим ее "хозяином") - в конце 2007 г. она с ним разве - лась. К его дочке и он и его мама (к внучке) оказались довольно равнодушными и их помощь в ее материальном обеспечении и участие в воспитании девочки заключа - лась в его алиментах, которых хватает на один поход в магазин за продуктами (ос - новную зарплату он получал в конверте) и встречах с дочкой и внучкой раз в месяц. В феврале 2008 г. Её (мою половину) сократили из военкомата, новой работы она не могла найти, а тут снова появился братец, который хоть и не жил у Нее (Она кате - горически отказала ему в жилье и он перебивался где-то у своих сомнительных приятелей, таких же как он ханыг или бомжей), но приходил регулярно покушать и тянул у Нее деньги. Девять месяцев они с дочкой и внучкой перебивались на Её пособие по безра - ботице, мою помощь, алименты на внучку и небольшую помощь бабушки, но когда бабушка намекнула, что Она не ищет как надо работу и существенно уменьшила свою помощь, Она решила снова идти на завод. Сколько я не предлагал им с дочкой и внучкой переехать ко мне, Она категори - чески не соглашалась. Само собой понятно, что мы с Ней спали бы вместе, а именно этого Она не хо - тела, считая грехом прелюбодеяния, а когда я соглашался креститься и обвенчаться, Она говорила, что счастлива была бы, если бы я был истинно православным верую - щим и "воцерковленным", т. е. регулярно посещал церковь и молился как Она, а так - это обман, т. е. тоже грех. Новые её подруги по церкви нашли ей временное место по присмотру за 5-ти месячным ребенком и Она стала работать нянькой, но Ей эта работа была очень тя - жела - у Нее и до этого постоянно болели руки и ноги, а здесь приходилось все время ходить с ребенком на руках (приходилось укачивать потому, что ребенка приучили быть на руках и он все время в кроватке или коляске кричал). Мы общались каждый день и Она оставалась сомной на ночь, т. к. у меня стали случаться ночью приступы и обмороки и Она очень просила меня хотя б иногда хо - дить с Ней в церковь, молиться вместе с Ней о моем здоровье и я сопровождал Её несколько раз, потом она познакомила меня со священиком, мы с ним несколько раз беседовали на мировоззренческие темы и он оказался очень умным и эрудирован - ным человеком, после чего он зная о наших непростых отношениях с моей полови - ной, был на моей стороне и уговаривал нас креститься и венчаться, потому-что, как он говорил : "не усматривается разницы между верующим и знающим, если и тот и другой утверждают существование Бога и видят своей целью познание Его и при - ближение к Нему" и летом 2009 г. они уговорили меня креститься (хоть я их преду - предил, что делаю это только для того, чтобы соединиться со своей половиной, усту -

пая Ее просьбам, но и по своему внутреннему желанию угодить Ей, т. к. крещение и венчание, как и любые другие религиозные таинства для меня просто традиционные обряды). Я надеялся, что мы с Ней теперь обвенчаемся и распишемся и Она станет моей "полноценной " женой, но к сожалению так не получилось, потому, что опять появился Её братец и опять начал Её шантажировать, тянуть из Нее деньги, приходить пъяным и дебоширить, пугая дочку и внучку. Я уговаривал Её быстрее закончить все формальности и переехать ко мне, а с братом прекратить общение, но Она твердила, что не может наблюдать со стороны, как родной брат "пропивает свою душу и катится в геенну огненную и Она обязана ему помогать и вытащить его из беды" и у нас на этой почве снова появились скандалы и хотя дочка поддерживала меня, но венчание и совместная жизнь снова ушли на задний план, хотя мы продолжали общаться по прежнему. Через полгода, когда Ее работа по уходу за ребенком закончилась и она опять стала безработной, Она с братом поехали в монастырь в райцентре в 70 км от нашего города, где им могли представить работу за питание и жилье, и если им понравится - то остаться там на сколько они пожелают, а кроме того в этом монастыре излечивали своих ра - ботников-послушников от алкоголизма (конечно такое предложение представлялось только по рекомендации священника и конечно далеко не всем), а Ей помог ее свя - щенник, который знал о её тяжелом положении и беде с братом. Летом 2009 г. они с братом уехали в монастырь, он стал работать на стройке, а она в монастырском магазинчике церковной утвари, иногда Её посылали в столовую на помощь (в период массовой консервации овощей и фруктов, которые производил монастырь на своих полях) и с тех пор мы с Ней общаемся в основном по телефону, два или три раза ее посылали на один день с поручением в наш город и она на 2-3 часа заезжала домой. Своей жизнью в монастыре Она очень довольна и все больше углубляется в ре - лигию и отдаляется от нас, а Её брат по Её словам в монастыре перестал пить, тоже доволен своей жизнью, работает на стройке и приобщается к религии. Зимой 2007 - 2008 г.г. у меня стало совсем плохо с сердцем (через каждые 50 м. ходьбы приходилось останавливаться и отдыхать, только тогда отпускала сильная боль за грудиной) и я обратился к врачам, которые установили, что у меня уже был инфаркт лет 10 назад и сказали, что у меня сильно (75 %) забиты бляшками холесте - рина коронарные сосуды сердца и большой риск повторного инфаркта, прописали мне кучу таблеток (7 штук в день), бесхолестериновую (т. е. без животных жиров) диету и посоветовали решать вопрос с операцией (шунтированием забитых бляшка - ми сосудов), которую можно сделать в Киеве или Днепропетровске и средняя стои - мость которой составляет окола 40 тыс. долларов. Когда я был у сына в Израиле весной 2007 г. и он узнал о моем состоянии здо -

ровья, он категорически заявил, что мне нужно ехать на ПМЖ в Израиль, т. к. там одна из лучших в мире медицина и меня вылечат, причем бесплатно, как пенсионера, а в Украине меня не вылечат, а залечат до смерти, причем ссылался на моего двою - родного брата по моему отцу (который 20 лет назад приехал с женой и сыновьями и женой в Израиль и мы потеряли с ним контакт, хотя неоднократно пытались найти его и только случайно сын встретил на почте его жену и она узнала в нем меня в 40 лет и что самое удивительное, они живут с сыном в 50 м. друг от друга), которому 18 лет назад сделали операцию шунтирования сосудов сердца и он после этого до сих пор работает электриком, хотя ему уже 79 лет. Мне очень не хотелось уезжать с Украины, у меня была широкая адвокатская практика и я очень неплохо зарабатывал (хотя знал, что мое пособие репатрианта будет не намного меньше), а в Израиле я бы мог без совершенного знания языка быть только пенсионером и изнывать без любимой работы и кроме того, моя поло - вина, дочка и внучка категорически не хотели со мной расставаться, особенно дочка, которая при каждом упоминании об этом плакала навзрыд. Весной 2009г. приехал сын и когда увидел, что я постоянно сосу нитроглицерин и прочитал выводы врачей о моем здоровье, он категорически заявил, что осенью приедет и заберет меня в Израиль, а я за это время должен подготовится (продать квартиру, мебель, ковры, бытовую технику и т. д., потому что в Израиле такие вещи, как мои выбрасывают на улицу и их забирают и увозят машинами старьевщики). Летом сын связался со мной по скайпу, сказал, что хочет забрать мать на ПМЖ, но она украинка, не имеет права репатриироваться и стал просить и убеждать меня оформить повторный брак, и чтоб он мог осенью забрать нас в Израиль обоих. На вопрос о том, как он намерен решать вопрос с нашим жильем, он сказал, что невестка не против того, чтобы я жил с ними, но категорически против совместной жизни со свекровью, поэтому возможен только вариант съема нами с женой отдель - ной квартиры, что его мать согласна на такой вариант, тем более, кто-то не посто - ронний будет присматривать за мной все время, а они с невесткой целый день на работе, а дети в школе и снова очень просил меня согласиться, на что я ответил, что подумаю. Я посоветовался с моими близкими и моя половина к моему удивлению (хотя, единственная женщина, к которой Она никогда не ревновала и они иногда даже об - щались, была моя бывшая жена) посоветовала мне раз я уже решил уезжать согла - ситься с предожением сына, все таки мы с женой не чужие, сможем доживать вмес - те, помогая и присматривая друг за другом. Дочка не хотела высказывать свое мнение, а только плакала, а я ее успокаивал, что мы будем общаться по скайпу хоть каждый день, тем более, я передам ей все свои судебные дела и буду ее консультировать по всем во просам, которые у нее возникнут в юридической практике, так, что она сможет уже и зарабатывать и по -

степенно сможет обеспечивать себя с внучкой и даже мать, если та вернется из мо - настыря, хотя я сильно сомневался в Ее возвращении, особенно после Её спокой - ного согласия на мой повторный брак), а кроме того, я надеюсь с помощью Израи - льской медицины избавиться от своих болячек и буду очень часто наезжать к ним. Конечно, у моих клиентов был шок, когда я сообщил им о своем отъезде осенью на ПМЖ, но я их почти успокоил, когда объяснил, что все дела передаю дочке (мно - гие из клиентов ее знали по ее участию со мной в судах) и буду ее постоянно консу - льтировать по скайпу, так, что моя работа по их делам будет фактически продолжа - ться. Я позвонил в консульство Израиля и мне сообщили, какие документы мы долж - ны иметь при себе и назначили приехать на прием вдвоем с женой, когда будем гото - вы, поэтому нам нужно было за этот месяц заключить повторный брак и подготовить другие документы. В конце июля мы расписались и моя "повторная "жена переехала ко мне, чтобы помогать мне (я чуствовал себя не очень хорошо, у меня появилась депрессия и ощущение одышки, несколько раз были обмороки, особенно ночью и я боялся, что один не смогу даже вызвать скорую помощь), готовить еду и быть дома, когда будут приходить покупатели квартиры и вещей, а я занялся всеми делами, связанными с отъездом. Август, сентябрь и октябрь мы прожили вместе (пробовали, что из этого полу - чится), и получалось не очень, мы часто ругались по бытовым мелочам, и она ни одной свободной минуты не оставалась дома, а уходила к себе на квартиру, или к своим подругам, правда, приходила всегда к вечеру. Раньше (не знаю, может это было проявлением привычки к ее телу) у меня всю жизнь не исчезала сексуальная тяга к ней и мы все эти годы при встречах, хотя и редко, но занимались сексом, если для этого были условия, а иногда она даже оста - валась у меня на ночь, но в эти месяцы почему-то тяга исчезла, и я сначала думал что это возрастное, но когда приезжала на один день из монастыря моя половина и мы с Ней обнялись - я убедился, что дело не в возрасте, хотя с половиной ничего не было (Она и думать об этом не разрешала), но желание и возможность секса я при Ней чувствовал всегда и на этот раз почувствовал тоже, поэтому мы с моей "повторной " женой спали в разных комнатах. Она ничего по этому поводу не говорила, но видно было, что ее это удивляет (ведь все прошедшие после развода годы я никогда не отказывался от такой возмож - ности). В августе мы, собрав все документы, поехали вместе в консульство, где запол - нили анкеты и нам сообщили, что решение о выдаче виз мы получим на протяжении месяца по почте. В конце сентября мы получили из консульства сообщение о том, что мне въезд в

Израиль разрешен, я могу оформлять выездные документы, а моей жене в связи с тем, что наш брак очень короткий, установлен годовой срок "натурализации" и пред - ложили ей приехать на прием ровно через год, но объяснили, что не гарантируют разрешения на выезд, т. к. для въезда в Израиль супруги, из которых один не еврей должны прожить в браке не менее пяти лет, но возможно учтут, что это повторный брак и что мы до этого прожили вместе 12 лет, у нас общий сын в Израиле, и жене разрешат досрочный въезд (и объяснили, что "натурализация" - это вынужденная мера против фиктивных браков, заключаемых на короткое время с целью попасть на ПМЖ в Израиль). Ни мы, ни сын не ожидали такого варианта, но я сразу же предложил жене ехать и жить со мной до разрешения ей въезда, я прикинул, что моего пособия, хоть и впритык, но нам хватит, тем более, у нас будут накопления от продажи жилья и иму - щества и рядом будет наш сын. Жена сказала, что ей надо подумать и она до приезда сына все думала,а когда сын приехал, сообщила, что она решила пока не ехать и вообще она хотела бы снача - ла пожить в Израиле, убедиться, что сможет там жить (и в части климата, и в части совместного нашего проживания и "вообще"), а когда я ей сказал, что она фактически "кинула" меня (ведь я расчитывал, что она будет присматривать за мной, особенно после операции - я не буду "обузой" для сына) и спросил зачем тогда нужно было за - ключать брак, ведь он обязывает супругов жить вместе, она ответила, что решила окончательно, а регистрация брака нас ни к чему не обязывает, т. к . он не настоящий, потому-что заключен не по любви". Мы сильно с ней поругались, но к моему отъезду наши отношения формально восстановились и она даже поехала провожать меня в аэропорт Днепропетровска и плакала при прощании. Сын приехал в начале октября 2009 г., мы собрали все вещи, которые везли в Израиль, перечислили на его счет в Израиле все мои накопления и деньги от продажи моей квартиры (заводить мне свой накопительный счет в Израиле для перечисления моих накоплений мне было не выгодно, т. к. это значительно уменьшило бы размер моего пособия и снизило количество льгот) и в конце октября мы улетели в Израиль в город Назарет Илит (Верхний), где проживал на съемной квартире сын с семьей. Я сразу (еще в аэропорту Израиля) вместе с отметкой о въезде получил прилич - ную часть корзины "абсорбции" и потом получал значительные суммы на протяже - нии года пока не выбрал всю "корзину" и ежемесячно получал пособие, а через год после приезда стал получать еще и приличную сумму на оплату съема квартиры, так, что материаль но я был обеспечен с головой и ни в чем себя не ограничивая (в рам - ках моей диеты) тратил лишь 1/3 своих месячных доходов, а остальные средства на - капливались на моем личном счете в банке и мне приходилось накопления все время снимать, чтобы не достигнуть предельной суммы и не лишиться части пособия и

льгот. Съемная 3-х ком - натная квартира, в которой мы жили была сырой и холодной, комнаты очень маленькие (наша комната с внуками всего 7 кв. м. и внуки спали на двухэтажной кровати), и мы решили, что сын возьмет ипотеку (на иврите - машканта) и купит хорошую 4-х-комнатную квартиру в престижном районе, конечно с исполь - зованием моих накоплений (если сразу уплатить за квартиру 1/3 суммы, не нужно оплачивать страховку в размере 5% от стоимости квартиры), т. к. у сына денег на оп - лату 1/3 стоимости не было. В феврале 2010 г. мы нашли такую квартиру как нам хотелось (105 кв. м., с бо - льшим балконом на 5-м этаже десятиэтажного дома с двумя лифтами), стоила она 135 тыс. долларов, т. е. аванс составлял 45 тыс. долларов и мне пришлось выделить из моих накоплений 33 тыс. долларов, а сыну свою 1/3 часть (т. к. моя мама завеща - ла ему свою комнату) от стоимости проданной мной квартиры в Украине, но зато в конце марта мы уже переехали на новую квартиру (сразу после того, как менявыпи - сали из центра реабилитации после двух операций на сердце). Мне досталась отдельная комната 10 кв. м. с отдельным (одним из двух) туа - летом, специально укрепленная на случай землетрясений и бомбардировок (в Израи - ле в многоэтажных домах современной постройки такие комнаты обязательны в каждой квартире) с 2-мя кондиционерами в детской и моей комнатах. Сразу после приезда в Израиль меня направили на полное медицинское обсле - дование (различные анализы, УЗИ, рентгены и томограммы всех внутренних органов и выписали сердечные лекарства, необходимые для подготовки к операции на серд - це - шунтированию коронарных сосудов), причем я оплачивал только 15% стоимости лекарств и процедур (в Украине это бы стоило 800-1000 грн. в месяц, т. е. стоимость всей моей пенсии), что составляло не более 2 % моего пособия ежемесячно, а все опеоперации мнеделали бесплатно. 7 марта сын отвез меня в г. Хайфу (40 км. от Назарета) в кардиологическое от - деление крупнейшего в Израиле медицинского центра Рамбам, где 10 марта мне сде - лали коронарографию сосудов сердца (определение мест сужения сосудов из-за бля - шек) и 14 марта сделали операцию (шунтирование, т. е. обход пораженных участков, всех 4-х коронарных сосудов взятой из левой ноги крупной веной длиной от колена почти до косточки для 4-х шунтов)), а через день я уже вставал и ходил в реанима - ционном отделении. 18 марта мне ночью стало плохо, я потерял сознание, у меня остановилось сер - дце, установили инфаркт и меня сразу же положили на операционный стол, где сна - чала ударами электротока восстановили работу сердца, а потом заново проделали ко - ронографию и шунтирование всех коронарных сосудов (уже второй веной из правой ноги и длиной выше колена до косточки и с повторным рассечением начавшей уже срастаться грудной клетки), т. к. оказалось что во-время коронографии перед первой

операцией врач-диагност неправильно определили места и длину сужения сосудов и хирург вшил шунты не после сужений отверстий сосудов, а в средине их, т. е. крово - снабжение сердечной мышцы еще ухудшили, что и вызвало инфаркт и остановку сердца. Вторая операция прошла удачно (Бог подарил мне дальнейшую жизнь к моему 70 - летию) и 23 марта сын меня перевез в центр реабилитации в Хайфе, но в другом конце города, где послеоперационным больным делали массаж и они делали лечеб - ную физкультуру и были под контролем опытных кардиологов (каждый пациент жил в отдельной палате со всеми удобствами, кондиционером, телефоном и и телевизо - ром, а 29 марта сын забрал меня домой. Все дни моего пребывания в больницах сын навещал меня ежедневно, а по вы - ходным и дважды в день, мотаясь на машине между работой, больницей и множест - вом домашних обязанностей (забрать младшего внука из школы с продленки, купить с невесткой продукты и т. д.) и был со мной необычайно доброжелателен и даже лас - ков (чего на моей памяти никогда не бывало ранее после его женитьбы, обычно наши отно шения были формальными а общение сугубо деловое и мы часто конфликтова - ли по мелочам). В соответствии с программой моей реабилитации с учетом моего возраста и то - го, что днем я оставался один, мне на месяц после выписки бесплатно предоставили приходящую на 4 часа ежедневно, кроме выходных, сестру по уходу из службы со - циальной помощи Риту, которая готовила мне мои диетические завтраки и обеды и сопровождала меня при моем обязательном ежедневном моционе в 1 км. (как раз туда и обратно по нашей улице). Все бы ничего, но у меня сильно сдавливало под правым ребром (спазм как при судороге, но без боли и постоянно, то сильнее, то слабее, точно то же самое с правой ногой и еще чувство онемения как будто отсидел ногу, а кардиолог на приеме меня успокоил, что это стандартное явление после операции и через 3-4 месяца пройдет, а примерно через три недели после выписки я утром как обычно выходил с сопровож - дающей Ритой на прогулку и прямо возле подъезда мне стало так плохо, что я почти потерял сознание и упал бы если бы Рита меня не поддержала, а потом удобно уса - дила на ступеньке под стенкой. Вызвали скорую помощь, меня повезли в больницу и по дороге снова эпектро - шоком восстанавливали ритм сердца, т. к . у меня возникла фибрилляция (беспоря - дочное сокращение) левого желудочка сердца, что могло привести к смерти от оста - новки его. В больнице я пролежал неделю, мне сделали операцию по вшиванию кардио - стимулятора-дефибриллятора (это такой маленький компьютер, который во-первых постоянно записывает работу сердца и раз в полгода в больнице считывают эту ин - формацию, контролируя состояние и работу сердца, во-вторых, в случае нарушений

пульса или фибрилляций разрядами тока восстанавливает сердечный ритм), Через 7 дней меня выписали, но через месяца три-четыре снова положили в бо - льницу, т. к. приступы спазмов в правом подреберье и ноге участились и на их пике возникала одышка (затруднения со вдохом), головокружение и предобморочное со - стояние. В больнице мне опять сделали полное обследование, но никаких нарушений работы сердца и других внутренних органов не обнаружили и выписали без уста - новления диагноза с предположением о том, что возможно во время операции шун - тирования повредили или защемили какой-то нерв (многие из них проходят в зоне оперирования) и посоветовали проконсультироваться у невропатологов или у про - фессора, который делал операции шунтирования. Невропатолог назначил мне таблетки и направил сделать рентген, УЗИ и томо - графию позвоночника и я прошел эти процедуры (очередь бывает и месяцы, а их нужно провести последовательно), но ничего не выяснили, а лекарство мне частично помогло, хотя спазмы не прошли, но уменьшилась их сила, исчезли предобморочные состояния и я 3 года ежедневно утром делал 40-минутную зарядку, а вечером прогул - ку (4 км.) по параллельной улице и через парк до его конца туда и назад, причем с довольно крутыми подъёмами). Все время, которое я лежал в больницах, сын ежедневно навещал меня, был очень предупредителен и даже ласков со мной, но после того как я начал постепенно "отходить" от своих болезней и более или менее самостоятельно обслуживать себя, его отношение ко мне стало хуже. А поскольку я давно уже привык все существенные события, обстоятельства, факты моей жизни всесторонне анализировать, осмысливать и объяснять через их сопоставление и вписывание без противоречий в мое мировоззрение, я пришел к выводу, что для искупления моих грехов в соответствии с моей Индивидуальной программой Развития - тех духовных страданий, которые я вытерпел из-за ситуации с моей половиной и физических страданий, связанных с болезнями и операциями - недостаточно, и мои физические и нынешние духовные страдания, связанные с от - чуждением в отношениях с сыном и внуками и продолжение физических страданий - необходимое условие продолжения моей жизни и моего искупления. Вот и последнее время добавила мне переживаний и стрессового состояния моя любимица, мой "лучик солнца" дочка моей половины, с которой мы общались после моего выезда в Израиль по "Скайпу" в Интернете почти каждый день, а иногда дваж - ды в день и которая вместе со своей дочуркой были для меня успокоительным сред - ством от всех стрессов и неприятностей - вдруг перестала выходить на связь по не - понятной причине. Кроме того, она ведь начала платную юридическую практику - устроиться на работу в какую-то государственную организацию или в фирму по ее специальности

экономиста-юриста в Украине было уже во время моего отъезда практически не реа - льно, а сейчас ситуация еще хуже, идти на работу в магазин продавцом или реализа - тором на рынок я ее отговорил, т. к. не было смысла устраиваться ради хоть и гаран - тированной, но мизерной зарплаты, на которую им с дочкой прожить было бы невоз - можно, поэтому я ее уговорил заняться юридической практикой и оставил ей все де - ла, которые вел и всех своих клиентов, которых убедил, что я ее буду постоянно кон - сультировать по "Скайпу", т. е. останусь фактически их юристом) и мне нужно было, особенно поначалу, консультировать ее по каждому делу и каждый день. У нас очень хорошо пошло дело и она начала понемножку зарабатывать (во вся - ком случае больше, чем если бы работала продавцом), а через год я был уверен, что она и самостоятельно уже много чего умеет и все время пытался убедить ее, чтобы и она поверила в это, т. к. она все время сомневалась в своем профессиональном росте. Конечно, на этот заработок ей прожить было трудно, ей помогали бабушка и не - много отец, а я ей помочь высылкой денег не мог, потому, что в Израиле очень четко работает налоговая служба и перечисление за границу или просто снятие со счета мало-мальски приличной суммы немедленно было бы зафиксировано и воспринято как наличие у меня излишних доходов и я немедленно лишился бы половны своего пособия и многих других льгот, единственная возможность понемногу снимать со счета и накапливать деньги и обменяв потом нужную сумму на валюту, привезти ее с собой (я планирую, если позволит здоровье, прилететь в Украину в конце лета) или передать через доверенное лицо, (как я и сделал, когда уезжала в сентябре 2010 года моя "повторная жена", приехавшая на месяц, правда приличную сумму не передал, предвидя реакцию сына). Мы так привыкли часто общаться, что когда 2-3 дня не связывались (у нее час - то "барахлил " Интернет), я начинал скучать за ней и ее дочуркой, а у нее после этого то же всегда были первыми слова : «Как я соскучилась, Симуленька любимый» (так она меня часто назывла), как я Вас люблю". Месяца два назад она сообщила, что бабушка очень плоха (раньше врачи обна - ружили у нее опухоль 4-й стадии и сказали, что она долго не протянет), и что она те - перь вынуждена чаще бывать у нее и смотреть за ней и жаловалась, что ей очень тя - жело одной, что у нее совсем расстроились нервы, она очень часто стала "отрывать - ся" на дочке и у нее начались приступы депрессии. Месяц назад она сообщила, что бабушка умерла и они так и не успели оформить обмен квартир (бабушка хотела обменять свою с сыном, который уже много лет жил с новой семьей и работал в селе), двухкомнатную квартиру на однокомнатную квар - тиру моей половины и ее дочки). Отец ее хотел, чтоб дочка с внучкой переехали в двухкомнатную квартиру, не ожидая оформления, а однокомнатную пока сдавать в аренду, но после смерти ба - бушки оформление приостановилось и все эти проблемы ее добивают, у нее у же нет

сил. За время разговора она, рассказывая все это, несколько раз срывалась на плач и рыдания и я видел, что у нее действительно с нервами не все в порядке. После этого она перестала выходить в скайп и отвечать на мои звонки по теле - фону. Я подождал несколько дней и позвонил в монастырь моей половине, но она ни - чего не не смогла прояснить, т. к. на ее телефонные звонки дочка тоже не отвечает, а вчера я опять позвонил половине и она мне сказала, что дочка к ней приезжала и что у нее сильнейшая депрессия, ей каждую ночь является бабушка и ей страшно (она приехала причаститься и собороваться и она не отвечает никому на звонки, ее все раздражает и она боится нагрубить и обидеть этим. После более, чем месячного молчания дочка наконец появилась в сети скайпа и мы снова общаемся почти каждый день. Я делал все для восстановления своего здоровья и обеспечения возможности полноценной жизни - ежедневно утром делал в течении часа зарядку, и видел, что постепенно мое тело приобретает прежнюю форму (а у меня до болезней и операций, еще в 65 лет было тело 30-летнего мужчины с отличной мускулатурой и гладкой, без морщин, кожей), самостоятельно изучал иврит, даже на обязательной ежедневной 4-х километровой прогулке с приличными подъемами рассказывал про себя на иврите различные рассказики из прочитанного в учебнике (раньше я вспоминал и насвисты - вал мелодии любимых песен) и самое главное, все свободное время обдумывал и на - бирал на компъютере текст настоящей работы (к сожалению она двигалась не очень бытро, 3/4 времени занимает обдумывание и ожидание прихода новых мыслей, удач - ных по содержанию и по хотя бы приближающихся к литературной форме текста и формулировок определений и еще мечтаю, если со здоровьем будет все в порядке съездить на месяц в Украину, свидеться с половиной, ее дочкой и внучкой. Через два года отсутствия, я 03.09.2011г. прилетел в Украину, где меня встрети - ли моя бывшая жена, моя дочка и внучка моей половины. Жил я конечно у дочки и внучки, которые ждали меня с нетерпением и встрети - ли с огромной радостью. Они недавно переехали в бабушкину 2-х комнатную квар - тиру и и еще не успели разложить все вещи по местам и навести порядок, из-за чего дочка очень переживала, и даже (глупая) плакала, что не успела навести порядок к моему приезду, так, что мне пришлось успокаивать ее и убеждать, что для меня это не имеет никакого значения. А через день после моего прилета мы втроем уже были в Крыму, в поселке Мор - ское на берегу Черного моря, недалеко от Судака. Мы прекрасно отдохнули, загорели и все поправились, я когда взвесился после приезда оказалось, что поправился на 5 кг., и в Израиле уже набрал 3 кг., так, что мне придется по приезду в Израиль худеть на 8 кг., до моего "стабильного" веса. Дочка

тоже поправилась на 5кг. и мы очень огорчались, что позволяли себе есть на море все, что хочется, она "нажимала" на самосы и моро женное, а я - на самосы (это такие очень вкусные слоенные пироги с мясом). Дочка очень меня огорчила : оказа лось, что она встречается уже 3 года с парнем (он младше ее на 2 года) и призналась, что любит его, но в их отношениях нет ника - кой определенности, т. к. он ничего ей не предлагает, он якобы не готов к семейной жизни, живет с родителями, бросил институт на 3-м курсе и работает помощником инженера в какой-то фирме (я очень сомневаюсь, что такая должность вообще суще - ствует). Когда на второй день после моего приезда мы с дочкой ходили на прежнюю квартиру за оставшимися вещами, она мне сказала, что там нас уже ждет ее знакомый, чтобы помочь нести вещи, потом уже на море она призналась, что это и есть тот парень. Он мне почему-то не понравился еще до ее признаний, а когда она мне призна - лась, что уже давно спит с ним (на мой вопрос, не рискует ли она забеременеть, она ответила, что предохраняется таблетками), а он держит ее в неопределенности, у меня с ней состоялся уже вечером и до полуночи очень неприятный разговор. Я ее выругал, за то, что обманывала меня все время (а я спрашивал об этом не раз и подозревал это еще полтора года назад, когда она перестала регулярно бывать в сети Интернета), будто у нее никого нет (обман она объяснила тем, что не хотела меня вол - новать, зная, что я буду стрессовать, а это мне вредно для здоровья). Я объяснил ей, что парень, который 2 года спит с женщиной и не решает вопрос об их совместном будущем, не заботится о ее здоровье (в отличие от таблеток есть безвредные для женщины способы предохранения, он это должен знать если он куль - турный человек) - не любит ее, а просто использует ее красивое тело (хотя сам он далеко не красавец), а она рыдала и убеждала меня, что любит его, и с бышим мужем ей было не так хорошо как с ним и не может ничего с собой поделать, хотя давно уже думает о том, что я ей говорю. Я ей объяснил, что скорее всего это у нее не любовь, а влюбленность, потому, что она впервые встретила полноценного (в смысле секса) мужчину и поскольку, кроме бывшего мужа она никого не знала (а я еще при их с мужем совместной жизни дога - дывался, что у них были проблемы с сексом) и ее выводы о том, что ее нынешний со - житель "верх совершенства и половой гигант" глубоко ошибочны, она может встре - тить позднее гораздо более "совершенных", кроме того эти встречи отбирают у нее очень много времени у работы и дочки, как раз тогда, когда ей нужно расширять круг клиентов, чтобы в конце концов стать материально самодостаточной и независимой, а это ей вполне под силу, если она будет работать над совершенствованием себя как юриста, а что касается мужчины для серьезной совместной жизни - она еще успеет

найти такого, который был бы не только "самцом", но еще и другом и помощником в совместной жизни, но главное, чтоб любил ее и подтверждал свою любовь ежедневно соответствующими поступками, и прежде вего стремлением к браку, чего не видно от ее нынешнего ухажера. Я обратил ее внимание, что она вторично "наступает на те же грабли" - не слу - шается меня и моих прогнозов (напомнил ей как я уговаривал ее вовремя перестать встречаться с бывшим мужем, как без моего ведома, зная о моей поездке к сестре в Израиль, подготовили и справили в мое отсутствие свадьбу, а потом поставили меня перед фактом, как она на длительное время прекратила юридическую стажировку со мной в судах и как ей потом жилось с бывшим мужем) и уговаривал ее прислушаться ко мне на этот раз. Она слушала меня, плакала и на мои доводы в конце концов ответила мне, что я все это говорю "из отцовской ревности", после чего я прекратил разговор, т. к. было уже за полночь. Утром и в дальнейшем мы к этой теме больше не возвращались и у нас налади- лись прежние отношение, но проблема конечно осталась и нет определенности до сих пор, правда через 3 дня она спросила, не буду ли я против, чтобы он приехал к нам на море на субботу и воскресенье, но когда сказал, что категорически против - она молча согласилась и после этого только втихомолку от меня разговаривала с ним по мобилке по нескольку раз в день, а внучка, которая, как оказалось, слышала нас с дочкой (мы думали, что она спит) стала мне постоянно прибегать и сообщать об этом "по секре - ту" от мамы. Во время моего приезда в Украину я побывал в одном из судов, т. к. рассматри - валось дело, в котором я был однним из истцов. В 1994 г. (я работал начальником отдела в облгосадминистрации, в управлении приватизации), ко мне обратился директор швейного арендного госпредприятия "Комплекс”, которое должно было приватизироваться выкупом за ваучеры, как назы - вались приватизационные сертификаты (ценные бумаги, полученные каждым дее - способным гражданином Украины и дающие право приобретения в частную собст - венность доли имущества приватизируемых госпредприятий и организаций на оди - наковую для всех сумму стоимости) согласно государственной программы привати - зации) с просьбой помочь в качестве консультанта оформить документы, необходимые для приватизации. Поскольку такая помощь не запрещалась законом, я согласился на условиях, что вместо платы за консультации и составление документов, организация арендаторов примет меня в свои члены с долей участия после приватизации 7% от стоимости вы - купленного имущества. Я выполнил всю работу, приватизация прошла успешно в 1995 г., но нам не уда -

лось зарегистрироваиться как ООО, что было одним из условий выкупа (остаточная стоимость выкупленого имущества оказалась намного ниже минимального уставного фонда для регистрации ООО, средств для увеличения уставного фонда у нас не было), организация арендаторов прекратилась по закону и выкупленное имущество согласно закона осталось у выкупивших его лиц в общей долевой собственности. Имущество, а это была часть здания склада с соответствующим земельным уча - стком в престижном районе города, два автомобиля не на ходу, швейное оборудова - ние (швейные машинки, специальные столы для раскроя и др). Выкупленное имущество на рынке не имело спроса из-за развала экономики в Украине и ничего не стоило, кредит взять было невозможно, швейная продукция тоже не имела спроса и поэтому имущество так и осталось без движения, и бывший дирек - тор только изредка наведывался к нему. В 2005 г. (через 10 лет!) бывший директор В. Никулин, наведавшись, как обычно, к нашему зданию обнаружил, что у него снята старая крыша, отсутствуют автомобили и швейное оборудование, неизвестные люди, находясь в нашей части здания, зани - маются его ремонтом. Выяснилось, что по решению горисполкома от 2004 г. все здание было передано в аренду, а через год продано строительной фирме, которая и осуществляет ремонт. В горисполкоме выяснилось: согласно решения Фонда Госимущества все здание в 1992 г. было передано в коммунальную собственность города, оформлены и зареги - стрированы документы о праве собственности горсовета на спорное имущество и на основании их спорное здание было сдано на год в аренду и затем продано фирме, кото рая на законных основаниях собственника его ремонтирует. В. Никулин сообщил об этом мне и мы договори лись, что я за отдельную плату по контракту займусь судебной защитой наших прав. Глубоко изучив все документы о приватизации нашей части здания, я обнаружил, что решением от 1991г. Фонда госимущества и областного совета, который распоря - жался имуществом областной коммунальной собственности - часть здания и земель - ного участка, которая подлежала согласно Государственной Программы Приватизации приватизации арендным предприятием "Комплекс" и половина спорного здания была передана на баланс во владение и пользование организации аредаторов Комплекс" для последующего выкупа, который и был реализован в 1995г. на основании Договора купли-продажи в порядке приватизации ОА "Комплекс" указанной половины здания и имущества, в нем, но когда горисполком готовил документы по передаче спорного здания в коммунальную собственность горсовета, он незаконно, а скорее всего кор - рупционно не принял во внимание указанных выше обстоятельств и по его вине в го - родскую коммунальную собственность было передано Все здание, а не его неприва - ти зированная половина что и стало причиной в дальнейшем действий горисполкома, нарушающих наше право собственности.

91 Я подготовил иск к горисполкому и фирме от имени всех13 собственников и мы подали его суду 1-й инстанции, который незаконно отклонил исковые требования об отмене незаконных решений горисполкома, возврате нам всего незаконно отчужден - ного имущества и возмещении ущерба, в связи с чем я подготовил апелляционную жлобу и мы подали ее в апелляционный суд. Незадолго до заседания апелляционного суда по нашей жалобе В. Никулин сооб - щил мне, что он познакомился с людьми, которые имеют связи в апелляционном суде и за соответствующую плату готовы обеспечить нам положительное решение. Я, зная, что в этой сфере промышляет масса мошенников, которые ничего не мо - гут, но обещают за плату решить проблему, в расчете, что дело будет выиграно само - по себе и тогда они скажут, что это их заслуга, если не выиграет - вернут деньги "со - жалея", что помешало что-нибудь - предложил свести меня с ними для разговора, что - бы определить, что они из себя представляют, однако он категорически не согласился т. к. эти "юристы" зная, что я веду дело и мою компетентность в смысле противостоя ния аферам предупредили его, чтобы я даже не участвовал в судебном заседании, ска - зали, что если судьи увидят меня в заседании, то откажутся что-либо сделать, т. к. "зная меня, побоятся со мной связываться" и потребовал от меня не участвовать в деле и, когда я не согласился, сказал, что больше мне не будет платить и расторгает контр - акт. Естественно, апелляционный суд мы проиграли и я вынужден был предложить В. Никулину, подавать вместе со всеми собственниками касжалобу в Высший Административный Суд, но он отказался, сообщив, что он переговорил с остальными и все решили, что дело бесперспективное, ради него не стоит тратить деньги на меня и на этом наши отношения прекратились, как я предполагал, навсегда. Но сама жизнь решила иначе. Я подготовил касжалобу только от своего имени от января 2007 г. с просьбой от - менить незаконные решения судов низших инстанций и удовлетворить лишь мои ис - ковые требования, обязав вернуть мне только мою долю путем взыскания с нового собственника 7% рыночной стоимости имущества и 7% суммы возмещения ущерба и направил ее в ВАСУ (Высший Административный Суд Украины). В ноябре 2009 г. (я уже был в Израиле) дочка, которая стала вести это дело как мой представитель, сообщила мне, что пришло решние ВАСУ, которое частично удов - летворило мою касжалобу, отменив решения местного и апелляционного судов и вер - нув дело на новое рассмотрение другим судом 1-й инстанции, а акже о том, что на второй день после получения решения с ней связался и приехал к ней домой В. Нику - лин и узнав, что она ведет дело чуть ли и не на коленях умолял ее вести и их дела и связавшись сразу же со мной по скайпу, долго извинялся передо мной и зная, что я участвую в деле и постоянно консультирую дочку, просил меня, чтобы я согласился, снова заключить контракт с дочкой, чтоб я контролировал из Израиля и их интересы.

Мне был выгоднее, чтобы иск был только от меня (я думаю ответчик без возра - жений признал бы мой иск и вернул только 7%, чем рисковать потерять все) и по зако - ну должно было быть именно так, поскольку ВАСУ принял решение только по моей касжалобе, но ВАСУ все же вернул дело на новое рассмотрние, не указав в решении, что оно принято только в части моих исковых требований, кроме того мне не хотелось мстить остальным собственникам из-за нечестных и глупых действий В. Никулина и я согласился. Затем было несколько заседаний прежнего суда 1-й инстанции, которые отклады - вались из-за неявки ответчиков, но В. Никулин исправно оплачивал гонорары дочке, которая по доверенностям представляла в суде всех истцов и наконец было назначено заседание, на котором суд принял определение о передаче дела в другой суд согласно решения ВАСУ. В другом суде дело пролежало почти год и, наконец, слушание было назначено на 27.09. 2011г. в котором участие принять смог и я. Перед за седанием, поскольку до него еще было с полчаса времени, я решил зай - ти к судьям и поздороваться с ними, со всеми из них я был много лет знаком, с боль - шинством был в нормальных относительно (при рассмотрении дел, оторые я вел, мы часто становились антагонистами, но после судов мирно разговаривали, уважая преж - де всего друг в друге профессионалов) отношениях, и я был приятно удивлен тому, что они искренне обрадовались встрече и с интересом расспрашивали меня о здоровье и жизни. Заседание прошло мирно в процессуальном русле и взаимопонимании с судьей (воможно, потому, что было всего лишь предварительным), во всяком случае она все мои ходатайства удовлетворила, правда разговор шел в основном между мной и судь - ей, дочке оставалось только слушать и я, к сожалению, не мог услышать и увидеть, как она действует в суде как адвокат (а шел я в суд в основном с этой целью). Не могу не рассказать еще об одной исключительно приятной встрече, связанной исключительно с моей профессией, которая очень показательна с точки зрения чело - веческих отношений. После смерти мамы нужно было оформить документы о наследовании и я обра - тился в нашу районную государственную нотариальную контору, где встретился с фактом легальных государственных поборов - нотариус выписал мне к оплате десяток счетов на оказание услуг в которых я не нуждался, которые по законодательству ока - зываются нотариальной конторой на добровольных началах. Я сказал, нотариусу, что я не нуждаюсь в указанных услугах, т. к. в состоянии их выполнить самостоятельно, но она отказалась оформлять наследственные документы и мне пришлось идти к заведуюещй нотариариальной конторой. Зав. конторой (очень симпатичная женщина средних лет) сказала, что действия нотариуса правильные и что такую плату берут за нотариальное оформление во всех

нотариальных конторах, никогда не было инцидентов, а я ей начал доказывать ее не - правоту ссылкой на законодательство о нотариате, которое предусматривает обязате - льную оплату клиентами только госпошлины, в которую уже входит стоимость всех обязательных процедур по оформлению документов нотариусами. Постепенно наш спор перешел в конфликт (она тоже оказалась эмоциональной в споре) и она попросила меня из кабинета, а я ей сказал, что встретимся в суде. Суд я фактически выиграл, согласившись на мировое соглашение - при оформле - нии моих документов с меня возьмут только пошлину, а я отзову свой иск (каюсь, я в этом случае поступился принципами, но это был максимум того, что я мог добиться в борьбе с системой!). После этого в процессе оформления наследования (зав. конторой взялась сама оформить мои документы, по ее словам - во избежание конфликтов с нотариусами) мы постепенно ближе познакомились друг с другом. Я ей сделал комплимент по поводу ее компетентности как юриста, а она мне призналась, что в душе была с самого начала со мной согласна, но не может не вы - полнять распоряжений министерства юстиции, которое обязывает нотариусов тре - бовать оплату за Все услуги как за обязательные, показала мне распоряжение, объ - яснив, что платежи идут не в бюджет государства, как пошлина, а в специальный фонд министерства, тем самым пополняя его скудный бюджет, попросила мой телефон для юридичеких консультаций со мной, предложила приходить к ней при необходимости оформления документов мне и моим клиентам. Мы стали часто общаться, в конце концов стали друзьями, а когда я уезжал в Из - раиль она искренне сожалела о расставании и просила звонить. как пройдут мои опе - рации и не забывать ее. Когда я приехал в Украину и мы с дочкой пришли к ней с цветами, она была ис - кренне раа нашей встрече и не хотела нас отпускать, хотя к ней была очередь клиентов и теперь они сотрудничают с дочкой. Самое интересное, что такие радикальные изменения в отношениях с госчинов - никами были не один раз. Когда я оформлял международный паспорт, я снова в ОВИРе столкнулся с ведом - ственными поборами уже в Министерстве Внутренних Дел и точно также конфликто - вал и судился с начальником областного ОВИРа, а потом мы стали приятелями и он оказал мне не одну услугу. Я рассказал эти два эпизода как примеры того, как могут конфликтные отноше - ния между людьми меняться на дружеские, если эти люди профессионалы и профес - сио нализм для них приоритетнее любых других обстаятельств дела, и когда этот профессионализм вместе с наличием порядочности в этих людях обусловливает их стремление по возможности к компромису в конфликте и дальнейшему взаимопони - манию и даже сотрудничеству.

К сожалению, во время моего приезда в Украину я был свидетелем того, как су - щественно ухудшился уровень жизни всех слоев населения за исключением крупных бизнесменов, чиновников и криминалитета. 70 % населения (безработные и их семьи, пенсионеры, инвалиды) находились за чертой бедности, еще 25 % (большинство рабочих и их семьи, учителя, медработники, пенсионеры и др. бюджетники) - едва сводили концы с концами от зарплаты к зарпла - те, бедствовали в условиях частых задержек зарплаты - и все это на фоне "жирования" остальных 5 % (олигархи общегосударственного, регионального и местного уровня богатства, депутаты, высокопоставленные и рядовые чиновники, судьи, верхушка правоохранительных органов и военных и множество воров, мошенников и бандитов). Многие мои знакомые жаловались на резкое и постоянное повышение цен и та - рифов на коммунальные услуги, отсутствие возможности физиологически полноцен - но питаться и одеваться, приобрести новую одежду и обувь, лекарства и эффективно лечиться (как в частных, так и в государственных лечебных заведениях все стало платным). Возникло резкое разделение населения на тех, кто за власть и тех, кто против, причем количество тех, кто против заметно увеличивается. Люди злые, ходят нахмуренные, редко встретишь улыбающееся лицо, и в транс - порте, магазинах, очередях постоянно возникают споры, конфликты в основном на темы политики, причем споры быстро распространяются охватывают большое коли - чество людей. Как тлетворно действует на людей в Украине идеология и систематическое зом - бирование в СМИ, я убедился на том человеке, от которого я никогда этого не ожидал. 1997г., когда я занимался юридической помощью пострадавших от мошенниче - ства страхователей СК " Астро-Днепр", ко мне обратился сын одного из моих клиен - тов, двадцатипятилетний парень (Женя) с просьбой ходить со мной на все мои судеб - ные дела и чтобы я по возможности объяснял ему юридические вопросы с тем чтобы он постепенно входил в курс дела юриспруденции, т. к. хочет стать в будущем юрис - том и если он сможет, он будет помогать мне все это время безвозмездно. У парня было среднее образование и кулинарная школа, но он работой кулинара не удовлетворен и два года "мотался челноком" в Польшу и Турцию для то го, чтобы хоть как-то обеспечить семью (у него жена и маленький сын), поднакопил немного денег и теперь хочет готовиться на юриста. Я, конечно, сомневался, что из кулинара может получится юрист, но он мне заме- тил, что я тоже стал юристом из инженера, в общем я сказал ему пусть походит со мной в суды, а там будет видно. Он оказался очень дотошным и старательным, не пропускал ни одного суда, за - брасывал меня вопросами и довольно быстро освоился с кодексами и юридической литературой и стал штудировать их, но я думаю, что дело не только в старании, на -

верное у него была природная склонность к юриспруденции и юридической логике и уже через год я поручал ему самостоятельно составлять процессуальные документы по несложным делам, а еще через год он начал самостоятельно вести несложные дела и зарабатывать гонорары (конечно постоянно консультируясь со мной). Вместе с ним мы в статусе представителей правозащитных общественных орга - низаций активно сотрудничали с прогрессивной прессой и областными каналами ТВ и с представителями других прогрессивных общественных организаций и партий (они часто обращались к нам за юридической помощью и консультациями). В 1998 г. , когда против меня сфабриковали уголовное дело (об этом упоминалось выше) - он был моим общественным защитником. Кроме того, он стал самостоятельно заниматься на общественных началах с эко - логической общественной организацией проблемами острова Хортица и когда в 2006 г., когда остров стал национальным заповедником, его уже знали как неплохого юрис - та - ему предложили должность нач. юротдела заповедника, где он проработал неско - лько лет, добиваясь в судах освобождения территории заповедника от дач и вилл, ко - то рые понастроили еще советские бонзы а затем и олигархи областного и городского масштаба. С 1997г. он активно участвовал в работе созданной мной общественной органи - зации Союз Защиты Прав Страхователей, Вкладчиков и Владельцев Ценных Бумаг - ЗПСВ и ВЦБ а в 1999г. стал его председателем и мы совместно занимались многими делам пострадавших при паевании земли и вкладчиками банков-банкротов, а в 2004 г. для того, чтобы иметь возможность защищать интересы всех потерпевших от нару - шения закона, в т. ч. юридических лиц (к нам стали часто обращаться за помощью юрлица) мы учредили еще одну правозащитную общественную организацию Союз Защиты Прав Граждан и Юридических Лиц Украины - СЗПГи ЮЛУ) и он стал также ее пред седателем, а я юридическим и экономическим консультантом. Постоянно общаясь мы стали друзьями и единомышленниками и наше миро - воззрение по всем вопросам, в т. ч. политическим проблемам было одинаковым, хотя часто это единомыслие рождалось в горячих спорах и такие отношения у нас с ним сохрались вплоть до моего отъезда в Израиль. В 2009 г. как специалиста по заповеднику "Хортица" его пригласили в качестве внештатного консультанта губернатора (члена партии регионов, т. е. нашего с ним идеологического противника, он согласился и убедил меня, что будет там полезен нашим сторонникам (эдакий "Штирлиц"), что у меня вызвало некоторые сомнения и остался неприятный осадок, хотя я потом этой его деятельностью не интересовался, а он со мной и не делился). Перед отъездом я просил его помочь дочке в ее юридической практике (я тогда еще не знал, что смогу общаться с ней регулярно по скайпу, консультировать ее), а т акже с устройством на работу юристом со свободным графиком работы (учитывая его

статус помощника губернатора и общение с видными чиновниками и работодателями) и у меня не было сомнений, что он тщательно выполнит мою просьбу и будет помогать дочке как я ему в свое время (он много раз говорил мне, что обязан мне на всю жизнь за то, что я сделал его самодостаточным человеком и клялся в своей преданности). Уже через два месяца после отъезда в Израиль из информации дочки я узнал, что он фактически не помогает ей (она несколько раз обращалась к нему за консультаци - ей, но он фактически отказывал ей, ссылаясь на то, что дела, которые она ведет "дох - лые, т. е. бесперспективные и на отсутствие времени. О помощи в устройстве на работу она даже не рискнула к нему обратиться буду - чи уверенной в бесполезности такого обращения. Зная о наших прежних близких с ним отношениях дочке было неловко жаловать - ся на него и она неуверенно пыталась как-то оправдывать его, смягчая информацию об их отношениях, которые, как я понимал, сходили на нет. Я в сердцах, просил передать ему, что хочу поговорить с ним по скайпу (чтобы она для этого пригласила его к себе, т. к. он принципиально не хотел подключаться к Интернету), но она убедила меня в бесполезности такого разговора и заверила, что ей вполне достаточно и моей помощи, а на работу она будет пытаться устроиться само - стоятельно. Потом когда по приезду в Украину я встретился с одним из моих давних прияте - лей Анатолием, который не смотря на свои 78 лет был активным участником наших обоих правозащитных организаций (он в них постоянный председатель ревизионной комиссии и мы втроем с ним и Женей до моего отъезда постояно встречались у меня и обсуждали проблемы нашей правозащит ной деятельности, политические проблемы и вопросы мировоззрения и он мне рассказал с обидой (а он к Жене тоже относился, как отец и даже уговаривал его идти учиться в вуз с тем, что он будет на первых порах оплачивать его учебу) о том, что Женя "скурвился", общаясь близко с регионалами, стал зазнаваться и даже несколько раз (ссылаясь на занятость) отказался от просьбы встретиться и проконсультировать его по его судебным делам с банком. Кроме того он мне рассказал, что Женя, зная все "слабые места" защиты в судеб - ных делах заповедника "Хортица", теперь защищает в судах интересы "региналов" - ответчиков по этим делам и собственников незаконной недвижимости на территории заповедника. После такой информации я все же позвонил ему (правда без всякого желания), спросил, как дела и мы поговорили минут пять о здоровье, о погоде и в общем "ни о чем", он даже не удивился, что я не предлагаю ему встретиться и не предложил сам этого мне. Больше до моего отъезда мы не общались. Я рассказал этот эпизод как пример того, как могут близкие дружеские и сорат -

нинические отношения измениться в сторону безразличия и отчужденности, когда у одного из друзей меняются интересы в сторону материальных и амбициозных (стрем - ления к власти) интересов и как при этом люди становятся на сторону зла и потери нравственных устоев. К сожалению я так и не смог увидеться с моей половиной сначала после приезда с моря заболел я (три дня жесточайшего насморка (такого у меня не было уже 2 года), потом заболела Она (приступы головокружения с тошнотой и рвотой, слабость), так что не могла ходить 4 дня даже на церковные службы) и попросила нас не приезжать, т. к. за ней ухаживали сестры-монашенки и нам бы никто не смог уделить внимания, а потом уже и пришел день моего отлета. Одной из задач моего приезда в Украину была попытка "провентилировать" воз - можности издания и публикации (за счет издательства, т. к. издание серьезного тиража требует очень больших и неподъемных для меня денежных средств) настоящей рабо - ты одним из серьезных украинских издательств на началах дальнейшего совместного использования выгод от широкой реализации книги (а я надеюсь, что она станет бест - селлером благодаря сенсационности её положений и будет пользоваться ажиотажным спросом и не только в Украине) и дальнейшего многолетнего издания крупными тира-жами. Предприняв максимально возможные (для моих возможностей) меры предосто - рожности от попыток присвоения авторства и несанкционированного издания и пуб - ликации работы (к сожалению только юридическими средствами в виде договора на - мерений, наличие которого давало доказательство моего авторства и права интеллек - туальной собственности при рассмотрении споров в судах), я попытался предложить сотрудничество нескольким представительствам издательств в нашем городе с пре - доставлением им главной смысловой части текста работы (словарем определений) в электронном виде (на флэшке) для прочтения с целью ознакомления лиц, от которых зависит за ключение договора о сотрудничестве. К сожалению, ни одно из издательств не рискнуло (все они работают в Украине на грани банкротства из-за низкого спроса на книги и выполняют издание книг только на условиях предварительной оплаты автором или его спонсорами) заключить договор о сотрудничестве на моих условиях, а поскольку найти спонсоров было делом нереа - льным за короткий срок моего пребывания в Украине - мне пришлось уехать ни с чем и сделать попытки среди русскоязычных издательств Израиля. В Израиль я возвращался с двояким впечатлением от поездки : позитивным от моего общения с дочкой, внучкой и ближайшими друзьями и приятельницами; беспо - койным от оставшейся под вопросом проблемы с дочкой и ее ухажером; негативным от разочарования Женей, не состоявшейся встречей с моей половиной, не решенной задачи издания книги, от ужасного положения в Украине под пятой узурпировавших

всю власть в стране бандитов. После возвращения в Израиль я снова окунулся в мои будни (с надеждой, что здоровье меня не подведет и я весной снова съезжу в У раину) - ежедневные утрен - нюю зарядку под просмотр фильмов из Интернета, готовку пищи, продолжение труда над настоящей работой, изучение иврита, вечернюю прогулку, просмотр фильма по телевизору или интернету, просмотр украинских и израильских новостей по Интер - нету и сон, так ежедневно, за исключением поездок в центр за продуктами или к вра - чам за счет времени на изучение иврита и работы над настоящим произведением. По прилету меня встретил сын на машине (очень дружелюбно, даже расцеловал меня) и привез меня домой, а потом наши отношения снова стали формальными и мягко говоря холодными. Зато меня радуют отношения с внуками, особенно со старшим, с которым после моего приезда они были сначала холодными, а потом перешли в почти враждебные, и младший внук, глядя на старшего тоже подражал ему, хотя не так агрессивно. Дело в том, что на старшего внука оказывали постоянно, еще когда они жили в Украине (ему уже было перед отъездом 13 лет, а младшему только семь и он плохо по мнит все, что было в Украине) влияние не в мою пользу моя бывшая жена и невестка, что вынуждало меня редко общаться с внуками (в основном в выходные и на дни рождения потому, что когда я приходил к ним, невестка встречала меня мягко говоря, очень холодно и вела себя со мной так же, как и сейчас, а бывшая жена постоянно яз - вила и провоцировала меня на скандалы). Когда я приехал, наладить хорошие отношения со старшим внуком у меня не по - лучилось (он вел себя точно как невестка и даже когда мог, делал мне мелкие пакости, к примеру закрывал дверь на задвижку, когда я уходил гулять и больше никого не бы - ло дома и мне приходилось долго звонить и стучать в дверь, пока он услышит и от - кроет, а когда я ему делал замечание - грубил мне, следил за мной и о каждой моей промашке (я часто забывал выключить свет в туалете или мыл свою посуду под бо - льшим напором воды, т. е. увеличивал ее расход, не зная, съедал салат, оставленный ему и т. д.) наушничал невестке, а она сыну и тем самым они провоцировали наши стычки с сыном. Он ни рау не проведал меня, когда я лежал в больницах и вообще вел себя де - монстративно так, будто я ему чужой. Такое отношение его ко мне меня очень беспокоило, как и те методы воспитания, какие применяли к обоим внукам сын и невестка (это были в основном упреки на по - вышенном тоне, часто переходившие в крики и угрозы при попытках детей оправда - ться и объяснить свой проступок) и я несколько раз пытался поговорить с ними по этому поводу, но в ответ слышал только едкие замечания типа "где ты был раньше?" и категорическое требование не вмешиваться, после чего вынужден был прекратить эти

попытки. В один из дней мы остались дома со старшим внуком вдвоем и я попросил его выслушать меня не перебивая и стал рассказывать ему историю наших отношений с моей бывшей женой, т. е. его бабушкой и о причинах того, что мы с ней развелись по ее инициативе, когда его отцу, т. е. моему сыну было 12 лет. Сначала он пытался мне возражать, но мои доводы были подкреплены фактами, о многих из которых он не знал и он постепенно стал меня слушать. После того, как я изложил всю историю моих взаимоотношений с его бабушкой и родителями вплоть до моего приезда в Израиль, я предложил ему ничего не обсуж - дать, пока он не обдумает глубоко и полно все сказанное мной и он согласился. После этого разговора мы постепенно стали общаться, беседовать, обмениваться мнениями по интересующим его вопросам и я был доволен тем, что наши отношения становятся все более теплыми. Он оказался очень смышленым и любознательным ребенком после того как по - нял, что мой жизненный опыт и знания позволяют мне удовлетворять его вопросы убедительными ответами - стал буквально засыпать меня вопросами по поводу собы - тий в Украине и Израиле, а также о различных жизненных проблемах, в т. ч. пробле - мах мировоззренческих и наши беседы становились все более длительными, особенно когда дома не было сына и невестки (мне кажется, он не хочет огорчать их нашим сближением), так, что я часто не успевал сделать все, намеченное на день и даже два - жды опаздывал на прием к врачу, но все равно я радуюсь нашему сближению и тому, что могу помогать ему расширять жизненный кругозор и тем самым влиять на его развитие. В последнее время он вовлек по своей инициативе в наши беседы младшего вну - ка и тот тоже стал ко мне относиться теплее и тоже стал задавать мне вопросы об ин - тересуюих его проблемах. Должен сказать, что это (сближающее нас) общение со внуками делает мою жи - знь наполненнее и целенаправленнее и дает мне возможность передать моим потом - кам все мои знания и опыт, создает позитивный фон для моей нынешней жизни с ог - раниченными возможностями. Слава Богу, мои отношения с сыном в последние недели тоже более или менее наладились, в понедельник мы едем в Афулу на проверку моего дефибриллятора и со - стояния сердца. Ему через десять дней будут делать операцию в полости носа по исправлению носовой перегородки, операция не опасная для жизни но все равно беспокойно. Я тоже после результатов проверки сердца, если все будет нормально, хочу сде - лать на конец операцию по удалению паховой грыжи, операция простейшая, под ме - стным наркозом и на следующий день отправляют домой, так, что по поводу нее я то -

100

же беспокоюсь, но не очень. Больше меня беспокоит проблема с дочкой - ее уже две недели нет в сети, правда неделю назад она прислала СМС, чтоб я не волновался, у нее полетел ноутбук и она сдала его в ремонт (в скобках уверяла, что это правда, т. к. я ей уже сказал, что сомне - ваюсь в правдивости причин, которыми она объясняет частые ее длительные отсутст -

вия в сети, когда узнал о ее связи с ухажером), в воскресенье получит его обратно, но уже пятница после этого воскресенья, а в сети она так и не появилась. Я уже трижды звонил ей по телефонам и домашнему и на мобильник, но по до - машнему никто не отвечает, а по мобильному, что абонент находится в зоне отсутствия связи, это значит,что она скорее всего у отца (а может она все это время со своим уха - жером и ей, не до меня). Наконец то она появилась в сети, оказалось, что компьютер плохо починили и нужно снова отдавать его в ремонт. Приехала домой половина, будет продолжать лечение своего радикулита и других болезней, мы с ней пообщались, она очень сожалела, что мы не увидились, когда я приезжал в Украину, говорит, что очень соскучилась. Когда я завел разговор о проблемах дочки (с ее ухажером) и просил ее повлиять со своей стороны, Она ответила, что та уже взрослая и сама должна решать свои проблемы, т. е. снова осталась в стороне, у нее на первом плане религия и " служба господу", а что будет с дочкой и внучкой - "как господь управит"). Ее родной отец даже не знает о проблемах дочери и только мне одному не дает это покоя. Сын лег на операцию вечером я позвонил ему (хоть перед этим мы сильно пору - гались) и спросил, как он себя чувствует, он спокойно (т. е уже не злясь на меня) отве - тил мне, что нормально и спросил, когда мне делать УЗИ сердца (мне как раз назначил кардиолог на следующий день). На следующий день ему успешно сделали операцию и уже на следующий день выписали домой, с тем, что через 4 дня ему нужно приехать для удаления тампонов из носовых пазух и снятия повязки, он пока лежит и почти все время спит. Я надеюсь, что после операции его нервная система хоть немножко придет в по - рядок и он станет решать возникающие проблемы спокойнее, без агрессии. К сожалению мои надежды не оправдались. Беспричинные мелочные придирки и агрессия его по отношению ко мне стано -

101

вились все сильнее и этому способствовало интриганство моей невестки, которое вы - полняло постоянно роль детонатора взрывов его негативной энергии, причиной чего была невестка которая как только замечала, что наши отношения улучшаются - делала все возможное, чтобы они снова ухудшились. Она делала из любого моего мелкого бытового упущения (забыл потушить свет в туалете, взял их нож, нечаянно задел локтем дверь их комнаты и она приоткрылась, бесцеремонно прерывала меня, если мы с ним обсуждали какой-нибудь вопрос, а сыну придумывала какое-то срочное задание) целую трагедию, но не мне, а сыну, и требо - вала чтобы он мне делал замечания, заводила его нервы, а он уже входил в состояние аффекта и ругал меня, не пытаясь даже разобраться, спокойно высказать мне замеча - ние, если оно справедливое и дать ей надлежащий отпор в случае интригантства. К сожалению сын будучи в состоянии аффекта не мог уже ни в чем разбираться, т. к. уже был взвинчен, терял способность владеть собой и был готов немедленно сбросить свою негативную энергию на первую попавшуюся жертву, т. е. на меня. Я поначалу не догадывался о причинах интриганства невестки и попробовал с ней поговорить в отсутствии сына, убедить ее не подрывать окончательно нервную систему сына и все проблемы решать со мной напрямую, а не через сына. Она спокой но молча выслушала и ничего не сказала - ни возражений ни согла - сия, продолжала интриговать. Только приехавшая на месяц ее мама услышав очередной скандал, выругала свою дочь и моего сына за непочтение старшим, а мне стала доказывать, что не нужно родителям жить с детьми в одной квартире, это всегда портит их отношения. Она возможно не знала, что после двух случившихся у меня у меня остановок сердца, когда я выжил только благодаря тому, что рядом был человек, который немед - ленно вызвал медиков, я стал панически бояться оставаться один, особенно ночью, ко - гда рядом никого не будет, если бы не это, я бы ни минуты не сомневаясь снял бы квар тиру, т. к. понимал, что буду обузой, особенно для невестки. Поскольку разговор с невесткой не дал никаких результатов, я пытался молча терпеть, их придирки, но мое безответное молчание раздражало их еще больше, пока я наконец не взорвался тоже и не сделал вслух объективную оценку их поведения, что вызвало в ответ грандиозный скандал, закончившийся криками и угрозами сына и “иудиным” плачем невестки, а я к моему удивлению не почувствовал никакого стрес - са, которого боялся, а был спокоен внутри и только удивлялся этому своему спокойст - вию (очевидно организм сам организовал действенную защиту от нервных срывов и стрессов). Не находя убедительной причины такого отношения сына ко мне, я предполо - жил, что причиной является боязнь сына на фоне его ревности к моей половине и пад - черице о том, кому останется наследство после меня, но сама такая мысль претила мне

102

и я ругал себя даже за такое предположение, поэтому я прик спасительной для меня и реабилитирующей сына убежденности, что все-таки причиной всему его болезнь - неврастения, невроз, которые развиваются и прогрессирует у него много лет и уже по- моему на грани допустимого. Ему срочно нужно лечиться, но кто-то должен ему это сказать, потому, что сам он не понимает и не считает, что он болен, а сказать некому - со мной он на мое предло - жение спокойно поговорить о наших отношениях приходит в ярость и начинается скандал, остальные члены семьи (внуки) бояться ему сказать о болезни и необходимо - сти лечиться, или пользуются (невестка и не исключено, что моя первая жена) болез - нью в своих корыстных целях - выжить меня из квартиры, а друзья, если им сказать, что он терроризирует своих близких - не поверят, потому, что с остальными, кроме зависящих от него, он абсолютно нормальный, добродушный и спокойный. Поэтому я стараюсь молча переносить его придирки, но, похоже, это его злит еще больше. Я понял, что с самого начала совершил глупость, когда согласился жить с сыном одной семьей, но у меня есть оправдание - после моей потери сознания на улице во время прогулки (остановки сердца из-за фибрилляции) в результате которой мне им - плантировали дефибриллятор, который не гарантирует на 100 % от непредвиденного повторения подобных случаев и я стал панически бояться жить один, объективно до - пуская такое повторение. Кроме того в Израиле не принято родителям жить в семье своих детей. Но я прожил со своей мамой всю жизнь вместе и она умерла у меня на руках в 90 лет и я тоже надеялся остаток жизни прожить с семьей своего сына. Когда я недавно (к сожалению, не сразу по приезду или хотя бы после 3-х опера - ций на сердце и 3-х остановок его) узнал об давно имеющей в Израиле широкое при - ме нение кнопке немедленного и в любое время вызова врача с реанимационной ма - шиной, на медицинском оборудовании внутри которой бригада медиков может реани - мировать даже больного с остановкой сердца и когда сын мягко намекнул мне о необ - ходимости съехать - я пришел к окончательному выводу о том, что не стоит делать ка - ких-то выводов о сыне - ведь все это от его болезни и ради его нервов мне нужно съе - хать и жить отдельно, тогда наши отношения с сыном может быть станут нормальны - ми. Сегодня подал в мэрию документы на получение государственного жилья, но мне сказали, что ждать придется 3-5 лет, предложили сразу въезжать в однокомнатную квартиру в Хайфе, но я отказался, потому, что жить далеко от брата и сестры (и сына тоже!) не мог из-за своего здоровья. В мэрии меня также направили к волонтеру, которая там сидит и безвозмездно занимается поиском съемных квартир для пенсионеров, нуждающихся в жилье и она

103

узнала мои условия съема (снимать комнату в квартире одинокой русскоязычной жен - щины 50-60 лет, быть хорошими соседями, но не больше) взяла мой телефон, чтоб со - общить мне, когда подберет варианты, потому, что это будет сложно, т. к. в Израиле одинокие женщины сдают жилье с дальним прицелом на совместную жизнь и часто готовы на это сразу же при въезде мужчины в квартиру. Для меня намек сына на необходимость моего выезда на съем квартиры был все-таки неожиданным, хотя меня об этом раньше предупреждали и брат и сестра, когда я расказал им о моей проблеме но я им все таки не поверил и окончательно решил что виновата болезнь сына и мне необходимо съехать ради его нервной системы, хотя бо -сь, что только эта мера ему не поможет без надлежащего лечения. Когда о моем решении съехать я рассказал брату и сестре, они не удивились, потому, что знали о состоянии наших с сыном отношений и согласились, что мне нужно искать жилье на съем, хотя одновременно “обрадовали” меня, что у меня будут трудности со съемом но я почему то не поверил этому, и надеялся, что жилье, такое как я хочу, найду за 3 месяца. Брат даже дал мне на всякий случай телефон своей приятельницы, которая живет одна в трехкомнатной квартире после смерти мужа и возможно захочет мне сдать ком - нату на моих условиях. Они с его женой показали мне фотографии этой их давней приятельницы, и я нашел такой вариант приемлемым, поскольку она была женщиной в моем вкусе (не толстая и не худая блондинка со светлыми глазами) и выглядела очень хорошо и молодо для своих 65 лет. Сын продолжает свои придирки и демонстративно уходит, если я на кухне, а ес - ли в это время лежит в зале на диване, пыхтит, вздыхает и охает, демонстрируя, что “на дух меня не переносит”, как он часто заявляет будто жене и внукам, но так, чтоб я обязательно слышал, я на все эти его выходки и демарши молчу Сегодня под влиянием выходок сына решил (и решился) не дожидаясь результа тов поисков жилья волонтером позвонить приятельнице брата. Мы очень хорошо поговорили (в основном обо мне). У нее приятный звонкий голос и она приятна в разговоре (чувствуется интел - лект). Мы договорились, что встретимся у брата и поговорим поподробнее, но она по - просила сначала самому (ей неудобно, т. к. она давно у них не была) узнать у брата и его жены, согласны ли они на нашу встречу у них и когда им удобно. Поскольку глав - ным поводом намека мне сыном о съеме был пробный вариант этой книги, который он посчитал клеветой на него, его жену и мать, я еще раз перечитал ее Гл. 2, где изложе - ны биографические обстоятельства, события, факты моей жизни, последствием кото - рых и благодаря которым сложилось у меня настоящее мировоззрение.

104

Я не нашел в нем ничего, порочащего сына и его мать, только правдивые факты (без каких-либо их оценок и выводов в отношении лично сына и его матери), о кото рых он знал, которые имели существенное значение, т. к. ими обосновывалось настоя - щее мировоззрение и без которых оно бы не было понятным и убедительным. Сестра, которая прочитала книгу (подарил ей экземпляр по ее просьбе) тоже ни - чего плохого о сыне, невестке и его матери не нашла, но все же я решил исключить почти все конкретные факты о его плохом отношении ко мне, которых было в тексте наверное слишком много, а также некоторые версии причин такого отношения, кото - рые я высказывал как только предположительные, и в которые мне самому не хотелось верить, оставив только те, без которых невозможно было объяснить убедительно при - чину моего ухода из нашей, приобретенной совместно квартиры. Исключил без всяких сомнений, потому, что пришел сам к единственному убе - дительному и приемлемому для меня варианту версии причины нашего разлада с сы - ном - его серьезной болезни, а также еще и потому, что как мне стало казаться, что в своем повествовании я слишком уж широко и подробно описываю определенные факты, события, обстоятельства и отношения в моей жизни, отчего оно приобретает слишком биографический характер, как будто не вполне соответствующий тематике работы, но все равно я считаю достаточную широту и подробность необходимой, потому, что во-первых, я теперь понимаю и убежден, что эти духовные и физические (болезни, неудачи, всяческие препятствия в достижении целей и желаний) страдания - последствия, неукоснительно происходящие в соответствии с моей Индивидуальной программой развития, были обязательными (необходимыми и достаточными) усло - виями для моей окончательной готовности к осмыслению и формулированию важней - ших определений представлений, понятий и категорий моего мировоззрения, что указанные выше события и обстоятельства моей жизни не случайны, что именно они, их духоные (стрессы, переживания) последствия были причиной для появления у меня способностей связать их в одну целостную, убедительную, (доказательную), непроти - воречивую систему, изложить ее более или менее внятно, вразумительно и понятно для читателей с обычным (средним) интеллектом и уровнем развития, т. е. для изло - жения настоящего мировоззрения. Ведь, действительно, невозможно же было бы прийти к осмыслению и понима - нию категории Информация как ключевой для осмысления и понимания основопола - гающих для любого мировоззрения категорий сущность - сушество, Бог, абсолютно - сть и Абсолют, других связанных с ними представлений, понятий и категорий, не изучив и глубоко и не усвоив знаний (информации) о кибернетике, компьютерной тех - нике, информатике и информационных технологиях.

105

А разве возможно было бы изложить свое мировоззрение убедительно и доказа - тельно не осмыслив и не поняв в процессе длительной юридической практики значи - мость таких понятий как доказательство, спор, истина, справедливость? Но так же невозможно было бы осмыслить и понять разницу между познанием и верой, между убежденностью и уверенностью, между познавательным и религиозным мировоззре- нием, не сталкиваясь в жизни многократно с религиозным (или материалистическим) догматизмом, фанатизмом, нетерпимостью, переживаниями, духовными страданиями как их последствиями и одновременно как стимулами к созданию мировоззрение, отличного от религиозного и аналогичного ему материалистического ? И разве возможно без описания моих отношений с женщинами осмыслить, по - нять, почувствовать и познать, что такое любовь Божественная и институт половин, узнать свою половину и познать, чем и как отличается секс с половиной от просто сек - са ? Так что прошу уважаемого читателя и особенно жещин, которым не понравится сам факт многочисленных и подробных описаний этих отношений (как мне заявили несколько знакомых женщин прочитавших промежуточный вариант настоящего миро - воззрения) отнестись с пониманием к столь пространному биографическому повест - вованию и только напоминаю не забывать по мере прочитания биографического текста обращаться к Словарю определений, пока каждое встречающееся определение не бу - дет Вами осмыслено и понято. Кроме того прошу примерять и применять уже осмысленные Вами определения к соответствующим событиям, обстоятельствам, отношениям уже Вашей жизни и с помощью их попытаться ответить на вопросы связанные с Вашими проблемами, тем самым постепенно приобщаясь к настоящему мировоззрению, проникаясь им, пока не станете его убежденным сторонником и распространителем, т. к. я надеюсь, что мас - совость осмысления и убежденность в истинности этого мировоззрения постепенно изменят человечество, человека и весь мир на планете Земля в лучшую сторону. Ну вот, я как и надеялся, почему-то вопреки сомнениям брата и сестры, быстро нашел большую 4-х комнатную и относительно дешевую были варианты от 1-комнат - ной до этого варианта (в Израиле это называют квартира из 3 с половиной комнат) т. к. небольшую проходную комнатку (9 кв. м.) в центре квартиры считают за половину комнаты), которые стоили (арендная плата) практически одинаково (от 1400 шекелей за 1- комнатную до 1500 шекелей за 4-х комнатную), причем 4-хкомнатная на которой я остановился, была в самом лучшем районе города и в самом лучшем состояниии и мы с хозяевами договорились, что 1 июня выезжают прежние съемщики а мы подпи - сываем Договор аренды с арендной платой 1450 шекелей, проект которого я составлю через 3-4 дня (я им сообщил, что я юрист) и согласую с ними текст по телефону (они живут в Ашдоде на юге за 300 км от нас).

106

И вот я уже с нетерпением жду 1-го июня. С сыном мы уже не разговариваем 2 недели. Сегодня (14 мая) сын первый заговорил со мной. Он спокойно спросил, когда у меня операция паховой грыжи. Я ему спокойно ответил (никого, кроме нас и внуков в их комнате дома не было) и мы очень мирно и доброжелательно поговорили о наших дальнейших отношениях. Я ему сообщил, что учитывая мое состояние здоровье и опасения о том что, его мама после моей смерти (боюсь, она может не согласится на развод, когда я в августе приеду в Запорожье, придется решать развод через суд) и если я умру, не успев раз - вестись, может заявить претензии на наследство, поэтому я подготовил текст Заве - щания о том, что все мое недвижимое, движимое имущество, деньги, ценные бумаги и другие имущественные права, в т. ч. на имущественные последствия от моей ин - теллектуальной собственности я завещаю ему и внукам в равных долях. Он сказал, что ему это не нужно, но я настоял, и он промолчал , т. е. согласился. Кроме этого он заявил о своем желании посмотреть квартиру, которую я буду снимать и я через хозяйку по телефону договорился с прежними съемщиками на субботу, сказал сыну и он пообещал, что поможет мне при переезде. Сегодня (18 мая) невестка снова, увидев и услышав, что у нас сыном наладиись отношения попыталась инициировать новый скандал, явно рассчитывая снова поссо - рить нас с сыном, но на этот раз это ей не удалось. Поводом послужило то, что я с раз решения сына (она была на работе) взял ма - ленькую пустую баночку для того чтоб набрать брату и его жене на пробу черную смородину протертую с сахаром, которая очень полезна и я ее постоянно употребляю еще с Украины (правда ту готовил сам из свежих ягод, а в Израиле покупаю в магазине без какой-то разницы по вкусу и полезности. Она пришла с работы и сразу обнаружила, что баночки нет и спросила у сына, не видел ли он её, а когда он ответил, что разрешил мне ее временно взять и объяснил для чего, и она решила сначала “завести” его, а когда он выйдет полностью из себя напра - вить его ярость, как было всегда - на меня и стала громко ругать его за то что он “полез в ее кухню”. Но на это раз все получилось иначе. Я нашел баночку и вернул ее, к счастью не успев даже наполнить смородиной, а сын уже на взводе от ее криков но все еще спокойно приказал ей прекратить устраи - вать скандал из-за ерунды, после чего она расплакалась (по-моему от злости, что ее очередная интрига против меня не удалась), ушла к себе в комнату и до вечера с сыном не хотела разговаривать. Посмотрим, что будет дальше и об этом уже во второй книге. А дальше было так.

107

С сыном и его семьей у меня установились довольно прохладные отношения как это было тогда, когда мы еще жили в Украине), но я рад и таким, потому, что они хотя бы не скандальные, а сын сегодня, как раз сейчас, когда я пишу книгу, позвонил мне сам и даже поругал меня, что я долго не звоню (я не звонил всего 3 дня!). После окончания 1-й книги из-за того, что появилось много свободного вре - мени и я не знал, куда себя девать, меня опять настигла депрессия, но тут как раз пришло время моей поездки в Украину (как я и планировал на август и сентябрь) и подготовка к поездке меня немного взбодрила, ведь я так ждал этой поездки и на - деялся наконец встретить искренне теплое отношение ко мне (которого мне так не доставало в Израиле) со стороны моей гражданской жены (которую я считаю своей половиной), Её дочки, моей падчерицы (которая для меня как дочка), ее шестилет - ней дочки, которые все время (мы очень часто общались по скайпу и по телефону) уверяли меня, что они очень сильно меня любят, соскучились, очень ждут скорого моего приезда. В Украине кроме приятного времяпровождения с близкими и друзьями мне пред стояла неприятная, но необходимая процедура развода с моей первой женой, с которой я повторно по просьбе сына перед выездом на ПМЖ в Израиль оформил брак с тем, чтобы она могла приехать тоже на ПМЖ и присмотреть за мной в пери - од моих операций и после них и чтобы мы попытались дожить остаток жизни вме - сте (но из этого ничего не вышло, т. к. она передумала ехать в Израиль на ПМЖ). Кроме того, мне нужно было по настоятельной просьбе половины через моего хорошего знакомого начальника областного ОВИР быстро оформить ей и падчери - це загранпаспорта, а также привести в порядок могилу мамы и покрасить оградку и звонить в Киев, чтобы выяснить состояние дела по моей заявке на получение Сви - детельства об интеллектуальной собственности на книгу и по моему иску о восста - новлении мне пенсии в Украине. К моему глубокому сожалению в Украине меня ждало много неприятностей, и самое обидное, что они возникли из-за действий тех, от кого я этого никогда не ожидал ! Ведь скорее их можно было ожидать от сына, но у нас с ним установились ровные оттношения (видно и в самом деле жить на расстоянии с детьми - лучше, чем жить в одной квартире. Мы все время общаемся, он довольно часто бывает у меня помогает наладить компьютер (он старый, часто выходит из строя), отвозит меня при надобности в боль ницы (для разных проверок, анализов, УЗИ, к врачам, не говорящим на русском (он уже неплохо освоил иврит) и др. Правда, вся эта помощь сопровождается ворчанием и руганью, но он исполняет все

108

мои просьбы безотказно. Я тоже бываю у них, недавно отмечали с сыном день рождения моей мамы, провожали вместе Старый год, а Новый 2013 я встречал в одиночестве, сын уго - варивал меня остаться с ними, но меня тянуло к себе домой, хотелось еще пару часов поработать над книгой, а потом развалиться на диване и смотреть телевизор (кстати, мне приходиось встречать Новый год в одиночестве в жизни довольно часто (примерно половину моих лет), не знаю, почему так, но это факт, я даже при вык и не очень жалею об этом. А неприятности вот какие. Во-первых, моя первая жена вопреки моим надеждам, не захотела оформить развод в ЗАГСЕ (это бы заняло 2-3 дня и я бы без проблем успел оформить развод за те два месяца, которые я проживу в Украине), но она отказалась разводиться (хотя я заранее позвонил ей по поводу развода и она не сказала о каких-либо возра - жениях) и мне пришлось подавать в суд. На предварительное заседание суда она не явилась (якобы по болезни, но я уверен, что назло мне, чтоб вопрос не решился до моего отъезда), и слушание пе - ре несли на 11 октября, когда я уже уеду. Во-вторых, меня очень огорчила моя падчерица - оказывается парень о кото - ром я писал в 1-й книге (Артем), с которым она сожительствует уже 3 года, втянул ее в “пирамиду” по продаже моющих средств и она почти забросила юриспруден - цию, почти каждый день бегает с ним то на презентации (принимая активное уча - стие в обмане и зомбировании людей, как я ей безуспешно разъяснял, безуспешно, потому что она и сама уже настолько зомбированная им, что бегает за ним, забыв обо всем и всех - он прочно занял в ее зомбированном сознании 1-е место во всех вопросах)), то ездит с ним на семинары в Киев, Днепропетровск, то просто на сви - дания с ним, при этом часто оставляя дочку одну на 6-12 часов. Я высказал ей это все, пытаясь как-то убедить, но она молча слушала а потом довольно грубо ответила, что она любит Артема и чтобы я не вмешивался в ее личную жизнь. Мы с ней очень сильно поругались, причем она мне грубила, чего раньше ни - когда себе не позволяла. Мы пробыли в Крыму на море всего 3 дня (хотя планировали вместе как ми - нимум быть на море 2 недели), потому что ее срочно вызвал Артем - в связи со срочной презентацией, как она объяснила мне. Дома во всех углах коробки и флаконы с моющими средствами, которые она пытается продавать знакомым и незнакомым людям на презентациях (Артем убе - дил ее что она скоро станет миллионершей и она ему искренне верит!) и много не -

109

больших книжонок на темы как стать лидером, чтобы подчинять себе людей и уп - равлять ими в своих интересах, как выработать в себе силу воли и смелость и т. д. Оказалось, что Артем из тех, кто прыгает на резиновой веревке с высоких мостов и зданий и она тоже собирается испытать себя. Обнаруживая все это и пытаясь как то повлиять на нее убеждением во всей мерзости этой «фюрерской» философии (она ведь считает себя верующей и дос - тойной православной христианкой), я наталкивался на упорное нежелание даже слушать доводы и мои попытки мирной беседы заканчивались скандалом. Дней через десять после нашего приезда из Крыма я наконец дозвонился в Киев в суд по моему иску о пенсиях и в госдепартамент интеллектуальной собст - венности по моей заявке на книгу и выяснились самые неприятные для меня обстоятельства. Когда я возмущением спросил, почему по моим обращениям в суд и Комитет по интеллектуальной собственности, направленным еще в феврале (так меня уве - ряла дочка, которая должна была отправить их в Киев) отсутствуют ответы, если предусмотренный законом срок давно истек, а эти учреждения поразили меня от - ветом, что в обе инстанции документы пришли не в феврале а 30-го июля! Иск возвращен без рассмотрения из-за подсудности не Высшему Административному Суду, а райсуду по месту ответчика, т. е. районного пенсионного фонда, а заявка по книге возвращена для исправения оформительских ошибок (не указан адрес и телефон представитедля, т. е. дочки). Дальше выяснилось, что высланные документы почта возвратила из-за непо - лучения в течении месяца получателем, т. е. дочкой. И это в то время, как дочка на мои вопросы по скайпу об отсутствии ответов уверяла меня, что регулярно ходит на почту, но ничего нет. Получается, что все три года она мне врала : врала, когда я ее спрашивал, почему она редко (раз в одну-две недели, если раньше - почти ежеднево) стала вы - ходить в Интернет для связи - она объясняла поломками компъютера или пробле - мами провайдера, а на самом деле была занята с Артемом, о котором даже не гово - рила до моего первого приезда, хотя я ее спрашивал по скайпу, подозревая, что она начала с кем-то встречаться; врала, что ходит на почту, что своевременно отослала в Киев до кументы, на самом деле она отнесла их только 30 июля, будучи в Киеве с Артемом на семинаре “пирамиды”; врала когда постоянно клялась, что любит меня, присылала смски, что очень соскучилась, что они с дочкой очень меня любят и ждут моих приездов. Когда я пытался узнать, зачем она все время врала, она даже не стала ничего мне отвечать или оправдываться, зная, что теперь я ей не верю ни в чем (в начале, до раскрытия обманов она на мои расспросы отвечала, что не хотела меня волно -

110

вать). Когда я, узнав все это, рассказал своей половине по телефону), она даже не удивилась, а сказала, что у нее с дочкой уже давно такие же отношения и проб - лемы и по - просила меня не обсуждать их “не сыпать соль на раны”, хотя уверяла меня в том, что слова дочки о привязанности и любви ко мне - искренни и правди - вы. Перед моим отлетом мы снова поругались, я пытался получить ответы на все мои вопросы, а она упорно не хотела мне ничего отвечать и это меня злило и я срывался. Они с дочкой все же меня проводили в аэропорт и она холодно со мной рас - прощалась, чмокнув воздух возле моей щеки. Вот уже три с половиной месяца она не выходит в Интернет, не отвечает на мои запросы по скайпу и телефонные звонки, половина мне говорит по телефону, что дочка и ей звонит очень редко, а на ее звонки - не отвечает. Вот, теперь передо мной встала мировоззренческая проблема - слепая любовь женщины, которую я пока не понимаю и поэтому должен осмыслить и понять, чтобы правильно выстроить свою линию поведения с дочкой (она, несмотря на все остается для меня дочкой !). У меня хотя бы с половиной хорошие отношения (я боялся, что они испор - тятся из-за моих скандалов с дочкой. Мы регулярно общаемся по телефону, а 1- го марта она прилетит ко мне на месяц (я куплю здесь ей билет туда и обратно и медицинскую страховку, билет вышлю ей заранее) - поухаживает за мной после операции (1 марта у меня опера - ция паховой грыжи), поездит на экскурсии по святым местам и сказала, что если ей здесь понравится - переедет (если я не передумаю) ко мне на ПМЖ (как было бы хорошо дожить оставшуюся жизнь вместе со своей половиной, даже если она не созрела до понимания института половин!). Моя операция прошла успешно, я быстро пришел в форму и мы с половиной очень хорошо проводили вместе все время ее пребывания в Израиле. Здесь ей очень понравилось - и моя квартира и климат и наличие православ ной церкви (мы посещали ее несколько раз и священник уговаривал ее переезжать в Израиль - здесь она будет очень востребована из-за ее умения профессионально писать иконы). Она сказала, что будет думать о перезде на ПМЖ, но не раньше, чем в 2014 г., когда она оформит свою пенсию. После её отъезда мы часто общаемся по телефону и редко по скайпу (Дочки оставила себе только телефонный интернет (по скайпу можно только переписыва - ться).

111

С дочкой переписываемся очень редко, хотя она продолжает уверять, что очень любит меня и скучает по мне. Юриспруденцию она полностью забросила, некоторое время работала по уходу за стариками, а затем ей удалось устроиться в военкомате делопроизводи - дителем. В июне 2014 г. я узнал от половины, что дочка расписалась с Артемом и они теперь вместе живут в бабушкиной квартире. С этой квартирой серьезные проблемы. Бабушкина 2-х комнатная квартира формально принадлежит бывшему мужу половины, хотя бабушка устно завещала свою половину квартиры единственной внучке, но оформить дарственную перед смертью не успела. Сейчас отец моей падчерицы требует, чтобы половина отдала ему свою квар - тиру взамен бабушкиной, но половине жалко терять свою квартиру, тем более, что такой обмен неравноценен (большую (18 кв. м. с нишей 4 кв. м.) однокомнатную на половину небольшой двухкомнатной. Половина и падчерица в июне 2015 г. имели с ним жесткий разговор на пред - мет его притеснения родной дочери и предложили подсказанный мной справедли - вый вариант сделки : оформляется договор дарения дочери 2-х комнатной кварти - ры и договор займа дочерью у отца рыночной стоимости половины 2-х комнатной квартиры с выплатой по 1000 грн. ежемесячно до окончания выплаты всей суммы займа (перед этим он заявлял, что дела у него идут плохо и он всего лишь хочет получать от сдачи на съём однокомнатной квартиры половины 1000 грн. Ежеме - сячно) - на что он заявил, что согласится только на обмен квартирами и даже без всякого оформления, т. е. он хочет владеть обеими квартирами - одной юридически, второй по договоренности. Половина категорически отказалась от такой сделки, а падчерица сказала отцу, что ей не надо ничего, что они с мужем и дочкой переедут жить к свекрови в трехкомнатную квартиру. Половина окончательно разругалась с бывшим мужем, а дочка обиделась на половину, за ее отказ на обмен с оформлением, предполагая, что отец на такую сделку согласится и проблема осталась без разрешения и остается такой до сих пор (дочка с семьей переехали к свекрови, половина живет в основном в монастыре, а обе квартиры пустуют), хотя дочка все таки надеется на честный обмен с отцом. В марте 2015 г. половина оформила и стала получать свою мизерную пенсию (960 грн., это при курсе доллара 24 т. е. - 40 долларов и это при европейских ценах на всё) . Кроме того идет война в Донбассе с Россией и ее наемниками, а Запорожье и Мелитополь (где монастырь половины) в опасной близости от линии фронта и по - стоянно существует реальная опасность широкого наступления российских войск с

112

обстрелами и бомбежками. Поэтому я предложил половине выходить официально за меня замуж и пере - езжать ко мне на ПМЖ (а в случае наступления войны в Запорожье временно пере - ехать ко мне и дочери с семьей), на что она обнадежила меня, что скоро монастырь закроется, возможно состоится обмен квартир и тогда она (волей-неволей, поско - льку останется без жилья) переедет ко мне. Меня такой вариант конечно, не устраивал и я решил полететь на 2 месяца в Украину, чтобы уговорить ее оформить наш брак и забрать ее с собой на ПМЖ. Она и дочка с внучкой были искренне рады моему приезду. Половина договорилась в монастыре, что пройдет курс лечения за мой счет и была со мной практически все два месяца. Мы прекрасно жили «как брат и сестра», хотя цель моей поездки не состоя - лась - половина сказала, что может быть моей женой только формально, а по пово - ду переезда ко мне на ПМЖ заявила : «как бог управит». Все это оставило у меня неприятные впечатления и по приезду меня стали одолевать мысли о правоте высказываний моего сына и родственников об исклю - чительно меркантильных интересах отношений половины и ее дочки со мной и о том, что для дальнейшей жизни не в одиночку мне следует найти женщину и жить нормальной семейной жизнью, тем более, что чем дальше, тем необходимее будет постоянный присмотр за мной в связи с состоянием здоровья, он уже и сейчас не - обходим (сын с уверенностью заявил на днях, что «все равно мне придется дожи - вать с ним»). Умом я понимаю целесообразность и актуальность их доводов, но я по настоящему люблю свою поло вину и не могу даже представить себе какую-то женщину на ее месте в качестве жены или даже любовницы (за все годы жизни в Израиле у меня не было ни одной женщины и у меня нет уверенности в наличии у меня мужских способностей, которые, кстати, больше всего отрицает половина, рассуждая о возможности нашей совместной жизни). Так что уехал я из Украины с большим пакетом «информации для размышле - ния», но надежда у меня очевидно «умрет последней». Такова моя личная жизнь на сентябрь 2015 года. В связи с возвратом в 2013 г. материалов заявки на выдачу свидетельства о моей интеллектуальной собственности на 1-ю книгу для исправления ошибок оформления я решил издать обе книги как одно произведение из 2-х книг, скоррек - тировал соответственно Заявку, и в январе 2014 г. я получил Свидетельство об ин - теллектуальной собственности на эту книгу. К сожалению в связи с отсутствием у меня денежных средств и положением с продажей бумажных книг во всем мире (массовый отказ в связи с возможностями чтения книг в Интернете - от их покупки, вызвавший многочисленные банкротства печатных изданий и отсутствие спонсоров) - я отказался от намерений издать книгу

113

в бумажном варианте, а разместил ее на нескольких серверах в электронном вари - анте (Проза.ру, Цензор.нет, на форуме «Философский штурм», журнале «Самиз - дат»), а также выслал электронной почтой по просьбам читателей более 700 файлов с текстом книги. По моим подсчетам и данным Проза.ру и «Самиздатау меня уже более 6, 7 тысячи читателей. Кроме этой книге я разместил на Проза.ру и др. сайтах интернета еще 15 произведений (4 книги, 7 эссе и 4 статьи). В феврале 2014. г. на ПМЖ в Израиль в город Нацерет Илит (Верхний Наза - рет), где я живу прилетели моя приятельница с 1964 г. (мы с ней вначале встреча - лись недолгое время, а потом остались друзьями) Виктория с мужем Петей. До приезда мы общались по скайпу и в том, что они репатриировались и ос - тановились на ПМЖ в Нацерет Илите была заслуга моей рекламы и Израиля и го - рода. С тех пор мы общаемся ежедневно по скайпу и почти каждый день ходим на прогулки в парк возле меня или в лес возле них, а также вместе отмечаем все праз - дники и ходим на популярные здесь вечера для стариков со столиками и танцами. За время до начала работы над третьим изданием книги я разместил на чита - тельских сайтах в Интернете еще одно небольшое публицистическое произведение о положении в Украине в 2013-2015 г.г. и еще семь публикаций (философских эссе, очерков и статей. С начала 2014 г. я стал постоянным учстником философского форума, одним из самых активных дискуссантов в спорах на различные мировоззренчекие темы, где я рьяно проповедовал свое мировоззрение и подходы на его основе к разреше - нию всех философских проблем, течение этих дискуссий я начал отображать у себя в компьютере и комплектовать в монографию, а в средине 2015 г разместил на мо - их сайтах (Проза.ру, Цензор.Нет, Журнал Самиздат,) монографию (400 стр.) «Мыс - ли с философского форума, Книга1». В июле 2016 г. уже было размещено еще 3 монографии «Мыслей с философского форума (книги 2, 3, 4 от 500 до более 600 стр), после чего занялся переработкой настоящей работы для публикации её 3-го переработанного издания. Количество моих читателей достигло уже 7240, особенно быстро оно стало расти после публикации моих произведений на сайте интернета «Журнал Самиз - дат». С сыном отношения все эти годы после моего ухода на съем - ровные, без серьезных эксцессов, с невесткой - мирное сосуществование. Мой старший внук вопреки всем уговорам не ехать (в т. ч. моим) в июле 2015 г. уехал в Запорожье и (умница!), сдал на отлично все приемные экзамены в Уни -

114

верситет на специальность «прикладная математика» и поступил на бесплатное (!) обучение с проживанием у бабушки по отцу (моей бывшей жены). Сейчас приехал домой в Израиль после блестящего окончания 1-го курса (единств енный отличник на курсе!). У нас с ним прекрасные отношения, общались весь год по скайпу. Он советуется со мной по разным вопросам, в т. ч мы обсуждаем положение в Украине (он большой патриот), мировоззренческие проблемы. Младший внук учится в школе, с будущей профессией пока не определился, но во всем старается подражать старшему брату. С моей половиной раз в 2 недели общаемся по телефону. По поводу переезда на ПМЖ в Израиль и соответственно заключения брака не отвечает ни «да», ни «нет», говорит, что Она еще не созрела, «еще не пришло время» (ситуация походит на ситуацию осла с охапкой сена перед носом, но я тер - плю и надеюсь, что тут поделаешь - любовь!). С дочкой общаемся редко по её вине (в среднем раз в месяц по скайпу) - она мотивирует это своей занятостью и каждый раз клянется, что соскучилась. К сожалению без проблем не бывает. В мае 2015 г. вступило (после отказа Пенсионному Фонду на его апелляцию) в законную силу решение суда о частичном удовлетворении моего иска к Пенси - онному Фонду о возобновлении начисления и выплаты пенсии с 01.07.2015 г., од - нако Пенсионный Фонд до сих пор не исполнил решение незаконно ссылаясь на чисто формальные и несущественные обстоятельства (ошибка в имени в судебном решении, просрочка украинского международного паспорта. Мне отсюда трудно пробивать конец этого противодействия в восстановлении моего законного права на пенсию, а с дочки мой представитель и помощник в этом деле - неважный. Сейчас проблема : лететь в Украину и решить проблему самому на месте или продлить паспорт здесь (а это поездка в Тель-Авив и 3-месячное ожидание), а по - том передача ксерокопии в Пенсионный Фонд (дочке с ее темпами это еще месяц. Думаю над проблемой. Вот такие мои дела на средину 2016 г. Проблему - ехать или не ехать разрешило Постановление Верховного Суда Украины от 12.05.2015 г., о котором я узнал случайно из объявления юриста в из - раильской газете, также как и случайно обнаружил существование З. У. «Об обя - зательном возмещении в случае просрочки выплаты суммы просроченных плате - жей денежных средств и возмещении ущерба от просрочки», который действует еще с 2000 г. Эти нормы законодательства давали мне право пересмотра тем же судом

115

прежнего его Постановления о частичном удовлетворении иска в связи с вновь открывшимися обстоятеьствами : первая норма обязывала все учреждения Пен - сионного Фонда Украины восстанавливать и выплачивать пенсию репатриантам с 07.10.2009 г. (Решение Конституционного Суда Украины), а суды - принимать со - ответствующие решения, а второе - обязывало возмещать весь ущерб от прос роч - ки. Кроме того у меня еще тлела надежда уговорить половину переехать ко мне. Поэтому 17.08.2016 г. я прилетел в Украину. И половина, и дочка и внучка были моему приезду рады искренне (у дочки да и половины глаза прямо светились от радости). Половина приехала из монастыря на 2 месяца - время моего пребывания в Украине. Дел в Украине у меня было много, но первое, что я сделал это подготовил и сдал в суд Заявление о пересмотре моего дела по вновь открывшимся обстоятель - ствам,затем съездил на кладбище к маме и сдал украинский международный пас- порт на продление, а после этого пошел в Пенсионный Фонд и первый раз поскан - далил там, т. к. они не хотели меня признавать по моему израильскому паспорту и требовали перевода на ук - раинский язык. Второй раз я поскандалил с ними, когда они сообщили, что их не удовлетво - ряет израильский паспорт и что они начислят к выплате на мой счет сумму пенсии только при предъявлении не просроченного украинского паспорта. (срок его полу - чения был 20.09.2016 г.), правда, дали мне справку для открытия счета в банке. Их действия были умышленно незаконны и я подал на них Заявление в про - куратуру о привлечении служебных лиц ПФ, причастных к к умышленному нару - шению моего права на пенсию - к уголовной ответственности за умышленные на - рушения закона. К сожалению, уже через 2 дня я получил умозрительный (без всякой проверки и сверки с нормами уголовного права) ответ из районной полиции об от - сутствии на взгляд следователя и начальника райотдела полиции в действиях ра - ботников ПФ признаков состава и события преступления, так что мне пришлось утвердиться в своих предположениях об уровне правоохранительных органов в Украине при новой послемайданной власти (а я слежу постоянно за положением в Украине в Интернете), так что пришлось ожидать получения паспорта, но хоть счет в Сбербанке я открыл. Затем я занялся делом по пенсии сестры Любы. Как оказалось, иск который я переслал по скайпу дочке в феврале не послан, потому, что все это время смарт, в котором был иск в ремонте у знакомых (а она мне даже не сообщила!).

116

Пришлось мне составлять новый иск (зато с учетом нового законодательства о во - зобновлении выплаты с 07.10.2009 г.) и 30 августа мы с дочкой (доверенность Любы на нее) сдали иск в суд. В начале августа согласно постановления парламента из райсудов было уволе - но бльшинство старых судей и пришли новые, но на поверку они оказались такими же нарушителями закона как и старые, в чем я убедился когда в судебном заседании от 27 августа мое Заявление о пересмотре дела о пенсиях по вновь открывшимся об - стоятельствам было отклонено Определением в связи с «отсутствием новых обстоя - тельств», т. е. выявленные мной непримененые судом при принятии решения нормы закона, регулирующих спорные правоотноношения в мою пользу суд, рассматривав - ший Заявление, не признал новыми для дела обстоятельствами! Я подготовил и отправил Апелляционную жалобу и одно из требований в ней о принятии частного определения о привлечение судьи, постановившего заведомо не правосудное Определение к уголовной ответственности. 24 августа я получил новый украинский международный паспорт и 10 сентября на мой счет пришла сумма пенсий, восстановленных и начисленных с июля 2915 г. (т. е. с момента подачи иска), которуюя получил в банке в тот же день. Еще до моего приезда моя половина надумала делать ремонт квартиры, в т. числе установку новых евроокон и евробалкона и заняла для оплаты этих работ у настоятель - ницы монастыря довольно большую для ее положения сумму. Я приехал в Украину с суммой денег, достаточных для проживания нас с полови - ной в течении 2-х месяцев и оставления ей 7- и ее пенсий, но этого было недоста - точно для оплаты ремонта и я, уезжая, оставил ей еще половину полученной в банке суммы - этого как-раз хватало ей, чтобы вылезть из долгов. Кроме этого я оставил дочке доверенность, по которой она будет получать мою пенсию и распределять ее между собой, половиной и проживающим в Украине моим внуком Максимом. Кстати он прилетел 30 августа из Израиля (летал на каникулы) и мы с ним до моего отлета постоянно общались. 27 сентября состоялось судебное заседание, на котором иск Любы был незаконно оставлен без движени из-за неуплаты судебного сбора (согласно закона судебный сбор с таких исков не взимается). Пришлось срочно составлять и направлять Апелляционную жалобу с таким же требованием о привлечении судьи к уголовной ответственности как и в моем деле. Моя половина так и не решилась на переезд ко мне в Израиль на ПМЖ, но очень огорчалась разлукой и они с дочкой плакали при расставании. Вот так пролетали мои дни в Украине, а 14 октября я прилетел в Израиль. Незадолго до моего полета в Украину хозяин моей квартиры предупредил меня, о намерении продавать квартиру и по прилету в Израиль меня ожидала неприятная перспектива поиска съемной квартиры и выселения и эта проблема висела на моей

117

памяти грузом все время до прилета. Но и на этот раз (как и первом съеме) мне повезло - мой хозяин сообщил мне, чо он уже продал квартиру и что новый ее хозяин за то чтоб я остался съемщиком, а 20 сентября я уже подписал договор с новым хозяином на старых условиях с несу - щественным (9 %) увеличением квартплаты, которая давно была намного меньше квартплаты за аналогичные квартиры (на 30 %), а сейчас моя главная цель - закон - чить переработку книги разместить третье ее издание. Глава 3. Цели и основания публикации этой работы. Главной целью публикации этой работы (честно говоря, я толком не разбира - юсь в литературных жанрах, поэтому так и не решил, как ее назвать, то ли автобио - графической повестью, то ли философским эссе, то ли еще как-то, поэтому оставил ей название самого процесса ее создания - "работа") является стремление донести до как можно большего числа людей, в первую очередь склонных к самоопределению и осмыслению сути окружающего Мира, то, чего в этой сфере мне удалось достигнуть за 60 лет беспрерывных аналитических синтезирующих умственных трудов в стрем - лении постигнуть окружающий мир и положение человека и человечества в нем, в т. ч. и себя в этом мире. Основанием для стремления к такой цели и для публикации этой работы явля - ется полная доказательность всех ее положений, всеохватность и в то же время мак - симально возможная лаконичность ее утверждений, формулировок определений, ос - новных представлений, понятий и категорий, которые имеют пионерский характер (т. е. ниогда нигде не публиковались и не излагались публично в какой-либо другой форме) и могут, как минимум, помочь многим людям в формировании их мировоз - зрения и соответственно существенно изменить их мысли, поступки и взаимоотно - шения в лучшую сторону, а как максимум, при условии значительного распростра - нения и охвата людей во всем мире - к устранению ненависти, меркантильности, со - циального неравенства (богатых и бедных членов общества) как основной причины антагонизма (конфликтов, скандалов, драк, войн) между людьми, к процветанию и ускоренному развитию человечества. Глава 4. Рекомендации читателю для эффективного осмысления Познаватель - но-Доказательного мировоззрения: 1. Прочесть несколько раз и осмыслить книгу Даниила Андреева "Роза Мира". Если она не будет идти или будет "идти плохо" следует читать ее и осмысливать по маленькому кусочку текста (содержание одной мысли, или одного тезиса, макси - мум по одной главе, но до полного ее осмысления, возвращаясь неоднократно по ме ре надобно - сти к уже прочитанному тексту и к краткому словарю в конце книги. Поскольку к настоящему Познавательно-Доказательному мировоззрению пря - мое отношение имеют только книги I -III и XII, то для более эффективного усвоения настоящего Познавательно-Доказательного мировоззрения их следует изучить и ос -

118

мыслить особенно глубоко (это вовсе не означает, что остальных книг вообще не надо читать) для того, чтобы быть полностью к началу чтения и осмысления насто - ящей работы. 2. При чтении настоящей работы следует соблюдать рекомендации п.1. применительно к каждому определению (выделены курсивом) , особенное внимание обратить на глубокое и полное осмысление следующих основополагающих опреде - лений : мировоззрение, существование, сущности, существа, познание, Абсолют ная Информация, относительная информация, Бог, ипостаси, духовная ипостась, материальная ипостась, информация, душа, предмет, жизнь, человек, человечество, мироздание, любовь, ревность, половина, творчество человека, разумность, ум, мы - шление, размышление, постижение, интуиция, эго, сознание, подсознание, восприя - тие, ощущение, разум, образ, символы, эмоция, переживание, чувство, настроение, страдание, раскаяние, запоминание, воспоминание, нравственность, совесть, пред - ставление, понятие, категория. 3. При чтении и осмыслении содержания каждого определения, встречаясь с определением внутри текста, следует прежде, чем про - должать чтение и осмысление текста - приостановиться и найти текст этого опреде - ления в приложенном Словаре и сначала осмыслить его, а лишь затем возвращаться к месту приостановки. Встречаясь несколько раз с одним и тем же определением и каждый раз вникая в его содержание, Вы в конце концов осмыслите его глубоко и полно и после этого Вам уже ненужно будет приостанавливаться, встретив его внутри содержания рабо - ты или текста осмысливаемого определения или текста другого определения в Сло - варе. 4. Обратите внимание и имейте в виду при пользовании Словарем определе - лений, на то, что последовательность определений в тексте изложения содержания Познавательно-Доказательного мировоззрения не совпадает с последовательностью их в Словаре определений, т. к. в тексте Познавательно-Доказательного мировоззре - ния определения формулируются по мере их необходимости по смыслу текста и в соответствии со связью с основополагающими определениями, а в Словаре Опреде - лений - по алфавиту.

РАЗДЕЛ 2. ПОЗНАВАТЕЛЬНО - ДОКАЗАТЕЛЬНОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ.

Глава 5. Бог, Его Творения, человечество, человек, их свойства и функции. Для того, чтобы осмыслить и постигнуть категорию мировоззрение вообще и Познавательно-Доказательное мировоззрение (т. е. предмет настоящей работы) в частности, необходимо сначала выяснить как оно формируется у людей, на основа - нии каких мотивов и причин они начинали задумываться раньше (как только стали разумным существами) и продолжают задумываться и сейчас над "вечными вопро -

119

сами" (что такое вселенная, как возникли Земля, небо, растения, животные, люди; что такое жизнь и почему умирают растения, животные и люди и что с ними про - исходит после смерти и другим общечеловеческими проблемами), насколько эф - фективно и какими способами они пытались и пытаются отвечать на эти вопросы и как эти ответы влияют на их жизнедеятельность и судьбу. Ведь подавляющее большинство людей над этими вопросами либо вообще не задумывается, либо задумывается вскользь, а уж пытаются ответить на эти вопросы и того меньше за текущими обыденными проблемами и их решением не хватает времени на обдумывание и тем более на поиски ответов на вопросы "мирового мас - штаба", да и желания на это у большинства людей нет (я это называю "ленью моз - га"). И что интереснее всего, эту "лень мозга" можно очень часто встретить у людей, которые считают себя культурными интеллигентами, имеют часто высшее образо - вание, занимают ответственные посты. Конечно, у всех людей, начиная уже с дошкольного возраста есть какая-то со - вокупность взглядов на окружащую их жизнь, но назвать такую совокупность ми - ровоззрением можно только с большой натяжкой, т. к. большинство представлений, понятий, категорий, которые запечатлелись в сознании этих людей и которыми они пользуются в своей жизни - формировались не путем самостоятельного осмысления обстоятельств, фактов событий и отношений, с которыми их сталкивала жизнь, а путем принятия на веру суждений о них сначала родителей, потом учителей и дру - гих людей или СМИ. Но поскольку представления, понятия, категории сформировались у такого человека без доказательного осмысления - они расплывчаты, бессистемны (т. е. за - частую противоречат другим представлениям, понятиям, категориям в сознании этого человека и очень часто просто ошибочны, т. е. не истинны, что при пользова - нии ими приводит к сомнениям, неспособности решать правильно возникающие жизненные проблемы, к совершению ошибок в жизни и в конечном счете к стра - даниям физическим и моральным (духовным). Итак, что же такое все-таки мировоззрение. После многолетних поисков и по пыток сформулировать ответ на этот вопрос я только на склоне лет смог ответить на него так, чтобы этот ответ меня полностью удовлетворял : мировоззрение - это непротиворечивая для субъекта мировоззрения (человека), организованная его разумом системно при сопутствии Абсолютной Ин - формации (Абсолюта, Бога) посредством его Индивидуальной программы Развития, совокупность информации (представления человека о Боге, мироздании, человеке, человечестве, мужчине и женщине и их отношниях и отношениях вообще), зафик - сированная в памяти сознания данного субъекта, обеспечивающая его жизнедеяте -

120

льность и отражающая его уровень развития т. е. степень близости к Абсолютной Информации (Богу) и его взаимоотношения с понятием Бог и другими понятиями (материализованными сущностями, явлениями и и существами). Вот краткое (сконцентрированное) изложение моего мировоззрения : Перво - причина Всего - Абсолютная информация. Она существует вне времени и пространства, поэтому для нее не сущест - вует понятий конечная или бесконечная, малая или большая, преходящая или вечная. В ней существует ВСЁ в потенциале, как дерево в семени, как курица в яйце, как человек в зародыше после соединения сперматозоида с яйцеклет - кой, у неё было одно свойство - существование и кроме Абсолютной инфор - мации не было НИЧЕГО. Из-за неизвестных пока человечеству причин указанное существование Абсолютной информации нарушилось - возникло новое свойство - способ - ность к изменениям (или к движению, отделению, разбеганию - разбегающи - еся вселенные после Большого взрыва), т. о. возник второй аспект Абсолют - ной информации - изменяющийся, т. е. Абсолютная информация приобрела второй аспект, который в противоположность Абсолютному можно назвать Относительным, изменяющуюся информацию относительной, а происходя - щие в нем изменения - развитием, т. е. если образно превращением семени в дерево или обратным процессом - деградацией (разрушением, прекращением существования. Способность относительной информации к движению (изменениям) - на - зывается энергией (категория). Изменения не могут иметь другого характера, кроме дискретного, т. к . обеспечиваются переходом энергии из потенциальной (образно говоря за - стывшей) в кинетическую (энергию движения). Суть изменений, происходящих с относительной информацией заключа - ется в том, что процесс развития начался с того, что она сформировалась в отличие от абсолютной не как единая, цельная, а как в большей или меньшей степени разделенная (от частичного отделения от Абсолютной, до полного отделения частей и отдаления их от Абсолютной все дальше за счет все боль - ших изменений. Соответствующие аналогии и иерархия в притчах христианской религии (в Евангелиях) : Ипостаси-аспекты: Абсолютная Информация - Бог- Отец, она же Святой Дух; Относительная информация, частично отделившаяся от Абсо -

121

лютной - Бог - сын (сыновья) - Логосы (первоначала) - творцы мирозданий (Христос - Логос нашего мироздания); частично отделившиеся части - Арханге - лы, полностью отделившиеся, но близкие к Абсолютной информации (сопри - касающиеся с ней) части - Ангелы и относительно духовная (бестелесная) ма - териальная информация (Духовность, Духи в религиях, образы - ощущения животных и разумных существ, мысли, чувства, представления и понятия лю - дей; Материальная информация, соприкасающаяся с Абсолютной, но противо - поставившаяся ей - Негативная информация (Сатана, в религиях), развиваю - щаяся в противоположную от развития сторону (деградация) и ее отдаляю - щиеся от нее в разной степени, части - дьявол, демоны, черти и т. д. ; телесная Материальная информация - Материя : неживые сущности (вещи, предметы, явления, живые неразумные существа, живые разумные существа). Процесс отделения частей Абсолютной Информации (при этом Абсолют - ная Информация остается неизменной) называется материализацией. Суть материализации в том, что относительная информация (далее мате - риальная информация или просто информация) в результате изменений (раз - вития) приобретает новое свойство : плотность (массу), создающую сопротив - ление изменениям (движению) - инерцию, при этом количество энергии необ - ходимое для преодоления инерции - называется работой. Поскольку энергия и масса частично отделившихся и соприкасающихся с Абсолютной Информацией частей относительно мала, ее не хватает для прео - доления инерции, необходимого для полного отделения и образования тела, и эти части представляют из себя бестелесную Материю, а части полностью от - делившиеся приобретают телесность, называются телесной Материей или телами и имеют новые свойства : 1) пространственность - определяющее мес - тоположение частей по отношению друг к другу (пространство) и их форму; 2) время, определяющее состояние (содержание и состав) частей в любой мо - мент их существования по отношению к моменту возникновения Земли (соз - дания Богом в религиях); 3) положительная или отрицательная гравитация (притяжение и отталкивание). Логосы - частично отделившиеся от Абсолютной Информации части (ми - роздания) сущности, минимально материализованные, (не имеющие массы покоя бестелесные (относительно позитивно духовные), которые наделены Индивидуальными программами Развития мирозданий, являются ими и уп - равляют этим развитием посредством обретения нового свойства - способ - ности приобретать различную степень материализации (воплощения в телах и управления их развитием). Логос наделен способностью наделять полностью отделившиеся части

122

энергией достаточной для образования телесной Материи (в религиях Соз - дание сущностей, существ) и управления ею. Мироздания состоят из бесте - лесной материальной информации и и телесных вселенных, в свою очередь состоящих из галактик, объединенных в метагалактики и звездных скопле - ний, состоящих из Миров - планетных систем с центральной звездой - источ- ником энергии для сущностей, явлений и существ, существующих на планетах - вся эта совокупность называется природой, космосом. Вселенные отличаются друг от друга различным в зависимости от уровня развития (возраста) коли - чеством измерений (количеством пространственных и временных координат ) и поэтому существуют независимо (без каких либо связей-отношений между собой) как бы пронизывая друг друга, но не контактируя. По степени материализации относительная информация разделяется в сторону увеличения массы в следующем порядке : 1) бестелесная материаль - ная информация - Логосы, Сатана, Духи, образы-ощущения живых существ и их совокупности (инстинкты), символизированные образы - мыслеобразы, мыс - ли, и их совокупности у разумных существ (представления, понятия, эмоции, переживания, чувства); 2) телесная материальная информация - Вакуум, Поля, элементарные частицы, атомы, молекулы, газы , жидкости, сущности (вещи, живые неразумные и разумные существа). Каждая степень материализации определяет форму носителя у бестелесной материальной информации и фор - му тела у телесной материальной информации, а ее развитие (деградация) - это фактически перманентное изменение формы информации. В порядке раз - развития Материя в нашем мироздании проходит различные по длительности стадии : 1) стадия неживой природы нашей вселенной - длительность разви - тия миллиарды лет; 2) Живая природа планеты Земля - длительность разви - тия миллионы лет; Разумная живая природа (человечество) - длительность развития - тысячелетия.

НЕЖИВАЯ ПРИРОДА

Неживая природа (Материя) возникла в процессе начальной стадии ма - териализации (т. н. Большого взрыва) и начала отдаления мирозданий от Аб - солютной Информации (разбегания вселенных, метагалактик и галактик). Этот процесс по данным науки уже длится более 14 миллиардов лет, при этом Относительная информация (Материя) приобретает различную степень материализации (массу) и различные формы от бестелесной материальной информации до сущностей от вакуума до вселенных, проходя последователь -

123

но (развиваясь) все формы (вакуум, поля, элементарные частицы, атомы, мо - лекулы, агрегатные состояния (плазму, газы, жидкости, твердые тела - вещи, планеты и их системы со звездой в центре, галактики, метагалактики и все - ленные. Второй аспект Абсолютной Информации - относительная материальная бестелесная (относительно духовная, далее Бог) информация, на протяжении всего своего существования создает свои первоначальные части (монады) при этом наделяя их Индивидуальной программой Развития, действующей до конца развития и обеспечивающей все изменения формы и состояния мо - нады. Из-за различия в возрасте создания мы наблюдаем бесконечное разно - образие форм монад и бесконечное разнообразие их состояний во времени - т. е. разнообразие уровней развития от формы вакуума, полей и элементарных частиц до бессмертных святых, пророков, ангелов, архангелов и Логосов ми - розданий. На Земле уровень развития неживой природы заканчивается на гигант - ских органических молекулах ДНК и РНК, соединение которых в генные спи - рали дает при включении соответствующих программ в Индивидуальных программах Развития монад начало живой природе. Главным существенным отличием неживой природы от живой является неспособность на своем уровне развития самостоятельно воспринимать и преобразовывать информацию, а только поглощать или отражать ее последо - вательно соединяясь в монолит (газ, жидкость, твердое тело) или разрушаясь на части вплоть до элементарных частиц и полей. По данным науки часть монад неживой природы развилась до уровня гигантских органических молекул ДНК и РНК более 2-х миллиардов лет назад, а первые живые одноклеточные организмы - более 1,5 миллиарда лет назад.

ЖИВАЯ ПРИРОДА

Живая природа на Земле возникает из неживой под воздействием но - вых программ, включившихся автоматически в Индивидуальных програм - мах монад - молекул, достигших уровня ДНК и РНК, преобразуясь из ДНК, РНК и микроэлементов в генные спирали, а затем в вирусы и клетки. Развиваясь дальше под воздействием программ жизни клетки группи - пируются в простейшие организмы, которые далее развиваются в мхи, гри - бы, растения, животных и т. д., точно в соответствии с теорией эволюции

124

Дарвина и своей Индивидуальной программой Развития. Когда наиболее развитые животные (на Земле высшие приматы) до - стигают необходимого уровня развития (объем памяти мозга стал доста - точным для восприятия и переработки информации, осмысления ее, запо - минания и хранения, а также для восприятия необходимых для этого про - грамм) - существа достигшие гораздо более высокого уровня развития, чем современные люди (пророки и святые в религиях) наделяют этих животных программами Ума и Разума и они начинают развиваться как разумные су - щества в рамках своей Индивидуальной программы (судьбы у верующих). Для того, чтобы одна из ветвей высших приматов развилась до уровня обретения Разума прошло более милиона лет, и еще понадобилось более 20 тысяч лет, чтобы стадо превратилось в племя и возник первобытно-общин - ный строй. 5 тысяч лет назад оседлые племена стали строить города и объеди - нятся в народы, создавая первые рабовладельческие государства, а уже око - ло 1000 лет назад рабовладельческий социальный строй превратился в фе - одальный, а в 18 веке возник капитализм, социальный строй, который пре - обладает на Земле и в настоящее время. Главным приоритетом современных людей является право собственности, т. е. (мой дом, моя машина, моя ме - бель, моя жена, мои дети и т. п. и этот приоритет материального над духов - ным продлится еще не один век, после чего постепенно на первый план ин - тересов человека выйдет приоритет самоутверждения, стремление к почету славе, поскольку материальных благ за счет научно-технического прогресса станет станет столько, что они уйдут на второй план интересов человека. Пройдут еще столетия и на первый план у людей выйдет потребность в постоянном духовном развитии, т. е. в приобретении в сознание максима - льного количества информации - Знаний. Поскольку информация неисчерпаема (не расходуется от потребле - ния) в отличие от материальных благ и легко доступна в отличие от славы и почета - развитие человека пойдет во все ускоряющемся темпе и я думаю, что во второй половине 3-го тысячелетия начнется переход наиболее ин - теллектуально и морально развитых людей на новый уровень развития - уровень бессмертных, целью и миссией жизни которых станет постоянная бескорыстная и самоотверженная помощь существам более низкого уровня в их развитии и борьба со злом, препятствующим их развитию. Согласно настоящего мировоззрения можно с достаточной убежденностью утверждать (поскольку такое утверждение ему не противоречит), что развитие Божьих созданий - неживых сущностей (вещей, явлений), живых неразумных

125

сущностей и существ (растений и животных) и живых разумных существ (чело - века в нашем мире) одинаково с развитием Божьих (т. е. Абсолютной Информа - ции) созданий во всем бесконечном числе мирозданий в материальной ипостаси Бога (Материи), т. к. их развитие осуществляется по тем же закону Бога (в даль - нейшем следует понимать : Абсолютная Информация и и ее вторичный аспект - Материя с Индивидуальными программами Развития - материальная ипостась Бога - (Материя) бесконечна и вечна, т. к. не ограничена пространством и вре - менем и направляет существование и развитие Божьих созданий только к совер - шенствованию, т. е. к приближению к Богу, вплоть до непредставимого пока нами (из-за недостаточного уровня развития) слияния с Ним в Его материальной ипо - стаси с сохранением личностного Я (Эго). Это не означает, что форма и содержание сущностей во всех мирозданиях и мирах одинаковы, поскольку форма и содержание сущностей в каждом из ми - розданий и миров формировалась после их создания в процессе их развития под управлением их Индивидуальных программ Развития, которые различны для каждой сущности, кроме того, форма и содержание живых разумных сущностей (существ) зависели еще и от их собствен ной самостоятельной воли, которой их наделил Бог, проявляемой в процессе их развития в грницах Индивидуальной программы Развития (т. е. их содержание и форма в разных мирах и мироздани - ях могут быть как схожими вплоть до одинаковости, так и разными до бесконеч - ности в зависимости от вышеуказанных условий их развития. Человечество на настоящем этапе его развития, в соответствии с законами Бога (Материи), Индивидуальными программами Развития для каждого челове - ка, наделено Богом двумя существенно отличающимися способами формироания мировоззрения - либо через осмысленное доказательное познание внешней (об окружающем мире) и внутренней (о себе) информации (Познавательно-Доказате - льное мировоззрение) или через - религию (веру) - религиозное мировоззрение или материализм), а также наделено свободой выбора между ними. На самой ранней стадии человека как разумного существа, когда его наделенные Богом ум, разум и сознание только начали развиваться и овладели (осмыслили и запомнили в памяти сознания) сравнительно небольшим объемом информации (знаний), а связь сознания (дневного) с подсознанием была гораздо шире, чем в настоящее время поскольку не так активно как сейчас подавлялась разумом, в его развитии преобладающую роль еще играли ощущения (опасности, страха) и вызванные ими из подсознания, перешедшие к нему генетически из прежних его жизней в состоянии животного, защитные безусловные рефлексы, инстинкты, требующие защитных действий, занимающих значительную часть его умственной деятель - ности так, что на осмысление внешнего и внутреннего Мира оставалась меньшая

126

часть. Поэтому мировоззрение древнего человека и даже человека средневековья формировалось в основном в результате страха перед неосмысленными явлени - ями природы и опасными сущностями и существами и как следствия - поклоне - ния им под воздействием внушенного лидерами (вождями, жрецами) страха и от - сутствия достаточных знаний в их корыстных целях - власти и обогащения за счет остальных людей) перед всемогуществом этих лидеров, их всеведением, способностью влиять на существование, жизнь и жизнедеятельность, т. е. обо - жествления, возникновения у обществ людей примитивного представления о Боге (т. е. первопричине, Творце всего сущего) как о человекообразной личности, всемогу - щей, всеведающей, требующей от людей страха и поклонения перед ним и жертв себе, покорности власти (вождям и жрецам), угрожающей небого послушным, неверующим и инаковерующим наказаниями (болезнями, нищетой и т. д.) при жизни, адом (вечными страданиями души) после смерти тела, а веру - ющим и богопослушным - наградами (здоровьем и богатством и др.) до смерти тела при жизни и раем (вечным блаженством и бессмертием - спасением души после смерти тела. Так возникло религиозное мировоззрение и множество религий, часто про - тиворечащих во многих своих положениях друг другу, но имеющих одинаковые основополагающие признаки : 1. Представление о Богах как о живых сущностях и существах (деревьях, животных, стихиях или всемогущих человекообразных существах в более примитивных религиях многобожья) и представление о Боге как о человекообразной личности в религиях единобожия. 2. Уверенность в су - ществовании или несуществовании) Бога, основанная на вере. 3. Догматизм (ос - нованная на вере уверенность в абсолютной и окончательной истинности своей религии, не допускающая ее изменений - ереси) религиозного мировоззрения, ко - торое охватывало подавляющее большинство людей за исключением единиц в древние (Аристотель, Демокрит...) и десятков в средние века (Джордано Бруно, Галилей….) и еще охватывает в настоящее время большую часть человечества. В 16-17 веках н. э. появились целые группы людей, которые отрицали су - ществование Бога вообще (атеисты и материалисты), и к настоящему времени они охватывают значительную часть человечества, однако их мировоззрение ос - тается религиозным (хотя они не хотят это признавать и непримиримо враждеб - но относятся к религии), т. к. основополагающее положение (утверждение) их мировоззрения о несуществовании Бога - бездоказательно, т. е. зиждется на уверенности, основанной на вере в несуществование Бога. Также в настоящее время широкое распространение имеет т. н. научное (материалистическое) мировоззрение, которое является атеистичным и категори -

127

чески противопоставляет себя религиозному мировоззрению, хотя относится все равно к нему фактически, по той же указанной выше причине, что и другие атеи - стические мировоззрения. Именно религиозный (построеный на вере в несуществование Бога) харак - тер научного мировоззрения обусловил тот факт, что несмотря на систематичес - коеиспользование категории информация в научной практике, он не позволил научному мировоззрению осмыслить всеобъемлющий характер этой категории являющейся безличностной (нечеловекообразной) сущностью всего сущего т. е. Богом в Его духовной ипостаси (в духовном, т. е. не материальном аспекте) и тем самым прийти к гораздо более прогрессивному, т. е. гораздо более перспективно му с точки зрения ускорения развития человечества - настоящему мировоззре - нию. Настоящее мировоззрение отличается от религиозного следующими своими основополагающими признаками : 1. Отсутствием представления о Боге как о живом существе или человекообразной личности. Только Его вторичный аспект - материальная ипостась - Материя, может необъяснимым для нашего уровня развития способом и с также необъяснимой целью воплощаться (материализоваться) в телах Его созданий (в тончайшем теле Христа-Логоса, и в плотном, грубом теле человека, как Иисус Христос по Еван - гелию, Мухаммед по Корану и Будда по Махаяне и т. д.). Кроме того, Бог (материальная информация) в материальной ипостаси (аспекте) создавая каждую сущность, наделил её своей духовной частицей, от - деляя сущность от Себя в процессе её создания (материализации), т. е. он час - тично существует в каждой сущности на протяжении всего периода развития сущности и после завершения его развития и соединения с Богом в материаль - ной ипостаси с сохранением его личности (Эго или Я). 2. Убежденностью (в от - личие от уверенности) в существовании Бога, основанной на неопровержимых доказательствах, а не на вере. 3. Принципиальным отказом от догматизма осно - ванным на убежденности (подтвержденной неопровержимыми доказательст - вами существования Бога как единственного и исключительного обладателя Аб - солютной истины) в том, что любое разумное существо наделено Богом возмо - жностью осмысления (постижения) только каких-то отдельных конкретных обс - тоятельств или отдельной конкретной совокупности материальной информации (в дальнейшем - информации), истинность которых является таковой только в рам - ках существующего на момент осмысления уровня развития общества, т. е. час - тичной, относительной) и поэтому на - стоящее мировоззрение как и любое дру - гое, может обладать только относительной, изменяющейся в сторону приближе - ния к абсолютной по мере развития мировоззрения истинности.

128

Именно в связи с отказом от догматизма настоящее мировоззрение в отли - чие от религиозного имеет перспективу бесконечного развития совместно с бес - конечным развитием разумных существ (в т. ч. на Земле человека и человечест - ва). Настоящее мировоззрение на категорию Бог (одну из самых распростра - нен спорных по поводу Его существования и смысла самой категории, доказа - тельство существования или несуществования и убедительные определения ко - торой у человечества до настоящего мировоззрения отсутствовали) - убедительно доказывает существование Бога (Абсолютной Информации и её второго аспекта - относительной информации - Материи) как первопричины всего сущего и дает четкое его определение. Тысячелетний спор философов о том, что первично, Бытие (Бог), Материя (без Бога) или сознание разумного существа таким образом разрешен в пользу Богадуховной нематериализованной (Абсолютной) Информации, поскольку, как доказано ниже, Бог - первоначало ВСЕГО и существовал всегда и везде, и значит, он существовал до того, как вследствие осуществленной Им материализации в его материальной ипостаси (аспекте) Он создал мироздания и сущности, в т. ч. наше ми роздание, наш мир (вселенную и планету Земля), человечество, чело - века и наделил их умом, разумом, сознанием, подсознанием, душой и телом. Такую убедительность и очевидную доказательность настоящего миро - воззрения обеспечило применение и использование его автором как основопола - гающей для определения Бога и почти всех нижеизложенных определений - ка - тегории информация, которая (как это ни странно, поскольку категория инфор - мация широко применяется уже шесть десятилетий в различных областях жиз - недеятельности человечества) до настоящего мировоззрения не применялась и не использовалась никем при разработке мировоззренческих проблем. Перед тем, как приступить к написанию настоящей работы я еще раз про - штудировал концепции основных религиозных учений - христианства, иудаизма (Тора и Каббала), ислама (Коран), буддизма, индуизма и мировоззрения всех из - вестных в настоящее время философов - Сократа и Платона, Аристотеля и Демо - крита, Декарта, Гегеля, Канта, Энгельса, и современных - Соловьева, Кастанеды, Блаватской, Клизовского и др. и окончательно убедился, что некоторые из них очень близки по содержанию основных положений любого из этих мировоззре - ний (о Боге, душе, грехе, о мироздании, о жизни и ее смысле, о развитии др.) к положениям настоя щего мировоззрения. Смысл категории Платона "Идея" (Эйдос) и положений Библии о Слове как первопричине всего идентичен смыслу категории Информация настоящего

129

мировоззрения но Платон в своих работах и неизвестные авторы и все последу - ющие толкователи Библии и Евангелий приняли эту категорию верой, т. е бездо - казательно, и это подтверждает существующую версию о том, что она ими была заимствована без полного и доказательного осмысления из остатков, отзвуков ка - тегории информация из мировоззрения предыдущих цивилизаций или пришель - цев из других, более развитых миров, передававшихся тысячелетиями из поко - ления в поколение без осмысления, а только в связи с верой в их глубокий смысл (да и как могли они доказательно осмыслить глубокое и широкое со дер жание категории информация и эффективно применить ее при формулировании других основных категорий своих мировоззрений без ее теоретического и практического многолетнего освоения и создания таких ее прикладных направлений как инфор - матиа и кибернетика ? !). Другие религии и философы в своих учениях также близко подходили к настоящему мировоззрению, но не в целом, а фрагментарно только в отдельных положениях или представлениях, понятиях и категориях, которые они также как и Платон, принимали на веру, узнав о них из различных источников или интуи - тивно (подсознательно), придя к ним в результате глубоких размышлений, но, долго работая над ними, широко и детально развернули их прикладное содержа - ние (чего я зачастую не делал в изложении настоящего мировоззрения, т. к. это потребовало бы очень много времени да и не было целью настоящего мировоз - зрения), однако при этом не осмыслив их по той же причине, что Платон и авторы Библии и Евангелий. Елена Блаватская глубоко изучив йогу и другие положения индуизма и буддизма, извлекла из них отдельные положения (о перевоплощениях душ в про - цессе развития, о многомерности пространств и времен и бесконечном количе - ствемиров и др.) которые были верными, но восприняты интуитивно или приня - ты на веру из остатков учений древних цивилизаций неосмысленно и бездоказа - тельно) и также приняв их на веру, т. е. глубоко не осмыслив и не попытавшись доказать, облекла свое учение "Тайная Доктрина" в глубокую мистику и трудно понимаемые формулировки, перенасыщенные индийской терминологией и мис - тическими обрядами (медитациями, упражнениями из физической части йоги), которые якобы ведут к осмыслению истины. Тем не менее до сих пор ее учение имеет достаточно много последователей объединенных в общества. Даниил Андреев в своем (я надеюсь бессмертном) произведении "Роза Мира" изложил учение, в котором приблизился к настоящему мировоззрению и, кроме того, часть его учения (Книги I - III, XII) легко доступны для понимания и осмысления, и именно поэтому я рекомендую прежде, чем приступать к прочте -

130

нию настоящего мировоззрения прочитать и осмыслить эту часть его учения. Как пишет сам Даниил Андреев, к своему учению он пришел в результате многолетних размышлений и осмысления тех положений о Боге, мироздании, его устройстве, о сатанинских мирах и т. д., человеке, его душе и др., которыми снаб - жали его на протяжении многих лет существа из более высоких миров, являвши - еся ему во время озарений и созерцаний - особых психических состояний, кото - рые возникали у него в моменты тяжелых жизненных обстоятельств (тюрьмы, фронта, во время тяжелой болезни), т. е. учение Д. Андреева построено на вере в то, что рассказывали и показывали ему существа из его мистических озарений и созерцаний, а значит большинство положений и заключений его учения бездока - зательны и недостаточно осмысленны, да они и не могли быть иными в отсутст - вии категории информации осмысленной доказательно как абсолютная сущ - ность и первопричина всего сущего (как в настоящем мировоззрении), синоним категории Бог в религиозных мировоззрениях, каковым является и учение Дани - ила Андреева. Еще один “мыслитель” - И. И. Юзвишин в своей книге "Основы Информаци - ологии" буквально повторил главные положения настоящего мировоззрения: о том, что информация и Бог - синонимы; что информация может материализовать - ся в сущности, и существа; о перевоплощениях души. Непонятно, каким образом он пришел к вышеуказанным утверждениям - в его работе об этом ничего не сказано, но из со - держания работы можно с убеж - денностью утверждать, что не путем доказатель - ного осмысления т. к. он не рассматривает информацию как Абсолютную сущность, т. е. как первопричину Всего и сущность вообще, а аспекты информации (духовный - нематериальный, материальный материализованный) не рассматривает как синонимы ипостасей (аспектов) Бога, а без такого рассмотрения невозможно доказать, что информа - ция и Бог - синонимы в понятийном смысле для людей с противоположными ми - ровоззрениями. Вместо того, чтобы путем глубокого и полного осмысления пришедших ему в голову вышеуказанных положений (прежде всего осмысления категорий : Абсо - лютная сущность и аспекты информации - ипостаси Бога), попытаться прийти к доказательным формулировкам своих утверждений, И. И. Юзвишин предприни - мает трудоемкую, и заведомо совершенно безрезультатную попытку доказать свои утверждения научным путем, привлекая с целью нахождения доказатель - ств чуть ли не все высшие разделы фундаментальных наук - от математики и физики до биологии, физиологии и химии и не принимая во внимание давно из - вестную и доказанную истину о том, что доказать существование или несуще - ствование Бога, а тем более того, что информация и Бог синонимы - научными методами невозможно, а возможно доказать только философски - диалектической

131

логикой.

Неудивительно, что хотя его утверждения и произвели довольно сильный фурор как в научных кругах материалистического толка, так и среди представи - телей религиозных и других нематериалистических учений, но и те и другие встретили их дружной (хотя с моей точки зрения неадекватно резкой и даже враждебной) критикой, в основном конечно такой же бездоказательной, как и утверждения учения И. И. Юзвишина. Всемирно известный ученый-медик и философ С. С. Коновалов основу своей медицинской практики положил идею о первичности информации и фактически косвено доказал ее верность результатами своих медицинских экспериментов, но доказать ее первопричинность теоретически и создать системное мировоззрение на основе этой идеи он не ставил целью и удовлетворился лишь названием - «ин - формационно-энергетическое учение». Настоящее мировоззрение формировалось не только в одиноких размышле - ниях, но и в бурных обсуждениях, дискуссиях, спорах с оппонентами и просто интересующимися, где оно оттачивалось, укреплялось, приобретало определен - ное содержание и форму и, главное, становилось доказательным, неопровержи - мым с точки зрения его истинности. Одновременно у меня оттачивалось умение дискуссировать, находить точные формулировки своих идей и доказательств их истинности, формулировать и ос - мысливать определения основных представлений, понятий и категорий, связан - ных с формами ведения обсуждений, дискуссий и споров в процессе поиска ис - тины. Без осмысления этих представлений, понятий и категорий будет невозмож - но и читателю оценивать убедительность, т. е. доказательность и неопровержи - мость настоящего мировоззрения и у него не возникнет убежденность в его ис - тинности. Убежденность - это относительно истинная для субъекта осмысления (воз - никающая в момент осмысления в рамках существующего на этот момент уровня развития субъекта осмысления на основании доказательств) оценка субъектом осмысления истинности каких-либо, воспринятых органами восприятия, конк - ретных обстоятельств, событий, суждений, фактов, отношений, явлений (инфор - мации о них) или конкретной совокупности материальной бестелесной информа - ции, зафиксированной на ее материальных телесных носителях (книги, кинофи - льмы, телевидение музыка, картины и скульптуры и т. д.). Эта оценка истинности формируется как результат размышления (или об - суждения при дискуссии, споре) над конкретными обстоятельствами, фактами, событими, явлениями, отношениями, книгами, фильмами которые являются со -

132

мнительными для субъекта размышления или спорными для двух или более лю - дей, либо еще до возникновения споров в процессе жизни, развития, фиксируясь в памяти сознания в виде представлений, понятий и категорий, либо когда сто - роны спора готовят свои доказательства к предстоящему спору, либо во время спора. Особенно важно, чтобы убежденность в истинности положений настоящего мировоззрения, спорных с положениями религиозных учений возникала у людей верующих, такая убежденность, во-первых, возникая постепенно по мере усвое - ния положений настоящего мировоззрения, приучит этих людей самостоятельно (без помощи любых советчиков, ссылающихся на религиозные догмы) находить правильные (истинные) ответы на волнующие или интересующие вопросы своей жизни посредством анализа и доказательного осмысления существенных (т. е. влияющих на содержание ответов) обстостоятельств, фактов, событий, явлений и отношений, связанных с вопросом, во-вторых, сделает их в итоге убежденными сторонниками настоящего мировоззрения, в-третьих, сделает их квалифицирован ными участниками дискуссий и споров, т. к. приучит их к обязательному доказы - ванию своих утверждений, доказательности их, требованию того же от других участников дискуссий или споров. Доказательство - это совокупность материальной информации о каких-либо обстоятельствах, фактах, событиях, отношениях, явлениях, неопровержимо под - тверждающая наличие этих обстоятельств, событий, фактов, явлений, отношений и действительность совершения событий. Доказательства - это решающий необходимый и достаточный фактор для ус - тановления относительной истины в любых сомнениях и спорах, т. е совокупно - сть эффективных (не противоречащих общепринятой, неоспоримой для всех со - мневающихся и участников спора информации и неопровержимых, т. е. как раз обусловливающих убежденность) доказательств является залогом успешного преодоления сомнений или для победы в дискуссии или споре. Эффективность доказательств зависит от глубины охвата и учета ими всех существенных обстоятельств, фактов, событий, явлений и отношений в процессе размышления или доказывания в споре и является необходимым условием для для устранения собственных сомнений или победы в дискуссии или споре. Спор (от суда до дискуссии и до перебранки) это совершаемое по установлен - ным самими спорящими или обществом (суд) правилам или без правил (пере - бранка) обсуждение каких-либо бстоятельств, событий, фактов, явлений, отноше - ний с целью установления относительной истинности их, т. е. в установлении ис - тины. Истина в процессе спора по правилам достигается предоставлением каждой

133

стороной доказательств с обязательным последующим их опровержением дока - зательствами другой стороны. Процесс должен продолжаться до тех пор, пока все стороны не смогут опро - вергнуть доказательства одной из сторон и в этом случае все стороны обязаны согласиться с доказательствами этой стороны, все стороны признают неопровер - гнутое ими доказательство этой стороны относительно истинным. Если доказательства для опровержения или подтверждения утверждений сторон исчерпываются у всех сторон, спор откладывается для поисков сторонами новых доказательств и возобновляется после появления новых доказательств хотя бы у одной из сторон спора. В суде стороны только представляют свои доказательства, а судья от имени общества (государства) их оценивает (по крайней мере должен, но в реальности делает это не всегда) в соответствии с государственными законами и действую - щими на момент суда нравственными нормами принимает окончательное решение по спору, т. е. устанавливает истинность доказательств и варианта предмета спо - ра одной из сторон. В перебранке результат ее - истинность утверждений одной из сторон в отли - чие от доказательств в споре по правилам, устанавливается решением большин - ства, вынуждающего к согласию меньшинство, либо спор остается без разреше - ния, а если он заканчивается дракой или войной в случае спора между государст - вами (обычно после перебранки дипломатов) - истинность устанавливается силой победившей стороны. Истина - это совокупность информации, признаваемая истинной и не подле - жащей сомнению и оспариванию со стороны субъектов, признающих ее таковой. Истина в материальной ипостаси (Материи) всегда относительна, поскольку Аб - солютной и окончательной истиной (Истинностью) обладает только Бог (инфор - мация в Духовной ипостаси). Относительность истины в материальной ипостаси, т. е. в мире, обусловлена относительностью результатов споров ее устанавливающих, т. к субъекты, прини - мающие решение в спорах (судьи, стороны) - материализованные (относительные) субъекты, результаты споров установленых относительными субъектами - судьями или спорящими сторонами (людьми) на основании относительно истинных дока - зательств и относительно истинных законов (в судах), либо на основании бездо - казательных перебранок и драк или войн, где решение принимается силой (боль - шин ства над меньшинством, победившими в драке или войне между государства - ми). Согласно вышеизложенного у значительной части человечества мировоззре - ние формируется религиозным способом на основании веры людей этой части че -

134

ловечства в положения исповедуемых ими религий (в т. ч. и религий коммунисти - ческих, социалистических и других атеистических учений). Вера - это безусловное без сомнений, без достаточного осмысления и без до - казательств истинности, принятие субъектом восприятия какой-либо материа - льной информации как Абсолютно истинной. Вера возникает у субъекта восприятия либо под воздействием ощущения страха перед обстоятельствами, неосмысливае - мыми субъектом восприятия из-за его недостаточного уровня развития на момент восприятия, либо под воздействи - ем внушения ему со стороны заинтересованных лиц - жреца, священника либо общества (государства, церкви), соответствующей их нтересам материальной ин - формации, а также под воздействием внушенной ими ранее надежды на помощь их (надуманного, но не сущего) Бога и его представителей (указанных заинтере - сованных субъектов). На протяжении тысячелетий Вера в Бога поддерживала и сейчас поддержива - ет у людей (живущих в мире преобладающего зла, обмана, страданий и разочаро - ваний) надежду на лучшее будущее у них и их потомков, на то, что их (надуман - ный, но не сущий) Бог в другой жизни после смерти спасет их, т. е. наделит их счастливым и вечным существованием в раю. В то же время недремлющий Сатана широко использует веру в своих проти - вобожеских целях, соблазняя людей и в первую очередь священников, лидеров об - щественных групп богатством и властью, провоцируя их на самые страшные (смертные по Библии) грехи - гордыню, блуд, корыстолюбие, жестокость вплоть до садизма (пыток), убийств якобы за веру начиная с Христа, Жанны Д”Арк, Д. Бруно и до современных исламских шахидов толкает их на постоянные обманы, измены, унижения и оскорбления других людей, конфликты, калечение и уничтожение друг друга в драках, бунтах, революциях, войнах, причем выдающие себя за про - тивников веры и религии, сторонники атеистических учений, а на самом деле ут - верждающие несуществования Бога на основе бездоказательной веры - от комму - нистов и социалистов до фашистов и сатанистов, совершают под лозунгами добра и справедливости, равенства, мира все те же грехи, что и явные сторонники веры, провоцируя людей на бунты, вос стания, революции, гражданские войны и тем са - мым подтверждают небожественный характер своего религиозного мировоззрения. Из вышеизложенных фактов и обстоятельств становится очевидной полная несостоятельность религиозного мировоззрения, которое проповедуя устремление к Добру, любовь, на самом деле (часто может быть и не желая того) под воздейст - вием Сатаны (негативной информации, зла) и его пособников уводит верующую часть человечества все дальше от Бога и пути развития. Однако неправильно было бы видеть в позитивном религиозном мировоззре - нии, построенном на вере только отрицательные качества и в этом проявляется

135

диалектический характер настоящего мировоззрения (хотя материалистическое мировоззрение тоже имеет диалектический характер, но это не мешает ему быть религиозным, тоже бездоказательно построенном на вере в то что Творца не су - ществует, в то, что материальное первично а духовное (сознание) вторично и в то, что наша вселенная бесконечна и вечна. Именно вера обеспечивает человеку (и человечеству) на том промежутке его развития когда уровень его развития еще не не способен воспринять понятия и категории Познавательно-Доказательного мировоззрения, продвижение по пути развития, стимулируя хотя бездоказательно и на основе страха перед выдуманным священниками личностным Богом первые шаги к знаниям и принципам нравст - венности - без воздействия веры человек и человечество застыли бы на уровне язычества и дикости. Уверенность - это ощущаемая субъектом веры как абсолютно истинная, воз - никающая в момент восприятия воспринимающими органами каких-либо конк - ретных обстоятельств, фактов, отношений, событий, явлений или конкретной со - вокупности материальной информации, зафиксированной на внешних ее носите - лях (проповеди, книги, кинофильмы, телевидение и т. д.) в границах существую - щего на этот момент уровня развития субъекта веры и на основании веры в рели - гиозные догмы, окончательная оценка этих обстоятельств, фактов, событий, явле - ний, отношений или конкретной совокупности материальной информации. Согласие - это достигнутая в или установившаяся после переговоров или спо - ра одинаковая оценка истинности (или ложности) спорной информации двумя или множеством субъектов спора или переговоров, внутренне осмысленное положи - тельное отношение их к этой информации. Для успешных размышления и осмысления информации, участия в обсужде - ниях, дискуссиях, спорах необходи мо владеть (т. е. понимать и осмысленно поль - зоваться) как можно большим объемом информации или тем, что еще называют знаниями и сформированными на их основании представлениями, понятиями и категориями. Знания человека - это совокупность такой информации в памяти его сознания и подсознания, которую он приобрел (осмыслил) в результате познания за период своего существования и которую он способен эффективно применять для осуще - ствления своей жизнедеятельности, т. е. развития, т. е. они являются основани - ем и причиной развития человека. Чем большими знаниями, т. е. объемом накопленной осысленной информации владеет и пользуется человек, тем чаще он находит правильные (относительно - истинные) решения проблем, возникающих в процессе жизнедеятельности, тем чаще выигрывает в спорах, в т. ч. в судебных. Человек приобретает знания в детстве от родителей и окружающих людей,

136

воспитателей в дошкольных учреждениях, затем в общеобразовательных школах, затем в ВУЗах или на рабочих местах и так до конца жизни. Но после получения знаний в основном способом внушения их читателями, воспитателями, учителями становится человеком самостоятельным и дальнейший объем и содержание приобретаемых им знаний зависит уже только от него самого, от его способностей, желания их приобретать и активности в их приобретении. И должен отметить по своему опыту, что самостоятельное приобретение зна - ний (самообразование) гораздо эффективнее "принудительного" в части усвоения их и, самое главное, оно в отличие от "принудительного" в школах, ВУЗах, других учебных учреждениях, готово к применению в жизни, а причина этого в самооб - разовании, человек приобретает знания избирательно, целенаправлено отбирая и усваивая ту информацию, которая ему необходима для улучшения его жизни (по - вышения профессиональной квалификации, успешной карьеры, творчества и, соответственно материального и морального благополучия). Совокупные знания всех людей фиксируются в памяти народов в виде фольк - лора, а также на материальных носителях - книгах, газетах, научной литературе, изобретениях, открытиях, художественных произведениях (на картинах, рисунках, гравюрах, скульптурах, в архитектуре, музыкальных произведениях) и вообще во всех произведениях человеческих рук и мышления, начиная от ложки и тарелки до космических кораблей и Большого адронного каллайдера в сумме составляют зна - ния человечества. Знания человечества - это совокупность такой информации в памяти его об - щих (совокупных) сознания и подсознании, которую оно приобрело в виде совокуп - ного результата познания людьми за весь пери од их существования и которую оно имеет возможность применять для осуществления своей жизнедеятельности и развития, т. е. они являются взаимозависимыми основанием и причиной разви - тия человечества. Знания люди приобретают в процессе восприятия, осмысления и запоминания новой информации, которую они таким образом познают на протяжении всего сво - его существования. Познание - это функция, процесс заключающийся в совокупности процессов, процедур функций и методов (функций восприятия умом, осмысления и запоми - нания разумом в сознании) для приобретения ими на протяжении всего сущест - вования знаний с целью развития человека и человечества, а также момент окон - чания осмысления и выработки представления, понятия или категории. Функция познания неразрывно связана и переплетена с функцией развития (эти процесы функционируют совместно). Здесь нет противоречия, есть взаимо - зависимость - увеличение знаний по мере развития человека стимулирует разви - тия его тела (коры головного мозга-носителя осмысленной информации и других

137

органов, обеспечивающих жизнедеятельность организма), а развитый, недоза - полненный информацией носитель стимулирует к накоплению знаний, т. е. проис - ходит взаимное стимулирование, что обеспечивает непрерывное развитие, приос - танавливаемое временно только деградацией при совершении человеком греха. В свою очередь развитие головного мозга (увеличение объема памяти созна - ния, накопление в нем новой информации обусловливает совершенствование средств познания, что в свою очередь стимулирует усиление функции познания и т. о. идет непрерывный циклический процесс развития обоих функций, обслужива - ющих их ума и тела, т. е. непрерывный процесс развития человека. Бог при создании наделил человека умом, т. е. когда человекообразное живот - ное на планете Земля нашего мироздания в ходе развития достигло состояния тела и уровня развития головного мозга, объема дневной памяти и памяти под - сознания, необходимых и достаточных для разума, (мышления) - Бог неосмысли - ваемым для нынешнего уровня развития человека способом наделил его головной мозг средствами познания (общей для всех людей необходимой и достаточной для разумного существования и развития информацией, в т. ч. законом Бога, прог - раммами управления функционированием тела, в т. ч. головного мозга, волей, функциями познания, развития, творчества и любви, а также новыми Индивидуа - ль ными программами развития), тело наделил душой, а душу наделил совестью. Через познание человек накапливает объем информация в ее носителе - голов - ном мозге, тем самым стимулируя его программы развития, т. е. приводя к увели - ению объема памяти сознания и развитию всех обслуживающих головной мозг органов и всего тела. Активностью познания (стремлением к восприятию новой информации, ее осмыслению и эффективному использованию) люди наделены Богом в разной сте - пени. Эта степень определяется достигнутым человеком уровнем развития, Инди - видуальной программой Бога, стимулирующей или блокирующей активность по - знания человека и его собственной волей. В предыдущем определении мы столкнулись с категорией Бог, которая яв - ляется ключевым, основополагающим понятием настоящего мировоззрения и это понятно, ведь согласно ему ВСЁ, в т. ч. и мы - из Него, в Нем, стремится к Нему и вернется в Него. До настоящего мировоззрения с задачей четкой, доказательно убедительной формулировки определения категории Бог за много веков, прошедших со времен примитивного человека до современых философов и религиозных мыслителей не могло справиться, хотя существуют тысячи попыток сформулировать такое опре - деление, а также другие определения, прямо связанные с Ним и с процессом Его осмысления и читателю самое время изучить и осмыслить этот комплекс опреде -

138

лений. Бог согласно настоящего мировоззрения - (Высшая сущность, Абсолют, Выс - шая Субстанция, Бытие, Высший разум, Творец, Источник всего, Первоначало, Объкективная реальность, по Библии, Саваоф, Иегова, Бог-Отец по Евангелию, Аллах в Исламе, Елохим в Иудаизме и т. д.,) - это Абсолютная Информация (без - личностная, вездесущая и всеохватывающая) сущность в представлении человека на современной стадии его развития, невозможная для абсолютного познания су - бъектом восприятия, а возможная исключительно для относительного (неполного, частичного) познания познающим субъектом. Абсолютная сущность - это то, что существует абсолютно (независимо от воспринимамающего субъекта), т. е. безоговорочно, безусловно, исключительно позитивно (без отрицания), т. е. без антипода : ВСЁ без (при отсутствии) Ничего, Что без Ничто, Бытие без Небытия и т. д.) в отличие от Относительных (неАбсо - лютных) сущностей и существ, существование которых относительно - они су - ществуют исключительно в материальной ипостаси-аспекте Бога, (об относите - льных сущностях и сществах в других ипостасях-аспектах как и о других ипо - стасях-аспектах, кроме Духовного и материального - человеку на настоящий мо - мент ничего не известно) и обладают материальностью - живые личностные су - щества с телесной (наделенной телом) формой и с Духовным содержанием, т. е. с душой, сознанием (Я или Эго), живые безличностные сущности в телесной фор - ме, но без Духовного содержания (растения, животные), неживые телесные сущ - ности (вещи, явления), бестелесные, материализованные дискретные совокуп - ности информации (материальная информация - мысли, ощущения, образы, пред - ставления, понятия, категории). Из вышеизложенного определения Бога вытекает один очень интересный и в общем-то уникальный вывод : существование такого Бога, т. е. именно такой (безличностной и всеохватывающей) сущности, какая описана в этом определе - нии не возможно опровергнуть никакими доводами (в чем легко убедиться про - веркой), поскольку ни один доказательный довод и никакое другое доказательное определение Бога (в т. ч. определения из любых религий) не могут быть противо - поставлены вышеизложенному, т. к. обязательно будут охвачены им, т. е. станут его непротиворечивой частью, но не Богом, а относительной первопричиной, Ло - госом, Творцом, Спасителем (в нашем мироздания Иисус Христос, Будда) или Пророком (как Моисей, Мухаммед, и т. д.), в то же время любая сущность, суще - ство, (от вселенной до электрона и вакуума, от Иисуса Христа и до амебы или вируса) являются частью Бога, как их определяет настоящее мировоззрение, а раз - ница между ними только в уровне развития (в степени близости к Богу, к Его со - вершенству или что то же самое, в объеме и содержании относительно правиль -

139

ной для достигнутого ими уровня развития осмысленной и накопленной ими за все существование в материальной ипостаси Бога - материальной информации. При этом, понятно, что уровень развития, или близость Иисуса Христа (Ло - госа) к Богу, или объем (количество) и содержание (качество) осмысленной и на - копленной им за все его существование материализованной (материальной) ин - формации несравнимы (бесконечно больше) с теми же характеристиками человека и тем более амебы, если учесть, что существование Ииуса Христа (Логоса), от - считывается с момента (условно, в связи с отсутствием пространства и времени для материальной иипостаси-аспекта Бога, (Материи, материализованной ин - формации) когда Бог, воплотившись в него, создал через него наше мироздание, сотворив его Логосом (основанием, первопричиной, Творцом, властелином, Бо — жьим Сыном по Евангелию) нашего мироздания. Точно также несравнимы по сложности, т. е. по объему и содержанию мате - риализованной в них информации вся существующая в мироздании система все - ленных - миров с различными измерениями пространства - месторасположения - (количества) и времени - состояния (качества) метагалактик, галактик, звезд, планет и сущностей в них и электрон, другие элементарные частицы, являющиеся частями, строительными элементами указанных образований, (хотя существует мнение, высказанное впервые В. И. Лениным, что электрон также неисчерпаем как и вселенная, которое я считаю неверным, т. к. понятно, что объем и содержа - ние материализованной информации во вселенной несравнимо большие, чем у электрона и других элементарных частиц, последние в ряду которых способны превращаться в единицы материальной информации, т. е. становиться частично бестелесными, как и известные (пока) промежуточные состояния - поле и вакуум и наоборот, возникать из единиц материальной информации, приобретая частич - ную телесность в форме вакуума, поля а затем превращаясь в элементарные час - тицы). Бог не имеет антиподов, их наличие невозможно, а понятие Антибог (иногда так ошибочно называют Сатану, забывая, что он всего лишь божье создание и ан - типод архангела) бессмысленно, поскольку оно противоречит сути определения Бога в настоящем мировоззрении - Бог единый, тогда как все все предметы дуаль - ны, т. е. имеют свои антиподы : Христос - Антихрист (Дьявол, первое создание Сатаны в нашем мироздании), свет - тьма, день - ночь, живое существо - мертвое тело, деньги есть - денег нет, красное - не красное (синее, желтое и др..), собака - не собака (кошка, птица и др.) и т. д. В своей формулировке определения Бог я умышленно оставил религиозное имя этой сущности, т. к. именно с этим именем, переведенным на любой язык ас -

140

социируется у всех людей понятие Бог, причем именно в религиозной окраске. С моей точки зрения, с целью избавления от религиозного влияния на осмыс - ление этого понятия правильно было бы именовать эту сущность - Абсолют (как наиболее радикальная и всеохватная форма всем известного понятия - "абсолютно ВСЁ". С другой стороны определению этой сущности полностью соответствует и совпадает с ней (как доказано ниже) единственное определение - категория ин - формация, Духовный аспект этой сущности (Духовная информация), т. е. вполне законномерно именовать эту сущность - информация Абсолютно Духовная и ин - формация относительно Духовная - материальная как вторичный аспект Духовной). Информация - это Духовная сущность Бога, Абсолютная в Духовной ипостаси-аспекте) и относительная в материальной ипостаси - вторичном аспекте, в кото - ром онасредство Бога (и материализованный Бог) для творения Его созданий через материализацию и управления сущностями и относительно Духовной (материаль - ной) информацией, в процессе их развития, а также средство живых существ для общения (оперирования материальной информацией с другими существами - об - мена информацией. Именно материальная информация, осмысленная человеком в средине прош - лого века как категория мировоззрения позволила человеку овладеть кибернетикой и информатикой, основой информационных технологий - роботехники и Систем Ав - томатизированного Управления, Проектирования, Экспертных систем, Интернета и др.). Именно информация, в ее аспектах, примененная как основополагающая ка - тегория в настоящем мировоззрении, обусловила непротиворечивость и неопро - вержимость его положений, позволила сделать его понятным и убедительным для большинства тех кто ознакомился с ним и присоединится к тем, кто его разделяет. При этом нужно понимать, что материальная информация не антипод ин - формации Духовной, а один из ее аспектов, и если изменить название категории материальная информация названием Бог, то указанное утверждение будет право мерно и с другим названием - материальная ипостась-аспект Бога - не антипод Духовной ипостаси-аспекта Бога, что подтверждает утверждение, что это два ас - пекта одной и той же сущности, единственной из всех - сущностей и сушеств, ко - торая не имеет антипода и что категории Бог и информация и их названия - сино - нимы. Все без исключения религии и все без исключения учения, признающие на вере существование Бога, понимают эту сущность как Личностную и даже Чело - векоподобную, поэтому придают Ему свойства и функции человека, максимизируя

141

и идеализируя их (Он всевидящий, всеведающий и всемогущий), а поскольку у лю - дей еще из первобытного их состояния сформировались инстинкты и рефлексы страха перед всем, что сильнее, могущественнее, умнее их, то во-первых, именно страх перед этими сущностями, существами, явлениями, вещами обусловил их обожествление, а поскольку единственным способом умилостивить их, сделать их своими союзниками и защитниками было тогда поклонение им, принесение им жертв (при многобожии и в более цивилизованных формах при единобожии), пере - шедшее со временем в современные религии и сохранившееся до сих пор в форме поклонов, коленопреклонения, молитв, таинств и обрядов, недалеко ушедших от камланий первобытных и еще сохранившихся шаманов, магов и провидиц. До сих пор в большинстве религий объектом поклонения и принесения по - жертвований (слава Богу, уже не жертв!) являются изображения Бога и святых (иконы, скульптуры), а также существуют обряды духовного (исповедь, монашест - во) и физического насилия над людьми (обрезания, посты, правда с их согласия) и все это, конечно обусловлено религиозным, основывающемся на вере мировоззре - нии большинства человечества (что удивляет в век освоения космоса, Интернета все большей глобализации !). Согласно настоящему мировоззрению человек и человечество должны не по - клоняться и приносить материальные пожертвования, не совершать обряды Богу и изображениям его и святых, а стремиться приблизи ться к нему через свое разви - тие путем познания Его и Его законов через приобретение знаний и любовь к нему и его созданиям. Богу присущи следующие (абсолютные) свойства (известные человеку на современном этапе его развития) : 1. Добро ; 2. Абсолютность; 3. Единство (абсо - лютное) - единственность Бога в духовной и в материальной ипостаси (единство в двух аспектах). Единство (относительное) - это единственность сущностей в материальной ипостаси (Логоса в мироздании, Христа на Земле, конкретных человека, собаки, конкретного камня, конкретной грозы и т. д.) ; 4. Целостность (абсолютная) - не - делимость Бога на части в Духовной ипостаси (материальная ипостась-аспект Его дискретна). Целостность (относительная) - неделимость сущностей в материальной ипостаси (вселенная, Земля, конкретные человек, собака, стол, море и др.); 5. Ипостаси (аспектность ); 6. Духовность абсолютная - существование Духовной Информации в Духовной ипостаси. Духовность относительная (материальная) - существование материализован - ной в первичную субстанцию бестелесной (без материального носителя - тела) ин формации в материальной ипостаси; 7. Информационность (Абсолютная) -

142

Духовная ипостась (Бог - Святой Дух согласно Библии) ; Согласно Библии до об - ретения Богом ипостасей (аспектов) и материализации существовало только Слово (только Бог-Отец) - синоним Абсолютной Духовной Информации. Духовная Информация - Абсолютная (без антиподов) сущность в Себе. После Акта Творения (материализации) - создания ипостасей (явления Бога в двух аспектах) согласно Библии родился Бог-Сын - Материальная ипостась, мате - риальный аспект Духовной информации - материальная информация) ; 8. Матери - альность - существование материальной ипостаси (аспекта) с массой и инерцией - (Бог-Сын по Библии) ; 9. Отображаемость - способность восприниматься отно - сительно (в зависимости от их уровня развития) субъектами Восприятия; Дис - кретность - делимость сущностей и существ (предметов) на части при восприя тии их субъектом восприятия в Материальной ипостаси; 11. Функциональность - осуществление функций в Материальной ипостаси) ; Свойство - это способность Абсолютной Информации (Бога) и относительных сущностей и существ испускать совокупность информации о себе, предназначенной исключительно для относите - льного познания субъектами восприятия (сущностями), в т. ч. человеком, и необхо - димая им для взаимной идентификации (выделения и опознания), общения (обмена информацией, жизнедеятельности, познания и развития. Добро - это свойство Абсолютной Духовной информации (Духовной ипоста - си-аспекта, Бога - Отца) - воздействовать на своих созданий и управлять ими ис - ключительно добротой. Доброта (Абсолютная) - это функция Бога любить всех Божьих созданий, т. е. помогать им существовать по закону Бога и в соответствии с их Индивидуальными программами Развития (судьбами) на пути их развития через воздействие на их сознание позитивной информацией поступающей в сознание че - ловека через ангела-хранителя (Индивидуальную программу Развития) и совесть. Доброта относительная - это свойство Божьих созданий (в т. ч. человека лю - бить относительной любовью) других Божьих созданий, т. е. помогать им сущест - вовать по закону Бога в соответствии с их Индивидуальными программами Разви - тия-судьбами (благожелательно относиться ко всем, даже врагам, прощать им, безвозмездно помогать всем, особенно немощным, бедным и старым) на их пути развития. Последствия Абсолютной доброты всегда добрые (положительные) для че - ловека и всех мирозданий (в том числе и сатанинских). Относительность доброты проявляется в том, что очень часто добрые мыс - ли, намерения и поступки приводят к отрицательным, недобрым (злым) последст - виям. Люди очень часто не умеют предвидеть отдаленные последствия своих мыс - лей, намерений и поступков и этим зачастую пользуется Сатана (совокупность не -

143

гативной информации) его приспешики (более мелкие совокупности негативной информации), которые подбрасывают (соблазняют) в сознании человека мысли, на - мерения и поступки, поверхностно имеющие видимость добрых, а на самом деле приводящие к не добрым последствиям. Очень часто это происходит с людьми, имеющими религиозное мировоззре - ние, постоянно посещающие храмы и добросовестно исполняющие религиозные догмы, обряды и запреты (целование икон и крестов, приводящее к распростране - нию инфекций, посты с болезнями внутренних органов, запреты пользования со - временными научными достижениями в бытовой технике, а иногда, запреты ле - читься у врачей, детям посещать школы и др.), заражаясь и заражая других, пре - пятствуя развитию детей и здоровью своему и своих единоверцев, т. е. религия и религиозное мировозрение мягко говоря, далеко не всегда является добротой. Что такое сознание и в чем его сущность ? Предшественницей этой записи были дискуссии на философском фору - ме “Философский штурм“ по записям А. Болдачева " Трудная терминологиче - ская проблема сознания" и "Есть ли сознание у муравья". Все участники дискуссий, пытались построить свою концепцию понятия “сознание“ на утверждении того, что сознание - это клетка, ген, молекула, атом, субатомная структура и их совокупности, или что сознание - это память, фи - ксация ощущений, восприятие мира и др. Уверен, что все эти попытки напрасны, потому, что во-первых они пыта - ются описать не сознание, а его материальную структуру и состав, не учиты - вая его нематериальную (психическую) сторону, причем делается это на сугу - бо биофизическом и биохимическом уровне - т. е. делается то , что присуще и эффективно при научном, а не философском подходе, во-вторых, сознание - это, присущая только живым (неживые в соответствии с законами неживой природы только поглощают информацию или отражают ее) сущностям и су - ществам, база данных информации, воспринятой их органами восприятия и преобразованной в электрические сигналы, скомпонованные программами (или эвристиками, или другими программными средствами) разума в образ - модель или совокупность моделей (изображение, звук, запах, давление) кото - рая фиксируется (запоминается) программами ума в его памяти как образ - ощущение. Кроме того, в памяти ума фиксируются повторяющиеся сочетания об - разов, а также последствия таких сочетаний, тоже фиксирующиеся програм - мами ума в его памяти как инстинкты испуга, радости, гнева, приятного или неприятного, вкусного или невкусного и т. д., при наличии которых програм - мы ума включают рефлекторные команды исполнительным органам (реф -

144

лексы). У животных на этом функции восприятия и переработки информации, заканчиваются. Люди, в отличие от животных, наделены разумом - совокупностью про - грамм, эвристик, других, еще не известных средств переработки информации, сосредоточенных в высших разделах коры головного мозга и предназначен - ных для дальнейшей переработки информации : преобразования информации из ее образной формы ощущений в абстрактную форму - модели, символизи - рованные присвоением каждому сочетанию моделей имени - названия (поня - тия, а для наиболее фундаментальных - категории), запоминания таких со - че таний в особых разделах памяти сознания для оперирования ими в про - цессе разумной умственной деятельности (вторая сигнальная система). Кроме того, человеку присуща в связи с наличием разума способность к творчеству - дальнейшей переработке информации (конструированию путем преобразования с помощью символизированных моделей и их совокупностей в новые сочетания с помощью специальных программ разума в процессе раз - мышления, встраивания методом проб и ошибок этих сочетаний в общее по - лотно сознания (то что мы называем мировоззрением) и в случае вписывания их без противоречий - запоминания их в памяти сознания под символами по - нятий и категорий улучшений, рационализаций, изобретений, открытий как средств повышения эффективности в дальнейшей жизнедеятель ости людей. Все эти процессы переработки информации, происходящие непрерывно как раз и осуществляются над информацией на носителях (о которых участни - ки дискуссии на форуме ошибочно рассуждают как о возможных сущностях сознания) - от полей, элементарных частиц. атомов до генов, молекул и клеток путем передачи информации с одних носителей на другие и обратно (это и есть суть процесса переработки информации. Процесс развития человека - это и есть перманентное расширение за счет указанных творческих процессов - как информационного полотна созна - ния (мировоззрения), так и ассортимента управляющих программ разума. Движителем этих процессов (так же как и процессов развития мозга и тела в целом является возникновение противоречия (как стимула) между объемом памяти сознания (скорее всего - клеток мозга-носителей информа - ции) с возрастающим объемом накопленной информации, стимулирующей мозг к росту его клеточной ткани) и наоборот - незаполненность памяти со - знания (клеток мозговой ткани информацией стимулирует человека к ускоре - нию и расширению процесса перемоделирования, более интенсивному вос - приятию информации (размышлений) и ускорению заполнения клеток памя -

145

ти сознания информацией. Конечно же, все эти процессы и элементы умственной деятельности тре - буют уточнения и детализации, но это уже задачи науки, а не философии. По-моему категория сознание, имеет два содержательных значения, но совсем не тех, которые мои оппоненты описали в своей многостраничной и труднодоступной для понимания из-за неприменения основополагающей ка - тегории - информация, работе: 1. Сознание как имя существительное (инфор - мационно-программный орган человека) - совокупность перманентно вос - принимаемой и пополняемой на протяжении жизни информации, перераба - тываемой (моделируемой в символические модели-мыслеобразы) и система - тизируемой посредством сравнения и программ и эвристик разума, система - тизирующих воспринятые модели с уже зафиксироваными в памяти (базе данных) сознания информационными моделями-символами 2. Сознание как деепричастие - себявидение, себячувствование и себяосознание - способно - сть через переработку информации в форму понятий и на основе этой пере - работки и систематизации ее посредством выделения информации о себе в отдельный блок ощущать себя (свой образ, свое Я), т. е. идентифицировать себя, противопоставляя информа - цию о себе всей остальной информации. " Сознание человека - один из его программно-информационых органов - глав - ный управляющий орган его жизнедеятельностью. В числе многих проблем, возникающих у людей, перманентно размышляю - щих над проблемами Бытия (я всех их считаю философами, поскольку они имеют собственное мировоззрение) - проблема сознания стоит на особом месте и среди философов считается до сих пор не разрешенной и даже имеет особое название - "трудная проблема сознания". Я также очень много времени размышлений посвятил этой проблеме. В де - кабре 2014 г. я опубликовал на Проза. ру эссе "Что такое сознание и в чем его сущ - ность", уже тогда высказав мысль, что сознание возникает и в дальнейшем функ - ционирует как сущность, являющаяся результатом переработки воспринятой ра - зумом человека информации и в дальнейшем перманентным участником переработ - ки воспринимаемой человеком на протяжении всего его существования информа - ции. В тот период я только начал участвовать в обсужении философских проблем на философском форуме и еще не очень ясно представлял природу сознания, меха - низмы его возникновения и функционирования и его роль в жизнедеятельности и развитии человека, но уже тогда отстаивал в дискуссиях такие базовые для пони - мания сущности сознания положения как : 1. Первопричина Всего, в т. ч. и созна - ния человека - информация (в случае сознания как продукта и участника ее пере -

146

работки после восприятия). 2. Без непосредственного участия информации воз - никновение и функционирование сознания как отличительной части человека разумного от остального неживого и живого мира - невозможно. За прошедшее с момента опубликования статьи время благодаря перманент - ным размышлениям в т. ч и над проблемой сознания, а также острым и (бескомпро - мисным с моей стороны) дискуссиям на форумах произошли значительные изме - нения в моем понимании проблемы сознания в сторону его углубления, расшире - ния, т. е. совершенствования, так, что я уже могу утверждать, что располагаю уже законченной концепцией проблемы сознания. Итак, что же все таки, сознание, каковы источник его возникновения, меха - низм функционирования и роль в жизнедеятельности и развитии человека и чело - вечества ? Для аргументированных ответов на эти вопросы нужно дать определения ос - новных, базовых и необходимых для убедительности понимания сути проблемы сознания определений : 1. Первопричиной Всего и средоточием Всего (без антипо - да, т. е без информацинного содержания негативных понятий ничто, нигде, никогда и др.) является Абсолютная Информация (Абсолют, Высший разум, Бог в религиях) и её второй аспект - относительная информация (Материя). 2.Ощущения - это наз - вание информации, воспринятой умом в форме картинок-образов; 3. Понятия - на - звание информации, воспринятой в форме ощущений-образов, а затем преобразо - ванной (осмысленной) разумом воспринимающих разумных субъектов в символи - ческие образы; Категории - основополагающие, фундаментальные понятия; 4. Су - щность - это то, что существует и формирует название, проявляясь в представле - нии или понятии (категории), т. е. информация; 5. Абсолютная сущность - это то что существует Абсолютно, т. е. безоговорочно, безусловно, безличностно, исклю - чительно позитивно (без отрицания), т. е. без антипода : все без и ничего кроме, что без ничто, бытие без небытия и т. д.), проявляется в представлении людей как по - нятие Всё . Понятно, что Абсолютная сущность единственна, т. к. не может существовать несколько Всё, а также целостна, а не частична по той же причине. 6. Информация - это сущность, которая составляет суть, внутреннее содержание представлений, понятий и категорий, проявляющееся в них после ее восприятия; Информация для воспринимающих ее сущностей проявляется в двух аспектах - Первопричина - Информация Абсолютная и её второй аспект - информация относительная, матери - ализующаяся - Материя. Понятно, что все остальные сущности кроме Абсолютной Информации - от - носительны, т. е материальны.

147

Следовательно, Абсолютная Информация - единственна и целостна. в отличие от Материи (материальной информации). Абсолютную Информацию еще называют Духовностью или Абсолютно Ду - ховной информацией. Первопричина, Творец, Абсолют, Высший разум, Бог - различные наименова - ния у разных групп людей на разных языках Абсолютной Информации. Как Первопричина Всего - Абсолютная Информация существует вне времени и пространства, поэтому для нее не существует понятий конечная или бесконеч - ная, малая или большая, преходящая или вечная. В ней существует Всё в потенциале, как дерево в семени, как курица в яйце, как человек в зародыше после соединения сперматозоида с яйцеклеткой. У неё было одно свойство - существование и кроме Абсолютной Информации не было ничего. Из-за неизвестных пока человечеству причин указанное существование Аб - солютной Информации нарушилось - возникло новое свойство - способность к из - менениям (отделению, разделению, разбеганию - разбегающиеся вселенные после большого взрыва) на части, дискретности, т. о. возник второй аспект Абсолютной Информации - изменяющейся, т. е. Абсолютная Информация приобрела второй ас - пект, который в противоположность Абсолютному можно назвать относительым, изменяющуюся информацию - относительной, а происходящие с ней изменения - развитием, т. е., если образно - превращением семени в дерево или обратным про - цессом - деградацией (разрушением, прекращением существования. 7. Способ - ность относительной информации к движению (виду изменений) - называется энергией (категория). Изменения не могут иметь другого характера, кроме дискретного, т. к. обес - печиваются переходом энергии из потенциальной (образно говоря скрытой и за - стывшей) в кинетическую (энергию движения). Суть изменений, происходящих с относительной информацией заключается в том, что процесс развития начался с того, что она сформировалась в отличие от Абсолютной не как внутренне единая и цельная, а как в большей или меньшей сте - пени разделенная содержательно (от частичного отделения от Абсолютной, до пол - ного отделения частей и отдаления их от Абсолютной Информации все дальше за счет все больших изменений . Из условия аспектности, а не отдельности относительной информации от Аб - солютной вытекает, что Абсолютная Информация не изменяется, оставаясь ВСЁ, а относительная (Материя) будучи отделенной и дискретной, остается как сущность (информация) - единой с Абсолютной. Соответствующие аналогии и иерархия в притчах христианской религии (в

148

Евангелиях) : Ипостаси-аспекты: Абсолютная Информация - Бог Отец, она же - Святой Дух; относительная информация, частично отделившаяся от Абсолютной - Бог-сын (сыновья) - Логосы - первоначала-творцы мирозданий (Христос - Логос нашего мироздания); частично отделившиеся части - Архангелы, полностью отде - лившиеся, но близкие к Абсолютной Информации (соприкасающиеся с ней) части - Ангелы и относительно духовная (бестелесная) материальная информация (Духов - ность, Духи в религиях, образы-ощущения животных и разумных существ, мысли, чувства, представления и понятия людей; развивающаяся (в сторону увеличения Добра) материальная информация, соприкасающаяся с Абсолютной, а также мате - риальная, но противопоставившаяся развивающейся и Абсолютной - негативная информация (Сатана, в религиях), деграпирующая в противоположную от разви - тия сторону (в сторону увеличения Зла) и ее отдаляющиеся от нее в разной степе - ни части - дьявол, демоны, черти и т. д. ; телесная материальная информация - су - щности, живые неразумные существа, живые разумные существа. Процесс разделения на части относительной информации (при этом Абсо - лютная Информация остается неизменной) называется материализацией. Суть материализации в том, что относительная информация (далее материа - льная информация или просто информация) в результате изменений (развития) приобретает новое свойство : плотность (массу), создающую сопротивление изме - нениям (движению), при этом количество энергии необходимое для преодоления инерции - называется работой. Поскольку энергия и масса частично отделившейся и соприкасающейся с Абсолютной Информацией части относительно мала, ее не хватает для преодоле - ния инерции, необходимого для полного отделения и образования тел, и эти части представляют из себя бестелесную Материю (субстанцию), а часть, полностью от - делившаяся и разделяющаяся на все более мелкие дискретные части приобретает телесность, называется телесной Материей, состоит из отдельных сущностей и имеет новые свойства : 1) Пространтвенность - определяющее местоположение тел по отношению друг к другу и их форму; 2) Временность, определяющее со - стояние (содержание и состав) Тела в момент его по отношению к моменту от мо - мента начала материализации (создания Богом в религиях); 3) позитивная или не - гативная гравитация (притяжение и отталкивание). 8. Логосы - частично отде - лившиеся от Абсолютной Информации части (мироздания и их творцы) сущности, минимально материализованные, (не имеющие массы покоя бестелесные (относи - тельно позитивно духовные), которые наделены Индивидуальными программами развития мирозданий и управляют этим развитием посредством обретения нового свойства - способности приобретать различную степень материализации (вопло -

149

щения в телах и управления их развитием.). Логос наделен способностью наделять полностью отделившиеся части энер - гией, достаточной для образования телесной Материи (в религии - создание тел - относительных сущностей, существ) и управления ею. 9. Мироздания состоят из бестелесной материальной информации и и телесных вселенных, в свою очередь состоящих из глактик, объединенных в метагалактики и звездных скоплений, со - стоящих из Миров - планетных систем с центральной звездой - источником энер - гии для сущностей (явлений) и существ, существующих на планетах - вся эта со - вокупность называется Природой, Космосом. 10. Вселенные это части мирозданий, отличающиеся друг от друга различным в зависимости от уровня развития (возра - ста) количеством измерений (количеством пространственных и временных коорди - нат) и поэтому существуют независимо (без каких либо связей-отношений между собой) как бы пронизывая друг друга, но не контактируя. По степени материализации относительная информация разделяется в сторо - ну увеличении в следующем порядке : 1) бестелесная материальная информация - Логосы, Сатана, Духи, образы-ощущения живых существ, их совокупности (инс - тинкты), символизированные образы - мыслеобразы, мысли, и их совокупности у разумных существ (представления, понятия, эмоции, переживания, чувства); 2) телесная материальная информация (тела) : монады, вакуум, поля, элементарные частицы, атомы, молекулы, (вещи, живые неразумные и разумные существа, Ми - ры, галактики, метагалактии). Каждая степень материализации определяет форму носителя у бестелесной материальной информации и форму тела у телесной материальной информации, а ее развитие (деградация) - это фактически перманентное изменение формы ин - формации. 11. Материя - это материализованная массой-инерцией относительная информация, имеющая в зависимости от степени материализации две формы - бестелесную (субстанция) и телесную (тела), имеющую состояния : плазменное, газовое, жидкостное и твердое. В порядке развития Материя в нашем мироздании проходит различные по длительности стадии : 1) стадия неживой природы нашей вселенной - длительность развития миллиарды лет; 2) Живая природа планеты Земля - длительность разви - тия миллионы лет; Разумная живая природа (человечество) - длительность разви - тия тысячелетия. 12. Материализация - это процесс, сопровождающий возникно - вение Материи приобретением ею свойств : пространственности, временности, гравитации (прттяжения-отталкивания). От степени материализации (отдаления от Абсолютной Информации и насыщения массой-инерцией зависит) плотность материи. 13. Масса - инерция - это количество телесной Материи, проявляющееся в её свойствах плотности, сопротивления своему изменению.

150

Изменение - это функция Материи (материальных сущностей материальной бестелесной информации и тел) меняться, т. е. последовательно во времени и про - странстве принимать новое их месторасположение и состояние в пространстве и времени (новое значение их координат в 4-х измерениях) и новое содержание (но - вую совокупность их качественных признаков и количественных параметров). Измерения - это упорядоченные, т. е. наделенные определенностью (коорди - натами) месторасположения материальных сущностей в пространстве и их со - стояния во времени. Координат может быть бесконечное количество. Пространство это свойство материи, в котором существует человек имеет три измерения (координаты - длину, ширину и высоту) пространства и одно изме - рение времени (направление-вектор) в сторону увеличения его количества. Пространство - это свойство Материи, заключающееся в том, что окружает все тела, начиная с монад и заканчивая вселенными и заполнено субстанцией - бестелесной материальной информацией, из которой они возникают в результате её перманентной материализации. Пространство имеет бесконечное количество измерений (расстояний между телами), т. е. координат от принятой точки отсчета. Время - это свойство всех сущностей Материи, заключающееся в перманен - тном изменении их состояний в процессе их развития или деградации. Время имеет бесконечное множество измерений (периодов - направленностей или координат - векторов изменений состояния). Изменение координаты времени в нашей вселенной происходит только в одну сторону - сторону увеличения его координаты с момента возникновения нашей вселенной. Информационная программа - это перечень последовательных шагов-команд в процессе переработки (изменения формы воспринятой информации с формы электрических импульсов на форму ощущений, а затем у разумного человека путём осмысления в мысли, понятия) Информационно-программными органами (разу - мом, сознанием), воспринимаемой органами восприятия живой сущности (нежи - вые суности наделяются при создании только функциями поглощения или отраже - ния информации) информации. Информационно-программный орган - это орган живой сущности, который перерабатывает (изменяет форму ) посредством Информационных программ вос - принимаемую ею информацию. Ум - это Инфор - мационно-программный орган (комплекс информационных программ) на носителе - нейронах подкорки головного мозга, который перераба - тывает, систематизирует и запоминает в памяти ума воспринятую информацию в

151

ощущения и их совокупности - инстинкты и рефлексы. Умом обладают все живые сущности, кроме растений, переработка воспри - нятой информации у которых управляется жесткой Индивидуальной Информаци - онной программой Развития на генетическом уровне, наделенной им при их со - здании. Разум - это Информационно-программный орган (комплекс информацион - ных программ на носителе - нейронах коры головного мозга, который в процессе мышления перерабатывает воспринятую и переработанную умом в ощущения ин - формацию в представления, эмоции, чувства, мысли и понятия, систематизиру - емые и запоминаемые в памяти сознания.. Разумом и его функциями обладают исключительно разумные люди. Мышление - это функция разума и сознания, заключающаяся в процессе уп - равления и переработки поступающей из ума информации в форме ощущений в форму сначала мыслей (осмысление), а затем путем превращения их посредством присвоения имен в символическую форму (слова-названия), затем посредством за - поминания и систематизации информационными программами сознания в памяти сознания и превращения информации в понятия и их совокупности с возникнове - нием понимания окружающей среды и своего Я, а также функции творчества. Творчество - это процесс создания новых, не известных ранее (моделирова - ние информации посредством создания ее новых комбинаций содержания и формы) понятий и их совокупностей (идей, проектов). Монады - это первоначально создаваемые из субстанции материальной ин - формации сгустки, представляющие из себя Индивидуальные программы развития тел (судьбы, а в религиях - карма), перманентно управляющие развитием тел и усложняющиеся по мере их развития, т. е. самоусложняющиеся (развивающиеся) вплоть до душ людей. Монады дуальны - наделены при возникновении зарядами позитивной (на - правленной на добро) и негативной (направленной на зло) энергии, баланс которой определяет судьбу тела, в т. ч. и человека в зависимости от его свободного выбора между добром и злом в мышлении и поведении в процессе развития. Тело - материализованная до телесной формы материальная информация. Каждое тело перманентно испускает бестелесную материальную информа - цию, эквивалентную по содержанию своей телесной формы информации, которую воспринимают своими органами восприятия информации в пределах их возмож - ностей восприятия другие тела. Человек - это живое существо, развившееся до разумного уровня, проживаю - щее в рамках своей Индивидуальной программы развития множество жизней. Каждая из жизней заканчивается смертью - истлеванием тела при этом его

152

бестелесная душа воплощается в новое тело и продолжает развиваться. Душа человека это развившаяся Монада - совокупность бестелесной инфор - мации - состоящая из накопленного багажа знаний (сознания и подсознания) и комплекса нравственных правил (совести), после смерти тела переходящая в новое тело для продолжения своего развития. Развитие - это процесс перманентного изменения состава (содержания и формы) бестелесной и телесной информации в сторону позитива (добра). Обратный процесс деградация - процесс перманентного изменения в сторону негатива (зла). Картина зарождения сознания в процессе развития Материи выглядит по моим предположениям так : после того как возник вторичный аспект Абсолютной Информации - Материя, материализовавшаяся в минимальной степени и проявля - ющаяся как субстанция (однородная бесформенная сущность - материальная бес - телесная информация, которая продолжая материализоваться превратилась в ваку - ум - следующую форму бестелесной материальной информации, затем в поля, затем в связи с продолжающейся материализацией в бестелесной информации стали возниникать отдельные части-сгустки бестелесной информации, еще не тела, но уже дискретные и дуальные (позитивно или негативно заряженные или нейтраль - ные элементарные частицы - сначала Монады (души), затем кварки, фотоны, элек - троны и позитроны, нейтрино и др. При дальнейшей материализации сгустки приобретали массу-инерцию и как бы выпадая из субстанции, но оставаясь окруженными ею - превращались в тела - от протонов, нейтронов, атомов, молекул, вещей и живых сущностей) до миров (звезд с планетами), галактик, вселенных и мирозданий, а Материя приобретала свойства пространства, времени и гравитации (притяжения или отталкивания между телами). Тело -это состояние материализующейся информации. В зависимости от уровня развития тела могут быть неживыми или живыми. Неживые тела при восприятии информации только поглощают или отражают её. На определенной стадии развития тела приобретают жизненность, т. е. спо - собность не только поглощать или отражать при восприятии информацию, но и пе - рерабатывать ее, т. е. изменять ее содержание и форму, таким образом отображая с той или иной степенью подобия (в зависимости от уровня развития и чувствитель - ности воспринимающих органов) окружающий наружный и внутренний мир. Сначала возникли одноклеточные, мхи, грибы, затемрастения, жизнедеяте - льность которых жестко управлялась Индивидуальной программой Развития. Затем возникли животные, отличавшиеся от растений тем, что в большей или

153

меньшей в зависимости от уровня развития степени были способны перерабаты - вать воспринятую информацию из воспринятой формы в форму ощущений и их со - вокупностей. Такую способность обеспечили возникшие Информационно-программные органы - ум и память ума, которые воспринимали информацию в форме электри - ческих сигналов от органов восприятия и перерабатывали (комплексами Инфор - мационных программ ума и памяти ума) в форму картинок-ощущений, запомина - емых и систематизируемых в совокупности-инстинкты и - адекватные команды-реакции органам поведения - безусловным (наследственным) или приобретенным в процессе жизни (условным) рефлексам. Дальнейшее развитие животного мира привело к возникновению разумного животного - человека, который отличался от остальных животных наличием, кроме, ума новых Информационно-программных органорв разума, сознания и памяти сознания. Благодаря этим органам человек стал уже способен воспринятую информа - цию, поступающую от ума в форме картинок-ощущений перерабатывать посредст - вом комплексных программ разума в картинки символы-мыслеобразы-осмысливать словами-названиями и запоминать в памяти сознания уже в форме понятия, пред - ставления, эмоции, чувства с возникновением понимания как чувства адекватнос - ти понятия отображаемого в памяти сознания - реальному миру. В дальнейшем Информационные программы, обслуживающие сознание сис - тематизируют понятия (группируя их по критерию схожести по содержанию, форме и количеству, временным и пространственным показателям и другтм пара - метрам. Отдельно группировались понятия, связанные с нравственностью (совесть), а также понятия, отображающие все личные качества и формы самого человека, тем самым отделяя информацию о себе от остальной информации о внешнем и внутреннем реальном мире и противопоставляя ему информацию о себе, т. е. са - моидентифицируясь под понятием Я (Эго). В результате каждой жизни человека накопленная, осмысленная и понимае - мая информация суммируется в знания и на базе этих знаний формируется миро - воззрение человека. Другие специальные Информационные программы анализируют поступаю - щую информацию и выдают команды органам восприятия, регулируя их чувстви - тельность и направленность (внимание) как внешним так и внутренним органам человека, управляя через сознание его поведением. Сознание - это Информационно-програмный орган человека, перманентно упуправляющий всей его жизнедеятельностью.

154

Кроме перманентного управления поведением всех органов человека, созна - ние, подчиняясь командам Я человека (его свободе выбора в рамках Индивидуаль - ной программы Развития) и специальных Информационных программ выполняет моделирование понятий поступающей информации и понятий извлекаемых при необходимости (вспоминание) из памяти сознания, т. е. проектирует и создает но - вые модели и идеи, реализуя таким образом функцию творчества человека. Все функции сознания можно разделить на три уровня : 1. Уровень психичес - кой деятельности сознания (психики) - это уровень деятельности по переработке всей бестелесной информации в виде накопленной информации в памяти сознания и памяти ума и деятельность всех комплексов Информационных программ разума и сознания по обслуживанию сознания и ума. 2. Уровень физиологии - это уровень совокупности команд сознания по управлению физиологическими (физико-хими - ческими) процессами в клетках (нейронах) мозга человека и всей остальной нерв - ной системы. 3. Уровень физический - это уровень совокупности команд ума и со - знания по управлению органами поведения человека (органами восприятия инфор - мации, органами движений и внутренними органами человека). Индивидуальная программа Развития сущности (в т. ч. человека), судьба по - простому - это Информационная программа, которой наделена Богом монада лю - бой сущности при её возникновении (создании Богом) и которая управляет (ведет) сущностью весь период её существования вплоть до её исчезновения при конеч - ном слиянии с Богом (Абсолютной Информацией) с сохранением индивидуально - сти (Я), либо при деградации - до соединения с негативной информацией (Сата - ной) в его мироздании (аду по религиям). Испокон веков слово и понятие “Судьба“ было для людей наполнено не - конкретным мистическим содержанием, которое ничуть не конкретизирова - ли и не проясняли в человеческом сознании многочисленные и многозначите - льные характеристики и выражения типа “От судьбы не уйдешь”, “судьба- злодейка”, “такова судьба” и др. Во все века на этом понятии кормилось множество магов, гадалок, пред - сказателей и прорицателей, причем кормилось именно играя на его некон - кретности, непонятности и мистичности. В этом нет ничего удивительного, т. к. любой человек хотел бы знать свое будущее или причины многих из тех событий и обстоятельств, которые уже произошли в его жизни и которым они часто не могут найти объяснения. Но все таки, что же такое судьба ? С целью ответа на поставленный вопрос ниже изложено обоснование ответа в кратком виде : 1. Первоисточник, первоначало, первопричина, тво - рец ВСЕГО и ВСЁ - Абсолютная Духовная Информация и ее вторичный аспект -

155

относительная духовная информация (Материя), в христианской религии - две ипостаси - Бог-Отец и Бог-Сын, подразумевая Исуса Христа, т. е. Логоса, что неверно, т. к. Логос не Бог-Сын, а лишь творец нашего мироздания, а под Богом - Сыном следует подразумевать второе название Материи . Абсолютная Духовная Информация первична (но не во времени или про - странстве, а в своей абсолютной первопричинности, поскольку Материя су - ществует не абсолютно, а относительно - в форме вторичного аспекта, отоб - ражаясь в восприятии разумных своих частей (высокоразвитых существ), материализуясь (проявляясь) для восприятия и переработки информации. 2. Свойства Абсолютной Духовной Информации (позанные людьми) : сущест - вование, абсолютность, аспектность, функциональность. 3. Функции Абсолют - ной Духовной Информации (познанные людьми) : Абсоютное существование, творчество-создание (материализация и наделение всех созданий Индиви - дуальными программами существования и Развития, 4. Свойства материали - зованной информации - Материи, познанные людьми) : относительность (как целостность так и дискретность) сущности, относительная функционально - сть, бесконечность в пространстве и времени, познаваемость через восприя - тие и переработку. 5. Функции материализованной информации - Материи (познанные людьми) : относительное (как в целостной так и в дискретной, как в бестелесной так и в телесной формах) существование, развитие или де - градация путем восприятия и переработки её сущностями, относительное творчество - осмысленная через мышление, переработка материальной ин - формации разумными существами (познание). 6. Абсолютная Духовная Ин - формация материализуется (и одновременно уплотняется, т. е. приобретает все большую массу), последовательно переходя (развиваясь) из одной формы материальной информации (Материи) в другую сначала в бестелесную вне пространства и времени материальную информацию, затем в вакуум (Мате - рию без массы и вне пространства и времени), затем в бестелесные полевые формы Материи (энергии), начиная с психической (мыслительной) энергии живых существ, гравитационной, электромагнитной, тепловой, движения (потенциальной и кинетической), затем в сущности (дискретные виды Ма - терии) от телесных элементарных частиц , вещей, планет, звезд, галактик, метагалактик, вселенных и мирозданий, живых организмов и разумных существ до бестелесных явлений (буря, гроза, восход и закат и т. д.). 7. Бес - телесная материальная информация может быть как позитивной, развива - ющейся на основе добра, так и негативной, деградирующей на основе зла. 8. Все сущности (кроме разумных существ) - существуют (развиваются) строго в соответствии с своими Индивидуальными программами Развития,

156

которыми они наделены изначально при создании. 9. Развитие (или дегра - дация) всех разумных существ происходит также в соответствии с их Индиви - дуальными программами развития, однако в связи с тем, что при достижении ими соответствующего уровня развития в этих программах задожено наделе - ние их свободой воли и соответственно правом выбора между позитивными или негативными своими мыслями и делами с последующей обязательной ответственностью (поощрением или наказанием), наступающей под воздей - ствием событий или обстоятельств, заложенных в специальных, дополните - льных к Индивидуальной программе (развития в случае поощрения и дегра - дации в случае наказания), возникающих из нее, программах . На основе всего вышеизложенного можно сформулировать современное определение понятия судьба : Судьба - это возникающая одновременно с материализацией любой сущ - ности (сотворения Богом в религиях) Индивидуальная программа развития этой сущности на все время её существования (анел-хранитель в религиях). Судьба человека не ограничивается периодом одной его жизни, посколь - ку человек на пути своего развития проживает множество жизней. На ранних стадиях его развития каждая из его жизней оканчивается смертью (деградацией) его физического тела и переходом духовной части (души и сознания) либо в новое физическое тело (реинкарнация) либо при достижении достаточного уровня развития - на новую (бессмертную) стадию развития где целью его существования становится деятельность по утверж - дению добра и борьбе со злом в других мирах и цивилизациях, по ускорению развития этих цивилизаций через передачу им доступных для их уровня раз - вития знаний (материальной информации ) в понятной для них терминоло - гии. Именно так представителями гораздо более развитой, чем наша, циви - лизации были принесены на Землю знания о законах развития миров и циви - лизаций (к сожалению, большая часть этих знаний, сыграв свою роль в разви - тии человечества, затерялась в тысячелетиях, сохранившись лишь иноска - зательно в народных сказках и традициях и священных писаниях религий. Примеры этому вера в реинкарнацию в восточных религиях, или то, что мировоззрению об Абсолютной Информации как первоисточнику, первоначалу и творцу ВСЕГО полностью соответствует первая строка христианского Еван - гелия : “ Сначала было Слово (иносказательно Абсолютная Информация) и Слово было Бог” и множество др. Кстати, можно с убежденностью утверждать, что судьбы групп людей : семей, постоянных и временных коллективов (например пассажиров), обще -

157

ственных организаций, партий, населенных пунктов, государств и человече - ства в целом являются интегрированными в одно целое судьбами и выбором в мыслях и действиях людей, составляющих эти группы, а направление раз - вития (деградации) их определяется суммарным вектором от векторов раз - вития (деградации) этих людей. Вот теперь возникла минимально необходимая информационная среда для осмысления и более полного понимания понятия сознание и и дополнение к фор - мулированию его определения : Сознание человека - это его третий Информационно-программный орган, изменяющий картинки-ощущения в картинки-понятия, систематизирующий повторяющиеся вместе символы-понятия как обстоятельства и события, отобра - жающие обстоятельства и события реального мира, требующие реагирования, за - писывает их в память сознания с соответствующими командами для управления органами восприятия и органами исполнения тела. Так формируется обратная связь сознания с реальным миром и обеспечивает - ся разумная (с возникновеним чувства понимания происходящего в окружающей среде и возможностью общения на взаимносогласованном с социумом языке наз - ваний-понятий) жизнедеятельность человека. Кроме перманентного восприятия информации из окружающего мира и пере - работки ее в понятия. в разуме и сознании имеются программы, управляющие про - цессом творчества - моделирования, когда из существующих в памяти сознания совокупностей понятий (моделей) создаются новые их сочетания, которые прове - ряются на практике и в случае полезности записываются в памяти сознания. Длительное время не используемые понятия переносятся автоматически в долговременную память сознания (забываются), а некоторые неиспользуемые по - нятия передаются в память подсознания (общей информационной базы человече - ства) и в особых случаях напряженного творчества, необходимые знания из под - сознания проникают в сознание - чаще всего это происходит во сне (озарения) - ко - гда приходит решение проблемы, над которой человек бился долгое время). С помощью специальных программ сознание управляет мышцами органов восприятия, напрягая их или расслабляя так, что они фокусируют органы восприя - тия) на ту часть картинки окружающего внешнего или внутреннего мира, где дол - жна находится интересующая информация, а совокупное напряжение мышц орга - нов восприятия мы ощущаем как внимание. Таким образом, очевидно, что сознание управляет всей жизнедеятельностью человека и любое нарушения функционирования сознания приводит к нарушениям психической деятельности (от нервных срывов, неврозов, обмороков до комы или сумасшествия), физиологической - нарушения работы нервной системы человека - от воспалений мозга и нервных узлов (радикулиты, параличи) и до функций внут -

158

ренних и исполнительных органов человека. Самое краткое и обобщенное определение понятия сознания : сознание глав - ный программно-информационный орган человека, обеспечивающий управление его личной информационной, физической и социальной жизнедеятельностью. Абсолютность - это свойство, присущее исключительно Богу (Его свойст - вам, функциям, другим категориям, понятиям, представлениям о Нем у воспри - нимающих Его субъектов восприятия) и больше никому, обусловленное Его Абсо - лютными единством и целостностью в Его Духовной ипостаси (Духовном аспек - те). Ипостаси - аспекты Бога, присущие исключительно Богу и только Ему. Бог во всех ипостасях - Абсолютная сущность (Бог-Отец по Библии). Человеку на современном этапе его развития известны (относительно осмы - слены им) две ипостаси (аспекта) - Духовная (Бог-Отец и Святой Дух по Библии) и материальная (по Библии - Бог-Сын) - Материя. Духовность - степень Благодати по Библии и Евангелию) - степень владения и оперирования доброй информацией. Духовность Абсолютная (Абсолютная Информация) - Бог во всех ипостасях (Бог-Отец по Библии) и Бог в Духовной информации (Бог-Святой Дух по Библии). Духовность относительная (материализованная информация, Материя) - Ду - ховость Бога, сущностей и информации в материальной ипостаси (аспекте) - это степень Святости (степень близости к Богу-Отцу для ангелов, Логосов мирозданий и Святых), а для разумных существ (в т. ч. человека) - уровень их развития, т. е. степень овладения ими знаний - информации. Духовная ипостась (по Библии Бог-Святой Дух) - это аспект Бога (Бога-От - ца по Библии) - Абсолютная Духовная Информация, присуща исключительно Ему и никому больше, она и есть Бог-Святой Дух. В Духовной Ипостаси Бог существует как Абсолютная Сущность, Абсолютно Единая, Абсолютно Целостная и Абсолютно Добрая. В Духовную ипостась возвращаются, сливаясь с Богом, души, покинувшие тело разумных существ, перешедших на сторону Сатаны (окончательно падших во грехе согласно Библии). Бог в Духовной ипостаси, создавая разумных существ (в т. ч. человека), непо - стижимым для человека на нынешнем уровне развития способом отделяет (оста - ваясь Целостным) от Себя Свою часть - совокупность Духовной Иинформации - монаду - душу будущего разумного существа, вместе с умом и разумом наделяя ими в материальной ипостаси в одном из миров одного из мирозданий тело ро - дившегося живого существа, достигшего на своем пути развития уровня, необхо - димого и достаточного для восприятия души и вместе с ней ума, разума и уровня сознания, достигнутого в прошлых жизнях, таким образом продолжается путь раз - вития каждого разумного существа в одном из миров, а затем продолжается путем

159

воплощения души в новом теле после смерти прежнего или после другого способа перево - площения в прежнем мире или в мире более высокого (или более низкого в случае серьезных и систематичных грехопадений) уровня развития. Кроме вышеизложенного человеку о Духовной информации на настоящем уровне его развития ничего не известно. Материальная ипостась (по Библии Бог-Сын) - это аспект Бога, в котором информация не абсолютная, а относительная - она материализуется (приобретает материальность), становится разделенной на части (дискретной, относительно единой и относительно целостной), а поэтому неполной, условной, относительно (частично) истинной (объективно существующей для субъекта восприятия в мо - мент восприятия) и телесной (т. е. облеченной в тело - ее носитель), а все Божьи создания это и есть материализованные, т. е. созданные путем материализации (приобретения массы и инерции - плотности) информации в тела с разной в зави - симости от приближенности к Богу (т. е. уровня развития) плотностью (т. е. отяго - щенностью грехами) относительные сущности - живые существа (разумные - от Логоса и до человека и неразумные - от растений и вирусов до высших животных), явления и вещи, так что Бог непостижимым для нас образом, оставаясь Единым и Целостным (Духовная ипостась - Духовная информация) творит свои создания че - рез материализацию Себя в своей материальной ипостаси (материальной инфор - мации, Материи, где Он относительно единый и относительно целостный, диск - ретный и материализовался (воплотился) в свои части (создания) телесно и в отде - льные совокупности бестелесной материальной информации (ощущения, мысли, образы, представления, понятия, категории). Бог в материальной ипостаси управляет существованием и развитием всех разумных существ - своих озданий через Индивидуальные программы Развития (ангелов-хранителей по Библии), которые неосмысленным человеком на нынешнем уровне его развития влияют на сознание и подсознание разумных существ (в т. ч. людей), формируя в их душах совесть, через нее стремясь направить их по пути развития, т. е. по пути познания Бога и приближения к Нему (по Библии ангел- хранитель стоит незримо за спиной людей, предостерегая от греха. В материальной ипостаси еще до создания материализованных мирозданий и сущностей отношения (условное наименование из-за невозможности человека на нынешнем его уровне развития осмыслить сущее между Богом и ангелами, кото - рые существовали в одном на тот момент мироздании - Раю по Библии) основыва - лись на Любви. Бог (по Библии) благословлял ангелов (тогда еще не хранителей), а они вни - мали Ему и славили Его, т. е. существовали, не ведая добра и зла, суть их сущест - вования в материальной ипостаси (до свершения первозданного греха Сатаной и его единомышленниками) - человеком на современном уровне его развития не ос -

160

мыслена, я могу только предположить, что творились мироздания, аналогичные Раю, свободные от зла и сущности и сушества, неведаюшие греха, развивавшиеся без срывов и помех и переходившие по мере развития из низших в высшие миры без смерти, через преображение (по Библии) тела в материальность нового мира, а Сатана и его пособники так и не смогли проникнуть в эти мироздания. В материаьной ипостаси еще до создания Богом мирозданий и сущностей (при обстоятельствах и причинах, которые человек не может осмыслить на его на - стоящем уровне развития и поэтому события излагаются в понятиях и категори - ях, осмысленных на настоящий момент человеком, хотя выглядят смутными и не очень убедительными), произошло следующее : наиболее близкий к Богу (возмож - но самая объемная после Бога совокупность Духовной информации) - ангел (Са - тана, Люцифер, Денница), пользуясь как все Божьи создания свободой выбора (волей), возомнил себя равным Богу, а не его частью (Первозданный грех гордыни и первое грехопадение по Библии), отделился от него и попытался создавать собст - венных ангелов (демонов), признающих себя частью Сатаны, а не Бога) и собст - венные мироздания с существующими в них его - Сатанинскими созданиями (де - монами, дьяволами, чертями, бесами и т. д.). Сатане последовала часть других ангелов и произошло по неведомым и не - осмысливаемым нами причинам нарушение единства и целостности Духовной ин - формации, часть ее стала дискретной и составила начало ее материального аспекта (материальной ипостаси, Бога-Сына) - материализацию и возникновение матери - альной информации - Материи. Эти события и обусловили (как мы сейчас моделируем их в рамках нашего недостаточного для полного осмысления уровня развития) возникновение и суще - ствование материальной ипостаси (вторичного аспекта) Бога и мирозданий соз - дан ных Сатаной, в которые Бог изгнал существовать уже в качестве относитель - ных (материализованных) существ Сатану и других отделившихся ангелов и их создания, а также соблазненных ими разумных существ (в т. ч. человека) после их создания Богом и определил особый путь их развития через познание (стремление к приближению и возврату к Богу), сопряженное с грехами, страданиями, раская - нием и искуплением. В таких мирозданиях вместе с добром как свойством Бога, возникло зло - не - гативная информация - сущность и первопричина Сатаны, его приспешников, всего созданного ими и всего, что поддается их воздействию. В такое мироздание попало к сожалению человечество после того как (согла - сно Библии) первые люди (Адам и Ева), созданные Богом в безгрешном мирозда - нии (раю по Библии), соблазненные Сатаной через его создание (змея, проникшего в рай и соблазнившего Еву) совершили Первородный грех - познали добро и зло, нарушив закон (Запрет) Бога.

161

Все, что создается как Богом, так и Сатаной в этих мирозданиях обречено Богом на длительный путь искупления как Первозданного греха, а он есть во всех сушностях и существах (как результат Первозданного воздействия Сатаны в т. ч. Первородного греха людей и грехов, совершаемых живыми существами в процессе их существования. Неразумные существа (растения, вирусы, бактерии, одноклето - чные, животные), грешные только в Первозданном грехе, обречены на его искуп - ление через длительное развитие до разумных существ, тогда как разумые суще - ства, если не совершат Первородный грех - продолжают развитие в Безгрешных мирозданиях материальной ипостаси (раях по Библии) вместе со святыми, а если совершат - искупают в греховных мирозданиях как Первозданный грех, так и Пер - вородный грех и грехи, накопленные ими за время существования. В безгреховных мирозданиях и мирах высокого уровня развития в материа - льной ипостаси продолжают согласно Индивидуальной программе развития свой путь развития безгрешные существа (Святые - никогда не грешившие или иску - пившие все в прошлых жизнях разумные существа) соответствующего уровня развития. О них человеку в силу его неспособности осмыслить все свойства и функции их существования известно очень мало : свойство их безгрешности и функция мессианства (пророки, Иисус Христос по Библии, канонизированные церквями му - ченики, правда, далеко не все и просто разумные существа, искупившие свои грехи в прошлых жизнях в грешных мирозданиях), помощи мирам более низкого уровня развития, в которых они временно воплощаются в тела разумных существ и живя и общаясь с ними проповедуют посильные для их уровня развития знания и дру - гими, еще неизвест ными или неосмысленными (чудеса оживления, излечения и др.) человечеством способами влияют на сознание разумных существ, помогая им повышать уровень их развития и тем самым ускоряя его. Если сравнить настоящее мировоззрение с наиболее широкими и развитыми религиозными Учениями (Христианским, Исламом, Индуизмом и др.) - в них на - ходится много сходства, что подтверждает факт воплощения и существования на Земле в определенные времена и в определенных местах пророков и Исуса Христа, явления святых и др., но настоящее мировоззрение объясняет их воплощение и уче - ния не на основе неограниченной веры в написаные людьми (в той или иной степе - ни не сумевшими из-за своего несоответствующего уровня развития осмыслить и исказившими их) учения святых (проповедуемые заинтересованными священника - ми), либо не на основе бездоказательного атеизма, а на основе связанных в непро - тиворечивое учение доказательств. Материальность - это свойство Бога проявляться в Его материальной ипо - стаси, осуществлять материализацию (материализоваться, воплощаться) и суще - ствовать в воплощенной форме в предметах (телах) и в материальной бестелесной

162

информации, быть ими относительно (в степени, зависящей от их уровня разви - тия) воспринятым и воспринимать их, а также свойство живых Божьих созданий (сущностей и существ) воспринимать Бога, себя и другие сущности, материаль - ную (материализованную, но еще бестелесную) информацию. Материализованные сущности и материальная информация - это в совокуп - ность категория материя, которой материалисты всех мастей ограничили свое мировоззрение о сущем, исключив все Духовное от ангелов и Сатанинских созда - ний (демонов, дьявола, чертей и др.) - до Сатаны, пророков, Христа, Бога, от ми - розданий и миров, где полностью властвуют Сатана и зло (которые подразумевает Библия под понятием ад) - до мирозданий и миров (которые Библия подразумевает под понятием рай), в которых есть только добро и существуют, развиваясь, только безгрешные существа. Материя - это мировоззрен- ческая категория, под которой в настоящем ми - ровоззрении подразумевается Все, что Бог создал в своей материальной ипостаси, т. е. недуховная, материализованная информация - телесные сущности, в т. ч. не - живые (от вакуума, полей и элементарных частиц и до планет, миров, галактик, ме - тагалалактик, вселенных, мирозданий,живые (от водорослей и вирусов до человека, святых и Логосов), материальная бестелесная информация, (от ощущений, мыслей и образов до представлений, понятий, категорий, от наскальных рисунков до глоба - льной сети Интернета и всего, что человечеству известно о Боге). Материализация - это функция Бога, процесс приобретения Духовной ин - формацией массы и инерции (плотности) с последующей дискретизацией в тела (с увеличением плотности) и одновременным качественным отдалением от Абсолют - ной Информации - Бога. Информация - это Духовная сущность Бога, Абсолютная в Его Духовной ипо - стаси (аспекте) и относительная в материальной ипостаси, в которой она - сред - ство Бога для творения Его созданий через материализацию и управления сущнос - тями и относительно духовной (материальной) информацией, а также средство живых сущностей - существ для общения (оперирования материальной информа - цией) с другими существами - обмена информацией. Именно материальная информация, осмысленная человеком в средине прош - лого века как сущность, как категория мировоззрения позволила человеку овладеть кибернетикой и информатикой, основами информационных технологий - роботех - ники и систем автоматизированного управления, проектирования, экспертных сис - тем, Интернета и др.). Именно информация, примененная как основополагающая категория в нас - тоящем мировоззрение обусловила непротиворечивость и неопровержимость его положений, позволила сделать его понятным, доказательным и убедительным для большинства тех, кто ознакомится с ним и присоединится к тем, кто его разделяет,

163

а главное, доказать, что Бог и информация - синонимы. Ведь никто не станет возражать, что информация есть Абсолютная сущность, Дух, т. е. один из ее аспектов (а человеку на нынешнем его уровне развития изве - стны пока только два аспекта информации - Духовный и материальный) существует как Духовный аспект и превращается (материализуется, творится, создается) во второй свой аспект - Материю, в материальный (физический, телесный) аспект, который существует (функционирует) для восприятия материальной информации органами (зрением, слухом, осязанием и т. д.) воспринимающих субъектов - отно - сисительных сущностей и существ (дискретных частей материализованной до степени вакуума, поля, тела, явления, живого существа и т д., информации), т. е. своих творений и для восприятия Духовной информации их Духовными органами (сознанием и подсознанием или умом и душой или мышлением и отношениями) своих разумных созданий (другие функции материального аспекта информации - человеку на нынешнем его уровне развития неизвестны). Духовный (не материальный) аспект информации способен материализовать - ся (превращаться, восприниматься) в материальный аспект, обратное превращение с сохраненим материальной сушности, (вакуум, поля, тела, явления, живые суще - ства и т. д.) невозможно (возможно только обратное превращение с исчезновением материальной сущности слияния их с Духовным аспектом, т. е. информация пер - вична, а материя - вторична. Если заменить термин информация термином Бог и подставить в выше изло - женное мы убедимся, что термины (понятия) информация, Бог - синонимы, т. е. мы доказали, что Бог существует, что он творец всего сущего и что человек Его созда - ние, которое вернется в Него по окончании своего развития, что все сущее - миро - здания, вселенные, галактики, звезды, планеты, океаны, горы, грозы, ветры, радуги, вещи, элементарные частицы и живые существа, клетки, вирусы, молекулы, атомы, поля, вакуум - материальный аспект Бога (дискретные, материализованные части Бога). Сознание разумных существ (содержание их памяти - неисчезающая со сме - ртью тела материальная информация) - первично, а их бытие (телесная жизнь ра - зумных существ, генетически получающих в каждом своем рождении указанную материальную информацию, накопленную в прежних жизнях) вторично, т. к. эта информация существовала до их рождения. Отображение - функция Бога обладать (владеть и управлять в Себе) Абсо - лютной информацией в Духовной ипостаси, оперирование Богом материальной информацией и сущностями в материальной ипостаси, а также управляемый Бо - гом обмен материальной информацией, сущностями между собой в материальной ипостаси. Закон Бога - это совокупность материальной информации (по своему содер -

164

жанию - свод ограничений-правил существования сущностей с момента их созда - ния и до окончания их существования в материальной ипостаси), которая обус - ловливает существование неживых сущностей, явлений и вещей и живых неразум - ных существ и знанием которой Бог наделяет разумных существ, по мере их раз - вития способности осмыслить эту информацию, чтобы свободно (по своей воле) использовать ее в своем существовании с целью своего развития (приближения к Богу). Программа (Бога) - это жесткий (вынуждающий соответствующими закону Бога информационными и материальными обстоятельствами, сопровождающими программу, к безукоснительному, автоматическому совершению всех процессов - химических и физических - в неживых сущностях, инстинктов и рефлексов у живых неразумных существ и к мягкому, через осмысление разумным существом обстоятельств, совершающихся безукоснительно в соответствии с законом Бога и программой Бога и волей на реализацию мыслей и поступков, связанных с этими обстоятельствами, с дальнейшими поощрениями или наказаниям и, запрограмми - рованными в программе в соответствии с законом Бога - для живых разумных су - ществ) - план, индивидуальный для каждой сущности (в т. ч. человека) и управля - ющий существованием всех сущностей в материальной ипостаси. Разумные существа наделены эмоциями, чувствами, оперируют представле - ниями и понятиями и в своей жизнедеятельности (в границах Индивидуальной программы развития), реализут свою свободу воли принимая самостоятельно ре - шения, тогда как жизнь животных и в еще большей степени растений и полностью у неживых сущностей жестко обусловлена программой Бога и животные только располагают рефлексами и инстинктами, а растения и вещи вообще существуют в жестком соответствии с программой Бога, но они не совершают в своем сушест - вовании грехов и не подлежат наказанию и искуплению. Индивидуальная программы развития для каждой сущности - это алгоритм команд для осуществления определенных процессов, обеспечивающих изменения сущности в соответствии с законами Бога для существовании материи, выполня - ющимися автоматически для неживых сущностей и неразумных существ путем предварительного создания таких обстоятельств при которых физически невоз - можно уклониться от выполнения команды, а для разумных существ путем пред - варительного создания нескольких или множества вариантов обстоятельств (в т. ч. вариантов, противоречащих законам Бога) и только после выбора одного из вари - антов разумным существом, команда алгоритма автоматически создает следующий комплекс обстоятельств, соответствующих выбору для обеспечения направления развития разумного существа, и так происходит на всем пути существования су - щности от материализации из материальной информации до достижения высочай - ших уровней развития и существования в соответствующих мирах мироздания.

165

Если разумное существо выбирает вариант, про тиворечащий законом Бога (т. е. свернет с пути развития), то следующие команды алгоритма Индивидуальной программы развития будут включать комплексы таких обстоятельств (включая на - казания и искупление), которые в конечном итоге вернут его на путь развития. Чем выше уровень развития разумного существа, тем большую степень сво - боды (т. е. тем больше вариантов выбора жизнедеятельности, в т. ч. и противоре - чащих законам Бога, обеспечивает ему Индивидуальная программа развития и тем большая ответственность и тяжелее наказание и искупление в случае совершения им греха (т. е. выбора негативного варианта). Кроме вышеизложенного человеку о Боге настоящем уровне его развития ни - чего неизвестно. Все, что нас окружает, все, что мы в состоянии воспринять своими далеко не всеохватывающими органами восприятия, и то, что не в состоянии воспринять, но можем постигнуть через осмысление (а значит представить через представления, понятия или категории), а также все то, что не можем постигнуть, но оно реально существует независимо от нашего восприятия и постижения - все это охватывает - ся в настоящем мировоззрении категориями сущность и существо и неразрывно связанной с ними их функцией существования. Сущность - это все, что существует Абсолютно, реально или объективно. Су - щность Абсолютная - единственно Бог во всех ипостасях, Он же реальная сущно - сть и объективная сущность в своей материальной ипостаси, все остальные сущ - ности - относительны (т. е. они частичны, дискретны т. к. являются частью Бога. Сущность реальная - это относительная сущность, которая существует неза - висимо от того, воспринимают ли ее другие относительные сущности или суще - ства. Сущность объективная - это относительная сущность, которая существует только в восприятии ее другими относительными сущностями или существами, она может быть как реальной так и воображаемой (например Бог в восприятии ве - рующих представителей любых религий), русалки, домовые и . д. Сушества - это живые сущности, которые обладают личностностью (Я, Эго), т. е. инстинктивно и частично (животные) или осознано и полно (разумные суще - ства) выделяют себя из остального окружающего мира. Существование - это свойство сущностей и существ воспринимать, владеть и оперировать (перерабатывать, испускать, обмениваться) информацией. Абсолют - ная сущность - Бог (Абсолютная Духовная информация) - владеет и оперирует Аб - солютной информацией в Духовной ипостаси (в Себе и относительной материа - льной информацией - материализованной (воплощенной) в сущности и материаль - ную бестелесную информацию, т. е. Он существует в ипостасях (аспектах), а отно - сительные сущности и существа (в т. ч. человек) - сами являются материализован -

166

ной Богом материальной телесной информацией, воспринимают, и оперируют ма - териальной информацией о живых сущностях-существах (людях, животных, рас - тениях) неживых сущностях (вещах и явлениях) и самими сущностями (материа - лизованной информацией) в материальной ипостаси. Т. о. Бог существут Абсолютно (по Библии - Бог-Отец) , а относительные су - щности и существа (вещи, явления, человек) существуют относительно, т. е. Он присутствует частично (они части Его) во всех созданных Им сущностях и сово - купностях бестелесной материальной информации в материальной ипостаси (ас - пекте). Функция (Абсолютная) - это Абсолютная способность Бога управлять инфор - мацией во всех ипостасях и сущостями в материальной ипостаси, а относитель - ная - запрограммированная Богом в Индивидуальных программах развития возмо - жность и обязательность осуществления сущностью изменений себя, других су - щностей, информации в материальной ипостаси на пути своего развития. Функции Бога, известные человеку на современном этапе его развития : 1. Существование (Абсолютное) в Духовной ипостаси, заключающееся в том, что Бог как абсолютная сушность существует там неосмысливаемым для нас способом в Себе и как относительная сущность в материальной ипостаси и властен вопло - щаться (материализоваться, т. е. осуществлять материализацию) неосмысливае - мым для человека нынешнего уровня развития способом в любую из создаваемых им сущностей и тел в т. ч. в любом мироздании и мире с целью относительного существования в нем для стимулирования его развития (например как Логос в на - шем мироздании, а его воплощение - Иисус Христос по Библии - на Земле). 2. Уп - равление и оперирование Духовной информацией в Себе в Духовной ипостаси, ми - розданиями и своими созданиями (сущностями) во всех мирозданиях в материаль - ной ипостаси. 3. Любовь (Абсолютная) - это непознаваемая нами функция Бога в Духовной ипостаси и относительная функция помощи в приближении к Себе (раз - витии) - в материальной ипостаси Его созданий (воплощений) - сущностей, к сближению и соединению, (рефлекс привязанности у неразумных живых существ (животных) или чувство у разумных живых сущностей - людей (желания, стрем - ления приблизить к себе или себя, соединиться, слиться с Богом или другими сущ - ностями, живыми или неживыми). Созданий (сущностей), которые развиваются, (т. е. приближаются к Богу) и избегают греха, Бог любит, жалеет за первозданную и приобретенную греховность, благословляет (поощряет) здоровьем, успехами и т. д., а тех созданий, которые де - градируют (т. е. совершая грехи отдаляются от Бога) - Бог, любя их души, жалея их самих, наказывает, наделяя их болезнями, неудачами и т. д.) с целью возвращения

167

их на путь развития через искупление ими грехов управляет своими созданиями через свои законы, соответствующие им Индивидуальные программы Развития и сопровождающие их соответствующие события и обстоятельства, случающиеся с созданиями, или другие средства управления информацией и созданиями, неизве - стные человеку, которые люди называют судьбой, а на самом деле это творчество Бога - это функция создавать мироздания и сущности, существующие и развиваю - щиеся в них под Его управлением. Все Божьи создания, существующие в материальной ипостаси Бога (сущ - ности и существа) в настояшем мировоззрении охвачены одним понятием сущ - ности для того, чтобы отделить их, обладающих телесностью (телом), от понятия материальная информация, которая существует в материальной ипостаси (Мате - рии) материализованно, но бестелесно (ощущения, мысли, представления, поня - тия, категории, любая воспринимаемая и передаваемая информация) и требует для оперирования ею телесных носителей. Божьи создания - это воплощение и существование Бога в относительных сущностях и существах в материальной ипостаси (аспекте), Материи). Под этим понятием подразумевается все, что существует и развивается или деградирует в материальной ипостаси, начиная с мирозданий, вселенных, галактик и заканчивая электроном, полем, вакуумом и совокупнотями материальной инфор - мации. Человек воспринимает материальную (материализованную) информацию о сущностях в форме объектов, субъектов и явлений. Объекты и явления - сущности, испускающие информацию, которую воспри - нимают другие сущности - субъекты восприятия. Объекты и субъекты могут взаимно превращаться, Явления могут превраща - ться только в объекты (вещи). Явления - только относительные сущности, но не относительные существа), не обладают способностью переработки информации, а следовательно и способно - стью обмена информацией, общения, т. е. не могут превращаться в субъекты. Свойства сущностей, известные человеку на настоящем уровне его разви - тия: 1. Содержание; 2. Форма; 3. Качество; 4. Количество (единство или множе - ство); 5. Пространственность (Относительное существование в Пространстве); 6. Временность Относительное существование во Времени. 7. Информация (Абсо - лютная) - Духовная ипостась (Бог - Святой Дух согласно Библии); Согласно Биб - лии до обретения Богом ипостасей (аспектов) и материализации существовало только Слово (только Бог-Отец) - синоним Абсолютной Духовной информации. Духовная информация - Абсолютная (без антиподов) сущность в Себе; После Акта Творения (материализации) - создания ипостасей (Явления Бога в двух аспектах) согласно Библии родился Бог-Сын - материальная ипостась, ма -

168

териальный аспект Духовной информации - материальная информация - Материя); 8. Материальность - существование материальной ипостаси (Бог-Сын по Биб - лии); 9. Притяжение (тенденция к приближению и соединению с другой сущно - стью); 10. Отталкивание (тенденция к отделению и отдалению от другой сущно - сти); 11. Функциональность (способность сущностей осуществлять функции в на протяжении существования; 12. Отображение (относительное); 13. Запрограм - мированность Богом - наделенное Богом свойство сущностей следовать в своем существовании и развитии своей Индивидуальной программе Развития; 14. Жиз - ненность - свойство (способность) живых сущностей (существ) проживать опре - деленный срок существования (жизнь) до разложения (смерти) тела. Жизнь - это содержание и форма существования существующих в нашем мироздания на планете Земля живых неразумных и разумных (одушевленных, т. е. наделенных Богом душой) относительных существ, в т. ч. человека на одной из стадий этого существования, изменяющихся в соответствии с Индивидуальными программами Развития в процессе их существования. Существуют два вида живых существ - неразумные (растения и животные) и разумные (на Земле люди), отличающиеся от неразумных, тем, что обладают боль - шей самостоятельностью (свободой выбора выполнять или не выполнять закон Бога применительно к какой -либо ситуации. Содержание - это совокупность полной (о всех качественных и количествен - ных признаках сущности) информации о сущности (её сути), воспринимаемая су - щностями - субъектами восприятия в момент восприятия ими информации, позво - ляющая сущностям идентифицировать (отделить от других сущностей) себя и опо- знавать другие сущности при общении и обмене информацией. Форма (носитель информации, у человека - тело) - это совокупность матери - альной информации о пространственном месторасположении и временном состо - янии сущности - материализованной до состояния тела информации - объекта, су - бъекта, явления), воспринимаемая сущностью - субъектом восприятия в момент восприятия. Качество - это совокупность информации о существенных (отделяющих су - щность от других сущностей т. е. качественных) признаках сущности, восприни - маемых другой сущностью в момент восприятия. Количество - это совокупность информации, воспринятой сущностью о вза - имном с другими сущностями месторасположении в пространстве или состоянии их во времени (взаимоотношениях), их численных характеристиках (величине су - щностей, степени проявления их качественных признаков). Пространство - это свойство существования вселенной и всех сущностей во вселенной, заключающееся в их взаиморасположении, обусловленном их отдель - ностью (совокупностями отдельно материализованных частей материальной ин -

169

формации о вселенной) в Материальной ипостаси (Материи). Пространство имеет бесконечное множество измерений. Время - это свойство существования сущностей, заключающееся в измене - нии их состояний в процессе развития или деградации. Время имеет бесконечное множество измерений (направленностей векторов изменения состояний). Множество - это совокупность сущностей, бесконечное или конечное их (число большее 1). Измерения - это упорядоченные Богом, т. е. наделенные опреде - ленностью (координатами) - местоположения сущностей (тел) в пространстве и их состояния во времени. Измерений может быть бесконечное количество. Пространство вселенной, в которой существует человек, имеет три измерения (координаты) - длину, ширину и высоту) пространства и одно измерение времени (направление-вектор только в сторону увеличения его периода). Период - это количество времени, истекшего от начала существования миро - здания или от начала существования сущности или с момента возникновения ка - ких-либо обстоятельств, событий, явлений (начала координаты, иначе точки от - счета) и до их окончания. Движение - это изменение состояния и местоположения (координат в 4-х из - мерениях) сущности в пространстве и времени. Изменение координаты времени в нашей вселенной происходит только в одну сторону - сторону увеличения его координаты с момента возникновения нашей вселенной. Притяжение - (направленное к соединению приближение, физическое про - явление любви Бога к своим созданиям) - это наделенное Богом свойство сущнос - тей иметь тенденцию к сближению и соединению вплоть до временного или по - стоянного слияния, или к превращению их в другую сущность или другие сущнос - ти. Отталкивание - (направленное к разъединению отдаление, физическое про - явление ненависти Сатаны - наделяемое Сатаной свойство сущности - иметь тенденцию к отдалению и отделению друг от друга (сущностей, соединенных фи - зическим или духовным или и тем и другим влиянием в одну целостную сущность или одно целостное существо с сохранением индивидуальности каждой из слив - шихся сущностей с отдалением их друг от друга (физически или духовно или и тем и другим). Примеры притяжения и отталкивания различных сущностей : Яркими при - мерами Духовного притяжения являются человеческие привязанность к живот - ным, дружба, влюбленность, любовь между лицами разного пола (сексуальная), или, наконец, любовь нашедших друг друга половин, слившихся Духовно в одну

170

целостную сущность или одно целостное существо с сохранением физической Индивидуальности каждой из слившихся половин, а также любовь к музыке, про - изведениям искусства и литературы, к природе. Кроме того примером притяжениям может служить любовь к вещам (краси - вой одежде, обуви, мебели, деньгам, еде, богатству, сексу без любви и т. д.). Соответственно, примерами Духовного отталкивания являются человечес - кие - неприязнь, ненависть, осуждение, презрение к другим людям, отвращение (нелюбовь) к музыке, произведениям искусства и литературы, природе, а материа - льного отталкивания - отвращение к еде, вещам (одежде, обуви, мебели, телам лю - дей и т. д.). Функции сущности (известные человеку на современном этапе его развития) : Развитие - это функция живого существа (в т. ч. человека), заключающаяся в процессе совершенствования (оптимальном для продолжения развития), в увели - чении количества и улучшении качества, накапливаемых им в период его сущест - вования в пространстве и времени в материальной ипостаси знаний (содержания и формы) сущности (тела у человека). Функцией развития Бог наделил только живые относительные существа - (в т. ч. человека). Функция развития разумного существа (в т. ч. человека) осуществ - ляется в неразрывной связи с функцией познания - через ее развитие в соответствии с его Индивидуальной программой Развития и посредством познания по собствен - ной воле (через восприятие и осмысление обстоятельств, возникающих в соответ - ствии с программой развития и результатами реагирования существа на эти обсто - ятельства, которые влекут поощрение за мысли и поступки, соответствующие зако - ну Бога и заключающееся в движении по пути развития или наказание за грехи и остановку, а возможно и движение в направлении, обратном пути развития - де - градации в случае систематического и умышленного совершения грехов). При грехопадении приостанавливается Индивидуальная программа развития управляющая развитием человека и включаются программы наказания-искупления и деградации (в соответствующих случаях). Деградация - это вынужденная, обусловленная воздействием Сатаны и его слуг функция живого существа (в т. ч. человека), совершающего систематические злые действия (у неразумных живых существ инстинктивно и рефлекторно) или грехопадения (у разумных по своей воле и под воздействием злой информации и соблазнов Сатаны, его пособников и разумных существ, соблазненных ими), за - ключающаяся в процессе уменьшения количества и ухудшения качества накоп - ленных им за период его существования в пространстве и времени в материа - льной ипостаси знаний (их содержания) и в процессе ухудшении форы существа (тела) - болезнях, быстром старении у человека) и сопровождающаяся системати - ческими наказаниями существа за мысли и поступки, не соответствующие закону

171

Бога. Неодушевленные относительны сущности (явления, вещи), например, мине - ралы, вода, металлы, здания, мебель, и т. д.) наделены Богом только функцией де - градации, они только стареют и разрушаются на меньшие сущности, вплоть до мо - лекул и атомов, из них затем создаются новые сущности - вещи или тела живых существ, которые выходят этого круговорота существования неживых сущностей вступая в процесс жизни и развития. 3. Любовь (относительная) - функция разум - ных существ и функция привязываться у живых неразумных сущностей. Относительность любви живых существ (предметов) проявляется в наличии у них наряду с возможностью любви у людей (привязанности у живых неразумных существ) - возможности возникновения рефлексов или инстинктов безразличия, либо слепой злобы у неразумных живых существ, равнодушия либо злобы, нена - висти у разумных. Неживые сущности не наделены Богом жизненностью, поэтому они лишены рефлексов, инстинктов, ощушений и чувств и не могут ни любить, ни ненавидеть, ни быть равнодушными. Творчество существ (разумных, т. е. человека) - относительная функция раз - умного существа, в т. ч. человека, заключающаяся в переработке (восприятии, ос - мыслении, размышлении, экспериментировании и моделировании - выработке ну - жных моделей) конкретной совокупности материальной информации о других сущ - ностях в относительно новую совокупность материальной информации в создании относительно новых сущностей (улучшении неразумных живых существ или яв - лений и вещей), с целью обеспечения дальнейшего развития живых существ (в т. ч. человека, человечества) и всего мироздания в материальной ипостаси, т. е. в изме - нении материи и получении новой информации - знаний. Изменение - это функция сущностей и материальной бестелесной информа - ции менять ся, т. е. последовательно во времени-пространстве принимать новое их месторасположениение и состояние - (новое значение их координат в 4-х измере - ниях) и новое содержание (новую совокупность качественных признаков и их ко - личественных параметров). Функция изменения является обязательным последствием функции познания и необходимым условием функции развития. Космос, вселенная, материя, мироздание, объективная реальность - те наибо- лее всеохватывающие (за исключением категории Бог) представления, понятия и категории, которые относительно (т. е. неполно, частично, в объеме, соответству - ющем уровню развития каждого человека) постигло человечество, причем оши - бочно воспринимая их как синонимы и не различая их по всеохватности (объему охватываемой ими материалной информации). Согласно настоящему мировоззрению категории космос, вселенная, объек -

172

тивная реальность - это эквивалентные по объему охватываемой ими материальной информации категории, и охватываются категорией мироздание, являясь его час - тями, а категория мироздание в свою очередь является частью охватывающей ее категории материя, эквивалентной по охватываемому ею объему информации ка - тегории материальная ипостась Бога. Мироздание - это наиболее близ кая к Богу (в представлении человека из всех представляемых человеком на современном этапе его развития), наибольшая (по объему информации) часть Его материальной ипостаси, относительная сущность - совокупность материальной (материализованной) информации и бесконечного множества других сущностей меньшего масштаба (вселенных, метагалактик, га - лактик, звезд, планет и существующих в них живых и неживых сущностей и су ществ - совокупностей материализованной информации меньшего объема - объек - тов, явлений и субъектов) - объект познания разумными существами в т. ч. челове - ком). В мироздании субъективно (т. е. через понятия и категории, умозрительно возникшие через размышления и осмысление только в сознании разумных существ - субъектов восприятия, обладающих органами воспрятия, отличающимися друг от друга количеством воспринимаемых измерений пространства-времени) существу - ет бесконечное множество миров (вселенных, метагалактик, галактик, звезд, пла - нет), отличающихся количеством измерений в пространстве-времени. Эти миры, объективно существующие в общем для всех их мироздании, как бы пронизывают друг друга без взаимного восприятия субъектами восприятия других миров при недостаточном развитии для преодоления различий в уровне развития субъектов восприятия. Единственная сущность, которая способна воспринимать наше мироздание во всей его бесконечной полноте и воплощаться для этого в любом из его бесконечно - го числа миров, галактик планет и т. д. - это Логос - ближайшее к Богу (один из первоангелов) Божье создание - материализованная совокупность информации о мироздании - (мы знаем его воплощение у нас на Земле в теле Христа). Мне очевидно, что субъекты восприятия миров с большим количеством из - мерений (как Божественного доброго направления развития, так и сатанинского, злого) достигли более высокого уровня развития а также и соответственно, злые - большего уровня деградации, прежде всего нравственной) способны свободно при желании проникать (воплощаться) в миры с меньшим количеством измерений и могут воздействовать на них и на существующих в них разумных существ, влияя положительно или отрицательно на их развитие, что невозможно в обратном по - рядке (это предположение объясняет появление в нашем мире НЛО, инопланетян, невоспринимаемых нашими органами восприятие сатанинских созданий - демонов, вампиров, чертей и др. (это все материализованная информация сатанинского зло -

173

го характера), а также и воплощение в нашем мире (с целью дать ему толчок в ус - корении его развития), пророков и Иисуса Христа, выполняющих миссию в соот - ветствии с их Индивидуальной программой Развития, а также и появление в раз - ные века магов, колдунов, и злодеев, способных при содействии Сатаны и его слуг благодаря своим высоким лидерским способностям, наделенным Сатаной, возгла - вить целые государства или занять в них высокие посты (Императоторы - Нерон, Калигула, Тамеран, основатель и глава инквизиции Торквемада, Робеспьер, Сталин, Берия, Гитлер и др.). Ангелы (первоангелы) - это существующие как в Духовной ипостаси так и в материальной ипостаси, самые близкие к Богу (выделенные, но не отделенные от него полностью, как например, руки у человека) нематериализованные, т. е. Духов - ные части, первые Его творения, самые объемные как совокупности информации, изначально безгрешными сущности (в отличие от святых - разумных существ, ко - торые искупив все cвои грехи, существуют полностью отделенные от Бога и в раз - ной, в зависимости от достигнутого уровня развития, степени отдаленные от него в разных мирах и мирозданиях более высокого, чем наш уровня развития, подни - маясь - возносясь по Библии - туда из низших миров и мирозданий благодаря до - стижению соответствующего уровня развития). Первоангелы в зависимости от полноты (объема) части Духовной информа - ции, охватываемой ими в Духовной ипостаси, выполняют миссии Бога в материа - льной ипостаси в форме Логосов мирозданий, вселенных, затем в сущностях и уп - равляя ими через законы Бога и Индивидуальные программы Бога (Логоса наше - го мироздания мы знаем по его воплощению на нашей Земле в Христа). Ангелы -хранители - это существующие как в Духовной ипостаси так и в материальной ипостаси, самые близкие к Богу после первоангелов (выделенные, но не отделен - ные от него полностью нематериализованные, т. е. Духовные части Бога, наделен - ные Им способностью воплощаться в форме материальной информации, (воспри - нимаемой субъектами восприятии как образы) в мирозданиях, вселенных, мирах, планетах (везде, где существуют живые разумные существа), выполняя миссию Бога охранять Его разумных созданий от совершения грехов. Духовная информация ангела-хранителя включает в себя совокупность ин - формации об Индивидуальной программе Развития для охраняемого разумного су - щества и совокупность информации о совести этого разумного существа соответ - ственно его уровню развития. Согласно Библии и Евангелию ангелы неоднократно являлись людям в образе одетого в белые одежды (такого же кроя как носили в те времена люди) крылатого юноши, который обращался к ним на их языке. Сатана - это отделившаяся, воспользовавшись свободой выбора (волей), от Бога (т. е. совершившая Первозданный грех) Духовная сущность - ангел, падший по

174

Библии и изгнанный (т. е. отделенный полностью) Богом от Себя (негативная ин - фор мация), вместе с другими последовавшими за ним ангелами (демонами) после отделения от Бога в сотворенные ими же мироздания для существования в них с сатанинскими созданиями (дьяволами, чертями и др.) теперь уже в качестве отно - сительных материализованных (до различной плотности, т. е. степени греховности) существ, обитающих в мирах соответствующей плотности. Поскольку Сатана до изгнания был сам первоангелом - созданием Бога, он не обладал функцией, присущей исключительно Богу - создавать сущности и живые существа, поэтому он мог только порождать обратные добру и свету копии Божьих созданий - бездушные исчадия зла и тьмы. Кто-то очень точно выразился : "Сатана - обезьяна Бога"), он способен толь - ко копировать Бога, сотворяя (неудачно) копии существ, противоположные Божьим созданиям. Бог, изгнав Сатану и его приспешников, наделил их как своих падших созда - ний полезной для развития всех Божьих созданий функцией - быть средством и орудием Бога для испытания соблазнами и наказаниями готовых согрешить или со - грешивших Божьих созданий для управления ими через закон Бога и Индивидуаль - ные программы сущностей. Зло - это свойство материализованной негативной бестелесной (относительно Духовной) информации (Сатаны) - воздействовать на своих и Божеских созданий и управлять ими исключительно злостью. Злость - это свойство Сатаны и его слуг, заключающееся в противодействии Богу во всех Его проявлениях доброты к своим созданиям и во всех проявлениях относительной доброты Божьих созданий (в т. ч. человека) на пути их развития через воздействие на их органы восприятия и мышления (ум, разум, сознание) и ре - зультаты функционирования этих органов (на ощущения, образы, чувства, настро - ения, представления, понятия) у человека и на рефлексы и инстинкты у неразум - ных существ) - злой (отрицательной, соблазняющей и растлевающей) информацией и соблазнами (примерами своего злобного существования, исходящими от Сатаны и его созданий, а также от соблазненных ими и Сатаной. Зло в отличие от добра может быть только относительным, т. к. все Абсолют - ное присуще только Богу из чего следует : добро раньше или позже одолеет зло, а Бог одолеет Сатану, выведя его и его слуг, хотя и грешных, но своих созданий - на путь просветления и развития. Когда это произойдет, все мироздания (в т. ч. и наше) и все существующие в них сущности и существа, (в т. ч. человек), находившиеся ранее под влиянием Са - таны и его приспешников начнут гораздо успешнее продвигаться на пути добра, просветления, развития, поскольку исчезнут всякое противодействие этому про - движению, зло, соблазны и грехи и все ранее грешные мироздания, в т. ч. и наше

175

мироздание станут безгрешными. Грех - это негативные (отрицательные, не соответствующие закону Бога и Индивидуальной программе развития) конкретные мысль, эмоция, чувство, пере - живание, представление, понятие, категория или поступок разумного существа (сущности), в т. ч. человека, отступающего (нарушающего ) по своей воле в про - цессе своего существования от закона Бога и от своей Индивидуальной программы, предначертанной Богом на весь период существования сущности, а также сово - купность конкретной информации об этих отступлениях, в границах которой Бог через совесть оценивает степень греховности (вины перед ним и его созданиями) человека, совершившего грех и на основании этой оценки назначает ему наказание. Дуща - это наделенная Богом разумному существу, воплощенная (материали - зованная) в материальной ипостаси (Материи) Духовная частица Бога, сущность (бессмертный, не исчезающий в течении всего существования разумного существа, носитель совокупной информации, накопленной существом за весь период его су - ществования - матрица сознания), остающаяся после разрушения (смерти) тела существа и продолжающая существовать, воплощаясь (облекаясь) в другие тела в различных, в зависимости от достигнутого разумным существом уровня развития, мирозданиях вплоть до обретения через страдания от Божьих наказаний, труда по познанию Бога, приближению к Нему, такого уровня развития, когда разумное су - щество, освободившись от всех грехов (полностью просветлившись), обретет свя - тость и достигнет мироздания святых (рая по Библии). При воплощении души в новое тело она формирует на основе матрицы соз - нания (вероятно, в период беременности) генетическую систему нового тела чело - века, которая представляет собой продолжение Индивидуальной программы Раз - вития, обусловливающей частично ее Божественную суть (остальная, наследствен - ная, часть формируется генами родителей, воспитанием и волей человека в период его жизни) формирования внешности, характера, способностей и дальнейшего развития человека, а душа весь период жизни человека, вплоть до смерти с по - следующим воплощением пребывает в его подсознании. В душе находится отдельным информационным блоком совесть - совокупно - сть программ и информации, беспрерывно контролирующая мысли, желания, на - мерения, эмоции, чувства, переживания, представления, понятия и поступки раз - умного существа (в т. ч. человека и реагирующая на всякое его отступление от за - кона Бога и Индивидуальной программы развития, дискомфортным чувством вины и страха перед неизбежным наказанием у согрешившего, при этом степень диском - форта соответствует тяжести греха. Души разумных существ, перешедших на сторону Сатаны (окончательно падших во грехе по Библии) покидают тело этих существ, возвращаясь в бестелес - ную материальную информацию сливаются с Богом, а в падшие существа, Сатана,

176

копируя Бога, помещает антипод души - вместилище отрицательной материальной информации и Индивидуальной программы грехопадения, в которых вместо любви заложена ненависть, вместо добра - зло, вместо мудрости - хитрость, а вместо пути развития - путь деградации. Грех совершается разумными сушествами, в т. ч. человеком под воздействием соблазнов (совокупностей кажущейся доброй, а по ее последствиям злой информа - ции, злая суть которой проявляется уже после совершения греха), подбрасываемых разумному существу Сатаной и его слугами - через мысли, желания, намерения, эмоции, чувства, переживания, представления, понятия или поступки разумного существа. Совершеный человеком грех приостанавливает его жизненную Индивидуаль - ную программу Развития в части его развития, включая программу его наказания (физической или Духовной деградации в зависимости от тяжести греха), заключа - ющуюся в создании обстоятельств, ранее не предусмотренных его развитием по Индивидуальной программе Развития приносящих человеку физические или Ду - ховные страдания, соответствующие тяжести его греха. Наказание - воздействие на совершившее грех разумное существо, с целью возврата его через искупление на путь развития, но не с целью мщения ему, как это неверно представляют себе многие люди и религии. Наказание - это вместе с искуплением - средство для излечения заболевшей от греха бессмертной души или тела разумного существа - Божьего создания. Наказание выбирается и назначается через соответствующую программу и исполняется Сатаной, либо его слугами, которые зачастую в качестве орудий ис - полнения избирают разумных существ (т. е. людей), соблазняя их обидой на совер - шившего грех, мщением ему, корыстью и т. д., так, что взяв на себя роль судьи и исполнителя наказания, эти разумные существа совершают в свою очередь грех и цепь грехов и наказаний может длиться непрерывно до бесконечности, что и тре - буется Сатане и его слугам, т. к. излучения от мучений и страданий людей - это их своеобразная плата за работу, антидуховная подпитка, без которой они слабеют и теряют силу внушения соблазнов. Поэтому осуждение, месть - считаются (по Библии) вполне справедливо бо - льшими грехами, а отказ от них, преодоление силой воли соблазна осудить и отом - стить (физически, клеветой, доносом и т. д.), а особенно прощение - считаются благом, добром, поощряются Богом и засчитывается во искупление грехов, т. к. пре - рывают эту цепь грехов. Наказание может быть наказанием тела в виде физических страданий (болез - ней, неудач) разной силы в зависимости от тяжести греха, или наказанием души в виде душевных (Духовных) страданий (от депрессий и вплоть до сумасшествия). Наказание может длиться разное время в зависимости от тяжести греха,

177

вплоть до смерти и смерть может быть запрограммированным финалом наказания для человека в его этой жизни. Грех (и наказание за него) искупляется страданиями и добрыми мыслями, чувствами и поступками наказанного человека и тех, на кого оно было перенесено и если не было искуплено ими до его смерти, продолжается в его новой жизни и может в зависимости от тяжести греха переноситься на его потомков (до седьмого колена по Библии). После завершения (искупления) наказания снова включается с места останов - ки Индивидуальная программа Развития человека и продолжается его развитие. Смерть - физико-химическое разрушение (истлевание) тела человека после того, как в соответствии с Индивидуальной программой Развития душа человека покинула его тело для дальнейшего существования в другом теле в нашей вселен - ной 4-х измерений или в другом более высоком или низком в зависимости от до - стигнутого в прошедшей жизни уровня развития умершим человеком. Смерть возникла после Первозданного греха, совершенного Сатаной и его приспешниками как наказание Бога, павшее на всех сущностей и существ, которые поддались на соблазны Сатаны и его слуг, а также на их потомков, несущих в себе наследственное (генетическое) зло первозданного греха и грехов, накопленных ими за период своего существования и исчезнет после победы добра над злом, Бога и ангелов над Сатаной и его слугами, когда все разумные сущности и существа ис - купят Первозданный грех (а человек и Первородный грех Адама и Евы) и накоплен - ные ими грехи в процессе существования страданиями и совершениями добрых поступков и человечество как и все смертные разумные существа должно пройти этот тяжелый и длинный путь искупления. Искупление - это процесс действия программы наказания, включенной Инди - видуальной программой развития после совершения человеком греха и осмыслен - ные действия человека, признавшего совершение греха, искренне и глубоко осмыс - ленно раскаявшегося в его совершении (смиренно, т. е. безропотно и с полным по - ниманием и согласием принимающего страдания от болезней и неудач, в которых он видит Божье наказание за грех) и стремящегося совершить добрые дела, эффек - тивно и безвозмездно оказать помощь как можно большему количеству нуждаю - щихся в ней людей, стремиться к упорному, систематическому труду над увеличе - нием объема своих знаний, т. е. к познанию Бога, приближению к Нему путем раз - вития. Окончание процесса искупления - это одновременно и окончание наказания. К сожалению религиозное мировоззрение требует от верующих раскаяния и искупления совсем другого содержания и зачастую за мысли, эмоции, чувства, на - строения, представления, понятия, категории, связанные далеко не с теми дейст - виями, которые признает грехом настоящее мировоззрение, например, за невыпол -

178

нение церковных догм, обрядов и запретов и уж совершенно не связывает искупле - ние с трудами по получению широких мировоззренческих знаний (с познанием), кроме религиозного учения, трудов церковных лидеров и признанных церковью , святых (такое ограничение обусловлено боязнью религиозных лидеров потери под воздействием знаний верующими веры и религиозного мировоззрения). Очень часто религиозная версия искупления мнимых грехов приводит к со - вершению настоящих грехов (исповедь - к предательству, исполнение обрядов - к заражению других людей своими болезнями, посты, вериги, другие истязания тела приводят к самоухудшению телесного и духовного здоровья верующего и т. д.). Тело (плоть по Библии) - это форма живой или неживой сущности и сущест - ва, в т. ч. человека, в которой они существуют (а живые существа существуя и раз - виваясь, живут в каждой из жизней в нашем мироздания, меняя тело (умирая сме - ртью, или через Преображение в зависимости от уровня развития) при каждом перевоплощении души в новое тело. Человечество (синонимы - социум, человеческое сообщество, общество) - это совокупность (конечное множество) людей, воспринимаемое Богом в материаль - ной ипостаси и человеком как целостная (относительно единая и неделимая) сущ - ность (объект и субъект). В настоящее время развитие человечества достигло критического момента, когда силы добра и силы зла примерно сравнялись. Под воздействием Сатаны и его прислужников чисенно незначительной ча - сти человечества удалось сосредоточить в своих руках подавляющую часть богат - ств (продукта труда человечества) и природных ресурсов, а также захватить все рычаги управления жизнедеятельностью - власть в большинстве стран (т. е. под их управлением и влиянием находятся представительская и исполнительная власть, вооруженные силы правоохранительные органы и суды), тогда как сравнительно небольшая часть человечества, стоящая на божеском пути развития и поддержива - емая силами добра организованно борется с греховными власть имущими, а ос - новная, численно подавляющая часть человечества, находясь одновременно под влияниеми злых и добрых сил, мечется от одной стороны к другой, занимая в резу - льтате нейтральную позицию. Обостряется борьба за власть над верующими и церковные богатства между различными религиозными конфессиями, а радикальные конфессии исламизма в странах Ближнего и Среднего Востока, протестантства (Ирландия), католичества (баски в Испании) скатились до организации глобального (всепланетного) терро - ризма. Учитывая потенциал оружия, созданный и накопленный человечеством, ему грозит фактически полное физическое уничтожение в случае мировой ядерной войны (оставшиеся после нее в живых жалкие остатки человечества деградируют

179

под воздействием радиации и мутаций до уровня развития животных, а животные и рас - тения мутируют в непредсказуемые формы. Души погибших людей покинут их тела и из-за отсутствия человечества вынуждены будут покинуть планету Земля и воплоща - ться в других мирах в зависимости от достигнутого ими уровня разви - тия, матрицы сознания душ людей, деградировавших до перехода на сторону Са - таны разрушатся, их души возвратятся в материальную ипостась (в бестелесную материальную информацию) и сольются с Богом, а в нашем мире цикл развития начнется снова с уровня растений и животных. Каков будет исход в борьбе добра и зла, Бога и Сатаны трудно предсказать, все зависит от свободного выбора большинства людей, от их активности в добрых делах и борьбе с влиянием зла и его последствиями в себе и в других и если зло по - бедит, то это будет фактом временного торжества Сатаны в отдельно взятом мире. У человечества, как у единого и целостного субъекта отсутствует функция познания, но зато у него есть функция социальная - процесс организации сушест - вования социума (человеческого общества) и его отдельных групп (государств, на - ций, классов, городов, селений, партий и общественных организаций, объединений по профессиям и интересам, семей и др.). Человечество, социум (человеческое общество) - это совокупность людей, поэтому категория человек также требует осмысления, т. к. необходима для пости - жения настоящего мировоззрения. Человек (разумный) - это относительное сушество - один из бесконечно воз - можных субъектов относительного сушествование, одна из бесконечно возможных форм разумных созданий Бога (существ) в материальной ипостаси (Материи), воспринимаемое другим человеком (людьми) на современной стадии в соответст - вии с уровнем его развития (качеством) и количеством накопленных за период су - ществования как целостная (единая и неделимая) сущность (объект и субъект) ин - формации. Человек разумный как и другие разумные существа в материльной ипостаси Бога создан Богом по своему образу и подобию (как сказано и в Библии) и наделен Им рядом Божьих свойств и функций - (относительных по сравне - нию с Божьими Абсолюными, присущими исключительно Богу свойствами и функциями) - одуше - вленностью (наделенностью душой - относительной Духовностью), разумностью (наделенностью умом, разумом, сознанием, подсознанием для накопления инфор - мации для все большего подобия Богу, т. е. приближения к Нему) и функциями жизнедеятельности относительного существования в форме жизни, относитель - ного отображения (переработки информации) в форме мышления, относительной любви и относительного творчества. Свойства и функции человека : Жизнедеятельность - относительная функция, процесс переработки (функция познания и изменения) воспринимаемой им инфор -

180

мации и совершенствования содержания и формы некоторых (нужных для жизни) сущностей с целью обеспечения жизни и развития его и других сущностей. Любовь (относительная) - это чувство, состояние функции человека любить, заключающаяся в процессе стремления человека сблизиться с другим человеком (дружба людей одного или разных полов, но без сексуального влечения), соедини - ться с другим человеком в браке (совместной жизни) и сексе с целью рождения детей (половая любовь у людей разного пола), в состоянии привязанности человека к живому неразумному существу (животному, растению) или в процессе стремле - ния человека приобрести, владеть и пользоваться по назначению сущностью, (если эта сущность - вещь). Любовь люди незрелого возраста с малым жизненным опытом часто путают с чувством влюбленности - (неосмысленным стремлением к сближению и соедине - нию с незрелыми объектами полового влечения), а зрелые люди с чувством сексуа - льного влечения (осмысленным стремлением сблизиться с единственной целью временных сексуальных отношений без желания супружеской жизни до смерти, последствий в виде семьи и детей), которое является греховным и одним из силь - нейших соблазнов Сатаны и его сил. Любовь во всех ее формах (любовь, дружба, привязанность) может быть как взаимной так и односторонней, однако последствиями и той и другой могут быть как развития, так и деградации. Взаимная любовь у людей может как стимулиро - вать активность познания (например, через усиленный ею интерес к новым знаниям для укрепления своего реноме перед любимым человеком) и тем самым стимулировать развитие, так и на - оборот, снизить эту активность (например, из-за увеличения занятости, связанной с семьей, детьми, бытом) и тем самым тормозить развитие и даже способствовать деградации. Любовь половая присуща только человеку в отличие от всех других живых су - ществ, которые обладают только половым инстинктом, обеспечивающим продол - жение рода и тем самым выживание и сохранение вида. Только в любви половой человека присутствует Духовный аспект, Духовная составляющая, стремление (полностью осмысленное только у половин) к Духов - ному соединению, слиянию в одно Духовное целое для дальнейшего совместного существования на пути развития и только у человека эта Духовная составляющая стимулирует не только к продолжению рода через соитие, но и ограничивает по - ловые отношения только одним партнером - любимым и на всю жизнь. К сожалению не всегда это реализуется (за исключением тех относительно редких в нашем мире случаев, когда встречаются мужчина и женщина достигнув - шие уровня развития, обеспечивающего их осмысленное осознание себя полови - нами), т. к. Сатана и его слуги, соблазняя влюбленных к изменам, путая их прио -

181

ритеты предпочтением материально выгодных отношений, стремлением к разно - образию и многообразию половых партнеров и др., убивают незрелое (т. е. не до - стигшее уровня развития, обеспечивающего осмысленное осознание себя полови - нами) чувство любви и заменяют его суррогатами на протяжении дальнейшей жи - зни. С другой стороны, к неменьшему сожалению, в нынешнем человеческом об - ществе в связи с его недостаточным уровнем развития (проявляющемся в остро - выраженном материальном неравенстве, низком культурном уровне большинства вообще (и в сексуальных отношениях в частности), религиозных предрассудках и недостаточном сексуальном образовании и, следовательно, слабом иммунитете, ко - торый достаточен только у партнеров осмысленно сознающих себя половинами) от Сатанинских соблазнов и влияний, которые могут быть облечены в маску религи - озной добродетели или ошибочной общественной морали, существенно искажены и принижены (для большинства в сторону необоснованного и вредного ограничения, а для меньшинства в сторону безграничного разврата, излишеств и извращений) роль и значение сексуальных отношений для Духовного и физического состояния и развития людей и человеческого общества в целом. Несовершенство сексуальных отношений проявляется у большинства сексу - альных партнеров неудовлетворением половым актом (отсутствием оргазма у жен - щин, преждевременной эякуляцией со слабым оргазмом или вообще без него у мужчин, которые при длительном систематическом продолжении приводят к фри - гидности, иммитации оргазма и заболеваниям половых органов у женщин и к им - потенции у мужчин), обусловленными отсутствием элементарных физиологичес - ких знаний (о необходимости нравственной и санитарно-этической подготовки к половому акту, правилах безвредного предохранения), отсутствием элементарных (чисто технических, доступных всем) знаний анатомии человека (эрогенных зон) и приемов их активации, а также стеснительностью, страхом, скованностью, особен - но у молодых партнеров перед первым половым актом), вызванными традицион - ными религиозными и ошибочными моральными ограничениями, предрассудками и фобиями (страхом в ожидании боли или нежелательной беременности у женщин, страхом половой несостотельности, т. е. неудовлетворения партнерши, или импо - тенции, синдромом "требования девственности и ожидания ее признаков " - у муж - чин и др.). Для множества людей в нашем мире острого социального неравенства, вы - нужденной, затрагивающей большинство людей, борьбы за выживание и стремле - ния в первую очередь к материальному (а не Духовному) благополучию, половые отношения становятся средством и инструментом для зарабатывания на жизнь у одних (проституция, альфонсизм) и для извлечения прибыли через организацию соответствующего бизнеса (публичных домов, порнобизнеса, торговли женщинами

182

с целью их сексуальной эксплуатации) - у других, а иметь богатых (дарящих доро - гие подарки) или молодых и привлекательных любовников стало даже модной тра - дицией для состоятельных супругов и престарелых супруг еще начиная со средних веков, сохранившейся и сейчас среди т. н. «элиты». Очень часто причиной ссор, конфликтов между любящими парами и супру - гами является ревность, которая приводит к разрывам, разводам, а иногда и к пре - ступным дейтвиям (побоям, причинению телесных повреждений и даже убийст - вам). Ревность - это инстинкт живых высокоорганизованных неразумных существ (животных) и чувство человека, обусловленное страхом утратить объект своей любви (привязанности у животных) именно в связи с тем, что он станет принадле - жать кому-то другому. Ревность бывает очень сильным чувством (инстинктом у животных), часто приводящим ревнивцев и ревнивиц в состояние аффекта (когда исчезает контроль своих действий), что приводит обычно к агрессивному поведению вплоть до уве - чий и убийств. Ревность человека - это сохранившийся (генетически не изменившийся) у не - которых людей рефлекс атавистического характера, заключающийся в стремлении сохранить в своей собственности приглянувшуюся самку как гарантию качествен - ного продолжения рода, в наше время выглядящий как комплекс неполноценности. Именно генетическое происхождение чувства ревности у человека объясняет аффективный (сопровождающийся мощным выделением в кровь адреналина) ха - рактер проявлений ревности. Только у встретившихся и соединившихся половин чувство ревности исчеза - ет навсегда, т. к их любовь зиждется не на вере и доверии (которые не исключают сомнений в верности, а значит и ревности), а на убежденности, доказанной самим фактом их встречи и осознанием того, что они - половины (ведь у каждой из поло - вин возможна только одна сополовина по определению). Половина Божественная - это единственная на все существование душа чело - веческой личности женского пола, предназначенная ее Индивидуальной программой развития для соединения с такой же единственной на все существование душой человеческой мужского пола (сополовиной) после окончания их воплощений в на - шем мире, достижения уровня развития существ, олицетворяющих в нашем пред - ставлении мужское и женское начала, соединенных любовью в целостное единство с сохранением индивидуальности (Я, Эго) каждой из половин (из-за нашего низкого уровня развития мы неспособны полностью осмыслить суть такого единства), и развивающихся далее в целостном единстве в безгрешных мирозданиях. Для такого слияния каждая из половин должна за свое существование достиг - нуть высшего для земного мира уровня развития (близости к Богу).

183

Поскольку каждая из половин создана и существует отдельно от другой, они развиваются не синхронно и очень часто при встречах и даже знакомстве не узнают друг друга как свою сополовину, ведь для того, чтобы хоть одна из половин могла узнать свою вторую половину, она должна сначала достигнуть такого уровня раз - вития, чтобы глубоко осмыслить Божественную суть понятия половины, но когда одна из них достигает такого уровня, она познает Высшее Божественное чувство любви и стремится уже навсегда соединить свою жизнь и жизнь своей половины при встрече с ней в жизни, и познавшие такую (Высшую) любовь (если она взаим - на) знают, что она по глубине и накалу чувства блаженства несравнима с любым другим проявлением чувтва любви. Но очень часто и Высшая любовь одной половины к другой, еще не достигшей должного уровня развития, т. е. не осмыслившей суть понятия половина может быть безответной, что приводит к глубоким страданиям (но и к ускоренному раз - витию первой, а если даже любовь взаимна, то со стороны второй половины она обычная, (не Божественная и не приводит к духовному слиянию их души их сов - местному и синхронному развитию в дальнейшем существовании, когда вторая половина может в следующих жизнях встрече не узнавать первую и не будет чув - ствовать к ней даже обычной любви. Возможны и такие случаи, когда в жизни встречаются две половины, их лю - бовь взаимна и одна из них уже достигла должного уровня развития, а вторая очень близка к его достижению, тогда первая половина (уже способная в силу своих зна - ний определить эту близость как близость половин) обязательно попытается за счет передачи своих знаний второй - поднять ее до необходимого уровня и если ей это удастся (и если это за программировано их Индивидуальными программами разви - тия), тогда во всем их дальнейшем существования у них возникнет одна общая Индивидуальная прграмма совместного развития и они будут развиваться син - хронно как одно Духовное существо всегда рождаясь вместе в безгрешных мирах в каждой из последующих жизней, проживая их вместе и развиваясь во много раз эффективнее за счет слияния их знаний, чувств, желаний и целей. Понятно, что раньше или позже Индивидуальные программы развития при - ведут каждого человека к своей половине и рано или поздно они соединятся на - всегда. Творчество человека - это процесс создания человеком новых совокупностей материальной информации, новых сущностей (живых неразумных и неживых), а также совершенствование Духовного содержания человека, его формы (тела) и его жизнедеятельности - науки, техники, педагогики, культуры, медицины, спорта, любых других ее сфер - с целью их совершенствования для пользы людей и уско - рения их развитие. Этот процесс состоит из обязательных этапов : 1. Постановка конкретной за -

184

дачи (цели), обусловленная неудовлетворением суествующим состоянием разре - ше ния этой задачи, желанием создать новое решение, удовлетворяющее разумно возросшим требованиям, либо обусловленная желанием создать новые (неизвест - ные ранее), либо усовершенствовать существующие направления в различных об - ластях жизнедеятельности человека (науке, культуре, образовании, медицине и др.), либо положительное воздействие на душу (духовные потребности) людей че - рез создание новых произведений живописи, музыки, литературы), либо совер - шенствование существующих или создание новых неживых или живых неразумных сущностей (орудий труда, растений, животных и др.). 2. Изучение (ознакомление и осмысление) всей существующей информации, связанной с поставленной задачей, выбор существующей совокупности информации (модели), наиболее удовлетворя - ющей (с наименьшим количеством недо - статков) поставленной задаче (иногда нескольких, лучших по различным аспектам поставленной задачи). 3. Создание че - рез размышление и эксперименты новой модели, без недостатков, имеющихся в су - ществующих моделях. 4. Реализация новой модели через ее публикацию (если это научное или литературное, художественное и др. произведение), либо через изго - товление в необходимом для общества количестве (если это неживая сущность), либо через окультуривание (если это растение или животное). Эксперимент - это создание промежуточной модели (моделей) разрешения по ставленной задачи или ее необходимых частей с дальнейшими испытаниями на соответствие требованиям поставленной задачи. Эксперименты продолжаются до тех пор, пока не будут получены удовлетво - рительные результаты. Разумность - это наделенное Богом свойство человека - способность воспри - нимать информацию умом, осмысливать воспринимаемую информацию разумом, запоминать ее разумом в памяти сознания (а иногда и подсознания), т. е. обеспечи - вать эффективность функции познания и творчески (с целью развития) перераба - тывать (изменять) ее и управлять ею, общаться с другими людьми, обществом, ок - ружающими сущностями (живыми и вещами) и мирозданием. Разумностью как и другими способностями люди наделены Богом в разной степени. Эта степень определяется достигнутым человеком уровнем развития, Индивидуальной программой Развития (генетической системой), стимулиру - ющей или блокирующей активность познания человека, его волей к достиже - нию цели. Разумность человечества определяется как суммарная разумность всех людей. Ум - это наделенная Богом человеку совокупность материальных и отно - сительно Духовных (информационных) средств (головной мозг плюс разум и

185

сознание плюс подсознание) человека, предназначенная для восприятия и пе - реработки воспринятой им информации (мышления) при осуществлении им жизнедеятельности. Умом Бог наделяет будущих разумных существ (в т. ч. человека) вместе с душой, когда живое существо достигает на своем пути развития уровня, не - обходимого и достаточного для восприятия сознания душой, а телом - ума и разума. Мышленне (думание) - это ряд после довательно совершаемых умом че - ловека функций, заключающийся в последовательной переработке информа - ции, (поступившей от органов восприятия или извлеченной из памяти созна - ния (иногда подсознания при озарении) при воспоминаниях или размышлени - ях) умом человека в ощущения (функция восприятия информации в образах-картинках), дальнейшей переработке в сознании разумом в символы (2-я сиг - нальная система разума), переработке символов разумом (функция осмысле - ния) в мысли, образы, представления, категория, понятия и запоминание их в памяти сознания, либо подсознания). Мысли - это окончательно сформировавшиеся в процессе осмысления и готовые к дальнейшему использованию (продолжению размышления, произ - несению вслух при дискуссии или споре, запоминанию, фиксации на материа - льных носителях - бумаге, магнитных и др. носителях) совокупности инфор - мации - символические образы, представления, понятия, категории. Размышления - это вид мышления, заключающийся в том, что на основе совокупностей информации (исходных моделей) о различных актуальных для размышляющего человека обстоятельствах, событиях, явлениях и отношени - ях, поступивших извне или извлеченных из памяти сознания через воспоми - нания, по командам и в соответствии с программами разума осуществляется моделирование (формирование новых вариантов из различных сочетаний ис - ходных моделей) новых моделей, затем осуществляется их сравнение и выбор самой перспективной с точки зрения интересов размышляющего человека, далее осуществляется сравнение выбранной новой модели с мировоззрения размышляющего человека для проверки факта отсутствия противоречий но - вой модели с ним и если новая модель вписывается в мировоззрение без про - тиворечий с ним, т. е. выдержала проверку, она запоминается в памяти созна - ния, а если не выдержала - продолжается размышление). Модель - это совокупность информации об актуальных для размышляю - щего человека обстоятельствах, событиях, явлениях отношениях, поступившая извне или извлеченная из памяти сознания через воспоминание и предназна - ченная для моделирования (сравнения с другими моделями в процессе раз -

186

мышления). Сознание (категория) - имеет два содержательных значения : 1. Сознание как имя существительное - программно-информационный комплекс на ней - ронах коры головного мозга человека, совокупность перманентно восприни - маемой и пополняемой на протяжении жизни информации, перерабатывае - мой (моделируемой в символические модели-мыслеобразы) и систематизи - руемой в уме посредством сравнения программами и эвристиками разума воспринятых моделей с уже зафиксированными в памяти (базе данных) соз - нания информационными моделями-символами. 2. Сознание как деепричас - тие - себявидение, себяосознание и самосознание - способность через пере - работку информации и на основе этой переработки и систематизации ее ощу - щать себя (свой образ, свое Я-Эго). Очень часто сознание и мировоззрение используют как синонимы, что неправомерно, т. к. мировоззрение - лишь сравнительно небольшая по объему часть информации (только суммарный результат осмысления и размышле - ний), хранящейся отдельным блоком в памяти сознания, кроме нее там огром - ное количество информации, накопленной человеком за прожитый им период жизни, которую человек использует каждодневно в своей жизни и которая служит только информационной базой, на основе которой разум через раз - мышление вырабатывает мировоззрение. Подсознание (ночное сознание) - это результат переработки в уме и орган переработки и запоминания той воспринимаемой умом от органов восприятия информации, которая после восприятия и перера - ботки разумом ощущений передается в виде автоматических команд (инстинктов и рефлексов) для ис - полнения органам организма (тела) и одновременно может при необходимо - сти (например, если это новая и важная для жизнедеятельности информа - ция), направляться разумом в память сознания для запоминания. Кроме того, в подсознании по современным представлениям пребывает душа человека - матрица его сознания, носитель информации, накопленной в сознании в периоды после смерти тела и до рождения нового тела человека, хотя конкретное место - нахождение подсознания в теле человека до сих пор не определено в отличие от местоположения его сознания, расположенного в коре головного мозга. Механиз - мы переработки информации, ее запоминания, хранения и связей подсознания с человеком и мирозданием пока только начи - нают исследоваться человеком. Существует (с моей точки зрения довольно убедительная) гипотеза о том, что подсознания всех людей связаны между со - бой на уровне материальной информации как общая совокупность информа - ции, являются неотделимой частью общего подсознания всех разумных суще -

187

ств нашего мироздания и овладение человеком механизмами работы и до - ступом в подсознание откроет перед человечеством широчайшие перспективы и возможности дальнейшего развития (безсловесный обмен мыслями и обра - зами между людьми, а возможно и другими разумными существами, телеки - нез, телепортация (мгновенное преодоление пространства и времени) в лю - бые точки вселенной и мироздания, в прошлое и будущее и т. д.), а возможно и ускорение искупления грехов человечества, преображения тел и перехода че - ловечества в мироздание более высокого уровня (рай по Библии). Восприятие - функция человека, заключающаяся в переработке инфор - мации умом (головного мозга плюс разум и сознание плюс подсознание), когда сигналы (информация), поступившие в ум от органов восприятия, программа - ми или другими средствами разума (нам пока неизвестными) перерабатыва - ются в ощущения и передаются в виде команд (рефлексов, инстинктов) для исполнения организму, либо переработанная информация передается в па - мять подсознания для запоминания, либо в память сознания для запоминания и использования в жизнедеятельности в случае новой для человека информа - ции. Ощущение - это совокупность информации, поступившей из органов вос - приятия извне, или из памяти сознания (при воспоминаниях), или из подсоз - нания - перерабоанной умом (функция восприятие) в образы, эмоции, чувства, переживания или настроения, а также, в соответствующие команды, либо на немедленную реакцию - рефлекторные или инстинктивные (подсознатель - ные) действия организма (органов исполнения), либо на осмысление разумом и выработку соответствующих команд для запоминания воспринятой инфор - мации. Ощущение через команды разума соотвествующим исполнительным ор - ганам организма человека формирует физическое (тело) или психическое (Духовное) состояние человека, как эмоции (например, желания), чувства, переживания или настроения. Желание - это ощущение побуждения приблизить, приобрести, завладеть, распоряжаться, пребывать где-либо, или когда-либо, или с кем-либо, или как-либо в частичном или полном отношении к сущностям (явлениям, существам, вещам), соответствующим воспринятой или вспомнившейся материальной информации об этих сущностях. Побуждение - это неосмысленное стремление к действию сразу после возникновения желания, требующего автоматического инстинктивного или рефлекторного действия по осуществлению желания. Разум - это наделенная Богом человеку для подобия с ним способность к

188

относительному творчеству (сотворчеству с ним), совокупность материаль - ной субстанции (коры головного мозга) и программных средств (а возможно и других, пока неизвестных человеку средств) - информационно-програмный орган человека для осуществления им функции переработки (осмысления) информации, поступиввшей из ума в виде ощущения, желания, образа, эмоции, настроения) - представления, понятия, категории), а также для передачи ко - манд исполнительным органам организма и для направления обработанной информации при необходимости в память сознания или подсознания. Осмысление - функция разума, заключающаяся в переработке (измене - нии) информации, поступающей от органов восприятия из памяти сознания или подсознания, на последовательных стадиях переработки ее в ощущения, затем в символы, оценки новизны и важности информации для человека и в случае положительного результата оценки (постижения) - дальнейшего фор - мирования представлений, понятий, категорий с последующим запоминани - ем их в памяти сознания и подсознания, а также выработка команд исполни - тельным органам организма. Постижение - это момент окончания процесса осмысления и возникно - вения намерения к действиям (передаче команды исполнительным органам организма человека или началу процесса запоминания). Процес осмысления и постижения может часто и после его остановки при засыпании продолжать рабботать во время сна (непонятным пока из-за нашего низкого уровня раз- вития образом, предположительно даже обращаясь к знаниям всех разумных существ) в подсознании (ночном сознании) и если он заканчивается успеш - ным результатом, то результат запоминается в памяти подсознания, переда - ется в сознание, запоминается в его памяти и днем, когда мы вспоминаем о нерешенной проблеме - проявляется неожиданно для нас ее решением и мы его в таких случаях называем озарением. Такое явление обычно происходит тогда, когда проблема очень актуальна для человека или является главной его целью в работе или жизни. Мне представляется, что наличие таких обстоятельств стимулирует ин - формацию, с ними связанную в подсознаниие для ее переработки с использо - ванием информации, имеющейся в памяти подсознания (связанного с пока не - постижимым для нас образом с памятью подсознания всего человечество, а скорее всего и разумных существ всего нашего мироздания) и необходимой для успешного разрешения проблемы. Во всяком случае самые частые и не вызывающие сомнений в их нали - чии факты озарений подтверждают правильность предположения об общем подсознании как совокупности информации, освоенной всеми разумными су

189

ществами нашего мироздания. Намерение - это желание и стремление к совершению действий (в т. ч. запоминния) с воспринятой материальной информацией (или с предметами, соответствующими ей) после ее осмысления или сразу после возникновения желания, требующего автоматического (инстинктивного или рефлекторно - го) действия. Запоминание - это функция разума, заключающаяся в подготовке посту - пающей в него информации для передаче ее в память сознания или подсозна - ния и фиксации ее там. Воспоминание - это функция разума, обратная по своему предназначению функции запоминания и заключающаяся в извлечении из памяти сознания или подсознания (гораздо реже и с большими трудностями и применением особых средств и приемов, известных далеко не всем и далеко не безопасных в боль - шинстве случаев в настоящее время для большинства людей, гипноз напри - мер) информации, ранее зафиксированной там функцией запоминания в виде образов, представлений, понятий и категорий. При воспоминаниях из памяти сознание по команде разума (или из под - сознания по пока неизвестным нам стимулам) в нужной последовательности извлекается информация в форме образов о прошлых эмоциях, чувствах, пере - живаниях, настроениях, представлениях, понятиях и категориях и человек снова осмысливает эту информациях в процессе размышления над ней. Образ - это сформированное функцией восприятия в уме ощущение изо - бражений, звуков, запахов эмоций, чувств, переживаний) в виде совокупности символов, отражающих воспринятую информацию. Символы - это совокупность воспринятой и переработанной органами чувств (неверное наименование, правильное - органами восприятия), умом и разумом информации о сущностях - картинах, звуках, речи, запахах, вкусах, соприкосновениях и знаках (буквах, цифрах, рисунках, нотах, чертежах и т. д.) - в их изображениях, т. е. в изображениях существующих реально сущностей - воспринятые или извлеченные из памяти сознания и отражающие эту ин - формацию образно (в форме образов) и абстрактно (в форме знаков), либо то - лько абстрактно, если сущность в данный момент не воспринималась, а ее об - раз возник в результате извлечения через воспоминание из памяти сознания в форме абстракции знаков (слов в письменном виде), ощущений, представле - ний или категорий). Эмоция - это физическое состояние организма человека (физические и химические изменения в его органах), возникшее под воздействием команд разума после обработки разумом воспринятой или извлеченной из памяти

190

сознания, вспомнившейся или поступившей из подсознания информации. Эмоции могут быть положительные - возникшие от восприятия положи - тельной для человека (полезной, важной для него) информации, или отрица - тельными - возникшими от восприятие отрицательной (вредной, угрожаю - щей) информации. Переживания - это длительные эмоциональные состояния организма человека, вызванные сильными эмоциями, чувствами или представлениями. Переживания могут быть положительными или отрицательными в за - висимости от вызвавших их эмоций, представлений или чувств. Настроения - это сформированые разумом (функцией осмысления) под воздействием эмоций, переживаний, представлений, состояния человека, по - ложительные или отрицательное, в зависимости от осмысленных эмоций, чувств, переживаний и представлений. Настроения могут быть положительными или отрицательными в за - висимости от вызвавших их эмоций, представлений или чувств. Чувства - это сформированные разумом (функцией осмысления) под воздействием сильных или длительных эмоций, переживаний и представле - ний (о поведении, качествах или форме конкретных сущностей или их мно - жеств, либо о конкретной информации, а также об отношении к ним человека, постоянно испытывающего эти эмоции и переживания), прочно закрепивши - еся в памяти сознания, а иногда и подсознания (в душе) - окончательные пред - ставления и вызванные ими состояния организма (волнение, радость или горе, эйфория или депрессия). Чувства могут быть положительными или отрицательными, в зависи - мости от эмоций, переживаний и представлений, их вызвавших. Представление - это совокупность воспринятой информации и наиме - нование этой совокупности, сформированные разумом и сознанием (функция - ми восприятия, осмысление и запоминания), т. е. абстрагироваными в образы и символы в памяти сознания о содержании (качествах, форме) конкретной со - вокупности информации, и наименование этой совокупности, сформирован - ные разумом (функциями осмысления и запоминания, т. е. абстрагированием) в образы в памяти сознания (дерево, красивый, холодный). Понятие - это совокупность символизированной информации о сущест - венных свойствах и функциях конкретных сущностей, их групп или множе - ств, или конкретных отношений. Категория - это наименование понятия и само понятие о наиболее об - щих, обширных (фундаментальных) сущностях, обстоятельствах, процессах,

191

общественных отношениях (мироздание, теория относительности, человече - ство, история, война, революция, супружество и т. д.). Нравственность (синонимы - мораль, этика, антипод - безнравствен - ность) - это совокупность информации, содержащая свод правил мышления и поведения человека, сформированная обществом, его воспитанием и внут - ренне осмысленным положительным отношением к ней (согласием), что в связи с наличием у человека воли не всегда является обязательным в сознании конкретного человека для полного следования ей и приводит в случае отказа от полного следования - к его безнравственности. Нравственность не всегда и не во всем совпадает с совестью, т. к. про - цесс формирования нравственности и степень ее влияния на человека управ - ляются (относительно) волей общества и волей самого человека, а формиро - вание совести и степень ее влияния на человека управляется Богом через ан - гелов - хранителей и волей самого человека (относительно, в пределах Инди - видуальной программы Развития), правила нравственности у нас в голове т. е. в сознании, а правила совести в душе, т. е. в подсознании). Совесть - это совокупность положительной (т. е. доброй, соответствую щей закону Бога и нравственности человека), информации, сформированная Богом через ангела - хранителя в душе человека в соответствии с его уровнем развития, через которую Бог управляет посредством Индивидуальной про - граммы Развития каждым человеком в его развитии и которая предостерега - ет человека каждый раз после возникновения у него греховной мысли, эмоции, чувства, настроения и вызывает у него нравственный дискоморт до и после совершения им греховного поступка (говорят "мучит совесть"). Воля - это наделенное Богом всем разумным существам (в т. ч. человеку) право свободы выбора их мыслей и поступков при обстоятельствах, возника - ющих в соответстии с их Индивидуальной программой Развития в их сущест - вовании на пути их развития. Волей (ее силой) как и другими способностями люди наделены Богом в разной степени. Эта степень определяется достигнутым человеком уровнем развития и Индивидуальной программой Развития, наделяющей человека при рождении системой, соответвующей уровню развития, достигнутому им в прошлых жизнях и определяющей все его качества в начале новой жизни, которые бу - дут изменяться в течении жизни в соответствии с Индивидуальной програм - мой Развития, воспитанием и самовоспитанием, т. е. с его желаниями, пред - ставлениями, нравственностью, совестью и волей.

192

РАЗДЕЛ 3. Человек и социум (отношения и социальное устройство) Украины. Глава 6. Отношения человека (с другими людьми и с общественными институтами - социумом - в прошлом и настоящем). В этой главе я хочу изложить свое видение отношений человека с дру - гими людьми и общественными институтами в прошлом и настоящем в свете настоящего мировоззрения. Когда человек впервые рождается и на свет появляется новое тело, он уже наделен Богом полным комплектом Индивидуальной программы разви - тия, которая определяет всю его жизнь в этом воплощении, он также наделен всем необходимым и достаточным для реализации этой программы - телом, готовым осуществлять физические функции жизнедеятельности под управ - лением сознания в рамках этой программы, в т. ч. органами восприятия ин - формации (глаза, уши, нос, язык, кожа), органами передачи информации (нервная система) в головной мозг - носитель информации и команд от голов - ного мозга к функциональным органам тела, а также потенциально наделен умом и разумом - совокупностями программ (а возможно и других, пока не - известных нам средств) для переработки воспринятой информациии памятью сознания (совокупностью запоминаемой и сохраняемой информации и про - грамм управления нею) с нравственнотью, а также подсознанием с душой и совестью, которые начинают работать по мере восприятия и запоминания информации. Все программы, которыми каждый человек наделен еще до рожде - ния и совокупность информации об обстоятельствах, событиях, отношениях, которые должны происходить за всю его жизнь (его Индивидуальная про - грамма Развития, или то, что называют судьбой), а также программы и сово - купность информации об обстоятельствах, событиях и отношениях, которые должны происходить в случаях отклонений от Индивидуальной программы Развития (под влиянием свободы его воли) для принудительного возвращения в русло этой программы (то, что называют случайностью, случаем) - зафик - сированы пока неизвестным человечеству способом в генах (органических носителях информации) человека, перешедшей в них посредством действия Индивидуальной программы Развития. Вся жизнь человека проходит в отношениях с другими людьми и раз - личными общественными институтами - органами государственной власти, общественными организациями и другими субъектами. Отношения - это обмен информацией между людьми, действия людей относительно других людей, обусловленные этой информацией или другой информацией (о фактах, обстоятельствах, событиях их жизни), затрагиваю -

193

щей их интересы). У ребенка еще в утробе матери возникают отношения с матерью, ко - торые в большинстве случаев сохраняются всю жизнь и со стороны матери к ребенку и за редкими исключениями могут служить примером того, какими должны быть отношения между людьми вообще, т. к. отно шение матери к ребенку основано на безграничной, жертвеной и всепрощающей любви, именно той любви, которую проповедовал Христос : "Возлюби ближнего как самого себя". Почти такое же отношение к своим детям возникает и у отцов но к со - жалению не всегда, т. к. у мужского пола вследствие исторических и физио - логических причин чувство отцовства менее развито, чем у женщин, потому что женщины исторически и физиологически связаны с детьми больше муж - чин, которые вынуждены были заниматься делами, не связанными с воспита - нием детей, а большую часть времени уделять проблемам обеспечения мате - риальных нужд и безопасности семьи и рода, а потом и государства), а вот у детей к родителям именно такое отношение, к сожалению бывает гораздо ре - же, хотя они к своим детям относятся так же как их родители к ним. По мере роста и развития у детей возникают отношения все с боль - шим кругом людей - с детьми и воспитателями в детсаду или во дворе, с со - седями, родственниками и знакомыми, соучениками и учителями в школе, потом с сотрудниками и руководителями на работе и так до конца жизни. Отношения с которыми человек встречается в своей жизни могут быть различными - основанными на любви, дружбе, приязни, т. е. доброжелатель - ными, но могут быть и враждебными, основанными на ненависти, злобе, презрении, т. е. не всегда такими, какими должны быть. Объясняется это тем, что люди несовершенны, т. е. из-за своего недо - статочно высокого уровня развития не всегда умеют отличить добрую ин - формацию от совокупности злой информации. и их «помощники» (люди, со - знательно совершающие преступления - сознательные, убежденные источни - ки злой информации - приспешники Сатаны, соблазняют их. Именно информация со злым содержанием и часто в лживой и соблаз - нительной форме сочуствия является причиной конфликтов между людьми, их группами (т. е. плохих, злых отношений), которые приводят часто к разво - дам, воровству, грабежам, убийствам, терроризму и войнам - каждый может вспомнить сотни примеров из своей жизни. Факт злого отношения человека к другим людям и их группам является его отклонением от Индивидуальной программы Развития и немедленно, а иногда и не сразу (но обязательно!), Индивидуальная программа Развития включает обстоятельства, события, отношения, последствием которых будет

194

вред или ущерб этому человеку, а иногда его близким, т. е. наказания его вины как инициатора возникновения враждебных (злых) отношений - неизбежны. Очень важное значение имеют для каждого современного человека его отношения с различными общественными институтами, к которым я отно - шу в настоящем мировоззрении любое объединение людей, начиная с семьи, включая все государственные институты от местных советов, судов, проку - ратур, СБУ, милиции и др. местных учреждений до парламента, Верховного Суда, Конституционного Суда, Генеральной прокуратуры и МВД, Кабинета министров во главе с Премьером и Президента) и заканчивая Банками, кре - дитными обществами, хозяйственными объединениями граждан, партиями и различными общественными организациями, вплоть до объединений по ин - тересам. Для примера можно взять мои, описанные выше отношения - сначала Добрые семейные отношения с мамой, затем разные (добрые и недобрые) в семьях с бывшей женой, с половиной и наконец в семье сына, или мои отно - шения с предприятиями, где я работал, учреждениями в которых я хотел учи - ться или учился, судами, прокуратурами и другими чиновниками (в основном недобрые). С примерно такими же отношениями сталкивается в своей жизни каждый человек. Легко заметить - именно от качества (добрые или злые) отношений человека к другим людям, отношений к нему, его отношения к разным об - стоятельствам и событиям в его жизни и в жизнях других людей и отноше - ния других людей к обстоятельствам и событиямм в его жизни - зависит фор - мирование характера человека и в каком направлении (добром или злом) идет его развитие и каково в конечном счете его мировоззрение, вот почему я из - ложил в этой работе так много моей биографической информации о моих от - ношениях, отношениях ко мне и о том, как эти отношения стимулировали меня к осмыслению их и тех обстоятельств и событий в моей жизни, в жиз - нях других людей, которые были их последствием и формировали мое насто - ящее мировоззрение. О моих отношениях к гоударственной политике, действиям политиков и последствиям их действий я считаю необходимым изложить информацию на примере СССР, Украины, где я прожил почти всю жизнь и совсем немного на примере современного Израиля (поскольку анализ политических отношений и их последствий в указанных странах и в мире составляет один из главных аспектов настоящего мировоззрения). Политикой я стал интересоваться еще в младших классах школы, уже в 4-м классе, когда мы начали изучать историю древнего мира, средних веков и

195

СССР и учительница это заметила и поощряла мое увлечение историей, рас - сказывала мне много внеучебной тематики и рекомендовала соответствую - щую литературу для чтения. Тогда я был убежденным материалистом и сторонником марксизма-ленинизма, поэтому я неосмысленно одобрял политику КПСС и руководства СССР и мое отношение к действиям политиков были однозначно одобрите - льными. При этом мои недобрые отношения с государственными и коммуналь - ными предприятиями, судами, учреждениями я не связывал с государствен - ной политикой, усматривал в этих недобрых отношениях злые намерения отдельных чиновников, не понимал, что это проявление злой социальной сис - темы и порожденной этой системой государственной власти и только в 90-х годах, после краха системы и с появлением новых социальных отношений (извне) и глубоких изменений в моем мировоззрении (внутри) я начал осмыс - ленно понимать злую порочность государственной системы в СССР, ее идео - логии и социального строя как первоисточник и первопричину всех злых от - ношений с которыми сталкивались граждане СССР, которые их инициировали сами к другим людям, часто даже не подозревая о злом характере этих своих отношений. К сожалению, надежды людей на возникновение добрых отношений в новой социальной системе (капитализме) и между политиками, ставшими во главе новых независимых государств и как следствия - возникновения новых, добрых отношений людей друг к другу и государства с его институтами к гражданам - как в России так и в Украине и других независимых государствах на территории бывшего СССР (за исключением республик Прибалтики) не оправдались, наоборот, воцарился “дикий” капитализм, основывающийся на принципах : Человек человеку волк»; «Главное в жизни - деньги»; «Своя ру - башка ближе к телу»; «Моя хата с краю, ничего не знаю»; Эти принципы “дикого” капитализма обусловили то положение и со - стояние социума, которое царит уже 21год в России, Украине и почти всех странах бывшего СССР (почти, потому, что страны Балтии из-за еще не до конца уничтоженного за время пребывания в СССР европейского менталитета своего социума пошли по пути построения более или менее демократичного, цивилизованного европейского капитализма), и вскоре стали членами евросо - юза с европейскими стандартами на уровень жизни и права граждан. В России после достижения независимости партийная номенклатура, “красные директора”, вышедшие из подполья криминальные “бизнессмены”- “цеховики”), работники торговли, а зачастую и просто бандиты - воры в за - коне, которые имели в своем распоряжении первоначальный капитал, не -

196

обходимый для начала успешного предпринимательства, единодушные в сво - их намерениях быть при власти и обогащаться за счет народа (первые и вто - рые, остающиеся во власти - сохранить власть, а третьи - легализоваться и примкнуть к власти) - объявили "шоковую терапию" экономики - т. е. в каче - стве инструмента дальнейшего развития экономики страны - "дикий" капи - тализм. Ваучерная приватизация сосредоточила огромные материальные цен - ности, ранее считавшиеся собственностью народа - в руках властной верхуш - ки и ее окружения, несколько семей во главе с семьями президентов превра - тились в олигархов, сосредоточив в своей собственности до 90 % бывшей го - сударственной собственности, а соответственно и 90 % остальных людей ос - талось без ничего, зарабатывая себе на нищенское существование на пред - приятиях олигархов или пытаясь заниматься мелким бизнесом в условиях за - ведомо безуспешной конкуренции с крупным капиталом. Человек, возглавившей в СССР борьбу с советской системой и ставший первым президентом России под давлением советского менталитета и бывшей номенклатуры (особенно сохранившего полную власть КГБ), быстро пошел на поводу у нее и к концу президентства спился, подготовив на свое место типичного ГБшника (властного беспощадного, обладающего острым анали - тическим умом и непомерным самолюбием, отягощенного националистичес - кими, имперскими, шовинистическими идеями и придерживающегося прин - ципа - "цель оправдывает любые средства ее достижения". А главными целями второго президента оказались в порядке приори - тетности : 1. Собственное обогащение как за счет народа, манипулируя бюд - жетом страны, так и через отнятие, не исключая физического подавления (Хо - дорковский - в тюрьме, Березовский, Гусинский и др. - в вынужденной эмиг - рации) собственности у тех олигархов, которые осмелятся конкурировать с ним как в экономике так и во власти ; 2. Воссоздание Российской Империи в границах как минимум бывшего СССР с превращением всех бывших Респу - блик СССР в автономии и губернии Российской Федерации с полным подав - лением их суверенитета и руссификацией; 3. Способствование экономичес - кому процветанию и управляемому им участию во власти своего окружения, единомышленников (собственной и управляемой им партии, своим депутатам в Думе, чиновникам в правительстве и регионах, ручным СМИ). 4. В конечном итоге обеспечить себе (догадываюсь, что и своим наследникам) власть в стране (формальную и фактическую) на всю свою жизнь; 5. Идеалы второго президента - Иван Грозный, Петр Первый, Сталин, т. е. те властители России, которые безжалостно подавив народ России и захватив окружавшие ее наро - ды, построили на подавлении и горах жертв этих народов Российскую Импе -

197

рию или Советский Союз, что фактически одно и то же) и сумели остаться у власти до конца своей жизни. Используя неограниченно богатейшие при - родные ресурсы России и энергетическую зависимость от России Европы и бывших Советских республик, оставшуюся от СССР национальную рознь в некоторых из них, второй президент России пытается в первую очередь вод - ворить в них ручные, зависимые от него и управляемые им правительства и соответствующие государственные системы и это ему уже удалось с теми, кто вошел в ЕЭП и Таможенный Союз (Казахстан, Белоруссия, Азербайджан, Молдова, Армения, Узбекистан, Туркмения, Таджикистан). Иначе обстояло дело с Украиной, Грузией, Киргизией, в которых в начале 21-го века прошли "цветные" революции и к власти пришли более-менее демократические пра - вительства, которые взяли ориентацию на интеграцию в Европу и реальную независимость от России. В Грузии президент, несмотря на провокации России вплоть до войны и анексии исконной части территории Грузии Россией, целеустремленно про - должал путь европейской интеграции во внешней политике и радикальные ре - формы во внутренней. Судя по информации в Интернете, которой я склонен верить, в Грузии успешно проведена судебная реформа и реформа правоохранительных орга - нов, что, естественно, немедленно существенно снизило уровень коррупции и криминала в стране. К сожалению, президент-реформатор не смог удержать власть в своих руках, но реформы, доведенные им до конца, продолжают действовать и Гру - зия в настоящее время в числе десяти государств с наименьшей коррупцией, а экономика ее успешно развивается. А президент М. Саакашвили вместе с группой своих соратников эф - фективно работает над реализацией реформ в Украине, конкретно в Одесской области, будучи её губернатором. Занял достойное место первого заместителя Генерального прокурора Украины и сразу же отличился арестом прокуроров-взяточников Д. Сакваре - лидзе. Успешно реформировала дорожную милицию в Патрульно-постовую службу первый заместитель Министра внутренних дел Украины Э. Згуладзе. В Киргизии революция смела прежнюю коррумпированную и ориенти - рованную на Россию власть, правда, пока неизвестны ни ориентация, ни иде - ология новой власти. По крайней мере она по настоящее время независимое государство. В Украине первым президен том после получения независимости был человек с острым умом, доброжелательным характером, довольно позитивыми

198

нравственными устоями, ориентированный на развитие независимого госу - дарства с европейскими ценностями и демократией, но, конечно с неизжиты - ми советскими коммунистическими стереотипами (Л. Кравчук) и поэтому не способный противостоять давлению со стороны России, ее многочисленной 5-й колонны в Украине и зарождающихся собственных олигархов и их куп - ленных ставленников в Верховной Раде, правительстве и региональных влас - тях и поэтому Украина скопировала у России с небольшим отставанием идео - логию экономических реформ (ту же "шоковую терапию"). В результате к концу президентства первого президента обнищание на - рода Украины (правительство которой в отличие от России не имело нефте - газодолларов, а имело только устаревшую промышленность и разваленное ликвидацией колхозов сельское хозяйство) обнищание народов России суще - ственно уступало обнищанию народа Украины (материальный уровень жизни в Украине был в долларовом исчислении в два раза ниже уровня жизни в Рос - сии). Украина оказалась разделенной по национальному признаку. Значите льная часть (почти половина) народа Украины (русскоязычные регионы востока и юга страны) под влиянием пропаганды России, 5-й колон - ны и купленных ими СМИ, объясняющих тяжелое материальное положение людей отказом от союзных отношений с Россией была за тесный союз с Рос - сией, вплоть до входа в Федерацию, а другая часть (центр, запад, север) - была за интеграцию в Европу и требовала украинизации почти уничтоженной за годы Росийской империи и СССР национальной культуры и традиций - укра - инкого национального лица. Оказавшийся в таких условиях Л. Кравчук, потерявший поддержку как одних так и других назначил досрочные президентские выборы и проиграл их. Второй президент Л. Кучма, бывший красный директор крупнейшего машиностроительного гиганта по произ водству ракетно-космической техни - ки, выдвинутый ранее Л. Кравчуком на пост премьер-министра, возглавил ук - раинских олигархов, проведя в ставшем уже ручным парламенте законодате - льство, фактически легализовавшее "дикий капитализм" (клановые финансо - вые группы, финансовые пирамиды Мавроди и др., отобравшие на фоне ги - гантской инфляции у людей последние их гроши, оставшиеся от СССРовских накоплений, и, наконец, после того как отобрал все возможное у народа - ста - билизировал экономическое положение, введя национальную валюту - гривну. К концу своего первого президентского срока Л. Кучма сосредоточил в своих руках все ветви власти, назначая правительство и губернаторов и имея большинство в Верховной Раде, а также имея в своем распоряжении послуш - ные СМИ, т. е. к моменту президентских выборов он обеспечил себе за счет

199

админресурса гаранированное избрание на второй срок. Всякие ростки демократии, пробившиеся после завоевания Украиной независимости были подавлены, полностью сформировалась олигархо-чинов - ничья система. Теневая экономика, коррупция во всех ветвях государственной власти и регионального управления достигла невиданных ранее размеров. Украинские олигархи, в т. ч. семья Л. Кучмы стали фигурировать в списках мировых миллардеров (Форбса и др.). Возникла т. н. "элита", состоявшая из нуворишей ("новых украинцев"), депутатов и чиновников разных уровней, наплодившихся моделей и "звезд", погрязшая в пьянках, разврате и сплетнях, постоянно рекламируемых СМИ на фоне продолжающегося обнищания народа. Стремительно распространялась наркомания и как следствие СПИД. В основу внешней политики Л. Кучма заложил т. н "многовекторность", т. е. го - воря по-простому "и нашим и вашим", довольно успешно лавируя между за - падом, требовавшим демократизации и интеграции в НАТО и Европу и Рос - сией, осуществлявшей непрерывное давление с целью втянуть в ЕЭП и в Та - моженный Союз, давно положившей "глаз" на Украинскую ГТС (газотранс - портную систему), "трубу", сохранившиеся передовые предприятия ракето и авиастроения, цветной металлургии, атомной энергетики и энергоснабжения и уже осуществившей первые шаги к их отчуждению за бесценок путем учреж - дения СП и корпораций с украинскими олигархами. К концу 2-го срока президентства Л. Кучмы (2004г.) в Украине назрела взрывная ситуация. Из-за тяжелого материального положения народа, подавления всячес - ких намеков на демократию бандитскими методами (дело Гонгадзе), полного непризнания Украины в лице ее президента в международных кругах, недово - льство России и ее 5-й колонны нерадикальностью экономической интеграции и русификации - все это привело к возникновению широких антипрезидентс - ких движений ("Украина без Кучмы") и мощных оппозиционных партий, го - товых выдвинуть свою кандидатуру 3-го президента и добиться большинства в парламенте и назначения своего Правительства. Оппозицию поддерживал и целый ряд СМИ, финансируемых олигар - хами, недовольными тем, что "власть делит пирог в пользу своих олигархов, оставляя им остатки". Мошенническая попытка Л. Кучмы обеспечить свое 3-е президентство вопреки Конституции провалилась и он решил остаться фактически при влас - ти выдвинув на пост третьего президента своего "ручного" премьер-министра В. Януковича, одновременно лидера набиравшей силу провластной «партии

200

регионов», предварительно обязав его обеспечить себе должность премъер-министра нового правительства (согласно принятых в результате долгой поле - мики в Верховной Раде изменений к Конституции Украины, Украина стала парламентско-президентской республикой и главу правительства и его состав назначала парламентская Коалиция). На обеспечение победы ставленника Л. Кучмы был брошен весь админ - ресурс - от огромных финансовых средств для разработки “черных” пиар-тех - нологий, фальсификации результатов выборов (тайное устройство параллель - ного сервера подсчета и фальсификации в пользу В. Януковича голосов изби - рателей) и подкупа депутатов разных уровней до "мобилизации" региональ - ных органов власти, судов и органов правопорядка. Существенную помощь в разработке черных пиар-технологий (напра - вив своих лучших пиар-технологов) и в финансировании кандидата от власти через 5-ю колонну оказала Россия. Несмотря на все эти ухищрения, рейтинги кандидатов перед выборами и прогнозы всех авторитетных социологических учреждений, и после голосо - вания результаты экзитполов были в пользу единого кандидата от основных оппозиционных партий В. Ющенко - праволиберальной партии "Нашей Укра - ины-Народной Самообороны", национально-демократической партии "Народ - ный Рух Украины", либерально-центристской социалистической партии "Ба - тькивщина " во главе с Ю. Тимошенко и около десятка небольших оппозици - онных партий во главе с известными депутатами Верховной Рады (А. Яце - нюк, А. Мороз, А. Гриценко, Ю. Кармазин и др.). Когда результаты выборов были объявлены провластной Центральной Избирательной Комиссией, удивлено и шокировано явной фальсификацией было не только ближайшее окружение оппозиционного кандидата в президен - ты, но и широкие массы избирателей, очень многие из которых в этот раз го - лосовали не равнодушно-формально, а с убежденностью в правильности сво - его выбора. Лидеры оппозиции немедленно подняли народ на протестные акции и подали иск в Верховный Суд Украины о признании недействительными резу - льтатов кандидата от власти. И тут пророчески оправдались слова Л. Кучмы (хотя они были сказаны совсем с другим смыслом) "Украина не Россия". Несмотря на 14-лет материальных и духовных притеснений со сторо - ны власти народ Украины в отличие от народа России сохранил в себе гордый и прекрасный дух единения в общем правом деле, сохранившийся от светлого и бурного времени становления государственной независимости Украины (у народов России к сожалению такого исторического периода не случилось, а

201

коренное русское население и так всегда было независимо и сотни лет воспи - тывалось в шовинистском духе "старшего брата"). Кроме того, украинский народ всегда отличался доброжелательностью, мягкостью, склонность к мирному труду и в нем мирно уживались (если их не пытались натравить друг на друга) люди разных национальностей и вероис - поведаний, тогда как росийский народ, а после их завоевания и другие народы сотни лет воспитывались в агрессивном, ложно-патриотическом духе ненави - сти к иноверцам, инакомыслящим и просто ко всем, кто живет лучше их и это не могло не запечатлеться в их душах и душах их потомков. Поэтому и вызвала удивление и восхищение всех народов мира "оран - жевая революция" и всеукраинский Майдан украинского народа, которые впервые в истории человечества, мирно, без пролития единой капли крови вынудили провластный Верховный Суд признать факт фальсификации влас - тью результатов выборов президента Украины, свергли ненавистную власть и существенно (хотя к сожалению только в части свободы слова и частично де - мократии) изменили государственный строй Украины. Лидеры "оранжевой революции" - В. Ющенко, Ю. Тимошенко, А. Мороз получили у значительного большинства народа признательность, любовь и огромный кредит доверия, ко - торый, к сожалению, не все из них заслуживали и подтвердили своими дейст - виями, как это оказалось в дальнейшем. В Верховной Раде и Правительстве в большинстве (в коалиции) оста - вались депутаты - сторонники В. Януковича (социал-демократы, многие из которых перебежали в партию регионов и сотрудничавшие ранее с властью депутаты-коммунисты, поэтому сразу же началась борьба за новую коалицию, которая оказавшись в большинстве, позволила бы создать свое коалиционное правительство новой власти. К сторонникам В. Ющенко еще во время "оранжевой" революции при - нул лидер социалистов А. Мороз, спикер Верховной Рады и это позволило де - путатам, сторонникам В. Ющенко набрать очень слабое большинство и соз - дать новую коалицию. Поскольку измененная Конституция вступала в силу только через год, в компетенции нового президента еще оставалось назначение премьер-министра и представление для утверждения Верховной Раде кандидатур министров и в новой коалиции разразилась жесткая борьба за должность главы правительст - ва и основных министров. На должность премьер-министра претендовали : П. Порошенко бли - жайший соратник, кум и основной финансист выборной кампании В. Ющен - ко ; Ю. Тимошенко - имевшая очень большие шансы на президентских выбо - рах, но добровольно уступившая место президента В. Ющенко, имеющая за

202

собой вдвое большее количество депутатов в Верховной Раде и региональных советах и электорат не меньший, чем у В. Ющенко, признанный лидер, ха - ризматичный, очень убедительный и энергичный; А. Мороз, убежденный, что примкнув к оранжевой революции и обеспечив голосами своих депутатов ко - алицию и ее право наравне с президентом формировать правите льство, вла - делец " золотой акции" в Верховной Раде, т.к. от его голосов зависело приня - тие или отклонение законодательных актов. Из претендентов на пост главы правительства наибольший политиче - ский вес имела Ю. Тимошенко и президент понимал, что на должности пре - мьера она наберет еще больший политический вес и конкурентоспособность, в т. ч. и с ним, и конечно хотел бы, чтобы на месте премьера был преданный ему человек и не конкурент - П. Порошенко, но тот уже занимал очень высо - кую должность в Верховной Раде (глава бюджетного комитета), а А. Мороз был спикером Верховной Рады, тогда как Ю. Тимошенко не не занимала ни - каких государственных постов. После долгих колебаний и консультаций главой коалиционного прави - тельства была назначена Ю. Тимошенко, но многие посты министров основ - ных министерств заняли кандидаты от партий Президента (НУНС) и социа - листы от партии А. Мороза. Ю. Тимошенко начала реформировать экономику Украины с того, что потом назвали "реприватизацией". Она добилась через суд признания "неза - конной" приватизации крупнейшего в Европе металлургического комбината Криворожсталь", который при втором предиденте был продан за бесценок" (4 млрд.грн.) его зятю и еше нескольким олигархам из его ближайшего окруже - ния. Комбинат был возвращен в государственную собственность и привати - зирован на конкурсных началах за 24 млрд грн.), которые были на правлены в бюджет Украины, а Ю. Тимошенко обнародовала перечень 300-т других пред - приятий, которые были приватизированы без конкурса или аукциона, поэтому будут так же репреватизированы и заявила, что все 3000 приватизированных предприятий будут в кратчайший срок проверены на законность приватиза - ции. Кроме того, она реформировала таможенную и налоговые службы, пресекла там коррупцию и за счет этого наполнила в 1-м полугодии бюджет на 200 %. За счет этих мер ей удалось выплатить всю накопившуюся за прошлые годы задолженность госпредприятий и учреждений по зарплате, она доходила в некоторых случаях до 2-х и более лет. Кроме того она принудила руководство всех регионов выплатить всю

203

задолженность по пенсиям, которая тоже достигала 2-х -3-х месяцев, т. к. средства перечисленные для выплаты пенсий из центра, в регионах задержи - вались и "крутились" в банках, давая им прибыль, региональное руководство за "откаты" этого не замечало и не принимало мер. Также она обязало кабинет министров вынести постановление о замо - раживании коммунальных тарифов и обязала антимнопольный комитет уси - лить контроль за повышением цен. Эти действия, затронувшие интересы многих лиц из окружения треть - его президента, в т. ч. его министров в правительстве Ю. Тимошенко а также предание гласности одним из ее однопартийцев фактов коррупции в ближай - шем окружении президента переполнили чашу терпения президента. В это время экономика Украины стала резко падать, перестал выполня - ться бюджет и во всем этом президент и его окружеие и большинство СМИ стали обвинять Ю. Тимошенко, а через 7 месяцев ее премъерства В. Ющенк снял ее, назначив и. о. главы правительства Ю. Еханурова, который был и. о. премъер-министра с сентября 2005 г. по август 2006 г., когда коалиция демо - кратических сил распалась из-за предательского выхода социалистов А. Мо - роза и возникла коалиция партии Регионов, социалистов А. Мороза и комму - нистов и премьер-министром по представлению В. Ющенко стал В. Янукович (соперник В . Ющенко по выборам президента, дважды судимый за грабеж и попытку изнасилования уголовник-рецидивист, фальсификатор выборов и глава оппозиции в парламенте!!! Как раз в период премьерства Еханурова исчезли в неизвестном на - правлении те 20 млрд. гривен от реприватизации "Криворожстали", которые Ю. Тимошенко направила в бюджет и ответственность за потерю которых по - том СМИ В. Януковича пытались взвалить на Ю.Тимошенко. В период (около двух лет) премъерства В. Януковича все реформы в экономике, начатые Ю. Тимошенко прекратились, уровень жизни людей опять значительно ухудшился (остановился рост минимальных зарплат и пенсий, хотя валовой продукт экономики Украины рос неслыханными темпами, опе - режая наиболее экономически развитые страны. Если вы спросите, как это могло быть - ответ очень простой : ВВП рос за счет роста производства предприятий олигархов (95 % экономики Украи - ны), бюджет ежегодно наполнялся успешно за счет повышения цен и тари - фов на всяческие услуги и за счет увеличения инвестиций - олигархов в свои предприятия на очень выгодных условиях во вновь открытых "свободных зо - нах", ранее закрытых Ю. Тимошенко и особенно за счет бюджетных влива - ний под лозунгом "развития экономи ки", но вот бюджетные деньги расходо - вались не на социальные нужды а текли в карманы, а вернее в "офшоры" на

204

счета нескольких олигархических кланов (Р. Ахметова, Фирташа семей В. Ющенко и В. Януковича и др. известных фамилий), так что за эти годы они удвоили и утроили свои и без того миллиардные состояния, а самые успешные даже попали в "Форбс". С 2006г. в Украине начала действовать новая Конституция, согласно которой премьер-министра назначала коалиция и поскольку на выборах в 2007 г. в парламент по пропорциональной системе в коалиции большинство депу - татов было у блока Ю. Тимошенко (БЮТ), премьер-министром (вопреки В. Ющенко, который представлял на пост премъера Ю. Еханурова) стала во вто - рой раз Ю. Тимошенко. За время своего (к сожалению тоже короткого) второго премъерства Ю. Тимошенко сумела сделать многое для облегчения жизни людей : держались на одном уровне тарифы коммунальных услуг, регулярно повышались с пре - вышением инфляции пенсии и минимальная зарплата, была ликвидирована многомесячная задолженность пенсий премьерства В. Януковича, а в даль - нейшем была обеспечена регулярная их выплата, началась выплата всем вла - дельцам вкладов в Сбербанк СССР первой 1000 грн. и уже через полгода, ее успели получить более 8 - и млн. вкладчиков, был введен благоприятный для мелкого бизнеса и роста среднего класса единый налог и прекращена хищни - ческая деятельность посреднического газового монстра "Росукрэнерго", через которую в карманы В. Ющенко и олигархов В. Януковича (Д. Фирташа, Ю. Бойко, В. Хорошковского и др.) перекачивались десятки млрд. долларов от торговли газом и транспортировки его в Европу, а также расторгнут договор с зарубежными фирмами (основными соучредителями в которых были украин - ские олигархи кланов В. Янукоича и В. Ющенко) о сдаче в аренду шельфа Черного моря с большими запасами нефти и газа. Все это делалось в тяжелейших условиях кризиса, из которого Ю. Ти - мошенко сумела вывести и сохранить экономику Украины и обеспечить при этом минимальные нормы социальной защиты населения, тогда как многие страны ЕС ( Португалия, Греция, Исландия, Румыния) до сих пор не могут выйти из преддефолтного состояния и для поддержания их, а значит и своей экономики ЕС выделяет на экономическую помощь им т. е. для обеспечения существования ЕС) сотни млрд. долларов. В дальнейшем, когда президентом стал В. Янукович и началось уго - ловное преследование Ю. Тимошенко, её действия в социальных интересах всех людей Украины СМИ В. Януковича стали квалифицировать как попу - ллизм, разрушивший экономику Украины и подводить под эти действия такие статьи Уголовного Кодекса как хишение, государственной собственности,

205

превышение служебных полномочий и др. В 2009 г. на выборах президента Украины кандидатами во втором круге голосования остались В. Янукович и Ю. Тимошенко с примерно одинаковым количеством голосов в 1-м туре согласно соцопросам и СМИ, находящимся полностью во власти В. Януковича и В. Ющенко, который баллотируясь на 2-й срок набрал чуть более 3 % голосов однако от того как он поведет себя по отношению к кандидатам 2-го тура фактически зависел его результат. И В. Ющенко, предав интересы народа Украины и идеалы оранжевой революции, которую он возглавил в 2004г., руководствуясь своими корыстны - ми интересами, завистью и ненавистью к Ю. Тимошенко обязал свою партию и ее сторонников голосовать "против всех", прекрасно понимая, что это озна чает поддержку В. Януковича, и хотя многие его сторонники как среди депу - татов, так и среди избирателей, поняв предательские действия В. Ющенко, пе решли на сторону Ю. Тимошенко, остальные поддержали В. Януковича, и вместе с админресурсом и СМИ, который были полностью в его руках, грубо сфальсифицировав результаты голосования (как и в 2004г. выборов В. Ющен - ко), он стал президентом Украины (дважды судимый за грабеж и попытку из - насилования уголовник-рецидивист, фальсификатор вы - боров !!!), а премь - ер-министром стал Н. Азаров, ярый сторонник сближения с Россией и руси - фикации Украины, ставший одновременно и лидером партии регионов. Имея большинство в парламенте и "свое" коалиционное правительст - во, Янукович и его клика очень энергично, игноррируя законы, действуя си - лой и подкупом стали захватывать власть в стране и через несколько месяцев в их руках были все власти - законодательная (Верховная Рада, партия регио - нов в коалиции с партией коммунистов и народ ной партией В. Литвина), ис - полнительная (правительство), судебная - (Выший Совет юстиции и минис - терство юстиции, прокуратура, СБУ, МВД и все суды, начиная с Конститу - ционного), а также четвертая власть - СМИ. Была отменена новая Коституция и восстановлена президентская рес - публика, как было в конце президентства Л. Кучмы. В экономике было отменено все, что сделала Ю. Тимошенко, а против нее самой и ее соратников было организовано уголовное преследование. Значительная часть бюджетных средств стала вкладываться в "инвес - тиции для развития экономики", т. е. в предприятия правящих кланов и это вскоре дало себя знать - стал расти пресловутый ВВП на фоне обнищания милионов простых людей, состояние самого богатого украинского олигарха Р. Ахметова за один год увеличиось втрое с 10 млрд. долларов до 30 млрд, не очень отстали от него и другие олигархи кланов В. Януковича и В. Ющенко. Добиться максимального роста поступлений в государственный и ре -

206

гиональные бюджеты за счет роста коммунальных тарифов, налогов с мелких предпринимателей, снижения зарплат и соответственно пенсий, минимальное финансирование медицины, культуры и образования и максимальное расходо - вания бюжета на "инвестиции в экономику" идеологи В. Януковича называют "отказом от популизма" и «мерами борьбы против надвигающегося экономи - ческого кризиса и спасения экономики Украины", не забывая призывать народ "затянуть пояса", при этом сами приобретают виллы, престижные иномарки и яхты, отдыхают со своими семьями на лучших мировых курортах, приобретая там недвижимость. Они вернули Д. Фирташу отобранные у него 11 млрд. м. куб. газа, что равно 6 млрд. долларов за счет государственных резервов, опустошив наполо - вину запас газа Украины на зиму, за незначительное снижение цены газа на 2010г. Увеличили на 25 лет срок аренды Россией базы ее Черноморского фло - та в Севастополе, ведут интенсивные переговоры о создании с Россией совместного предприятия с передачей России 50% акций ГТС УКраины, на таких же невыгодных для Украины условиях передают Российским компаниям украинскую атомную энергетику и авиаракетостроене, госуарственные сети телерадиокомуникаций и др. наиболее рентабельные отрасли украинской эко - номики. Полностью захватив управление прокуратурой, судами и правоохрани - тельными органами (МВД, СБУ) Янукович открыл им зеленый свет для уго - ловного преследования Ю. Тимошенко и ее соратников - кроме нее сидят в тюрьме эксглава "Нафтогаза Украины" Диденко, Ю. Луценко - министр МВД, руководитель таможенной службы и др. члены правительства Ю. Тимошенко. Закрываются лойяльные к ней СМИ, избивают журналистов и актив - ных членов БЮТ. Вот такой была политическая и экономическая обстановка на Украине, на моей большой первой Родине в 2012г., и несмотря на это, там назревали се - рьезные события, т. к. все больше людей становилось убежденными сторон - никами Ю. Тимошенко, ее рейтинг неуклонно растет, тогда как рейтинги ее прямых врагов и соперников (В. Януковича, С. Тигипко, В. Ющенко) падали, даже в традиционных регионах их электората (Донбассе, Крыму, на Днепро - петровщине и Львовщине), постоянно проходят массовые забастовки, пикети - рования, митинги антиправительственного, хотя пока в основном экономичес - кого характера, но ближе к выборам в Верховную раду в 2013 г. они законо - мерно все более приобретают политический характер, что позволяло надеять - ся на позитивные изменения в Украине. Тем не менее, В. Янукович продолжал усиливать авторитаризм в стра з-

207

не, ставя везде на руководящие должности губернаторов, мэров, руководите - лей районных администраций своих «донецких», а также своих «смотрящих», которые управляли всеми и собирали мзду наверх для самого президента. Руководители правоохранительных органов превратили их в мафию, которая крышевала контрабанду, тоговлю наркотиками и оружием. Коррупция пронизала всю систему власти и сама стала системной. В довершение всего в январе 2013 г. ручная Верховная Рада приняла с нарушением регламента (голосовали стоя и подсчитывали голоса вруч ную) пакет антидемократических законов. Перед этим был принят бюджет на 2013 год, который не предусматри - вал компенсации инфляции и льгот, предусмотренных законами, что вызвало многотысячные пикеты чернобыльцев, афганцев, к которым примкнули биз - нессмены среднего класса, возмущенные новыми налоговыми ущемлениями малого и среднего бизнеса. В этой тьме светлым лучом казалось громогласное стремление В. Януковича к заявленной им евроинтеграции, процесс согласований которой с Евросоюзом подходил к концу и должен был завершиться подписанием со - глашения об ассоциации Украины в Евросоюз в октябре в Вильнюсе. Однако всю ситуацию изменили предательские по отношению к Укра - ине и откровенно прароссийские действия президента В. Януковича, который под давлением В. Путина в последний момент отказался от подписания Виль - нюсских соглашений. Возмущенные предательством праевропейски настроенные студенты вышли на митинг и пикетировали администрацию президента. Молодых патриотов стали избивать дубинками сотни милиционеров «Беркута» и нанятые специально для этих целей, т. н. «титушки» - действую - щие битами за денежное вознаграждение группы люмпенизированной моло - дежи с криминальным прошлым. Были избиты и получили серьезные ранения сотни молодых людей и девушек, которые вышли на мирную демонстрацию протеста. И здесь терпение мирного украинского народа, который «не Россия» кончилось. Избиение студентов было последней каплей в чашу народного гнева. Сотни тысяч киевлян вышли на Майдан Незалежности и прилегающие улицы на митинги протеста, Но их везде встречали «беркутяне» дубинками и слезоточивым газом. Киевляне стали вооружа ться камнями, самодельными щитами и дубинками и строить баррикады. Киев заволок дым от горящих шин и дымовых шашек.

208

Так началась в Украине «революция достоинства», которую поддержа - ли «майданами», демонстрацииями протеста и баррикадами большинство бо - льших и малых городов Украины. По указанию министра МВД Захарченко и с ведома В. Януковича про - тив демонстрантов было применено огнестрельное оружие, а с крыш домов в толпу людей стреляли снайперы «беркутяне» и переодетые в милицейскую форму российские спецназовцы - офицеры ГРУ и ФСБ России. За дни «Майдана» было убито более сотни народных героев, пострада - ло и немало милиционеров, но демонстранты не думали сдаваться, а начали планомерно захватывать административные здания, штурмовать здания СБУ и МВД. Революция продолжалась и народ победил власть тирана. В. Янукович и почти вся его «свита», испуганные народным восстани - ем сбежали в Россию, прихватив с собой десятки миллиардов долларов и зо - лото, а во главе государства стали активные организаторы и участники «Май - дана». А. Турчинов стал и. о. президента Украины, А. Яценюк - премъер-ми - инистром, а А. Парубий и. о. спикера Верховной Рады. В. Путин, конечно, не мог допустить того, чтобы пример свободолюби - вого «Майдана» Украины заразил народы России и решил осуществить то, что готовил с помощью 5-й колоны Крымской Автономии, в руководстве которой остались регионалы и коммунисты - аннексию Крыма, причем ни располо - женные в Крыму военные части украинских вооруженных сил, ни руководство Украины не оказали никакого военного сопротивления. Под стволами автоматов неожиданно возникших в Крыму спецназовцев ФСБ (т. н. «зеленых человечков») был проведен «референдум» на котором се - паратисты (20 % от населения Крыма) провозгласили отделение от Украины и присоединение к России. Воодушевленный легкой победой при захвате Крыма В. Путин «благо - словил» на такие же действия 5-ю колону юго-востока Украины, рассчитывая таким образом присоединить к России т. н. Новороссию (от Харьковской, Лу - ганской и Донецкой областей до Одесской, включая Днепропетровскую Запо - рожскую, Херсонскую, Николаевскую области, а при удачном раскладе и Киев и всю Украину. На этот момент украинской армии фактически не существовало и дать отпор агрессору она нее могла, поскольку последние 4 года правления В. Яну - ковича она ситематически и целеустремленно разваливалась.

209

Министр обороны и руководитель СБУ были гражданами России, Генштаб был насыщен прароссийскими генералами, а внутренние войска МВД («Беркут») были ориентированы на борьбу с собственным народом, с «Майданом». Поэтому В. Путин вооружил современным оружием сепаратистов До - нецкой и Луганской областей, поставив во главе отрядов боевиков российских офицеров и они быстро захватили часть территории Донецкой и Луганской областей и организовали через фальшивые «референдумы» т. н. ДНР (Донец - кую народную республику) и соответственно ЛНР. И тогда украинский народ показал себя Народом и повторно (после бескровной «оранжевой» революции) удивил (единственный аналог - Изра - иль) весь мир, самостоятельно встав на защиту Родины. Были сформированы батальоны добровольцев (в первую очередь акти - вистов «Майдана». Их обеспечение всем нобходимым (от формы и питания до оружия и медицинского сопровождения взяли на себя тысячи волонтеров - простых лю - дей, бизнесменов, врачей, учителей, домохозяек и научных работников. Одновременно в срочно порядке начали формироваться части и соеди - нения вооруженных сил Украины из мобилизованных военослужащих запаса и сразу после короткого обучения направлялись на передовую. Также на базе внутренних войск МВД формировались соединения и ча - сти Национальной гвардии Украины. Вступив в бои с сепаратистами, возглавляемыми офицерами спецназа России они освободили значительные территории Доецкой и Луганской об - ласти, в т. ч. города Славянск, Краматорск, Мариуполь и др. ранее занятые населенные пункты, в которых стала налаживаться мирная жизнь. Стала понемногу укрепляться и украинская армия, хотя в Генштабе и СБУ продолжали оставаться все те же генералы, которые под руководством В. Януковича разваливали армию, а в прокуратуре и судах действовали все те же прокуроры и судьи как и множество чиновников - регионалов в столице и на местах. И эта ситуация, это отсутствие изменений в стране вызывала удивле - ние вроде бы вышедшим с «Майдана» руководством страны проявлявшим ни - чем не объяснимое бездействие. Нужно отдать должное украинским дипломатам. Благодаря их огромной работе практически весь мир признал Россию агрессором, а ее действия по отношению к Украине и помощь сепаратистам - недопустимыми.

210

В то же время президент США Обама и лидеры Еврооюза канцлер Германии Меркель и президент Франции Оланд проявляли серьезную озабо - ченность и неуверенность в необходимости ухудшения отношений с Россией, особенно экономических связей ведущей их страны к серьезным экономиче - ским потерям. Сложилась ситуация, весьма сходная поведением Америки и Европы с ситуацией с гитлеровской Германией после аннексии Судет и перед началом 2-й мировой войны. Вместо оказания экономического и политического давления на агрес - сора (на основании своих обязательств по Будапештскому Договору о ядерном разоружении Украины в обмен гарантий от покушений на независимость и территориальную целостность Украины) лидеры Европы и США настаивали на разрешении кризиса путем переговоров, в связи с чем был назначен Мин - ский саммит. И снова действия руковод ства Украины - на этот момент уже был из - бран новый президент Украины П. Порошенко и назначен новый-старый пре - мьер-министр А. Яценюк (о выборах президента и нового парламента я рас - скажу ниже), вызвали у многих недоумение и удивление, поскольку предста - вителями Украины на Минских переговорах были назначены бывший проро - ссийский президент Л. Кучма, явный пророссийский политик В. Медведчук и регионал Н. Шуфрич. И украинское руководство под давлением ОБСЕ согласилось с участи - ем в переговорах главарей т. н. ДНР и ЛНР, тем самым признав их политичес - кий и юридический статус. На саммите представителей Украины, Германии, Франции, Великобри - та нии, России, ОБСЕ, ДНР и ЛНР были приняты Минские соглшения о пере - мирии и отведении тяжелых вооружений от демаркационной линии по линии фронта на день подписания соглашений. После побега В. Януковича политические силы в Украине стали пере - группировываться, готовясь к президентским и парламентским выборам. Партия В. Кличко «Удар» слилась с «Солидарностью П. Порошенко, образовав БПП (Блок П. Порошенко), которую возглавил вышедший из тюрь - мы Ю. Луценко и быстро стала расти и повышать свой рейтинг на авторитете своих лидеров, заработаном во время «Майдана». Другую крупную партию «Народный фронт» сформировал А. Яценюк, выйдя из «Батькивщины» Ю. Тимошенко, захватив с собой половину партии и часть ее лидеров во главе с А. Турчиновым. Верные «Батькивщине» партийцы сплотились вокруг вышедшей из тюрьмы Ю, Тимошенко и она активно включилась в политическую жизнь.

211

Мэр Львова А. Садовой организовал быстро растущую партию «Само - помощь», вырос рейтинг Радикальной партии О. Ляшко, националистическо - ких объединений «Свобода» и «Правый сектор». Большинство членов «Партии регионов» покинуло ее, часть перешла в другие партии, часть сформировала нову партию «Оппозиционный блок». На президентских выборах основными конкурентами были П. Поро - шенко и Ю. Тимошенко, но наиболее многочисленная партия «Народный фронт А. Яценюка и А. Турчинова поддеоржала кандидатуру П. Порошенко, благодаря чему его и без того высокий предвыборный рейтинг с поддержкой административного ресурса обеспечил ему победу в первом туре, где он на - брал 54 % голосов и высокое доверие народа. На выборах мэра Киева поддержка президента и премьер-министра обеспечили победу Виталия Кличко. Осенью 2014 г. Прошли досрочные парламентские выборы, в резуль - тате которых пртии распределились по количеству народных депутатов в сле - дующем порядке : БПП - 203 депутата; НФ - 100; «Самопомощь» - 34; Оп.Б - 31; РПЛ - 22; «Батькивщина - 21; ВО «Свобода - 6; Самовыдвиженцы (мажоритарные округа) - 96; Демократические партии создали коалицию с 386 голосами и избрали кабинет министров во главе с А. Яценюком. С самого начала существования коалиции наметилось её разделение на либеральную часть (БПП и НФ) и демократическую (Самопомощь, РП, «Бать - кивщина» и ВО «Свобода») и это разделение постоянно проявлялось при при - нятии политических и социальных законов, а позиции и действия либеральной части колиции, президента и премьер-министра с течением времени станови - лись все менее демократическими, вызывающими все большее недовольство народа (падением экономики и уровня жизни, отсутствием реформ и продол - жающейся коррупцией, которая стала большей чем при В. Януковиче, поло - жением в руководстве армии, МВД, СБУ и Прокуратуре после того, как пре - зидент П. Порошенко назначил генеральным прокурором бывшего при В. Януковиче зам. Генпрокурора Пшонки В. Шокина, отправил в отставку руко - водителя СБУ В. Наливайченко, а на места губернаторов и руководителей райадминистраций назначил бывших видных регионалов) и резкое падение их рейтингов . Минские Соглашения установили перемирие, но боевики их не выпол - няли, обстреливая (до сотни обстрелов в день) из всех видов оружия позиции украинских войск и жилые кварталы мирного населения. Войка АТО (Антитеррористической операии, так назвало руководство Украины фактическую войну с Россией, не объявляя военного положения,

212

сначала, чтобы обеспечить проведение президентских и парламенских выбо - ров, т. к. Конституция Украины запрещала их проведение во время военного или чрезвычайного положения, затем, из-за боязи объявить войну России, став таким образом агрессором, т. к. Россия не признавала своего участия в собы - тиях на юго-востоке Украины агрессии и утверждала, что в Украине идет гражданская война) вынуждены были отвечать тем же, в результате чего еже - дневно гибли нескольк бойцов АТО и мирных жителей. В. Путин, несмотря на осуждение всего мира и принятых к России эко - номических санкций Евросоюза и США, разъяренный успешными действия - ми украинских войск, бросил на фронт десятки тысяч регулярных российских войск спецназа. Украинские бойцы, хотя и зачастую стояли насмерть и зачастую побе - ждали россиян, если в боях участвовали равные силы, однако существенное превосходство противника в численности и современном вооружении, а также некомпетентность назначенных президентом министра обороны и начальника Генштаба ВС Украины, а иногда и предательские действия части генералов приводили к неоправданным потерям и украинские части дважды попадали в окружение (под Иловайском и Дебальцево), понеся тяжелые потери бойцов и оружия. Экономическое положение России существенно ухудшилос в связи с 3-х кратным падением на мировом рынке цены на нефть и газ (основные ис - точники экономической стабильности России), а также в результате экономи - ческих санкций Евросоюза, США и других стран. Курс рубля стремительно падал, несмотря на такое же стремительное расходование мощного российского золотовалютного резерва на его поддерж - ку. Несмотря на это В. Путин продолжал агрессию против Украины, нагло утверждая, что не участвует в войне, а всего лишь помогает русскоязычному населению Донбасса, которое отстаивает свои законные права. К началу лета 2015 г. На фронте установилось шаткое равновесие, со - провождающееся регулярными обстрелами и взаимным несоблюдением Мин - ских соглашений, хотя инициатором неотвода вооружений и обстрелов весь мир признавал Россию. Под давлением Европы и США В, Путин согласился на проведение но - вых переговоров в Минске тем же составом представтелей. На переговорах Минские Соглашения -1 были признаны не выполнен - ными и заключены Минские Соглашения -2, в которых с согласия президента П. Порошенко ДНР и ЛНР кроме прежних договоренностей добились обяза - тельства Украины внести в Конституцию Украины изменения, предусматри -

213

вающие особый порядок управления в оккупированных ДНР и ЛНР частях Донбасса и амнистии для боевиков. В августе 2015 г. Верховная Рада приняла изменения к Конституции Украины в части децентрализации управления регионами а также изменения, удовлетворяющие требования ДНР И ЛНР. При этом вся демократическая часть депутатов коалиции («Самопо - мощь», «Батькивщина», РПЛ и ВО «Свобода» проголосовала против этих изменений, однако численное большинство остальных и поддержка решения Оп.Б решили вопрос принятия изменений. Это привело к выходу из коалиции РП О. Ляшко и массовым протестам под стенами Верховной Рады, закончившимися смертью 3-х милиционеров и более сотни раненных в результате взрыва боевой гранаты, брошенной из тол - пы в ряды милиции, противостоящей протестантам с применением дубинок, слезоточивого газа и дымовых шашек. В организации противостояния и взрыва боевой гранаты руководство в лице Генерального прокурора В. Шокина обвинило ВО «Свобода». Незадолго до этого произошла перестрелка в Мукачево между милици - ей и бойцами ПС (Правого сектора) с убитыми и раненными, вину за которую то же В. Шокин возложил на ПС, хотя всем известно, что бойцы ПС решили собственными силами прекратить процветающую под крышеванием местных олигархов и правоохранительных органов контрабанду сигаретами и нарко - тиками, которую «не замечали» милиция и СБУ Закарпатской области. В сентябре 2015 г. был голосами более 300 депутатов вынуждено при - нят закон о реструктуризации международных долгов Украины с отложением выплаты на 4 года и погашением 3,5 миллиарда долларов долга, составляю - щего 17 млрд. долларов, но на условиях, ввергающих страну в долговую яму на 25 лет и в случае роста темпов развития Украины (ВВП) свыше 4 % в год (а достижение за 5 лет Украиной уровня экономики 1990г. необходим рост ВВП свыше 10% в год) Украина обязана признать и выплачивать долг в размере 40% ВВП в год от превышения суммы ВВП достигнутой сверх роста на 4 %., что составляет при росте ВВП 11 % 2 год - 32 млр. ддолларов за год (маржа кредиторов = (32-3,5) : 3,5 х100% = 503% !!!). Непринятие этого закона влекло отказ МВФ от кредита Украине 40 млрд долларов в течении 4 лет, кото рый спасал Украину от дефолта, который бы полностью разрушил экономику Украины, привел к катастрофическому падению гривны, развалу банковской системы и полному обнищании народа и естественно, свержению народом нынешнего руководства страной не без нового кровопролитного «Майдана». Поэтому голосование за закон было всеобщим, т. к. никто не хотел та - ких последствий, хотя виновато в такой необходимости безусловно руковод -

214

ство страны, которое за 1,5 года не сделало ничего для действительного ре - формирования экономики, пресечения сохранившейся системы коррупцион - ных схем, продажных правоохранителей и судей и для устранения авторита - ризма власти и управления страны олигархами. К осени 2015 г. президент П. Порошенко и премьер-министр А. Яценюк и Верховная Рада полностью утратили авторитет и доверие народа, авансиро - ванное им народом на выборах, а результаты предстоящих выборов местных органов власти в рамках закона о «децентрализации» и при отсутствии адми - нистративной реформы трудно прогнозировать, поскольку большинство руко - водителей в местных оганах власти - бывшие или оставшиеся регионалы и ад - министративный ресурс в их руках. Сейчас я постоянно штудирую и анализирую новости Украины по ин - тер нету, сверяю их с информацией оставшихся на Украине близких, друзей и знакомых и анализируя, пытаюсь прогнозировать будущую ситуацию. Я так детально подробно изложил основные обстоятельства, события и факты новейшей истории Украины - двадцати лет ее независимости, потому - что они - первоисточник всех важважнейших отношений людей к другим лю - дям и к себе, к своей Родине и к государству, власти, к материальному положе - нию своему и других, к Богу, духовным и культурным ценностям, к природе, т. е. они - основа мировоззрения человека и идеологии человеческого сообщества как суммы мировоззрений людей, составляющих сообщество - на примере наиболее близкой, а значит и наиболее известной мне Украины. В настоящее время подавдляющее большинство людей в Украине вы живают, т. е. заняты проблемами физического выживания, т. е. обеспечения себя и своих близких хотя бы минимальными материальными благами для фи - зического существования, поэтотому вся их жизнедеятельность устремлена к добыванию пищи, одежды, лечения и образования для детей и на анализ и размышления о причинах своего жалкого существования, на выработку своего мировоззрения у них зачастую просто нет сил и времени. Такое положение и обусловливает равнодушное отношение подавляю - щего большинства (95 % населения) людей к проблемам других людей, к по - литике и политикам, к социальному устройству в стране , где они живут, часть из них верующие, но их отношение к веры формальное (без чувств и размышлений, а значит без участия души и разума), их жизненные принципы - "моя хата с краю", "я как все", СМИ для них лишь средство отдыха и развле - чения, поэтому их очень легко обманывать, зомбировать во всем, что не каса - ется их личного и их близких материального состояния, т. е. в их отношениях к положению всех дел в стране, к социальному устройству к политике и поли - тикам, выдавая ложь за истину, зло за добро, чем и пользуется в полной мере

215

другая меньшая (примерно 5 % населения) часть людей в Украине. Под другой подразумевается та часть населения, которая в силу различ - ных обстоятельств, событий, фактов обладает большим богатством (банкиры, олигархи разных уровней, крупные бизнесмены и удачливые мошенники, во - ры, грабители) или сильной властью (государственные и региональные чи - новники и депутаты, директора и руководители верхнего эшелона крупных и средних государственных и коммунальных предприятий, подверженные кор - рупции и за счет нее тоже ставшие богатыми). Нынешние банкиры, олигархи разных уровней (всеукраинских масшта - бов, региональных - областных и крупногородских масштабов и местных, ра - йонных масштбов) и просто крупные бизнесмены - это люди, которые на мо - мент начала капиталистических отношений имели первоначальный капитал - это бывшие "цеховики", завмаги, стоматологи, нечистые на руку руководители советских предприятий, совхозов и колхозов) или богатый криминальный эле - мент - воры в законе, главари бандитских групп, либо те, кто сумел стать бога- тым в результате силового имущественного передела уже за 20 лет "дикого" капитализма. В отличие от первой части (подавляющего большинства) населения они не обременены проблемами физического выживания, но все равно они тоже "зациклены" на сугубо материальной проблеме - сохранить и приумножить свое богатство и власть, а их отношение к духовным проблемам (к вере, сове - сти, бедам и проблемам других людей) - также формальное (тоже без чувств и размышлений, а значит без участия души и разума), их благотворительность и меценатство в своей подоплеке имеет чванство и самоудовлетворение, т. е. эгоистичны. В своем отношения к другим людям в т. ч. из их круга, они пользуются привычными им принципами "человек человеку - волк", "умри ты сегодня, а я завтра" и т. д. Живя по "волчьим законам", в отличие от остального населения они ра - ди сохранения богатства и власти "сбиваются в стаи"- организуются в кланы, создают свою партию, имея неограниченные денежные средства, покупают депутатские места в Верховной Раде и региональных и местных Советах, подкупают чиновников и депутатов от других партий, таким образом обеспе - чивая себе управляющую роль во всех сферах жизни украинского сообщест - ва. Противостоит им незначительная часть населения (тоже 5%) - лучшая с моей точки зрения часть. Это люди, которые в жесточайших условиях "дикого капитализма" за счет своего интеллекта, энергичности, сумели не только "выживать" но и

216

обеспечить себя и свою семью материально и при этом оставаться порядочны - ми, не участвуя в грязных делах по переделу собственности, а большинство из них активно участвуют в политической и эконономической жизни страны. Это демократическая частично оппозиционная часть депутатов Верхов - ной Рады, региональных и местных Советов, очень небольшая часть чиновни - ков всех уровней, видные представиетели науки, культуры и образования, мелкие бизнесмены, т. е. те, кого объединяют в т. н. "средний класс". Это они в своем большинстве были так или иначе участниками или соз - нательными сторонниками оранжевой революции и «Майдана достоинства» и АТО и, поддерживали и сохранили в себе и активно проповедуют всем их дух и поддерживают действиями (голосованием на выборах, участием в митин - гах, пикетированиях, забастовках ее лидеров Ю. Тимошен ко, Ю. Луценко, С. Соболева, Егора Соболева, депутатов, которые пришли с «Майдана» и АТО, и др.). Они систематически анализируют всю информацию стремятся найти истинную, т. е. у этих людей сформировалось на основе убежденности собст - венное мировоззрение, которое они совершенствуют по мере собственного со - вершенствования и которое лежит в основе их отношении к материальным и Духовным проблемам человечества и соответственно, в основе их мышления и жизедеятельности. Глава 7. Картина современного социального устройства мира в целом и Украины в частности. Социальное устройство - (Характеристика по форме и содержанию политико-социальной системы отдельного человеческого сообщества государ - рства или совокупности государств на настоящем историческом этапе разви - тия человечества) - это динамичное (изменяющаяся во времени и простран - стве) состояние и характеристика совокупной структуры общественных ин - ститутов и общественных отношений (т. е. отношений людей к себе, к дру - гим людям, между собой и к созданным людьми на основе этих отношений общественным институтам - политическим, социальным, правовым, эконо - мическим, культурным). Общественный Институт - это созданная людьми организация (Совет, министерство, учреждение, сообщество, союз, объединение граждан, товари - щество и т. д), наделенная этими людьми определенными функциями полно - мочиями в какой либо из сфер или в совокупности сфер человеческой жизне - деятельности. Общественные институты в зависимости от того, кто их создавал и их функций могут быть государственными - органами, хозяйственными объеди - нениями и обществеными организациями.

217

Государственные органы власти, учреждаемые в результате выборов всем полномочным населением государства (советы всех уровней), либо наз - начаемые уполномоченными органами власти министерства, прокуратура, суды, комитеты, администрации) либо уполномоченными госслужащими (президентом, монархом, премъер-министром и т. д.). Хозяйственные объединения (предприятия) - учреждаемые государст - венными органами, гражданами, либо группами граждан и их объединениями с функцией производства средств потребления, либо средств производства (госпредприятия, акционерные общества и общества с ограниченной ответст - венностью, кооперативы и т. д.). Общественные организации, создаваемые по инициативе и в интересах объединений или групп граждан и функционирующие в рамках действующего законодательства (союзы, объединения), общества. Я думаю, всем понятно, что как социальное устройство мира в целом (т. е. совокупности всех государственных образований на Земле) так и социаль - ное устройство любого государства целиком определяются содержанием и формой общественных отношений и общественных институтов, сложив - шихся в нем на конкретный исторический период. Так, отношения в первобытно-общинном строе в основном были се - мейно-родственными между членами племени или рода, заключающимися в совместном труде и защите рода, враждебными к другим племенам, заключа - ющимися в войнах с иноплеменниками и отъеме у них их имущества, соот - ветственно и социальное устройство в первобытно-общинном строе, заклю - чающееся в общей собственности на все имущество племени, бесприкослов - ном подчинении всех членов общины лидеру (вождю или жрецу), который и был единственным управляющим органом и выбирался общиной и бездумное соблюдение всеми членами общины традициионных (примитивных) правил поведения, т. е. уже в первобытном племени имеются начальные элементы го - сударства - примитивные формы собственности, управления и законодатель - ства. В дальнейшем по мере развития развивались и усложнялись отноше - ния между людьми, отношения их к Богу, природе и, соответственно развива - лись, усложняясь формы социального устройства человеческих сообществ - государств, а в последние два века и глобального (как совокупности подавля - ющего большинства государств Земли) социального устройства. Государство - это политико-социальная структурированная система - совокупность отношений членов отдельного человеческого сообщества (к се - бе, к другим людям, между собой и к созданным людьми на основе этих от - ношений общественным институтам - политическим, социальным, право -

218

вым, экономическим, культурным) и общественным институтам, которые должны осуществлять (к сожалении, далеко не всегда это осуществляется в реальной жизни) функции управления и координации общественных отно - шений в рамках действующего в государстве законодательства и в интересах развития государства и народа. Понятно, что политико-социальная структура государства и его социа - льное устройства обусловлены формой и содержанием общественных отно - шений в государстве. Политическая составляющая социального устройства - это отношения, связанные с властью. Власть - это реальная возможность Субъекта (человека, группы людей, государственного органа, общественной организации) управлять (распоряжа - ться (принимать решения и исполнять их), владеть (пользоваться и контроли - ровать) Объектом (человеком, группой людей, государственным органом, об - щественной организацией), любым имуществом в т. ч. вопреки желанию объ - екта или собственника имущества. В зависимости от того в чьем управлении и под чьим контролем (ка - ких групп населения) фактически находятся государственные органы власти (парламенты, правительства, органы регионального и местного самоуправле - ния, суды всех инстанций, прокуратура и правоохранительные органы, СМИ) - существовали тысячелетиями и существуют сейчас формы социального уст - ройства государства : диктатуры (монархические, имперские, олигархичес - кие, авторитарные) - вся власть сосредоточена у главы государства (вождя, монарха, императора, президента, руководителя правительства (премъер-ми - нистра, канцлера) т. е. в руках одного субъекта или небольшой группы сверх - богатых лиц (олигархов), которые управляют государством через подвластных им диктаторов или формальных подвластных им руководителей основных ор - ганов - с минимальными признаками демократии или при полном ее отсутст - вии ; республики с различной степенью демократии (власти всех граждан го - сударства, т. е реального участия их в управлении через избранных ими пред - ставителей в государственных, региональных и местных органах власти, к со - жалению, далеко не всегда оправдывающих их ожидания); Частично государственные с полной степенью демократии управляе - мые и с контролируемым управлением - принятием решений всеми правомоч - ными гражданами (например голосованием по всем важным вопросам через всеобщую компъютерную сеть) при наличии органов госдарственной и мест - ной исполнительной власти; глобальное объединение (частично государст - венное) всего человечества с полным демократическим социальным устрой - ством);

219

Две последние формы - предмет далекого будущего, кода полностью изменится менталитет подавляющего большинства людей Земли, когда у них нынешние приоритеты материального характера уйдут на второй план, а на первый выйдут приоритеты Духовного характера, Духовные блага, прежде всего знания, т. е. информация, которые в отличие от материальных благ не расходуются, т.к. неисчерпаемы и сколько бы их не потребляли их количество не уменьшается, а качество улучшается при увеличении усвоенной человеком и человечеством информации. Еще во времена древнего мира существовавшие тогда государства стремились найти и освоить пути друг к другу с целью торговли, обмена куль - турами и знаниями, т. е. стремились к развитию и расширению коммуникаци - онных отношений, а в 19-м веке эти отношения достигли такого уровня, что были сделаны первые попытки объединения государств в государственные образования (союзы) с единым социальным устройством (священая римская империя - союз большинства развитых европейских стран, пытавшихся по инициативе российского царя Александра 1-го объединиться для устроения вечного мира в Европе после разгрома Наполеона, Лига Наций, созданная го - сударствами Европы после первой мировой войны в попытке предотвращения в дальнейшем мировых войн, наконец, впервые - глобальная, т. е. охватываю - щая большинство государств всей Земли - Организация Объединенных Наций - ООН). ООН создана после 2-й мировой войны государствами всего мира в це - лях : предотвращения 3-й мировой войны, которая при применении современ - ного оружия может уничтожить все человечество; контроля над государства - ми с олигархическими и авторитарными (диктаторскими) социальными уст - ройствами, которые являются членами ООН и обязаны согласно Уставу ООН выполнять требования к степени демократии, установленные для всех членов ООН ; принимать необходимые и достаточные санкции и меры воздействия на страны, начавшие военные действия между собой, для восстановления мира между ними ; принимать необходимые и достаточные санкции и меры воздей - ствия на страны, нарушающие экологические ребования, установленные Уста - вом ООН ; помогать экономически и технологически всем малоразвитым раз - вивающимся странам. Т. о. в ООН уже видны зачатки четвертой формы социального устрой - ства всего мира Земли, т. к. она охватывает своим влиянием значительную часть отношений между людьми и между государствами и с ростом демокра - тии, культуры и экономического потенциала человечества будет расширяться и углубляться круг этого влияния, вплоть до отмирания государств и возник - новения четвертой формы социального устройства человечества.

220 Кроме ООН в настоящее время существуют и другие объединения го - сударств на договорных основах различного содержания — политико-право - вого (Совет Европы, военного (НАТО, ЕС, СНГ и др.), экономического (ЕС, ТС, ЕЭП и др.), культурного (ЮНЕСКО), юридического (Венецианская комис - сия), экологического (Киотский протокол). На основании вышеизложенного можно утверждать, что в настоящее время социальное устройство мира (Земли) - это совокупность объединений государств Земли на договорной основе и социально - экономических отно - шений между людьми и между государствами Земли, вытекающих из договор -ных обязательств между государствами. В Украине после установления ее независимости общественные отно - шения (дикий капитализм в экономике с полным развалом государственного сектора в результате "Шоковой терапии", многократный рост преступности и на фоне этого при президенте Л. Кравчуке пробились первые ростки демокра - кратии, в первую очередь в СМИ и в принятии новой Конституции). Эти отношения и обусловили установление в Украине второй формы социального устройствами - республики с низшей степенью демократии. Подробное описание новейшей политической истории Украины уже дано выше. В годы президентства Л. Кравчука в Украине не без участия высших должностных лиц (премьер-министров Фокина, Звягильского, Л. Кучмы, и др.) активно формировались олигархические кланы, а когда президент Л. Кравчук досрочно ушел с поста президента, эти олигархи, под неофициальным, но фактическим управлением которых уже были почти все государственные, ре - гиональные и местные органы власти (большинство в Верховной Раде, регио - нальных и местных советах и госадминистрациях) и 50 - 60 % государствен - ного имущества перешедшего в их собственность в результате ваучерной при - ватизации) обеспечили выборы "своего президента " (бывшего главы правите - льства и тестя самого богатого в то время олигарха В. Пинчука) Л. Кучмы. Олигархи обеспечили своему ставленнику Л. Кучме 2 срока президент - ства и за это время Л. Кучма сумел уничтожить в Украине те ростки демокра - тии, которые возникли после провозглашения независимости. Для множества людей деньги и обогащение стали главной целью в жи - зни и ради них многие стали готовы совершить обман, предательство и даже убийство. Между киевскими, донбасскими и крымскими кланами возникли войны за передел имущества (особенно мощной за эти годы стала объединенная группа донбасских кланов), в которых стали жертвами тысячи боевиков и ох - ранников олигархов.

221

Президент Л, Кучма реформировал Украину из более демократичной президентско-парламентской республики в президетскую и постепенно под - мял под себя (сделал "ручными") Верховную Раду, правительство, власть в регионах и на местах, назначая глав региональных (губернаторов) и районных администраций из верных ему людей. Экономика постепенно восстанавливалась, олигархи, имея большую прибыль (в основном за счет мизерной зарплаты на их предприятиях) вклады - вали часть, награбленных средств в свои предприятия (остальную и зачастую большую часть замораживали в оффшорных банках на свое имя, или прибре - тали недвижимость за рубежом), уклоняясь т. о. от уплаты налогов в Бюджеты Украины и хотя ВВП рос быстрым темпом, весь его прирост уходил не на ну - жды народа а в карманы олигархов, и подавляющая часть народа жила на гра - ни нищеты в условиях высокого уровня безработицы, страха потерять рабочее место на предприятиях олигархов и крупных бизнессменов. Постепенно появился и "средний класс" в лице мелких бизнесменов, которые в прошлом "челноками" заработали первичный капитал для начала бизнеса, но очень быстро олигархи признали в них своих конкурентов и все время пытались вытеснить их с рынков производства, торговли и услуг, не брезгуя для этого самыми бандитскими методами вплоть до физического уни - чтожения, заказывая их наемным убийцам, так происходило срастание круп - ного бизнеса с преступным миром). Эти социальные устройства - отношения и обусловили установление в Украине первой формы социально-олигархической диктатуры с минимальны - ми признаками демократии. К 2000г. недовольных властью стало очень много и прежде всего это была масса людей, которых власть обрекла на нищеское существование и по - стоянную борьбу за выживание и которые готовы были активно откликнуться на призывы к свержению власти, также это были в значительном количестве представители среднего класса и часть депутатов разных уровней, представ - ляющих интересы среднего класса, представители творческой интеллигенции, крайне недовольные уничтожением властью Л. Кучмы всех демократических и гражданских свобод и по своему культурному уровню, способные организо - вать и возглавить мощное протестное движение и оппозицию в парламенте и советах разных уровней. Кроме того борьбу с властью на этапе ее свержения готова была под - держать и финансировать значительная часть олигархов и крупных бизнесме - нов, которых власть Л. Кучмы грубо отодвинула от бюджетного "корыта",

222

привилегий "свободных экономических зон" и приватизации государственного имущества. Западные круги стали полностью игноррировать режим Л. Кучмы, ука - зывая ему на отсутствие в Украине демократии и даже демонстративно пере - стали предлагать ему осуществить визит в свою страну. Так, 2000 - 2004 г.г. были годами массового и эффективного противо - действия режиму Л. Кучмы (движение "Украина без Кучмы", постоянные мо - щные манифестации, пикеты, забастовки стали постоянным явлением в Укра - ине этих годов и они систематически освещались в СМИ (прессе и каналах, финансируемых олигархами, присоединившимися к оппозиции). Поскольку согласно Конституции Украины предусматривалось прези - дентство не более двух сроков, юристы Л. Кучмы попытались через Консти - туционный Суд доказать, что первый срок был неполным и поэтому не должен засчитываться, но Конституционный Суд отказал в этом и Л. Кучма предпри - нял попытку остаться 1-м фактически властным лицом, не будучи президен - том. Для этого он неожиданно для всего политикума предложил Верховной Раде принять давно лежащий в Раде и замороженный Л. Кучмой проект закона об изменениях Конституции Украины (внесенный лидером социалистов А. Морозом, давно добивающимся его принятия), предусматривающих переход к парламентско-президентской республике, при которой глава правительства назначается парламентом и не зависит от президента, т. е фактически стано - вится 1-м лицом в государстве и конечно же Л. Кучма рассчитывал стать гла - вой правительства, а кандитатом в президенты он вывыдвинул своего «ручно - го» премьер-министра В. Януковича, убивая двух зайцев - переманивая на свою сторону мощную силу донбасских олигархов, ставленником которых был В. Янкович и оставаясь еще на 5 лет фактическим главой государства. Однако, это у него не получилось, потому что впервые в истории имен - но в Украине произошла бескровная “Оранжевая” Революция, потому-что у украинского народа изменился менталитет и он не допустил продолжения диктаторского режима Л. Кучмы. Такого единения людей в одной цели, такого порыва воодушевления, такого самопожертвования и самоотдачи еще не видела не только история Ук - раины, но наверное и всего мира. Люди за свои жалкие деньги приезжали в Киев, а киевляне их кормили и поили. Среди сторонников “оранжевой” революции никто не видел пъяных и не слышал матерщины, среди них воцарился дух таких отношений, которые в будущем станут обычными отношенияи между людьми всего мира и которые

223

породят глобальное социальное устройство человечества (четвертую форму). “Оранжевая” революция совершилась в декабре 2004 г., тогда, когда об - наружилась явная крупномасштабная фальсификация результатов выборов президента со стороны кандидата от власти В. Януковича и властных струк - тур, которые незаконно организовали используя свой мощный административ - ный ресурс системную фальсификацию как при голосовании (за счет искаже - ния в свою пользу списков избирателей, путем массового включения в них "мертвых душ"," каруселей" и др.), так и при подсчете голосов, фальсифици - руя на своем секретном сервере результаты голосования в пользу В. Янукови - ча, таким образом, что он набрал большее количество голосов и должен был стать президентом, тогда как наблюдатели за выборами и социологи прогно - зирвали победу кандидата от оппозиции В. Ющенко. Тот факт, что власть Л. Кучмы нагло обманула народ и на этот раз, сфа - льсифицировав результаты выборов, вызвал взрыв такого народного гнева и возмущения, такие протестные действия (митинги и шествия стотысячных масс народа, миллионный Майдан), которые вынудили Верховный Суд Украи - ны признать результаты голосования на выборах президента сфальсифициро - ванными и президентом стал один из лидеров оппозиции В. Ющенко, а Укра - ина сменила форму социального устройства с первой (олигархической дикта - туры без признаков демократии) на вторую президентскую республику с на - личием признаков демократии, а с 1-го января 2006г. (в связи с вступлением в силу изменений к Конституции Украины) на парламентско-президентскую республику - наиболее демократичную форму социального устройства при ка - питализме. Второй, не менее известный лидер оппозиции Ю. Тимошенко отказа - лась выставлять свою кандидатуру на пост президента в пользу В. Ющенко, хотя уже тогда имела больший электорат, чем В. Ющенко. Став президентом В. Ющенко вынужден был назначить премьер-мини - стром Ю. Тимошенко (т. к. этого требовала большая часть лидеров оранжевой революции), хотя хотел назначить П. Порошенко, одного из олигархов, финан - сировавшего выборы В. Ющенко. Став главой правительства Ю. Тимошенко очень активно взялась за справедливый передел собственности, уже через 2-а месяца бюджетные по - ступления увеличились вдвое в результате наведения элементарного порядка на таможне и в налоговой администрации. Постановлениями КМУ были аннулированы свободные экономические зоны, которые освобождали многих олигархов от уплаты налогов. Постановлением КМУ утвержден список более 300 предприятий, при - ватизированных ранее (в период правления Л. Кучмы, когда руководителями

224

Фонда государственного имущества Украины - ФГИУ - были сначала Ю. Еха - нуров, а затем М. Чечетов, "отцы" "прихватизации") госпредприяий - первой очереди реприватизации, т. е. возврата предприятий, приватизированных за бесценок в частную собственность олигархов, близких к прежней власти. В первую очередь был реприватизирован в государственную собствен - ность и сразу же приватизирован на справедливом аукционе-конкурсе за 24 млрд. грн. и серьезные обязательства инвестиционного, социального (в отно - шении работниов комбината) и экологического характера флагман украинской Комбинат "Криворожсталь" (приватизированный ранее за 4 млрд. грн. в собст - венность клана Л. Кучмы), началась реприватизация других незаконно прива - тизированных предприятий. Эти действия Ю. Тимошенко больно затронули интересы многих оли - гархов из окружения В. Ющенко, а также половину министров ее правитель - ства, которые были назначены по квоте президента и которые систематически, в меру своих больших возможностей, сопротивлялись многим ее инициативам, связанным с реприватизацией и борьбой с коррупцией. Рейтинг президента катастрофически падал, тогда как популярность Ю. Тимошенко в народе быстро росла, а когда один из соратников Ю. Тимошенко предал гласности материалы о коррумпированности ближайшего окружения В. Ющенко терпение президента лопнуло и он, используя свое право, действую - щее до 01.01.2006 г. своим указом отправил Ю. Тимошенко в отставку, назна - чив главой правительства Ю. Еханурова (своего "ручного" соратника, содей - ствовавшего «прихватизации» госимущества в пользу В. Ющенко и его окру - жения), при котором деньги от повторной приватизации "Криворожстали" ис - чезли из бюджета "не известно куда". В 2006 г. состоялись очередные выборы в парламент (Верховную Раду) и поскольку А. Мороз со своими депутатами-социалистами вышел из коали - ции оранжевой революции и вступил в коалицию с оппозицией так, что у оп - позиции стало большинство голосов и президент В. Ющенко назначил главой правительства принятую большинством голосов Верховной Рады (новой ко - алицией) канидатуру В. Януковича. За время премъерства В. Януковича были аннулированы голосованием новой коалиции все те реформаторские изменения и нормы, которые успело реализовать правительство Ю. Тимошенко и снова взят курс на тесное сотруд - ничество с Россией часто в ущерб национальным интересам Украины, но зато в нтересах своего клана. Снова поползли вверх цены и тарифы, увеличилась инфляция, а зарпла - та и пенсии фактически уменьшились, значительные бюджетные средства расходовались на "развитие экономики", т. е. инвестировались в предприятия

225

В. Януковича и их состояния за время премьерства В. Януковича увеличились вдвое, а некоторые - втрое. Вражда В. Ющенко с Ю. Тимошенко (которая началась еще при оран - жевой революции в основном из-за ее все усиливающегося влияния на народ при огромном падении его рейтинга после назначения главой правительства сначала не имеющего авторитета Ю. Еханурова, а потом и В. Януковича ес - теественно его электорат стал переходить к Ю. Тимошенко) еще больше обо - стрилась. Между тем В. Янукович стал с целью получения конституционного большинства в парламенте просто покупать целый ряд депутатов как НУНС так и БЮТ, которые попали в парламент в основном ради личных интересов путем покупки места в списке кандидатов от этих партий во время последних выборов в парламент. Ющенко понимал, что если у В. Януковича будет конституционное бо - льшинство в парламенте, он станет фактическим главой государства, поэтому он издал свой указ о роспуске парламента и досрочных выборах в парламент в связи с попыткой В. Януковича узурпировать всю власть в стране незаконным путем. На досрочных выборах 2007г. демократические силы и партия Литвина, набрав несущественное (3 голоса) большинство, создали коалицию и назна - чили снова премъер-министром Ю. Тимошенко, однако половина министров в ее правительстве и глава национального банка Украины были от НУНС, фак - тически представленные В. Ющенко и верные ему, а борьба между В. Ющенко и Ю. Тимошенко продолжалась и это выражалось как в торпедировании в пар - ламенте принятия законов, инициированных Ю. Тимошенко, так и в препятст - вования в принятии КМУ постановлений КМУ, подготовленных ею. Борьба между В. Ющенко и Ю. Тимошенко не прекращалась, фактиче - ски В. Ющенко и его партия "Наша Украина" и несколько мелких партий, ор - ганизованных его подельниками (В. Балога, И. Криль), начали совместно с В. Януковичем и его партией регионов почти открытую борьбу с Ю. Тимошенко, всеми способами мешая ей бороться с охватившим в 2008 г. весь мир эконо - мическим кризисом и всеми находившимися в их руках СМИ обвиняя ее в тя - желом положении народа, вызванным экономическим кризисом, т. е. пытаясь снизить ее высокий рейтинг к приближающимся в 2009 г. президентским вы - борам, но несмотря на все эти искусственные помехи и попытки перетянуть электорат Ю. Тимошенко на свою сторону, но она с честью вывела Украину из экономического кризиса без серьезных негативных последствий и ее рейтинг стал еще выше. В конце 2008г. между Ю. Тимошенко и В. Путиным велись переговоры

226

по поводу заключения договора о дальнейших поставках газа в Украину и транзитной транспортировке его через газотранспортную систему (ГТС) Ук - раины в Европу, которые непозволительно (учитывая зиму) затянулись из-за спора о цене газа. Несмотря на огромное давление России вплоть до угрозы отключения поставки в связи с отсутствием договора, Ю. Тимошеко удалось согласовать довольно приемлемую цену (230 долларов за 1000 м. куб. газа) и оставалось его только подписать, но президент В. Ющенко запретил своим министру и главе "Нафтогаза Украины" подписывать договор, мотивируя запрет неприем - лелемостью соглсованной Ю. Тимошенко и В. Путиным цены газа и отозвал их из Москвы, сорвав таким образом подписание договоров не только поставки газа в Украину, но и транзита его в Европу. Произошло это 31декабря 2008г., а с 1-го января 2009 г. Россией был отключен газ в Украину, а значит и в Европу, что грозило непредсказуемыми последствиями для них в условиях холодной зимы. Несмотря на меры, принятые Ю. Тимошенко (подача из хранилилищ газа, предусмотрительно закупленного правительством Ю. Тимошенко в 2008 г., что было предметом нападок и обвинений ее недоброжелателей), решать воп - рос о заключении Договора необходимо было немедленно, европейские страны стали получать минимум газа и хранилища также были не неиссякае - мыми, а Россия, воспользовавшись ситуацией, подняла цены на газ вдвое т. е. 500 долларов и Ю. Тимошенко 19 января 2009г. вынуждена была подписать Договор, выгодный Украине только на 2 года или при низких ценах на нефте - продукты (по согласованной в Договоре формуле цены газа, в которой базовая цена была 450 долларов). Кроме того было достигнуто соглашение о прямых поставках газа и торговле им в Украине без участия посредника "Росукрэнерго", известного коррупционными схемами, лишающими Украину десятков млрд. грн. в год, чего Ю. Тимошенко добивалась, начиная еще со своего первого премъерства и в январе 2009 г. всё-таки добилась. В создании "Росукрэнерго" в 2005г. вместе с премъер-министром В. Януковичем участвовал Президент В. Ющенко, в дальнейшем лоббировавший "Росукрэнерго и препятствовавший устранению этой компании с газового рынка Украины (как потом выяснилось, его доля составляла 27% акций, при - обретенных на подставное лицо), так что решительные действия Ю. Тимо - шенко по усранению коррупционного посредника с газового рынка Украины еще усилили неприязнь В. Ющенко к Ю. Тимошенко и в дальнейшем все его действия по устранению Ю. Тимошенко из политики были скоординированы с В. Януковичем. 227

Последнее предательство дела оранжевой революции В. Ющенко совер - шил во время выборов президента Украины в 2009 г. во втором туре выборов , в который прошли В. Янукович и Ю. Тимошенко по всем прогнозам должна была победить Ю. Тимошенко, как кандидат от всех партий оранжевой напра - вленности, однако В. Ющенк призвал свою партию и всех своих сторонников голосовать против всех, а также мобилизовал весь административный ресурс подготовки выборов (через своих губернаторов, которых было подавляющее большинство) на поддержку В. Януковича и в результате, хотя за Виктора Ющенка и его партию пролосовало всего 3,1 % избирателей, с учетом дейст - вия админресурса и фальсификаций при подсчете голосов этого оказалось до - статочно, чтобы Президентом Украины стал В. Янукович. Первое, что сделал В. Янукович, придя к власти - отменил (в Верховной Раде у него было большинство) изменения к Конституции, принятые в 2004 г. и Украина опять стала президенской республикой, и президент назначил свое правительство, своего Генерального прокурора и министра МВД, СБУ еще ра - ньше стал руководить один из крупнейших олигархов Украины, медиамагнат В. Хорошковский, президентом. Украины также назначались министры оборо - ны и юстиции. Следующим шагом В. Януковича к полному захвату власти было ре - формирование судебной власти, послушная Верховная Рада приняла новые Законы "О судоустройстве и статусе судей" и о Высшем Совете юстиции, в резултате которых стало возможным управление В. Януко вича судебной си - стемой, а в Конституционном Суде к этому времени уже было президентское большинство. Все это было проделано ошеломляюще быстро, так что уже после 3-х месяцев своего правления В. Янукович сосредоточил в своих руках управле - ние всеми ветвями власти как центральной, так и региональной и местной, т. е. почти везде у него были "свои" ручные министры, губернаторы, судьи, боль - шинство депутатов всех уровней, главы СБУ, НБУ, ЦИК, а также большинство СМИ (все основные телеканалы принадлежали его олигархам). Как только прокуратура, суды и правоохранительные органы оказались в руках В. Януковича, он тут же организовал массовое преследование бывших министров и соратников Ю. Тимошенко, а затем привлек и ее к уголовной от - ветственности по трем эпизодам обвинений : в коррупции в связи с израсходо - ванием денег из экологического спецфонда на выплату пенсий, также в связи с приобретением за счет бюджета 1000 спецавтомобилей "скорой помощи", яко - бы не соответствующих целевому назначению; в причинении особо крупного материального ущерба Украине заключением "газовых " соглашений в январе 2009г. с Россией. 228

Были привлечены к уголовной отетственности по таким-же надуман - ным, высосанным из пальца обвинениям также министры и высшее руковод - ство министерств и ведомств из правительства Ю. Тимошенко : министр МВД Ю. Луценко, и. о. министра обороны В. Иващенко, руководители таможни А. Макаренко, "Нафтогаза Украины" О. Дубина и многие другие, причем Ю. Луценко, В. Иващенко, А. Макаренко, О. Дубина были сразу же арестованы. Причинами таких дейсвий В. Януковича была его примитивная месть Ю. Тимошенко за ее работу по борьбе с коррупцией против олигархов, а глав - ное - стремление запугать и устранить ее и ее сторонников из политической борьбы как своего и своей партии регионов главного конкурента в выборах в Верховную Раду в 2012г. и президентских в 2015 г. В экономике В. Янукович возобновил выкачивание денег из бюджета в пользу олигархов за счет ухудшения жизни народа, называя это "отказом от популизма" Тимошенко и вскоре подкрепил свою "реформу экономики" при - нятием "ручной" Верховной Радой соответствующих этим целям нового нало - го вого кодекса Украины и Закона о пенсиях в Украине, а во внешней эконо - мической политике - выполнением всех требований и домогательств России : за несущественное снижение цены газа на 1 год, продлил на 25 лет пребывание Черноморского флота России в Севастополе, начал переговоры о вхождении Украины в Таможенный союз с Россией и ее сателлитами, Белоруссиейи, Ка - захстаном, Арменией, о слиянии "Нафтогаза Украины" с "Газпромом" России с передачей России украинской ГТС, о проведении границы в Керченском про - ливе, принадлежащем пока Украине. Кроме того он вернул олигарху Д. Фирташу 11млрд. м. куб. газа, ранее выкупленного Украиной у "Газпрома за долги принадлежавшего ему посред - ника "Росукрэнерго", коррупционной компании "Ванко" - вернул в хищничес - кую эксплоатацию по добыче газа и нефти украинский шельф Черного моря, а у МВФ занял более 20 млрд. долларов, котоые направил из бюджета на "разви - тие экономики", т. е. своим и своих олигархов предприятиям. Начались уголовные преследования Ю. Тимошенко и членов ее прави - тельства, а также лиц, не согласных с политикой В. Януковича в СМИ, сопро - вождавшиеся арестами этих лиц и безнаказанными избиениями и даже убий - ствами журналистов. В августе 2011 г. была незаконно, за "неуважение к суду" взята под арест Ю. Тимошенко по уголовному делу о "газовом соглашении 2009г.", а Ю. Лу - ценко и несколько членов ее правительства уже сидели в СИЗО. Все эти действия В. Януковича и его приспешников вызвали возмуще - ние и широкое протестное движение сторонников Ю. Тимошенко и оппозици - онных сил в целом, а также глубокое возмущение у демократических кругов

229

Запада, выразившееся в многочисленных заявлениях дипломатов и др. офици - альных лиц, руководителей ЕЭС и США и их предупреждения об отказе Укра - ине в приеме в ассоциативные члены ЕЭС и санкции экономического характе - ра, вплоть до запрета въезда в ЕЭС и США руководителей Украины и лиц, от которых зависело возбуждение уголовных дел в отношении Ю. Тимошенко и Ю. Луценко, а также ареста их счетов взарубежных банках. Несмотря на это, 11сентябре 2011г. "карманные" для власти суд и судья вынесли незаконный приговор Ю. Тимошенко - 7 лет строгого тюремного ре - жима и взыскания 1,5 млрд. долларов возмещения ущерба государству, причи - ненного ее Договором по газу 2009г. с Россией. Руководство ЕЭС, сославшись на проблемы в Украине с демократией, не приелемые для ЕЭС, отложило намеченное на очередном саммите обсуждение решения о заключении договора о создании свободной экономической зоны для Украины, приеме Украины в ассоциацию с ЕЭС и пригласили В. Янукови - ча для обсуждения положения в Украине с демократией. В ответ на это В. Янукович в недипломатических выражениях заявил в СМИ о том, что он не поедет в Брюссель и что "Украина не спешит навязыва - ться в члены ЕЭС" и поехал в Москву на встречу с руководителями России, где заключил Договор о свободной экономической зоне с Россией и обсудил воз - можность дальнейших уступок в требованиях России за снижение цены на газ. Я уже изложил выше, чем окончилось позорное правление В. Януковича и положение Украины в 2009 - осень 2015 года. Так на момент написания этих строк обстоит дело в Украине с общест - венными отношениями и соответствующим им социальным устройством ук - раинского общества. Все, изложенное выше является предпосылкой и основанием для попыт - ки спрогнозировать каковы будут отношения людей и социальное устройство человечества в близком и далеком будущем.

РАЗДЕЛ 4. БУДУЩЕЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Глава 8. Отношения между людьми и социальное устройство человече - ства в будущем. Для того, чтобы попытаться спрогнозировать отношения между людьми и социальное устройство человечества в будущем, будущее человечества следует разделить на близкий (относительно) период и далекий период. Близкий период - период развития человечества, на всем протяжении которого еще будет преобладать у существенной (более 10%) части человече ства приоритет материальных благ над Духовными (имеются в виду знания, т. е. информация, т. е. Бог, любовь к другим людям и природе).

230

Учитывая то, что сейчас, когда я пишу эти строки, в Мире человечества силы зла и силы добра примерно одинаковы и описанные выше человеческие отношения и социальное устройство человечества не дают оснований наде - яться на близкое преобразование человечества из общества насилия и преоб - ладания материального над Духовным в общество взаимопонимания и добро - желательности, стремления к Духовным благам - знаниям, истинным любви и дружбе. Мало того, после первой и второй мировых войн, после революций, ис - требивших сотни миллионов людей, причем часто наиболее продвинувшихся на пути развития - до сих пор существует опасность превращения постоянно происходящих локальных войн в мировую войну, после которой человечество или исчезнет или перейдет на долгий период деградации. В общем, все зависит от характера отношения, которое будет складыва - ться в дальнейшем у людей к основным вопросам их существования - прежде всего к неравнодушию, отказу от принципов "моя хата с краю, ничего не знаю" и "своя рубашка ближе к телу", от этого зависит снятие препятствий в объеди - нении всех добрых сил в борьбе со злыми. Сейчас с этим в мире дела обстоят очень неблагоприятно как в масштабе человека - достаточно вспомнить, как много сильных и здоровых мужчин про - ходят мимо и делают вид, что не замечают, став свидетелем насильственных и преступных действий "быков" (наемных слуг олигархов и иже с ними) над бессильными оказать сопротивление пенсионерами, женщинами, детьми, так и в масштабах государства - вспомним, сколько коррупции в государственных и местных органах (взятки, телефонное право, сращивание с организованной преступностью), в прокуратурах, судах, причем это есть в каждом государст - ве (правда, в большей или меньшей степени, но не системно, как в Украине ), и, наконец, в масштабах межгосударственных отношений - достаточно вспом - нить, как робко, с оглядкой на авторитарную Россию (главного их поставщика энергоресурсов) и свои бизнесовые интересы, пытались США и страны Евро - пы приостановить сползание Украины под правлением В. Януковича и его банды к диктатуре, или как многие европейские страны осторожно относятся к санкциям к России и военной помощи Украине в связи с агрессией России и покушением ее на территориальный суверинетет Украины или как сквозь па - льцы смотрят на непрерывные террористические акты в Израиле, спровоци рованные исламистскими диктатурами в Газе, Иране, Сирии. Более половины (по численности) государств в мире являются автори - тарными или диктаторскими - это почти вся Азия, часть Европы и Америки, значительная часть Африки, многие из них владеют оружием массового унич - тожения и в случае перехода локальных войн в мировую могут его использо -

231

вать. В своих порывах ненависти к Украине В. Путин в процессе осуществ - ленной им агрессии против Украины неоднозначно угрожал применением ядерного оружия. По моим прогнозам (эти прогнозы я делаю только для себя и никому их не навязываю) все больше людей в нашем Мире постепенно будет освобож - даться от давления царящего сейчас потребительского бума в части материа - льных благ (чему будет способствовать и постоянно, хоть и медленно, увели - чивающийся на основе технического прогресса производительный попотен - циал человечества, увеличение ВВП на душу населения, а также демократи - зация общетва в социальном плане) и так же постепенно на первый план вы - йдут Духовные ценности, что со временем сгладит резкое различие материа - льного благосостояния людей, а соответственно и агрессивность людей и го - сударств в отношениях друг с другом, возобладает и между людьми и между государствами в случае возникновения конфликтных ситуаций решение их на основе переговоров и достижения взаимнопреемлемых соглашений, а ог - ромные материальные средства, затрачиваемые на вооружение будут посте - пенно перераспределятся на мирные цели, что еще более увеличит всеобщее материальное благосостояние. В соответствии с изменениями в отношниях между людьми и государ - ствами будут постепенно изменяться общественные институты (и по струк - туре и по содержанию функций в сторону уменьшения принуждения и увели - чения просветительских средств воспитания) и социальное устройство госу - дарств и человечества, негосударственных региональных объединений граж - дан с полной степенью демократии (назовем их условно региональными де - мократиями), т. е. безвластных и управляемых прямым управлением всех пра - вомочных граждан (например их голосованием по всем важным вопросам ре - гиональной общины через компъютерную сеть) и в сторону все большей гло - бализации экономических, культурных и политических отношений, что в да - леком будущем приведет к глобальному объединению всего человечества с полным демократическим социальным устройством. Я все время повторяю и тем самым специально обращаю внимание чи - тателей на постепенность описанной выше эволюции человека и человечества в близком (относительно) будущем, т. к. представить себе, каким будут человек и человечество в конце периода становления региональных демократий (вмес - то государств), а тем более, спрогнозировать с какой-нибудь существенной степенью точности мне очень сложно, но я попытаюсь сделать это, руководст - вуясь положениями настоящего мировоззрения и убежденностью в победе до -

232

бра над злом. Я думаю, что период близкого (относительно) будущего будет длится на протяжении жизни 6-8 поколений, т. е. 200-250 лет. Сейчас подходит к концу период передела собственности как между лю - дьми и их различными корпорациями (разного рода экономическими объеди - нениями) - в части недвижимости, заводов, распределения ресурсов и т. д., так и между государствами (в части территорий, шельфов, зон влияния и т. д.). Вокруг этого передела завязаны сейчас все главные отношения как меж - ду людьми и их корпорациями, так и между государствами. У большинства людей до сих пор главной целью в жизни остается мате - риальное благополучие их и их близких. Причем, достижение такого материального благополучия не останавли - вает стремления увеличить накопленное богатство, а затем и использовать бо - гатство для достижения власти, а власть для дальнейшего увеличения богат - ства и достижения большей власти и этому стремлению нет предела,такой менталитет пока у подавляющего большинства (95 %) людей. Правда, 90 % этого большинства готовы реализовывать эти стремления только легальными способами, остальные готовы добывать и увеличивать своё богатство любыми способами, это они в 15-м веке начали "дикий" (т. е. наси - льственный) передел имущества в Америке, Европе, Азии, продолжили его в 20-м веке (в т. ч. и развязыванием мировых войн) и заканчивают в 21 веке и это из них выросли олигархи во всем мире (их конечно всего лишь несколькро сотен во всем мире, а остальные достигли большей или меньшей степени бо - гатства, но не удовлетвряются достигнутым и продолжают передел). На функциях обслуживании этих отношений построены пока общест - венные институты и социальное устройство государств, и различия между ними только в степени демократизации - более демократичные и цивилизо ванные там, где процесс передела уже затухает (США, Канада, ЕЭС, страны Прибалтики, Япония, Южная Корея, Австралия, Новая Зеландия) и все еще "дикие" там, где передел в разгаре (остальные страны, которых как видим к сожалению еще "полмира"). Когда процесс передела в основном закончится, а это произойдет лет через 25 - 30 и если этот процесс закончится мирно (!!!), нач нется процесс изменения менталитета у большинства людей, как среднего уровня благо - состояния, так и у "богатых", в т. ч. и олигархов. В силу поднявшихся культурного, образовательного уровня и оптималь - ного материального состояния, у большинства людей изменяться цели и инте - ресы в жизни в сторону Духовных ценностей - накопления знаний, культуры, стремления к компромиссам, сначала уменьшение стремления к материаль -

233

ным ценностям коснется отношений между людьми, затем между их корпора - циями, а затем и межгосударственных отношений, что приведет к уменьше - нию, а потом и к схождению на нет кровавых разборок, террористических ак - тов и локальных войн, прекращению производства оружия массового уничто - жения, сокращению производства обычного оружия и государственных про - грамм гонки воружения и в конце концов исключит возникновения и ведения мировой войны и самоистребления человечества. Однако, уничтожение человечества может произойти и без его участия, по крайней мере от двух причин, обе из которых не зависят от воли людей : столкновение с небесным телом, достаточно крупным, чтобы настолько изме - нить после столкновения природные условия Земли, что органичекая жизнь на ней, в т. ч и жизнь человечества, даже отдельного человека станет невозмож - ной (исчезновение атмосферы, высокая радиация и температура на поверхно сти), или такой от которой люди вследствии мутаций через несколько поколе - ний в результате деградации превратятся в неразумных агрессивных существ, которые скорее всего истребят друг друга в борьбе за существование; Агрес - сивное нападение из космоса цивилизации, возникшей из негативной матери - альной информации (сил Сатаны, войск антихриста, устроивших армагеддон человечества по Библии и Евангелию и достигшая уровня деградации, дос - таточного для создания средств передвижения в космосе и оружия массового уничтожения и стремящаяся завоевать другие миры в космосе и уничтожить цивилизации доброго происхождения, заняв их место в нашем мироздании. Вероятность того, что указанные выше события могут произойти по мо - ему мнению достаточно высока и поэтому человечество, избавившись от воо - ружений, предназначенных для собсвенного уничтожения, направит необхо - димую часть высвободившихся ресурсов на создание средств своевременного обнаружения этих событий и эффективного противодействия им и будет со - вершенствовать их вплоть до появления нематериальных средств (созданных по технологиям использования психической энергии), которые сделают не - нужными любые материальные вооружения. Процесс постепенного изменения менталитета у существенного (т. е. та - кого, который бы окончательно исключил возможность остановки этого про - цесса) большинства людей в сторону приоритета Духовных ценностей над ма - териальными будет длиться не менее 150 - 200 лет. За это время менталитет всех людей изменится в сторону приоритета Духовности, знаний, добра, любви, что практически исключит разрешение конфликтов силовыми методами, да и самих острых конфликтов не станет, потому, что исчезнет главное их основание - резкое разделение людей по

234

материальному благосостоянию. Олигархи исчезнут, их империи превратятся в акционерные кампании, и концерны, управлять которыми будут акционеры, владеющие примерно оди - наковым количеством акций, которые будут принимать все существенно важ - ные решения голосованием через локальную комъютерную сеть, ознакомив - шись предварительно со всей необходимой информацией, а при наличии значительного (более 5 %) числа несогласных - после дебатов и обсуждения проблемы, до тех пор пока не придут к к условному консенсусу (оставшиеся несогласными, обжалуют решение в хозяйственном суде или продают свои акции остальным акционерам по номинальной цене и покупают акции другого общества). Все меньше конфликтов и споров будет между людьми , т. к. все чаще они будут завершаться посредством компромиссов, сначала это уменьшение коснется отношений между людьми, затем между их корпорациями, а затем и межгосударственных отношений, что приведет к уменьшению, а потом и к схождению на нет кровавых разборок, терроричеством актов. Количество акций, которым может владеть один акционер будет ограни - чено таким образом, что в стране будет сформирован мощный средний класс (предприниматели занимающиеся бизнесом во всех сферах экономики), а ак - ционер на прибыль от своих акций будет обеспечивать себе и своей семье не - обходимый и достаточный уровень благосостояния. Налоговой системой размер прибыли акционеров будет регулироваться так, чтоб их доход не превышал среднюю зарплату высококвалифицированных наемных специалистов. Таким образом примерно выравняеся уровень материального благосо - стояния у всех граждан и забота о нем уйдет у каждого на задний план, хотя стимул к эффективному бизнесу останется, вместо заботы о личных прибылях возникнет повышенный интерес к знанием, культуре, т. к. именно они и только они (а не материальное благосостояние и даже не власть) станут критерием оценки человека обществом, а позыв к самоутверждению, присущий людям генетически, будет стимулировать людей на эффективную работу во всех об - ластях человеческой деятельности, направленную на приобретение указанных духовных (а не материальных) ценностей. Одновременно с постепенным изменением менталитета большинства людей в части ценностей так же постепенно и незаметно для самих людей у большинства их будет изменяться их характер и характер отношений между ними - люди станут мягче, добродушней, толерантней, исчезнет равнодушие, агрессивность, грубость, враждебность, стремление добиться желаемого на - силием, а не убеждений, а вместо этого массовой чертой характера станет

235

благодушие, стремление помочь слабому, активная (а не равнодушная) жиз - ненная позиция во всех ситуациях и сферах жизни, а отношения станут ува - жительнее, доброжелательнее, миролюбивее, что в конце концов закономерно приведет к глобальному объединению человечества, глобальному обществен - ному институту, который заменит государство, как аппарат насильственного управления жизнедеятельностью людей и станет функционировать как пред - ставительный орган исполнения решений, принятых всеобщим компъютерным голосованием всех правоспособных граждан в рамках законов, принятых ра - нее этими же гражданами, поэтому все граждане будут добровольно подчиня - ться этим решениям и голосованиям. Материальное равенство людей будет обеспечено при достигнутом об - ществом полном удовлетворении нормальных материальных потребностей. Достижения медицины, ставшие для всех необходимостью систематиче - ские занятия спортом будут постепенно преображать внешность людей в раз - нообразную, но одинаково у всех красивую, так, что постепенно исчезнет не - равенство людей по внешности и приоритетность по признаку внешности, а разница во внешности молодых и стариков станет гораздо менее заметной, и понятия "некрасивый (ая)", " больной (ая)", "старик (старуха)" - постепенно вообще исчезнут. Поскольку материальные блага уйдут на задний план, а генетический стимул к самоутверждению людей как личностей останется, (хотя и ограни - ченный нравственными нормами поведения), существенно изменятся прио - ритеты в достижении самоутверждения, ими станут широта знаний (т. е. объ - ем усвоенной разнообразной информации) и уровень Духовности (т. е. добро - та, готовность самопожертвования в пользу других и помощь нуждающемуся, стремление полностью отдать свои преимущественные качества - таланты и способности обществу). Браки не исчезнут, все больше пар будут соединяться в браке исключите - льно на основе общности мировоззрения, общности культурных и профессио - нальных интересов и (само собой разумеется) половой любви и стремления найти свою половину и воспитать достойное потомство. Как отмечалось выше, указанная эволюция человеческого общества зай - мет 200 - 250 лет и к концу этого периода человечество вступит в следующий (дальний) и последний период своего развития на планете Земля, длитель - ность которого я точно указать не могу, думаю, что он продлится как минимум несколько столетий, в течении которых все больше людей на Земле будут объ - единяться со своими половинами и дальнейшие жизни проживать совместно, при этом эффективность их совместного развития и темпы достижения ими готовности для эволюционного (вознесение в рай в религиях) перехода (без

236

смерти тела, а преображением его в материю меньшей плотности в Мир бо - лее высокого уровня развития, чем наш) будут все большими. Я мало представляю какими будут формы социума человечества и об - щественные и личностные отношения в нем в этот период и какими будут от - дельные люди в этом периоде, но надеюсь, что государства как форма управ - ления людьми в отдельных регионах Земли - отомрут к концу этого периода, а люди всех рас и национальностей объединятся в глобальное человечества, причем без малейшего ущемлени этнических признаков. то будут сильные и красивые люди, выокообразованные, высококультурные и высокогуманные, главным качеством которых будет любовь к людям и природе, а главной жиз - ненной целью которых будет стремление к знаниям и совершенствование себя и окружающего мира (животных, растенй и природы Земли в целом. Очевидно они будут трудиться над проблемами автоматизации не твор - ческого, рутинного труда с тем, чтобы все большая часть человечества все ме - ньше времени тратила на такой труд и все больше времени могла тратить на осмыслению материальной и Духовной информации, т. е. знаний и применять их для все большего развития всего человечества. Постепенно вся нетворческая, рутинная и физическая работы будут авто - матизированы, они будут выполнятся высокопроизводительными автоматами, роботами и мощными ЭВМ, а потребительские требования человечества и каждого человека индивидуально как в материальных так и в Духовных (зна - ниях) благах смогут удовлетворятся в разумных пределах (других люди себе не смогут и представить, как сейчас мы не можем себе представить требования человека в потреблении воздуха большем чем его физиологическая потребно - сть, и потребления информации - разных форм и содержания, большей, чем он в состоянии воспринять, осмыслить и постигнуть). В начале этого периода люди постепенно откажутся от использования в качестве источников энергии органики (древесина, нефть, газ), которые пере - станут сжигаться, а будут использоваться исключительно как сырье и техно - логические материалы, а источниками электрической энергии станут эколо - гичные технологии атомноводородная тепловая энергетика, энергия ветров и приливов, солнечная энергия, но через 2-3 сотни лет и они отойдут в прошлое, а источниками энергии станут новые технологии, о энергонеисчерпаемости которых мы пока только строим гипотезы (энергия поля тяготения и психиче - ская энергия мысли). Будут изобретены малогабаритные аккумуляторы энергии огромной ем - кости и мощности, способные годами питать электроэнергией ее потребите - лей, исчезнут опутавшие Землю провода . Электроэнергия на протяжении 2-3 столетий будет основным источни -

237

ком энергии почти во всех сферах жизнедеятельности человечества (назем - ный, водный и подводный транспорт) и только воздушный и космический транспорт будет очевидно еще долго использовать экологичную водородно - кислородную тепловую энергии для реактивных двигателей, а в дальнейшем люди перейдут на прямое использование энергии электрического и магитного полей, поля тяготения, а еще позже перейдут на использование психической энергии, генерируемой психикой разумных существ т. е. энергией их мышле - ния, а возможно и самой мощной из всех возможных в материальном аспекте информации - энергией материализации материальной информации в материа - льные носители - вакуум, поля (психическое, тяготения, электрическое и маг - нитное) и в материальные сущности - в порядке увеличения плотности массы носителей от элементарных частиц до планет, звезд, галактик и мирозданий. Когда люди освоят психическую энергию (энергии мысли) - они будут индивидуально генерировать ее, обмениваться ею бессловесно, прямым об - меном мыслей (телепатия), перемещаться мгновенно в любую точку прост - ранства и координату времени нашей вселенной (телепортация), а возможно и в другие вселенные нашего мироздания с другим количеством координат про - странства и времени. Освоение психической энергии позволит пюдям избавиться от всякого оружия (я имею в виду сохранившееся и обновляемое постоянно материальное оружие защиты человечества и дружественных ему цивилизаций от агрессии из космоса). Пихическое оружие - это идеальое оружие защиты, не требующее ника - ких ресурсов для своего создания и применения. Люди освоят технологию консолидации ндивидуальных психических возможностей, что даст безранично мощную суммарную коллективную пси - хозащиту, но я убежден и в том, что люди, достгшие уровня развития, обеспе - печившего возможость применение психической энергии, люди исповедающие добро и любовь никогда не используют эту энергию и ее возможности в недо - брых, злых целях. Быстро развивающаяся генетика (разумное клонирование человеческих тканей и органов) и применение психической энергии (гипноз и психодиагно - стика позволят достигнуть небывалого уровня развития медицины и сущест - венно продлить возраст жизни людей с сохранением их полноценной жизне - деятельности. Это обусловит быстрый рост населения Земли, однако проблем обеспе - чения человечества жизненными ресурсами не возникнет, благодаря откры - тию все новых источников этих ресурсов за счет новых технологий в резуль - тате роста творческого потенциала человечества, синхронного с ростом его

238

потребностей в ресурсах. Источники необходимых материальных ресурсов будут пополняться так - же и за счет освоения космоса, сначала межпланетного, а затем, с все большим освоением возможностей использования психической энергии (телепортации, психокинеза) - межзвездного и галактического пространств. Я надеюсь и предполагаю, что в нашей вселенной человечество не един - ственное сообщество разумных существ и в будущем, о котором идет речь, коммуникации (взаимополезный обмен информацией и материальными ресур - сами) между цивилизациями вселенной будут все шире (т. е. в них будет участ - вовать все больше новых цивилизаций) и все глубже (будет расширяться сферы такого обмена), причем единственной целью этих коммуникаций будет вырав - нивание уровня развития всех цивилизаций за счет помощи более развитых менее развитым и за счет этого - ускорение темпа совместного развития всех участников коммуникаций. Само собой разумеется, что формы коммуникаций будут разными в зави - симости от уровня развтия цивилизаций. Вмешательство в ход эволюции цивилизаций с низким уровнем развития (не достигнувшим безантогонистических, неагрессивных социальных отно - шений, т. е. сообществ разумных существ, отношения в которых строятся на их материальном и Духовном неравенстве, а проблемы, возникающие в связи с этим неравенством разрешаются путем насилия - войн между государствами, революций, драк, конфликтов между существами) - будет очень осторожным и гуманным, хоть и принудительным, исключительно через влияние на их со - знание и подсознание средствами обмена информацией, основанными на вла - дении использовании для этих целей психической энергии и применяемыми избирательно в полном соответствии с конкретным состоянием общестенного и индивидуальных сознаний и руководствуясь принци - пом "не навреди!". Влияние на ход развития сообществ, развившихся до уровня развития, не меньшего, чем уровень развития глобального (когда из отношений разум - ных существ полностью исчезнут материалное неравенство, агрессия, анта - гонизм и конфликтность) со стороны более цивилизованного сообщества - будет строится на принципах добровольного, взаимоприемлемого и взаимодо - брожелательного сотрудничества с целью ускорения выравнивания уровней развития сообществ с одновременным ускорением развития обеих сообществ и на основе совместно разработанных планов и программ конкретных меро - приятий по достижению этих целей. Как уже говорилось выше, существует (с моей точки довольно убедите - ль ная) гипотеза о том, что подсознания всех людей связаны между собой (как общая совокупность информации) и являются неотделимой частью общего

239

подсознания всех разумных существ мироздания. Если эта гипотеза верна, то по мере развиия и расширения сфер исполь - зования психоэнергетических технологий будет все большим проникновение в глубины необъятной информационной базы, накопленной цивилизациями всего нашего мироздания, хотя любая из проникающих туда цивилизаций сможет ис - пользовать только ту информацию, которую она способна осмыслить на дос - тигнутом ею уровне развития, все же эти возможности значительно ускорят развитие всех цивилизаций нашего мироздания, развития каждой, а также ус - корят темпы выравнивания уровней развития цивилизаций нашего мирозда ния. Поскольку уровень развития большинства людей, а следовательно и со - циума будет расти все более быстрыми темпами и все больше людей будут ос - мысливать и постигать суть категорий : информация, Бог, душа, любовь, поло - вина - все чаще разнополые половины будут находить друг друга, т. е. все боль - ше таких пар людей будут достойны и готовы к преображению своего тела и бессмертному переходу в Мир более высокого уровня развития. На определенном этапе развития коммуникаций между вселенскими ци - вилизациями (когда уровни развития участников коммуниаций исключит лю - бой антагонизм в их отношениях, которые будут строится исключительно на общности целей, взаимопонимании и доброжелательности) возникнет как не - обходимое условие дальнейшего совметного сотрудничества вселенское объе - динение цивилизаций как новая форма их дальнейшего развития. Трудно предсказать сколько сотен лет, а может быть тысячелетий будет длится этот период, но в конце его подавляющее большинство ((95% людей объединятся со своими половинами и по своему уровню развития будут соот - ветствовать материальным и Духовным требованиям Мира более высокого уровня развития и в один прекрасный день (потому что у них одновременно сработают команды их индивидуальных программ) и на глазах остального че - ловечества одномоментно как по Библии их тела преобразятся (плотность массы их тел станет меньше плотности воздуха и любого газа, а притяжение Земли перестанет на них действовать и они вознесутся (тоже как по Библии), а фактически перейдут без умирания и смерти в Мир более высокого уровня развития, т.е. в Мир пространства и времени с большим количеством измере - ний (координат пространства и времени), начнут там существовать и осуще - ствлять новые функции, предусмотренные их Индивидуальной программой (Богом по Библии) развития. Я не могу себе представить даже приблизительно эти функции, но пред - полагаю, что значительная часть их будет в соответствии с Индивидуальной программой многих людей (я условно оставляю это наименование для тех но -

240

вых существ, в которых превратятся нынешние люди) осуществлять миссии в Миры, достигшие менее высокого уровня развития, чем наш нынешний, мате - риализуясь (воплощаясь по Библии) там с целью способствования стимулиро - ванию развития природы, живых неразумных и разумных существ этих миров к ускорению развития их Мира, изменяя природу и передавая разумным су - ществам новую для них информации, которую наиболее развитые из этих су - ществ (в силу достаточного хотя бы для частичного осмысления, постижения и применения ее для их уровня развития) - будут использовать ее для ускоре - ния развития всего сообщества разумных существ своего Мира (аналогично мессиям и пророкам Библии и других религий. Я выше описал сделанный мной на основе изложенного выше настоящего Познавательно-Доказательного мировоззрения позитивный, оптимистичный прогноз о будущем человечества, реальный по моему убеждению при выпол - нении им следующих условий : 1) осмысленный отказ всего человечества в целом и подавляющего большинства людей и каждого в отдельности от прио - ритета материального перед Духовным, зла перед добром; 2) осмысленный отказ от всех видов современного оружия массового уничтожения, а затем и от любого оружия ; замена в сознаниях людей рели -гиозной категории Бог ми - ровоззренческой (познавательно-философской) категорией информация, а религиозого мировоззрения на Познавательно-Доказательное со всеми вытека - ющими из такой замены изменениями в их жизнедеятельности; 4) отмирание отдельных государств, объединение всех людей в глобальное человечество. Если же эти условия человечеством не будут выполнены, то становится реальным вариант его самоуничтожения вследствие третьей мировой ядерной войны, которая разразится после того как локальные войны начнут охватывать все большее количество государств и пока в них не вступят наиболее мощные и обладающие оружием массового уничтожения. Один, с моей точки зрения наиболее вероятных сценариев того, как это может произойти, излагаю ниже : на протяжений ближайших одного-двух де - сятилетий произойдет окончательное объединение большинства государств в несколько военно-политических союзов (блоков), контуры которых намечают - ся уже сейчас : 1. Наиболее развитые в технико-экономическом отношении страны американского континента (США, Канада, Мексика, Бразилия, Арген - ти на и Чили и др. латиноамериканские страны за исключением Кубы и Вене - суэллы), Страны Западной и частично Восточной Европы (за исключением Рос - сии, Белоруссии, Молдовы и возможно, Сербии), часть стран Юго-Восточной Азии (Япония, Южная Корея, Новая Зеландия, Тайвань, не мусуульманская Индия, Цейлон, а также Австралия, ЮАР и ЦАР и на ближнем Востоке Изра -

241

иль; 2. Россия и страны бывшего СССР (за исключением Украины, Грузии и стран Прибалтики), часть государств американского континета (Куба и Вене - суэлла) ; 3. Страны Ближнего Востока (за исключением Израиля), Северной и Центральной Африки, Иран, Ирак, Индонезия, Пакистан, мусульманская Ин - дия; 4. Китай, Въетнам, Северная Корея ; Неназванные, а возможно и некото - рые из названных стран могут остаться нейтральными, но от их позиции, к со - жалению, ничего не будет зависеть. У каждого из названных военно-политических блоков уже сейчас име - ется ядерное оружие, а также и другие виды оружия массового поражения, ко - торые все время совершенствуются, как и средства их доставки к цели и по мере усиления противостояний между ними в дальнейшем государства, не имеющие такого оружия наверняка заимеют его. Дальнейшее развитие капиталистической экономики, главным смыслом которой является извлечение все большей прибыли в пользу небольшой части населения за счет все большей эксплуатации (принудительного отбирания бо - льшей части ВВП производства) остальной части требует все больших мате - риальных ресурсов, тогда как в силу исторических обстоятельств распределе - ние их, как и распределение площади территорий между государствами дале - ко не равномерно и некоторые государства монопольно владеют ресурсами и территориями, тогда как экономики других государств находятся в большой зависимости от монополистов (это мы видим на примере такого монополиста на энергетические ресурсы и на территории как Россия). Социалистическая экономика (методической основой которой является не рыночный, стихийный как у капиталистической, а плановый характер произ - водства), главной целью которой также является отбирание большей части ВВП и прибыли у большей части населения в пользу государства, которое пе - рераспределяет большую часть ВВП в пользу партийно-хозяйственной номен - клатуры, управляющей государством, также обречена на умирание, т. к. из-за незаинтересованности в эффектив ном труде населения производительность труда этой экономики значительно отстает от производительности труда в ка - питалистической экономике. Все эти противоречия ведут к обострению мировых экономических кри - зисов, сила которых все увеличивается по мере роста и той и другой экономик и которые охватывают все государства мира, т. к. они все они вынуждены ак - тивно участвовать во всемирном экономическом взаимодействии (основанном на рыночных правилах). Кроме того, к противоречиям экономического характера присоединятся противоречия религиозного и конфессионального характера, которые еще дол - го будут разделять народы всего мира и препятствовать их объединению.

242

Я думаю, читателям понятно, что сами по себе исчезнуть эти противоре - чия между государствами могут только после исчезновения самих государств и объединения всех людей в глобальное человечество с принципиально други - ми идеологией, экономикой и социумом (общественными отношениями и об - щественными институтами). Но чтобы это произошло, человечество должно выполнить перечисленные выше условия, а на это, как указано выше, ему понадобиться 200-250 лет мирного развития с постепенными изменениями в менталитете большинства людей и человеческого сообщества в целом, в идеологии эконо - мике всего человечества. Поэтому и достаточно велика вероятность второго (негативного, песси - мистического развития нынешнего человечества, вернее, прекращения его развития и существования на Земле (люди, в отличие от человечества не ис - чезнут, исчезнут только их тела, а душа (сознаниие, подсознание) воплотятся в рожденные тела новых разумных существ в различных Мирах, в зависимости от достигнутогоими в прежних жизнях уровня развития). Третья мировая война по всей вероятности начнется так : в одном из ре - гионов названых военно-политических блоков начнется локальная война меж - ду малыми смежными государствами (скорее всего в мусульманском регионе или между Северной и Южной Кореями), в войну вступят на стороне своих союзных государств большие государства и локальная война постепенно (от - носительно) перерастет в региональную, а когда все страны разделятся на две мощных группировки - одна группировка во главе США и вторая группиров - ка - (все остальные страны с Россией или с Китаем) во главе - начнется третья мировая война между этими группировками. Сначала война будет вестись обычным оружием и поэтому затянется на длительное время (возможно на годы) несмотря на огромные потери людей с обеих сторон, силы воюющих сторон будут примерно одинаковы. В одном из прифронтовых небольших, но очень агрессивно настроенных в силу религиозных или идеологических мотивов, государств (например Па - лестины или Северной Кореи) может возникнуть ситуация, когда значительная часть ее территории будет занята военными силами противоположной стороны и это государство не сдержится и чтобы спастись от поражения применит средства массового поражения (химическое и бактериологическое оружие) за исключением ядерного оружия и его в ответ начнут применять все воюющие государства, что в разы увеличит человеческие потери с обеих сторон. Руководства обеих сторон будут через собственные средства пропаганды уверять свои народы в том, что агрессором является другая сторона, а поско - льку материальные и человеческие ресурсы начнут быстро истощаться, обе

243

стороны не захотят остановиться в надежде выиграть войну и захватить ресур - сы и территорию другой стороны и бойня будет все усиливаться, пока в конце концов не повторится описанная выше ситуация, когда одно из наиболее по - терпевших от войны государств не применит ядерное оружие (при этом, ско - рее всего во избежание воспрепятствования, не предупредив даже своих сто - ронников!) и после этого третья мировая война закончится молниеносно (ду - маю, в течении 2-х - 3-х дней, поскольку немедленно (в течении нескольких секунд сработают автоматические системы запуска с обеих сторон) будет пу - щен в ход весь арсенал ядерного оружия планеты, который уничтожит практи - чески всю экономику человечества и большую часть (предполагаю 98-99 %) самого человечества. Большинство оставшихся в живых будут заражены радиацией и из-за этого будут мучительно болеть и умрут в тече и 1- 5 лет, а у не умерших (их останется не более 0,01 %, т.е. 70 -100 тыс. человек на всей планете), у кото - рых организм приспособился к огромному уровню остаточной радиации, ждет печальная жизнь от отсутствия элементарных условий необходимых цивили - зованным людям, поскольку они будут разбросаны по всей Земле и вряд-ли смогут быстро объединиться для совместного продолжения жизни. Небольшие группки выживших людей не смогут полноценно питаться, т. к . сохранившийся растительный и животный мир будет заражен радиацией и станет быстро вырождаться и исчезать или все больше мутировать приспосаб - ливаясь к новым условиям жизни и превращаясь в непредсказуемые чудовища. Люди тоже будут мутировать, и либо у них вообще не будет потомства, либо их потомство будет с каждым поколением все больше деградировать и через несколько поколений превратится тоже в чудовищных неразумных су - ществ, подобных животным и не способных долго противостоять измененной природе, так что они тоже вымрут в течении 100 - 200 лет. Примерно та же участь ждет не объединившихся в глобальное человечество людей при столк - новении Земли с крупным небесным телом, (т. к не объединив свои интеллек - туальные ресурсы в одно целое - в специальную глобальную научно-произ - водственную организацию, целенаправлено и систематически разрабатываю - щую и создающую средства, способные противостоять таким обстоятельст - вам) - человечество не сможет эффективно и своевременно быть готовым к встрече с ними. По тем же причинам не лучше будет и участь необъединенного в глоба - льное человечество людей в случае агрессивного нападения из космоса циви - лизации, возникшей из и на основе негативной материальной информации и стремящейся завоевать себе новые жизненные пространства, которая завое - вав человечество, уничтожит его в результате своего военного превосходства в

244

беспощадной войне, либо превратит остатки людей в своих рабов, что также повлечет их деградацию и уничтожение человечество как цивилизации. К сожалению, мне пришлось закончить изложение Познавательно-Дока - зательного мировоззрения на тяжелой, неприятной и пессимистичной ноте, но что поделаешь - "из песни слов не выбросишь!" Я все же надеюсь, что подавляющее большинство людей все же перешаг - нет сегодняшнюю границу равенства в них добра и зла и быстро станет про - двигаться в сторону добра и прогресса, в сторону построения глобального объединенного человечества. Рассчитываю и надеюсь, что этому будет существенно способствовать и настоящее произведение и что после его защиты как интеллектуальной собст - венности, публикации и широрокого распространения, в т. ч. в интернете - в мире с каждым днем будет расти число его сторонников и последователей. Убежден также, что будет очень много оппонентов, хотелось бы чтоб их мировоззренческая позиция и сущность оппонирорования были Доказатель - ми. Буду искренне рад, если кому-либо удастся вскоре или в будущем дока - зательно существенно дополнить или даже расширить изложенное выше По - знавательно-Доказательное мировоззрение (в том, что его невозможно доказа - тельно опровергнуть, я убежден).

2-я КНИГА

РАЗДЕЛ 1. ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. Цель, основания и побудительные мотивы создания настоящего произведения. Целью 2-й книги является доказательство идентичности положений уче - ния Иисуса Христа, сохранившихся без неумышленных искажений непонима - нием в связи с недостаточным уровем развития у последующих пересказчиков, переписчиков, толкователей и историков религий в т. ч. и апостолов и ближай - ших сторонников и последователей) и умышленных с целью удержания влас - ти над людьми у священников различных конфессий христианской религии. Считаю возможным достигнуть этой цели через сравнение выбранных из всех известных евангелий (и равноценных им источников), осмысленных и по - нятых мной положений учения Иисуса Христа с идентичными по моему мне - нию с соответствующими по смыслу положениями Познавательно-Доказате - льного мировоззрения, изложенного в 1-й книге. При наличии такой идентичности сам факт ее наличия является подтвер - ждением истинности Познавательно-Доказательного мировоззрения и того, что, 245

оно не противоречит учению Христа, а, скорее, включает его в себя как часть из-за его специально сознательно упрощенного Иисусом Христом (религиозная форма, притчи и объяснение чудес и т. д.) с целью обеспечения хотя бы мини - мального понимания Его учения людьми того времени с их еще низким для ра - зумных существ уровнем развития 1-го века н. э. Убежден, что если бы Иисус Христос воплотился на Земле в 3-м тысяче - летии н. э. (в наше время) - Его учение сопадало бы по содержанию и смыслу с Познавательно-Доказательным мировоззрением. В мае 2012 года я закончил написание книги “Познавательно-Доказатель - ное мировоззрение человека третьего тысячедетия от Рождества Христова”, которую я корректировал и готовил к публикации в ожидании получения сви - детельства об интеллектуальной собственности на нее,которое я получил в июле 2012 г. Сразу же по окончанию книги у меня опять встал вопрос о том, чем даль - ше заполнить массу освободившегося у меня времени и через небольшой про - межуток времени, в течении которого я искал съемную квартиру и занимался обустройством своей новой самостоятельной жизни мне пришла в голову идея написания 2-й книги и второго переработанного издания ее, которое я опубли - ковал в 2014 г. За прошедший после опубликования второго издания книги у меня воз - никло много новых мыслей и идей, которые позволяли усовершенствовать По - знавательно-Доказательное мировоззрение, сделать его более убедительным и понятным читателям, что обусловило соответствующу переработку книги и опубликование ее как третье переработанное издание.

Глава 2. Сравнение положений учения Иисуса Христа с положениями Познавательно-Доказательного мировоззрения на предмет их идентичности по смыслу. Учение Иисуса Христа (все известные Еангелия) : / Познавательно-До - казательное мировоззрение человека 3-го тысячелетия от Рождества Христо - ва) :

Евангелие от Иоанна Гл. 1 “1. В начале было Слово и Слово было Бог .” / “1. В начале была Абсолютная информация и Абсолютная информация была Бог. (Высшая сущность, объективная реальность, по Библии - “Бог-Отец”, без - личностная, всеохватывающая сущность в представлении человека на современ - ной стадии его развития, непознаваемая Абсолютно, но открытая каждому разум -

246

ному существу исключительно для относительного (неполного, частичного) по - знания Его познающими субъектами.”

“2 Все через Него начало быть, и без Него Ничто не начало быть, что начало быть ”. / “2.Абсолютная информация - Духовная ипостась Бога - существует Абсо - лютно, независимо от воспринимающего субъекта, т. е. безоговорочно, безуслов - но, безличностно, исключительно позитивно без отрицания), т. е. без антипода: ВСЁ без (в отсутствии) ничего, что без ничто, бытие без небытия и т. д.), в отли - чие от относительных (не Абсолютных) сущностей и существ), существование которых относителльно - они существуют исключительно в материализованном аспекте информации без материального (телесного) носителя (материальной ипо - стаси Бога), но открыты каждому существу исключительно для относительного (неполного, частичного) познания Его познающими субъектами.”

Евангелие от Иоанна Гл. 1 :

”4. В Нем была жизнь и жизнь была свет человеков,” / ”3. Жизнь - это содержание и форма существования неразумных и разумных одушевленных, т. е. относительных сущностей и существ (в т. ч. человека, наде - ленных душой) на одной из стадий этого существования, изменяющихся в соот - ветствии с Индивидуальными программами Развития.”

”14. И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины и мы видели славу Его, славу, как славу единородного Отца.” / ”4. Материализация - это неосмысливаемое на нынешнем уровне его в про - цессе перехода Духовной информации (Бога по Библии) в ее материальный аспект - в материализованную (материальную) информацию (Материю), под которой подразумевается ВСЁ, что Бог (Его 2-й аспект (Материя создал в своей Материа - льной ипостаси, т. е. относительно духовной материализованной информации, достигшие соответствующего уровня развития и плотности (т. е. отягощенности грехами по Библии), неживые (от вакуума, полей и элементарных частиц до пла - нет, миров, мирозданий) сущности (явления, вещи), живые существа (от прос - тейших водорослей и вирусов до растений, животных, человека, Святых и Логоса (Христа) и материальная бестелесная информация (от наскальных рисунков до глобальной сети Интернета и от рефлексов и инстинктов до сознания и подсозна - ния, от ощущений до категорий), так что Бог, непостижимым для нас образом, оставаясь абсолютно единым, целостным (Духовная ипостась - Абсолютная Ду - ховная информация) творит свои создания через материализацию себя в своей Материальной ипостаси (материальной информации), где Он единый, но не цело - стный, а дискретный и материализуется (воплощается) в свои части (создания) те - лесно, т. е. в тела существ, вещей) и бестелесно в сущностей (явления) и бесте - лесную материальную информацию (инстинкты, мысли, ощущения, чувства, представления, понятия и категории.”

247

Евангелие от Иоанна Гл. 2 :

”21 А Он говорил о храме тела Своего.“ /

”5. Храм тела Его (Христа)” - это иносказательно (в свзи с незнанием, сле - довательно, с непониманием людьми 1-го тысячелетия н. э. из-за их еще очень низкого уровня развития сушности Учения Христа о мироустройстве («храме тела ЕГО). Кто не осмыслит и не примет Познавательно-Доказательного мировоззре - ния, тот останется в своем развитии на уровне 1-го тысячетия н. э. и не войдет по уровню развития в третье тысячелетие от Рождества Христова.“

Евангелие от Иоанна Гл. 3 :

“1 Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников. 2 Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что ты Учи - тель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь никто не может творить, если не будет с ним Бог. 3 Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не ро - дится свыше ся свыше не может увидеть Царствия Божия.. 4 Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? Неуже - ли может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться ? 5 Иисус отвечал : истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от во - ды и Духа увидеть Царствия.“ 6 Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. 7 Не удивляйся тому что сказал тебе : должно вам родиться свыше.” /

“6. “Телесное из плоти“ - тело - это Матетериальная (в отличие от Материа - лизованной бесстелесной, но не Духовной и даже не относительно Духовной Ма - териальной ипостаси, материализованная до состояния сущностей информация - не может не может войти в Царствие Божие.

Исус Христос предсказывал повторяющееся многократно рождение Души (сознания и совести) воплощением в новое тело после смерти - реинкарнацию.”

Евангелие от Иоанна Гл. 3 :

“19. Суд же состоит в том, что свет Его пришел в мир; но люди более возлюбили тьму нежели свет, потому что дела их были злы; 20 ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, дабы не обличились дела его, потому что они злы; 21 а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его,

248

потому что они в Боге соделаны.” /

”7. Зло - это свойство Сатаны и его слуг в противодействии Богу во всех его проявлениях Абсолютного добра (позитивной доброй информации) к своим созданиям и во всех проявлениях относительного добра Божьих созданий (в т. ч. человека) на пути их развития через их органы восприятия и мышления (Ум, Разум, Сознание) и результаты функционирования этих органов (ощущения, об разы, чувства, настроения, представления, понятия), рефлексы и инсинкты у неразумных существ) - злой (отрицательной, соблазняющей и растлевающей) информацией и соблазнами (примерами своего злобного существования), исхо - дящими от Сатаны и сатанинских созданий, а также от соблазненных ими и Са - таной Божьих созданий. Зло в отличие от добра может быть только относительнымт. т. к. все абсо - лютное присуще только Богу, из чего следует, что добро раньше или позже одоле - ет зло, а Бог одолеет Сатану, выведя его и его слуг как, хотя и грешных, но своих созданий на путь просветления и развития. Когда это произойдет все мироздания (в т. ч. и наше, и все существующие в нем существа, в т. ч. человек), находившиеся ранее под влиянием Сатаны и его приспешников начнут гораздо успешнее продвигаться на пути добра, просветле - ния и развития, поскольку исчезнет всякое его противодействие этому продвиже - нию. Зло, соблазны и грехи и все ранее грешные мироздания, в т. ч. и наше ми - ророздание станут безгрешными. Сатана - это отделившаяся, воспользовавшись свободой выбора (волей), полученной от Бога, совершившая Первозданный грех) безДуховная сущность - злая (негативная) информация) - архангел, изгнанный Богом с небес, (падший по Библии) вместе с другими последовавшими за ним агелами (ставшими демона - ми). После отделения от Бога в сотворенные Им же мироздания для сущест - вования в них Сатаны вместе с сатанинскими созданиями (демонами, дьяволами, чертями и др.) теперь уже в качестве относительных материализованных до (раз - личной плотности, т. е. греховности) сущностей и существ, обитающих в мирах соотетствующейм плотности.” Поскольку Сатана до изгнания сам был созданием Бога, он не обладал функцией, присущей исключительно Богу - создавать сущностей и существ, тем более одушевленных, поэтому он мог только создавать противоположные добру и свету копии Божьих создани,й бездушных исчадий зла и тьмы. Кто-то очень точно выразил суть Сатаны - ”обезьяна Бога"). Бог, изгнав Сатану и его приспешников, наделил их, как своих падших

249

созданий полезной для развития всех Божьих созданий функцией - средством, орудием Бога для испытаний соблазнами и наказаниями Божьих созданий в процессе управления ими через закон Бога и Индивидуальные программы Разви - тия совокупности материальной информации, обеспечивающей весь путь разви - тия человека, начиная с момента создания его монады (Я). Я выше (14) описал сделанный мной и изложенный в книге “Cимон Bай - нер. Познавательно-Доказатель - ное мировоззрение ….” (первое издание) пози - тивный, оптимистичный прогноз о будущем человечества, реальный по моему убеждению при выполнении им суммы всех следующих условий дальнейшего существования : 1) осмысленного отказа всего человечества а в целом, подавляющего бо - льшинства людей и каждого в отдельности от приоритета Материального перед Духовным, зла перед добром, лжи перед честностью, силы перед разумом; 2) осмысленный отказ от применения к людям и всем живым беззлобным существам Земли всех видов оружия - от оружия массового поражения до охот - ничьего, спортивного и любого другого ; 3) замена в сознаниях людей религиозной категории - мировоззренческой (познавательно-философской) категорией, а религиозного мировоззрения на По - знавательно-Доказательное со всеми вытекающими из такой замены изменения - ми в их жизнедеятельности; 4) Отмирание отдельных государств и объединение всех людей, в глоба - льное человечество. Если же эти условия человечеством не будут выполнены, то становится реальным вариант его самоуничтожения вследствие третьей мировой ядерной войны, которая разразится после того как локальные войны начнут мощные и об - ладающие оружием массового поражения государства. Человек и человечество, вооружившись Познавально-Доказательным ми - ровоззрением, ведомые Индивидуальными программами Развития и своими зна - ниями) будут продвигаться по пути развития до достижния уровня развития, со - ответст вующего переходу в более высокий Мир (Рай по религиозным мировоззрениям).”

Евангелие от Иоанна Гл. 3 : “35 Отец любит Сына и все дал в руку Его.” / “ 8. Абсолютный Духовный аспект информации (по Библии Бог-Отец) не - постижимым для уровня развития человека способом наделив одну из наиболее объемных выделенных частей своего материального аспекта - Логоса нашего мироздания Иисуса Христа (по Новому Завету Библии, Бога-Сына), более 2000

250

лет тому назад материализовавшегося (воплотившегося) в Иисуса Христа воз - можностями творения мироздания, вселенных и миров в нем, сущностей, разум - ных и неразумных существ, а также явлений, вещей и управления всеми своими создания и посредством Индивидуальных программ их Развития.”

Евангелие от Иоанна Гл. 4 :

“3. Иисус сказал ей (Самаритянке) в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, станет источником воды, текущей в жизнь вечную.” / “9. Каждый, осмысливший и принявший Познавательно-Доказательное мировоззрение - постигает истинную суть понятий : Абсолютная информация - первопричина всего и Материальная информация - творец всего, т. е. сзнательно стремящийся к усвоению (восприятию, осмыслению и постижению все больше - го объема материальной информации (знаний) - все быстрее движется по пути развития жизни в мире, по пути достижения большего уровня развития, соот - ветствующего жизни без смерти”

Евангелие от Иоанна Гл. 4 :

“Бог есть дух и поклоняющиеся должны поклонятся в духе и истине.” / “10. Аспект Абсолютно Духовной информации (Бог-Отец в Библии и Ева - нгелии) это Духовная безличностная сущность и все приверженцы Познавате - льно-Доказателного мировоззрения должны осмысливать и постигать ее Духовно и доказательно, т. е. стремиться к истинным знаниям.”

Евангелие от Иоанна гл. 6

“41. Возроптали на Него Иудеи за то, что сказал : Я есмь хлеб, сшедший

251

с небес. 42. И говорили : не Иисус ли это, сын Иосифов, которого отца и Мать мы знаем? Как же говорит Он : я сшел с небес? 43 Иисус сказал им в ответ : не ропщите между собою. 44 Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, послав - ший Меня; и Я воскрешу его в последний день. 45 У пророков написано : и будут все научены Богом. 46 Если писаниям не верите, как поверите Моим словам ? 48 Я есмь хлеб жизни.

251

49 Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли. 50 хлеб же, сходящий с небес таков, что ядущий его не умрет. 51 Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я от дам за жизнь мира. 52 Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря : как Он может дать нам есть Плоть Свою? 53 Иисус же сказал им : истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. 54 Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. 55 Ибо Плоть Моя истинно есть пища и Кровь Моя истинно есть питие. 56 Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем.” /

“11. Люди 1 тысячелетия по своему уровню развития не могли понять и осмыслить категорию информация, поэтому в Евангелии от Иоанна изданном в 1-м тысячелетии нашей эры категория информация была заменена понятной им категорией Слово, хотя подразумевалось, что когда люди достигнут необходи - мого уровня развития, они поймут, что под категорией Слово подразумевается категория информация, а осмыслив ее примут Его Учение, а значит и Познава - тельно-Доказательное мировоззрение. Что касается принятия в пищу людьми Плоти и Крови Иисуса Христа, то под этой аллегорией Христос подразумевал перманентное осмысление и пости - жение людьми Его Учения как необходимого условия ля достижения бессмер - тия (“….будет иметь жизнь вечную”).”
Евангелие от Иоанна гл. 8

“23. Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира. ” / “12. Иисус Христос подразумевал что Он прибыл из мира гораздо более высокого уровня развития для того, чтобы дать новый толчок для ускорения развития людей, которые находились в 1-м веке н. э. еще на очень низком уров - не развития. К сожалению, Его миссия удалась не полностью из-за того, что подавля - ющее большинство людей не созрели для понимания, осмысления Его Учения даже в том упрощенном изложении, которое Он проповедовал и Он вынужден был вернуться (вознестиь) в свой высший мир, пожертвовав своей телесной жизнью за грехи людей, и воскресши и вернувшись к людям живым - доказал возможность бессмертия делом и примером человеколюбия подтвердив свое Учение и тем самым осуществив глубокий переворот в сознаниях многих людей,

252

основав христианское мировоззрение, гораздо более прогрессивное с точки зре - ния нравст - венности, чем все существовавшие и будущие мировые религии (к сожалению за прошедшие два тысячелетия в значительной степени искаженное последующими толкователями в основном в лице церковных деятелей, некото - рые из которых искажали подлинное содержание Учения Христа из-за непони - мания его, но многие и умышленно из целей корысти и властвования над веру - ющими, что в конечном итоге привело к разделению Учения Христа на конку - рирующие за привлечение верующих конфессии, а иногда и к вражде между конфессиями. Искажения Учения Христа привели и к таким осуждаемым истинным Учением Христа последствиям, как многие кровопролитные религиозные войны между враждующими конфессиями, к такому ужасному явлению как Инквизи - ция со сжиганием инаковерующих на кострах (Жанна Д’Арк, Джордано Бруно, десятки тысяч обвиняемых в “колдовстве”), к миллионам жертв крестовых” по - ходов и “миссионерских” войн в Европе, Америке, Индии и других странах. “ Евангелие от Иоанна Гл. 8 :

“Не поняли, что Он говорил им об Отце.“ /

“13. Люди 1-го Тысячелетия от Рождества Христова из-за своего низкого уровня развития не созрели до понимания тех истин, которые проповедовал им Иисус Христос, в т. ч. о Боге-Отце (Абсолютной информации согласно Познава - тель но-Доказательного мировоззрениия ” Большинство иудеев не созрели до понимания даже упрощенного (изло - женного в понятных притчах) Учения Иисуса Христа и поэтому не верили Ему и Его проповедям.”

Евангелие от Иоанна Гл. 8

“46. Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне? 47. Кто от Бога, тот слушает Бога“ /

“14. Подстрекаемое боящимися утратить власть над верующими иудаистс - кими священниками, и лишающего их Духовной и материальной власти над ве - рующими, Учения Христа. большинство Иудеев видели в Иисусе Христе врага и готовы были даже, согласиться с его распятием на кресте, что они и сделали, предпочитая сохранить жизнь разбойнику Варраве а не Иисусу Христу, когда

253

властитель Иудеи Пилат предоставил им пра во выбора. Кто понял и осмыслил Учение Христа хотя бы частично (его апостолы и ближайшее окружение), тот слушал и воспринимал его проповеди, а большин - ство иудеев (фарисеи и книжники) - не слушало проповедей Иисуса Христа на - ходясь в духовной (относительно) власти дьявола, соблазнившего иудаистских священнослужителей на искажение Библии и нарушение законов Моисея. ”

Евангелие от Иоанна Гл. 16 :

“12 Еще многое имею сказать вам, но не можете вместить.” / “15. Иисус Христос мог бы теперь передать своим апостолам (избранным наиболее продвинувшимся на пути развития иудеям) гораздо больше инфор - мации (знаний), но хотя их уровень развития был выше уровня развития оста - льных иудеев, он был все же недостаточным, чтобы “вместить” (понять и осмы - слить) все те знания (информацию), которые Он должен был передать им и дру - гим иудеям возвещать от Себя в соответствии со своей миссией, что и послужи - ло главной причиной искажений в дальнейшем Учения Христа сначала ими, по - том переписчиками и толкователями, а затем все в большей степени их последо - вателями - священнослужителями церкви иногда из-за непонимания, но чаще во властных и корыстных интересах”.

Евангелие от Иоанна Гл. 16

“13 Когда же приидет Он, то наставит вас и новые знания возвестит вам и говорить тогда будет, что услышит, а не от Себя.” /

“16. Иисус Христос говорит что наступит время когда человечество, дви - гаясь по пути развития, созреет и ему будут возвещены (через кого-нибудь, кто ”не от Себя возвещать будет.”) новые знания, соответствующие достигнутому им уровню развития, но уже не в виде нового религиозного учения, а в виде Поз - навательно-Доказательного мировоззрения.”

Евангелие от Матфея гл. 4 :

“4 Он же сказал ему (Сатане-Искусителю) в ответ - написано: не хлебом од - ним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.” /

“17. У большинства человечества 3-го тысячелетия проблемы материаль - ного потребления (хлеба единого) еще оставалась на 1-м плане, а Духовного (от - носительно) потребления (потребления информации, т. е.знаний) и развития, в т.

254

ч. нравственности на 2-м и 3-м планах.” Но согласно прогнозов Познавательно-Доказательного мировоззрения ещё пройдут несколько столетий и приориоритеты человечества изменятся - на 1-й план выйдут Духовные потребности (знания) и нравственность отношений между людьми, а материальные потребности вследствие высокоразвитых техно - логий производства уйдут из числа приоритетов, т. к. будут полностью удовлет - воряться в разумных размерах, устанавливаемых для самих себя высоконравст - венными людьми, которых будет подавляющее большинство.”

Евангелие от Матфея гл. 6

“6 Ты же, когда молишься, войди комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. 7 А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многосло вии своем будут услышаны; 8 Не уподобляйтесь им, ибо знает. Отец ваш, в чем вы имеете нужду прежде вашего прошения у Него.” /

“18. Иисус Христос в своем Учении рекомендовал молиться, т. е. беседо - вать с Богом уединившись в храме своей души (литуртургии и др. многолюдные молитвы, службы, в храмах Церкви были введены значительно позже заинтере - сованными в собирании церковных поборов с многочисленных верующих свя - щеннослужителями церквей). В Познавательно-Доказательном мимировоззрении человека 3-го тысяче - летия аналогом молитвы, т. е. общения с Богом (Абсолютной информацией) яв - ляется интенсивная деятельность Ума и Разума по овладению (осмыслению, по - стижению) знаниями, которая всегда (даже в многолюдных местах) проводится человеком в уединенном (отключившись от окружающего и сосредоточившись в себе) размышлениии. После постижения новой информации обязательно постигнутые мысли формируются в лаконичные немногословные понятия и категории. Согласно Познавательно-Доказательному мировоззрению в Индивидуаль - ной программе Развития каждого человека наперед на все его существование уже заложены все обстоятельства и события, котрые с ним произойдут (его су - дьба), причем заложены в нескольких вариантах, лишь один из которых обеспе - чивает ему развитие, а остальные представляют собой воздействие негативной информации (Сатаны, Дьявола, демонов в религиях) и в большей или меньшей степени уводят его с пути развития в сторону дградации.

255

Человек, наделенный свободой выбора и Разумом для осмысленного вы - бора правильного варианта либо выбирает его и продолжает развиваться, либо соблазняется негативной информацией, отключающей его Разум и воздействую - щей через ощущения, эмоции желания и чувства, при этом у человека приглу - шается совесть (на первый план вместо нравственного приципа “я должен” вы - ступает безнравственный принцип “я хочу”) - он выбирает один из негативных вариантов, начинает реализовывать его и деградировать (грешить - в религиях).” Когда человек начинает деградировать его Индивидуальная программа Развития включает предусмотренную для этого случая временную особую про - грамму, которая создает обстоятельства и события для страдания (неудачи, бо - лезни и даже смерть в зависимости от степени отклонения от пути развития), пройдя через которые человек осмысливает (покаяние и искупление в религиях) неправильность своих мыслей и действий, повлекших его деградацию и возвра - щается на путь развития, после чего снова действует его основная Индивидуа - льная программа Развития и так происходит в течении всего существования человека.”

Евангелие от Матфея гл. 7

“7 Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; 8 Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отво - рят.” /

“19. Приверженцы Познавательно Доказательного мировоззрения, будучи убежденными в том, что Иисус Христос подразумевал не материальные а Ду - ховные поиски, которые трактуют эти положения его Учения так : каждый чело - век, поставивший себе цель, соответствующую его Индивидуальной программе Развития, всегда может рассчитывать на запрограммированную помощь с ее стороны в успешных поисках необходимой для достижения цели информации (знаний), которая проявится в виде способствующих поиску обсоятельств, собы - тий, действий, компетентных людей.”

Евангелие от Матфея гл. 7

“15 Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а суть волки хищные. 16 По плодам их узнаете их. Собирают ли в первую очередь с терновника виноград, или с репейника смоквы? 17 Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево при носит и плоды худые. ” /

256

“20. С точки зрения человека 3-го тысячелетия от Рождества Христова Иисус Христос, предвидя искажения своего Учения, и священнослужителями, т. е. теми, кому он доверил распространение своего Учения и которые искажали его в последующие после Его смерти и Вознесения многие годы и столетия (некоторые неумышленно, из-за непонимания вследвие низкого уровня разви - тия, но многие умышленно, из корысти и ради властвования над верующими христианами) призывал всех искренне верующих в Его Учение и последователей к осторожности в доверии к тем, кто выдает себя за учителей и пророков и разъ - яснял как нужно отличать истинных от ложных (по их словам и делам, добрым или злым). К сожалению, для большинства христиан, не достигнувших достаточного уровня развития для полного осмысления и понимания Учения Христа эти пред - упреждения и разъяснения оказались недостаточными - они зачастую не могли отличить зло (хитро поданое Сатаной в лице его прислужников - ложных учите - лей, пророков, священослужителей, лжесвятых и т. д.) от добра и поэтому через два тысячелетия в Учении Христа многие истинные его положения исчезли или были заменены ложными (например об обязательности страха, поклонения перед Богом, Христом, Святыми не в форме Духовных любви и почитания, а в форме физических поклонов, коленопреклонений, целований их изображений в виде икон и скульптур, многочасовых формальных и непонятных большнству верую - щих служб и др.), кроме того, все эти многочисленные формальные действа ста - ли поводом (истинной причиной, было конечно, стремление членов верхушки церкви разделиться и стать самостоятельными правителями) многолетних рас - прей и войн из-за различий в форме деталей этих действ (различия в толкованиях положений учения Христа, двупалое или трехпалое крещение), что привело в ре - зультате к распаду христианства на разные враждующие конфессии и многочис - ленные течения внутри конфессий (разве мог предположить и одобрить Иисус Христос, во что превратят его Учение и в кого прератятся многие из Его последо - вателей ?!”

Евангелие от Матфея гл. 7

“22 Многие скажут Мне в тот день : Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им : Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.” / 21. С точки зрения человека 3-го тысячелетия от Рождества Христова Иисус Христос подразумевал, что когда придет время вознестись большинству человечества в Мир более высокого уровня развития (рай в религиях) - то не -

257

значительное меньшинство людей, которые окончательно деградировали, систе - матически (на протяжении ряда последних жизней своего существования на Земле) творили беззаконные и безнравственные дела (убивали, воровали, лгали, присваивали результаты чужого труда, искажали Учение Христа, соблазняли людей в сторону деградации, совершали др. грехи), т. е. превратились в сознате - льных приспешников Сатаны - им не будет прощения и придется остаться на Зе - мле для длительного покаяния, искупления и возврата на путь развития, а самым грешным - даже опуститься для того же самого в Мир низшего уровня развития (ад в религиях).”

Евангелие от Матфея гл. 10

“8 больных исцеляйте, прокаженных своих очищайте, мертвых воскре - шайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте.” /

“22. Иисус Христос, наделяя Апостолов особыми знаниями для пропо - веди своего Учения, исцеления людей запретил им испольпользовать эти знания в корыстных (для обогащения себя и церквей) или властных (запугивания и эксплуатации верующих) целей, но к сожалению уже в следующем столетии и затем на протяжении 2-х тысячелетий священнослужители, потомки и последо - ватели Апостолов, главы церквей и конфессий) нарушили эти заповеди и запре - ты Христа (ввели различные обязательные для верующих церковные сборы, по - жертвования и даже внесли в Евангелия правила, регламентирующие порядок внесения и размеры их, ссылаясь на Ветхий завет и законы Моисея”

Евангелие от Матфея гл. 12

“11 Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? 12 Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать доб - ро.” /

“23. Иисус Христос разрешил в субботу (день отдыха в конце недели) де - лать добро (под добром Он подразумевал не только исцеление, но и доброе де - ло,в т. ч. работу (труд) во имя Добра, но к сожалению уже в следующем столетии и затем на протяжении 2-х тысячелетий священнослужители (потомки и после - дователи апостолов, главы церквей и конфессий) христианской веры нарушили это разрешение Христа (ввели запрет на любую работу в воскресенье- христи - анский день отдыха).”

Евангелие от Матфея гл. 12

258

“31 Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; 32 если кто скажет слово на Сына Человече ского, простится ему; если кто же скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем.” /

“24. С точки зрения человека третьего тысячелетия от Рождества Христова Иисус Христос подразумевал, что умышленное искажение при распространении относительной Духовной информации - (материальной) т. е. тех знаний, которые человечество в лице своих самых развитых представителей (т. е.тех, кто созрел для постижения этих знаний) уже осмыслило и постигло еще может быть понято и прощено (само собой разумеется, после соответствующего наказания, покая - ния и искупления), но умышленное искажение Духовной информации (истинных положений Библии, Евангелий, а значит и Познавательно-Доказательного миро - воззрения, основных положений современной науки) - не прощается (смертный грех в религиях) и лицо или группа лиц, умышленно исказивших или бездоказа - тельно критикующих такую информацию настолько деградируют, что не подле - жат прощению в религиях, а подлежат в дальнейшем своем существовании длительному развитию в Мире низшего уровня развития (Аду в религиях).”

Евангелие от Матфея гл. 13

“13 Я потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; 14 и сбывается над ними пророчество Исаии которое говорит : слухом ус - лышите и не уразумеете, и глазами смотреть будете и не увидите. 15 ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и да не услышат ушами. 19 ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, прихо - дит лукавый и похищает посеянное в сердце его - вот кого означает посеянное при дороге. 20 А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; 22 А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота обо - льщение богатства заглушает слово и оно бывает бесплодно. 23 Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумею - щего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.” /

25. С точки зрения человека третьего тысячелетия от Рождества Хрис - това Иисус Христос под своей притчей подразумевал, что Учение многие люди слушают его, но не осмысливают и не понимают его во-первых по причине низ - кого уровня раз вития, во-вторых из-за священников-иудаистов, боящихся поте - рять власть над иудейским и израильским народом от влияния Учения Христа и

259

натравливающих евреев на него, гонениями, угрозами и преследованием доби - ваясь Его смерти.”

Евангелие от Матфея гл. 15

“19 ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любо - деяния, кражи, жесвидетельства, хуления. 20 это оскверняет человека; а есть неумытыми руками - не оскверняет чело - века.” /

“26. С точки зрения человека третьего тысячелетия от Рождества Христова Иисус Христос подразумевал, что негативная информация (дьявольское воздей - ствие), соблазняющая людей на всякие преступления (грехи) приходит через не - контролируемые разумом под воздействием Сатаны или его приспешников ощущения, желания, эмоции, чувства (полное или частичное состояние аффек - та) проходящие прямо к исполнительным органам, минуя в сознании человека стадии осмысления и постижения - через подсознание (сердце в религиях), т. е. оскверняет человека не еда неумытыми руками (это не грех, т. к. этим человек может принести вред в крайнем случае своему телу), а совершение преступле - ний оскверняет Дух (мировоззрение человека).”

Евангелие от Матфея гл. 18

“7 Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому че - ловеку, через которого соблазн приходит.” / “27. Это положение Учения Христа полностью совпадает с положениями Познавательно-Доказательного мировоззрения - втом, что Люди поддавшиеся со - блазнам Сатаны и совершающие бытовые грехи тела несут соответствующие наказания (такое происходит даже по Индивидуальной программе Развития пос - ле неправильного выбора варианта, покаяния, искупления, после этого получают прощение и возвращаются на путь развития, но самые большие наказания и не - прощение ожидает тех, кто сам по наущению Сатаны соблазняет других людей на совершение грехов и привлекает их их в прислужники Сатаны, т. е. тех кто в терминах Познавательно-Доказательного мировоззрения сам поддался негативной информации и даже начал воздействовать негативной информацией на других людей и привлекать их к таким же действиям - такие не только не попадут в Мир более высокого уровня развития, но после смерти даже не останутся на Земе, а очутятся в Мире более низкого уровня развития, а самые закоренелые и созна - тельно (умышлено) связавшие себя с распространением негативной информации (с Сатаной) - прекратят свое существование, потеряв свое (Я-Эго).”

Евангелие от Матфея гл. 18

“15 Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между

260

тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; 16 если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы ус - тами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послу - шает их, скажи церкви; а если и церкви не послушается, то да будет он тебе, как язычник и мытарь.” /

“28. С точки зрения человека третьего тысячелетия от Рождества Хрис - това Иисус Христос подрзумевал то же самое, что в Познавательно-Доказатель - ном мировоззрении изложено как правила споров и проведения дискуссий (пра - вила нахождения относительной истины по форме и по содержанию.) Спор (от суда до дискуссии и до переперебранки), - это совершаемое по установленным самими спорящими или обществом (суд) правилам обсуждения каких-либо спорных обстоятельств с целью установления относительной исти - ны. Истина в процессе спора по правилам достигается представлением каж - дой стороной доказательств с обязательным последующим их опровержением доказательствами другой стороны. Процесс должен продолжаться до пор, пока одна из сторон не сможет опровергнуть доказательств другой стороны и в этом случае эта сторона обя - зана согласиться с доказательствами другой стороны и обе стороны признают неопровергнутое доказательство и вариант предмета спора, подтвержденный этим доказательством - относительно истинными, а спор считается закончен - ным. Если доказательства для опровержения или подтверждения утвержде - ний сторон отсутствуют у обоих сторон, спор откладывается до появления но - вых доказательств. В суде стороны только представляют свои доказательства, а судья от имени общеста (государства) их оценивает в соответствии с государственны - ми законами и принимает окончательное решение по спору, т. е. устанавнавли - вает истинность доказательств и варианта сути спора, отставаимых одной из сторон. В перебранке результат ее относительная истинность утверждений одной из сторон (в отличие от доказательств в споре по правилам) устанавливается решением большинства (или силы), вынуждающих к согласию меньшинство, или спор остается без разрешения, а если он заканчивается дракой или войной (в случае спора между государствами после перебранки дипломатов) решается силой победившей стороны.”

Евангелие от Матфея гл. 19

“5 И сказал : посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, 6 так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того че -

261

ловек да не разлучает.” /

“29. Эти положения Учения Христа о взаимоотношениях мужчины и жен - щины, их браке и об их сексуальных отношениях перекликаются.с положения - ми на ту же тематику Познавательно-Доказательного мировоззрения и тождест - венны им : Половина божественная - это единственная на все ее сушествование душа человеческой личности женского пола, предназначенная ее Индивидуаль - ной программой Бога для соединения с такой же единственной на все сущест - вование душой человеческой личности мужского пола - соПоловиной) после окончания их воплощений в нашем Мире и достижения уровня развития суще - ств, олицетворяющих в нашем представлении мужское и женское начала, сое - диненные любовью в единство с сохранением индивидуальности (Я, Эго) каж - дой из Половин. Из-за нашего низкого уровня развития мы неспособны полностью ос - мыслить суть такого единства) Половин, развивающихся далее в единстве в безгрешных мирозданиях. Для такого слияния каждая из Половин должна за свое существование достигнуть высшего уровня развития (близости к Богу). Поскольку каждая из Половин создана и существует отдельно от другой, они развиваются не синхронно и очень часто при встречах и даже знакомстве не узнают друг в друге свою соПоловину, ведь для того, чтобы хоть одна из соПо - ловин могла узнать свою вторую соПоловину, она должна сначала достигнуть достаточного уровня развития, чтобы глубоко осмыслить божественную суть понятия Половина, но когда одна из них достигает такого уровня, она познает высшее божественное чувство и стремится уже навсегда соединить свою жизнь с жизнью своей соПоловины при встрече с ней в жизни, и познавшие такую (высшую) любовь (если она взаимна) знают, что она по глубине и накалу чувств несравнимо выше каких-либо других чувств, но очень часто и высшая любовь одной соПоловиы ко второй, не достигшей должного уровня развития может быть безответной, что приводит к глубоким страданиям (но и к ускоренному развитию!) первой, а если даже любовь взаимна, но со стороны второй полови - ны она обычная, (не божественная, т. е. отсутствует должный уровень развития) - она не приводит к Духовному слиянию их душ и их совместному синхронному развитию в дальнейшем существовании (в следующих жизнях, когда вторая из соПоловин может и не узнать первую и не будет чувствовать к ней даже обычной любви). Возможны и такие случаи, когда в жизни встречаются две соПоловины, их любовь взаимна, первая из них уже достигла должного развития, а вторая очень близка к его достижению, тогда первая соПоловина (уже способная в силу своих

262

знаний определить эту близость) обязательно попытается путем передачи своих знаний второй, поднять ее до необходимого уровня и если ей это удастся (запро - граммировано их Индивидуальными программами Развития, тогда во всем их дальнейшем существовании у них станет одна Индивидуальная программа Раз - вития и они будут развиваться синхронно как одно Духовное существо, всегда встречаясь в каждой из последующих жизней, проживая ее вместе и разиваясь во много раз эффективнее за счет слияния их знаний, способностей, совпадения чувств, желаний и целей. Понятно, что раньше или позже Индивидуальные прграммы Развития приведут каждого человека к своей соПоловине и раньше или позже они соеди - нятся навсегда.”

Евангелие от Матфея гл. 19

“23 Иисус же сказал ученикам Своим : истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; 24 и еще говорю вам : удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие.” /

“30. С точки зрения человека третьего тысячелетия от Рождества Хрис то ва Иисус Христос учил, что богатым человек может стать ислючительно только за счет сознательного обмана или экслуатации результатов труда других людей. Эти люди обеднели ровно на столько, на сколько он разбогател. Поэтому богатые не смогут перейти без смерти в Мир более высокого уровня развития, а после смерти останутся на Земле и в следующих жизнях будут нищими искупать грехи, связанные с неправедным обогащением в про - шлой жизни.”

Евангелие от Матфея гл. 24

“4 Иисус сказал им в ответ: Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо сказано - многие придут под именем моим и будут говорить: Я Христос, и многих прельстят. 6 Также услышите о войнах и о военных слухах. надлежит всему тому быть, но это еще не конец : 7 ибо восстанет народ на народ, и царство на царство ; и местам; будут глады, моры и землетрясения по местам; 8 всё же это - начало болезней. 9 Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете не - навидимы всеми народами за имя Мое; 10 и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возне - навидят друг друга;

263

11 и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; 12 и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; 13 претерпевший же до конца спасется.” /

“31. Иисус Христос предвидел и предсказал все, что изложено в Позна - вательно-Доказательном мировоззрении - все, что происходит в мире сейчас и какие последствия ожидают человечество погрязшее в корысти, обмане, пре - дательствах, агрессии, как это изложено в разделе 4 Познавательно-Доказате - льного мировоззрения (пессимстический вариант развивития человечества, который приведет его к окончанию существования как ци вилизации).” Евангелие от Марка не содержит новых существенных положений, отличающихся от Евангелий Иоанна и Матфея.

Евангелие от Луки гл. 16

“16. Закон и пророки до Иоанна; с времени сего Царствие Божие бла - говествуется, и всякий с усилием входит в него. И скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропа - дет.” /

“32. С точки зрения человека третьего Тысячелетия от Рождества Хри - стова Иисус Христос подразумевал, что в 1- ом тысячелетии нашей эры Уче - ние Ветхого Завета, рассчитанного на уровень развития людей 1 - 2-го тыся - челечелетий до нашей эры не подходит (недостаточно) для руководствования (перестало охватывать и объяснять многие обстоятельства и события) людям 1- го тысячелетия н. э. с момента начала проповедей Христа таким руковод - ством вом стало Учение Христа, только приняв которое люди смогут спастись (развиться до уровня бессмертных), но многие положения Ветхого Завета продолжают действовать в полную силу, не противореча Учению Христа точ - но так же, как в 3-м тысячелетии нашей эры Учение Христа, рассчитанное (в буквальном виде!) на уровень развития людей, 1 - 2 тысячелетий нашей эры не подходит (недостаточно) для руководствования (перестало охватывать и объяснять многие обстоятельства и события начала 3-го тысячелетия от Рож - дества Христова), поэтому людям этого времени таким руководством может стать Познаваельно-Докзательное мировоззрение, только приняв и осмыслив которое, люди смогут перейти в Мир более высокого уровня развития и до - стичь бессмертия (спастись), но многие положения Ветхого Завета (Библии) и все, сохранившиеся без искажений и извращений и изложенные языком и с пониманием на уровне развития третьего Тысячелетия от Рождества Христо - ва, положения Учения Христа (Евангелия) продолжают действовать в полную

264

силу, совпадая по смыслу с соответствующими положениями Познавательно-Доказатель ного мировоззрения.”

Евангелие от Ессеев 77 И Иисус ответил : не ищите закон в ваших книгах с писаниями, ибо закон есть жизнь, писания же мертвы. Истинно говорю вам, Закон есть живое слово живого Бога, данного жи - вым пророкам для людей живых. Моисей полу чил эти законы от Бога. Во всём, что являет собой жизнь, можете найти его - в травах, и в де - ревьях, в реках, в горах, в птицах небесных, в рыбах морских, но прежде всего ищите его в самих себе. Ибо истинно говорю вам, всё живое ближе к Богу, чем его писания, в которых нет жизни. Бог так сотворил жизнь и всех живых существ, чтобы могли они вечным словом обучать человека законам истинного Бога. Бог писал эти законы не в письменном виде, а через слово живое, не на страницах книг, а в сердцах ваших и в духе вашем. Они в дыхании вашем, в вашей крови, в ваших костях, в вашей плоти, в ваших внутренностях, ваших глазах, ваших ушах в каждой мельчайшей части - це тел ваших. Они в воздухе, в воде, в земле, в растениниях, в лучах солнца, в глубинах и высотах. Все они говорят с вами, чтобы вы могли понять язык и волю Бога живо - го. Но вы закрываете глаза ваши, чтобы не видеть и закрываете уши ваши, чтобы не слышать. Истинно говорю вам, что писания - творения человека, а жизнь и всё её многообразие являются творениями нашего Бога. Почему же не слушаете вы слов Бога, записанных в его творениях? И почему изучаете вы мертвые писания, которые есть творения рук людских?” 78. Как же мы можем читать законы Бога, которые не в писаниях? Где записаны они? Покажи нам оттуда, где ты видишь их, Ибо не знаем мы ничего, кроме писаний, унаследованных нами от предков наших. Расскажи нам законы, о которых ты говоришь, чтобы услышав их, мы могли исцелиться и быть прощенными. 79. Иисус сказал : Вы не понимаете слов жизни, потому что пребываете в смерти. Темнота закрывает вам глаза и уши ваши глухи.

265

Ибо истинно говорю вам, никакой пользы вам нет от изучения мертвых писаний, если на деле отвергаете вы того, кто дал вам эти писания. Истинно говорю вам, Бог и его законы не в разгуле не в похоти, не в стремлении к богатствам и не в ненависти к врагам вашим, Бога и ангелов его, и исходит не от царства, а властителя зла. И всё это зло и мерзость вы носите в себе, и потому слово и сила Бога не обитают в вашем духе и теле вашем. Обновите себя, поститесь. Ибо истинно говорю вам, что Сатана и все его напасти могут быть изг - наны лишь постом и молитвой. Уединитесь и поститесь в одиночестве, не показывая своего поста. Бог живой увидит его, и велика будет ваша награда. Поститесь до тех пор, пока Вельзевул и враги Матери Земной не явятся и не будут служить вам. Ибо истинно говорю вам, если не будете поститься - не освободитесь вы от власти Сатаны и болезней исходящих от него.” /

“33. С точки зрения человека третьего тысячелетия от Рождества Христова Иисус Христос подразумевал под понятием закон - мировоззрение и утверждал, что люди не должны формировать свое мировоззрение на многократно искажен - ных переписчиками писаниях, тем более принимать писания за догму, а должны из окружающей природы, из своих ощущений, чувств, впечатлений, почерпну - тых ими из обстоятельств и событий их жизни через осмысление всей этой восприня той информации, постоянно повышая уровень своего развития, т. е. фактически формируя Познавательно-Доказательное мировоззрение.” 34. В Познавательно-Доказательном мировоззрении эти вопросы людей к Христу в катетегориях человека третьего тысячелетия от Рождества Христова выглядят так : Как же познать законы Бога (Духовную информацию) и обрести истинное ми - ровоззрение, если не читать литературы, не слушать и не смотреть СМИ (а они сей - час заполнены обманом и злом.?) Если следовать Познавательно-Доказательному мировоззрению, то можно и даже нужно смотреть СМИ и интернет, но всю эту информацию пропускать через свой Ум и осмысливать, а не принимать на веру только то, что нравится (т. е. со - ответствует вашим желаниям, хотя Разумом вы понимаете, что это неистинно), т. е. отделять Разумом добро от зла, используя в качестве критерия выбора и свою совесть и (или) не искаженные заповеди Христа.” 35. Под постом с точки зрения человека третьего тысячелетия от Рождества Христова Иисус Христос подразумевал сознательный систематический отказ от

266

всяческих излишеств материального, потребительского характера - обжорства, пьянства, сексуальных излишеств и всех извращений, корысти, стяжательства, стремления к обогащению за счет чужого труда, а под молитвой в уединении Он как раз и под - разумевал осмысление с позиций здравого смысла и совети всей без исключения воспринимаемой информации, сосредоточившись на этом про - цессе и исключив вся - кие внешние помехи, приучив себя делать это постоянно и систематически, без вся - ких исключений, т. к. негативная информация (Са - тана) будет препятствовать этому процессу особенно сильно, “подсовывая” со - блазны в виде мнимо неотложных” обстоятельств и желаний и “влезая в мозг” с поехами в виде отвлекающих мыслей.” Евангелие от Ессеев

“87 Только посредством любви Отец Небесный и Мать Земная и Сын чело - веческий становятся одним. Ибо дух Сына Человеческого сотворен из духа Отца Небесного, а тело его - из тела Матери Земной. И поэтому станьте совершенными как совершенны дух вашего Отца Небесного и тело вашей Матери Земной. И так любите вашего Отца Небесного, как Он любит ваш дух. И так любите вашу Мать Земную, как она ваше тело.” /

“36. В Познавательно-Доказательном мировоззрении эти положения Уче - ния Христа в категориях мышления человека третьего тысячелетия от Рожде - ства Христова выглядят так : “Только через соединение и слияние (любовь) Аб - солют - ная информация (Бог-Святой Дух) и материальная информация о Земле (природе), человеке и человечестве в целом” - говорил Иисус Христос, стано - вятся одним - Абсолютной информацией (Богом-Отцом Небесым), поскольку Иисус Христос был сотворен соединением и слиянием (любовь) Абсолютной Духовной информации (Бог Святой Дух и Материальной информации о Земле (Матери Земной или мироздания Земли). Поэтому все люди должны совершенствоваться на пути развития, любить - приближаться через познание материальной (относительно Духовной) ин - формации к Абсолютной Духовной информации - (Богу-Отцу).”

Евангелие от Ессеев

“Затем пусть Сын Человеческий ищет Мудрости. Ибо истинно говорю вам, нет большей силы в небесах и на земле, нежели

267

Сына Человеческого. Хотя и незририма она очами телесными все-же каждая мысль обладает си - лою великой, способной сотрясти весь мир. Ибо ни одному иному творению в царстве Матери Земной не дана способ - ность мысли; звери, живущие на земле, птицы пернатые живут не собственным мышлением, но Лишь Сыну Человеческому Законом дана власть мысли, способ - ная разорвать путы смерти. Не думайте, что у мысли нет силы, если эта сила незрима. Истинно говорю вам, молния, раскалывающая могучий дуб, землетрясение , разверзающее землю, подобны детской игре по сравнению с силою мысли. Истинно, каждая мысль тьмы, то мысль злобы, гнева ли, мести, приводит к разрушению, как огонь, ползущий чрез сухую траву, под безветренными небеса - ми. Но не видит человек кровавой бойни не слышит жалостливые вопли жертв своих, ибо слеп он к миру духа.” /

“37. Не на вере человек должен формировать свое видение мира), а на позна - нии - осмыслении и постижении знаний (информации) т. е. на развитии и приб - лижении к Богу). Только человеку, единственному из всех сущностей и существ дана свобода выбора своего пути развития, тогда как все остальные создания существуют строго в соответствии с их Индивидуальными программами развития, т. е. их путь развития жестко управляется единым законом Бога (законом существова - ния материи, т. е. материализованной информации). Но человек под влиянием негативной информации (Дьявола и его слуг (зачас - тую в т. ч. священников, религиозной литературы) часто делает не правильный выбор, его мышление формирует мысли, неадекватные обстоятельствам жизни и послушные (по причине веры или внушения и (греховные), соответствующие мы - слям действия (грехи), уводящие человека с пути разития и влекущие за собой наказания, покаяния и искупления, возвращающие человека на путь развития, но отягчающие и удлиняющие этот путь.

Евангелие от Ессеев

“Ищи мира со всеми Сынами Человеческими, и пусть будет ведомо о брать - ях Света, что жили мы по священному Закону со времен Еноха и даже и прежде его. Ибо мы ни богаты, ни бедны, вместе делим меж собою вещи, даже одежду и утварь, которые используем для обработки земли. И вместе работаем мы в полях со всеми ангелами честным добросовестным трудом, добывая дары Матери Земной для всех в пищу. Ибо сильнейший из всех ангелов Отца - Ангел Труда, благословляет каждого человека, трудящегося в меру своих сил, дабы не знал он ни нужды, ни чрезмер -

268

ности. Во истину, есть изобилие для всех людей в царствиях Матери Земной и От - ца, ежели каждый выполняет свою работу. Когда же человек уклоняется от труда, и он достается другому, он грешит. ведь все вещи в небес - ном и земном царствах даны нам для разумного потребления, при труде всех и справедивом распределении - за цену труда.” /

“38. В Познавательно-Доказательном мировоззрении эти положения Учения Христа в категориях мышления человека третьего тысячелетия от Рождества Христова выглядят так : Иисус Христос учил людей удовлелетворять их потреб - ности (в пище, одежде, жилище и др.) на основе общей собственности со спра - ведливым распределением его результатов, (т. к. частная собственность - это со - блазн Дьявола и его и слуг в стремлении к алчности, бессмысленному накопле - нию за счет присвоения результатов чужого труда, причина разобщния, злобы, ненависти между люьми. Он утверждает, что ресурсов земной природы при условии честного сов - местного труда и справедливом распределении его результатов - достаточно для всего человечества.”

Евангелие от Ессеев

“Затем пусть Сын Человеческий ищет мир чрез царствие Матери его Зем - ной, ибо лишь тот живет долго и бывает счастлив, кто почитает Мать свою Зем - ную и блюдет законы ее. Дыхание ваше - ее дыхание; кровь ваша - ее кровь; ко - сть ваша - ее кость; плоть ваша - ее плоть, глаза ваши и уши - ее уши и ее глаза. Истинно говорю вам, едины вы с Матерью Земной, она в вас и вы в ней. В ней вы живете и в нее вы вернетесь, поскольку он ее часть, она его породила и в нее вернется. Кровь Матери нашей Земной ниспадает с облаков и струится в реках; дыха - ние Матери нашей Земной шепчет в листьях леса и веет мощным ветром с гор; сладка и упруга плоть Матери нашей Земной в плодах деревьев; крепки и тверды кости Матери нашей Земной в скалах и огромных и камнях, стоящих на страже утерянных времен; истинно, едины мы с Матерью нашей Земной, и если кто дер - жится за законы своей Матери, то и она к нему благоволит. Но наступит день, когда Сын Человеческий отвернет лик свой от Матери сво - ей Земной и предаст ее. Отречется он от Матери своей и от первородства своего. Тогда продаст он ее в рабство, и плоть ее будет разорена, кровь ее осквернена, дыхание подавлено; принесет он огнь смерти во все части царствия ее, и голод его будет пожирать дары ее, и оставит он на их месте лишь пустошь. Все это будет он делать по неведению Закона, и так же, как человек, медленно умирающий, не может обонять собственного Зловония, Сын Человеческий будет слеп к тому, что он разграбляет и разоряет Матерь свою Земную, так же, как раз -

269

грабляет и разоряет себя самого. Ибо рожден он был от Матери своей Земной, и един он с нею, и все, что он делает Матери своей, то же делает он и себе самому. ” /

“39. В Познавательно-Доказательном мировоззрении эти положения Учения Христа в категориях человека третьего тысячелетия от Рождества Христова вы - глядят так : Иисус Христос учил людей жить в согласии с природой, познавать и соблюдать ее законы, но человек под воздействием соблазнов негативной инфор - мации, стимулирующих к обогащению за счет безжалостного уничтожения при - роды (лесов, почв, чистой воды, животного мира) начет насиловать природу, иг - норируя ее законы и заботясь только о сегодневной выгоде, не понимая, что все его уничтожающие природу действия обернутся против него же неурожаями, го - лодом, болезнями, вымиранием человества и прекращением человеческой циви - лили зации на Земле.”

Евангелие от Ессеев

“Отец Небесный есть единственный Закон, созидающий звезды, Солнце, свет и священный Закон в душах наших. Он повсюду, и нет такого места, где нет его. Все в разумении нашем и все, что не в Разумении нашем, управлется Зако - ном. Падение листьев, течение рек,музыка насекомых все это ведомо Законом. В уделе Отца нашего Небесног много обителей много и много открытых об - ителей дать. Истинно говорю вам, царство Отца нашего Небесного обширно, столь об - ширно, что никто не может знать его пределов, ибо нет их. И все-же его царство можно обнаружить в аромате травы, срезанной в поле под летним Солнцем. Истинно, могущих описать царствие Отца Небесного.” /

”40. В Познавательно-Доказательном миовоззрении эти положения Уче - ния Христа выглядит так : Абсолютная информация в ее Духовом и также ма - териальном аспектах (Бог-Отец, Бог-Святой Дух и Бог-Сын по Библии) - единственная сущность, созидающая мироздания и сущности в них (явления, вещи, и живые существа. Никто никогда не сможет пред ставить и постигнуть на своем уровне раз - вития все, что управляется Абсолютной информацией через ее закон и Инди - видуальные программы развития для всех сущностей. Какие-либо возможности полного постижения и усвоения Абсолютной и относительной информации разумным существом не возникнут нигде и нико - гда.”

Евангелие от Фомы

270

“1. Это тайные слова, которые сказал Иисус живой и которые записал Ди - дим Иуда Фома. И он сказал: Тот, кто обретает истолкование этих слов, не вкусит смерти. Пусть тот, кто ищет, не перестает искать и тот, кто найдет - он будет потря - сен, и удивлен, и он будет царствовать над всем.” /

“41 В Познавательно-Доказательном мировоззрении эти положения Учения Христа в категориях мышления человека третьего тысячелетия от Рождества Христова выглядят так : Иисус сказал: тот, кто прочтет, познает, осмыслит, пос - тигнет и примет содержание Учения Христа (адекватного во всем Познаватель - но- Доказательному мировозрению), тот после прочтения - перейдет (вознесется) без телесной смерти в Мир более высокого уровня развития) и постигнет отно - сительную истину.” Евангелие от Фомы

“2. Иисус сказал: Если те, которые ведут вас, говорят вам : Смотрите, Царствие в небе! - тогда эти птицы опередят вас. Если они говорят вам, что оно - в море, тогда рыбы опередят вас. Но Царствие внутри вас и вне вас.” /

“42. В Познавательно -Доказательном мировоззрении положения Учения Христа в категориях мышления человека третьего тысячелетия от Рождества Христова выглядят так : Доброта, мудрость и постижение человеком Божест - венного (относительной истины) или Царствия Иисуса Христа - достигается познанием материльной (относительно Духовной) информации внутри человека и информации, материализованной в сущности : природу, людей, мир….)”

Евангелие от Фомы

“5. Иисус сказал: Познай то, что (или того, кто) перед лицом твоим и то, что скрыто (или тот, кто скрыт) откроется тебе. Ибо нет ничего тайного, что не будет явным.” /

“43. В Познавательно-Доказательном мировоззрение эти положения Уче - ния Христа в категориях мышления человека третьего тысячелетия от Рождест - ва Христова выглядят так : человеку надлежит познавать (осмысливать, пони - мать, постигать) материальную инфориацию, которую он воспринимает своими органами восприятия (в т. ч. с помощью созданных им приборов и устройств) и относительно Духовную, которую он вырабатывает Разумом в результате твор - ческой переработки воспринятой информации (моделирования), т. к. нет ничего,

271

что не могло быть относительно (т. е. частично) познано в приближении к Абсо - лютной истине.”

Евангелие от Фомы

“35. Иисус сказал : Там, где три бога, это не боги. Там, где два или один, я с ним.” /

“44. С точки зрения человека третьего тыся челетия от Рождества Хрис - това Иисус Христос подразумевал, что нет трех аспектов информации (троица, три ипостаси Бога) как это в Ветхом Завете, а есть два аспекта инормации - Ду - ховная и материальная : Бог-Отец Святой духи Бог-Сын Материя ”

Евангелие от Фомы

“38. Иисус сказал: То, что ты услышишь твоим ухом, возве щай это дру - гому уху с ваших кровель. Ибо никто не зажигает светильника и не ставит его под сосуд и никто не ставит его в тайное место, но ставит его на подставку для свети - льника, чтобы все, кто входит - и выходит, видели его свет.” /

“45. Как прогрессивное для развития человеческого общества 1-го тыся - челетия от Рождества Христова Учение Иисуса Христа (Свет) широко распрост - ранилось, т. к. Иисус Христос учил своих последователей проповедовать и рас - пространять его по всему Миру, так и приверженцы Познавательно-Доказатель - ного мировоззрения (Света для человеческого общества 3-го тысячелетия от Рож - дества Христова) должны его проповедовать и распространять его по всему ми - ру.”

Евангелие от Фомы

“39. Иисус сказал: Если слепой ведет слепого, оба падают в яму.” /

“46. С точки зрения человека третьего тысячелетия от Рождества Христо - това Иисус Христос подразумевал, что всяческие лжепророки и лжеспасители как и их лжеучения вместе с их обманутыми последователями “канут ”в небытие истории” и это актуально и для всех лжефилософов и их лжефилософий и лож - ных мировоззрений современности (3-го тысячелетия от Рождество Христова).”

Евангелие от Фомы

“41. Иисус сказал: Не заботьтесь с утра до вечера и с вечера до утра о том,

272

что вы наденете на себя.” /

“47. С точки зрения человека третьего тысячелетия от Рождества Христо - ва Иисус Христос подразумевал, что не следует затрачивать слишком много вре - мени на внешнее, т. е. материальное, а надлежит больше внимания уделять внут - реннему, т. е. Духовному. ”

Евангелие от Фомы

“44. Иисус сказал: Фарисеи и книжники взяли ключи от Храма, но не во - шли и не позволили тем, которые хотят войти. Вы же будьте мудры, как змии, и чисты, как голуби.” /

“48. В Познавательно-Доказательном мировоззрение эти положения Учения Христа категориях мышления человека третьего тысячелетия от Рождества Христова выглядит так : Иисус Христос подразумевал, что в далеком прошлом с целью властвования над народом священники и др. церковники закрыли доступ народу к знаниям, которыми их наделил Бог через Моисея и пророков и по про - шествии веков исказили и забыли эти знания, а людям, которые своим трудом и умом по крупицам добывали знания - препятствовали в этом и даже убивали их (Джордано Бруно). Эта проблема актуальна и в 3-м тысячелетии от Рождества Христова, т. к. все еще мировоззрение более половины человечества религиозное, т. е. эти люди находятся под большим или меньшим Духовным влиянием церковников и уст - рнить эту проблему поможет только широкое распространение Познавательно-Доказательного мировоззрения, которое освободит мышление людей от религиоз - ного рабства и сделает их мудрыми и нравственными.”

Евангелие от Фомы “81. Иисус сказал: Я - свет, который наверху. Я - все: все вышло из меня, все, что создал - это Я. Разруби дерево, я там; подними камень, и ты найдешь Меня там.” / “49. В Познавательно-Доказательном мировоззрении эти положенияУчения Христа в категориях мышления человека третьего Тысячелетия от Рождества Христова выглядят так : Это положение своего Учения Иисус Христос говорит от имени Логоса нашего мироздания, который воплотился в Иисуса Христа - человеческого сына). Все вселенные, метагалактики, галактики, миры нашего мироздания, явле - ния, живые неразумные существа, люди, вещи, молекулы, атомы, элементарные частицы, поля, вакуум - это в сущности материализованная (материальная) ин -

273

формация (Материальная ипостась Бога, Материя. Все из нее материализуется, уплотняясь и все в нее возращается развиваясь и переходя в миры все меньшей плотности, миры более высокого уровня разви - тия.” Евангелие от Фомы

“91. Иисус сказал: Несчастно тело, которое зависит от тела, и несчастна ду - ша, которая зависит от них обоих.” /

“50. В Познавательно - Доказательном мировоззрении эти положения Уче - ния Христа в категориях мышления человека третьего тысячелетия от Рождества Христова выглядят так : Иисус Христос подразумевал, что у человека, у которо - го на первом плане материальные потребности (пища, одежда, жилище, машина, имидж, богатство, власть) - нарушается развитие - он деградирует, в т. ч. и фи - зически (толстеет, быстро стареет, начинает болеть), при этом он обязательно деградирует и духовно (становится ленивым, тугодумом, равнодушным, черст - вым, недобрым).”

Евангелие от Филиппа

10. Свет и тьма, жизнь и смерть, правое и левое - братья друг другу. Их нельзя отделить друг от друга. поэтому и хорошие - не не хороши, и плохие - не плохи, и жизнь - не жизнь,и смерть - не смерть. Поэтому каждый будет разорван в своей основе от начала. Но те, кто выше ипостаси Бога - неразорванные вечные.” /

“51. В Познавательно-Доказательном мировоззрении эти положения Учения Христа в категориях мышления человека третьего тысячелетия от Рождества Христова выглядят так : в материальном аспекте информации (материальной) любые сущности - это неживые вещи, явления, разумные существа (на Земле люди) и живые неразумные существа. Рассуждение о любой сущности может быть истинным только относите - льно, поэтому каждый человек должен найти свою половину, которой был лишен в начале своего существования на Земле в результате действия негативной ин - формации (соблазнения Адама и Евы Змеем (Сатаной по Библии). Но те, кто достиг за все жизни своего существования на Земле уровня раз - вития, достаточного для перехода в Мир более высокого уровня (рай по Библии) и соединился со своей половиной достиг бессмертия.”

Евангелие от Филиппа

274

“16. Архонты думали, что они делали то, Но Дух святой втайне совершал все через Апостолов - их посредство, как он желал. Архонты сеют повсюду Истину, И многие видят ее, ту, которая существует изначала, когда сеют ее, но лишь немногие видят, когда они убирают ее.” /

“52. С точки зрения человека третьего Тысячелетия от Рождества Христова Иисус Христос знал заранее, что Апостолы и их последователи частично из-за не - понимания в связи с недостаточным уровнем развития, положений его Учения, а частично умышленно, из корысти и стремления к власти над верующими будут искажать Его Учение, но Он знал также что святой Дух (Абсолютная информа - ция, материализовавшись в Его Учении, все равно сохранит в Учении все его ис - тинные положения, используя Апостолов и всех последующих распространите - лей Учения (переписчиков, священников, издательства и др.) только как посред - ников в распространении Учения, с тем, что читатели, созревшие (достигшие уровня развития, необходимого для его понимания, могли отбросив всю налип - шую шелуху искажений постигнуть истинную суть положений Учения Христа, как это и существлено в Познавательно-Доказательном мировозрении. ”

Евангелие от Филиппа

20.“1.Христос имеет все в самом себе : человека, и ангела, и тайну, и От - ца. ” /

“53. В Познавательно-Доказательном мировоззрении эти положения Уче - ния Христа в категориях мышления человека третьего тысячелетия от Рожде - ства Христова выглядят так : Логос нашего мироздания (воплощенный в Хрис - та) - величайшая и ближайшая к Абсолютной информации (Богу-Отцу по Биб - лии) совокупность относительно Духовной информации - часть материального (материали - зованного, но бестелесного) ее аспекта (Материальной ипостаси Бога по Библии) материи содержит в себе и информацию о прошлом, настоя - щем и будущем (т. к. Он вне пространства и времени) всех сущностей своего мироздания (в т. ч. о людях, их ангелах-хранителях, всех тайнах (недоступных для понимания людей из-за их недостаточного уровня развития) и всю др. ма - териальную информацию (как адекватную по содержанию своему аспекту (Аб - солютной информации).”

Евангелие от Филиппа

22. “1.Не спрячут предмета большой ценности в большом сосуде, но часто ми -

275

риады, которые не счесть, бывали брошены в сосуд в ассарий. 23. Подобным образом с душой: предмет ценный, она заключена в презренное тело.” / “54. В Познавательно-Доказательном мировоззрении эти положения Учения Христа в категориях мышления третьего тысячелетия от Рождества Христова выглядит так : в представлении атеистов а также и большинства тех, кто в настоящее время называют себя верующими, человек есть тело на самом же деле он есть прежде всего материальная (относительно Духовная) инфор - мация, накопленная им в сознании и подсознании за все жизни его существо - вания (душа по Библии), а тело - лишь временное ее вместилище в соответст - вующих материальных мирах, которое даётся ему для того, чтобы пройти оп - ределенный участок пути развития до уровня, необходимого для дальнейшего перехода в Мир более высокого уровня развития с бессмертным переходом в новое тело (меньшей плотности) с целью продолжения развития и так до до - стижения уровня развития, необходимого для соединения (слияния) с бесте - лесной материальной информацией (Материальной ипостасью Бога по Биб - лии, Логосом) с потерей собственного тела, но с бессмертием и полным сох - ранением собственной индивидуальности (Я-Эго) как матрицы информации из сознания и подсознания и способности воплощаться в соответствующем теле в любых мирах нашего ми - роздания с миссиями помощи в ускорении разви - тия этих миров и с целью своего дальнейшего развития в соответствии со своей Индивидуальной программой развития”

Евангелие от Филиппа

“33. 1. Отец и Сын - простые имена. 2. Дух святой - двойное имя. 3. Ибо они повсюду: они наверху, они внизу, они сокрытом, они в от - крытом. 4. Дух святой, он в открытом, он внизу, в сокрытом, он наверху.” /

“55. В Познавательно-Доказательном мировоззрении эти положения Уче - ния Христа в категориях мышления в человека третьего тысячелетия от Рожде - ства Христова выглядят так : ”Абсолютно Духовная информация (Святой Дух по Библии), материалилизовавшись в материальную (относительно Духовную ин - формацию) пронизывает (отсутствует пространство и время) все бесконечное число мирозда - ний и сущностей в них и присутствует везде и всегда. Относительно Духовная информация отражается сущностями и воспри -

276

нимается разумными существами) в разной степени (по объему и сути - содер - жанию) в зависимости от их уровня развития. Если не живые сущности (вещи, явления только отражают информацию о себе или изменяют от ее воздействия свои материальные (физические, химичес - кие или энергетические) признаки, а живые неразумные существа способны то - лько реагировать на нее рефлексами и инстинктами, то разумные существа спо - собны, воспринимая ее, перерабатывать (изменять) и использовать для своего развития.”

Евангелия от Филиппа

34. “1. Святым служат злые силы. 2. Ибо они слепы из-за Духа святого, дабы думали они, что они слу - жат своим людям тогда как они работают на святых. 3. Из-за этого ученик спросил однажды Господа о некой вещи, отно - сящейся к плотной материи. Тот сказал ему : Спроси свою мать, и она даст тебе от чужого.” / “56. В Познавательно-Доказательном мировоззрении эти положения Уче - ния Христа в категориях мышления человека третьего тысячелетия Рождества Христова выглядит так : чем ниже уровень развития разумного существа, тем в мирах из более материализованной до низкого уровня развития (более отда - ленных от Бога по Евангелию) они живут, проживая свои жизни на пути раз - вития, причем они не могут воспринимать существ более высокого уровня развития и их образа жизни, а существа в мирах более высокого уровня раз - вития, наоборот, способны Духовно постигать всю информацию о существах в Мирах более низкого, чем их уровня развития, а существа, достигшие бес - смертия и соединившиеся (слившиеся) с материальной бестелесной информа - цией (Святые по Библии и Евангелиям) способны даже воплощаться в мирах низшего уровня с мисссиями помощи этим мирам в ускорении их развития (Пророки). Негативная информация (Сатана по Библии) и все его творения (Дьяво - лы, черти и др. негативные духи), а так же его приспешники (разумные суще - ства, которые соблазнились пользуясь своим правом выбора, под воздействием негативной информации многократно сворачивали и деградировали с пути - развития предусмотренного их Индивидуальной программой развития, гре - шили, не осознавая этого), служит Богу и Святым инструментом воздействия на развивающихся существ, свернувших с пути развития, создавая обстояте - льства-наказания (болезни, неудачи и даже смерть с переходом в более низкий

277

по уровню развития мир), которые покаянием и искуплением возвращают этих существ на путь развития, предусмотренный их Индивидуальной программой Развития. При этом воздействие на них Святого Духа (относительной Духовной информации) таково, что они искренне думают, что служат Сатане.”

Евангелие от Филиппа

“38. Те люди, которые сбиваются с Пути, были порождены на Земле по воле Духа но и сбиваются с Пути они за Него. Так одним и тем же Духом светильники зажигаются и гасятся.” /

“57. В Познавательно-Доказательном мировоззрении эти положения Уче - ния Христа в категориях мышления человека третьего тысячелетия от Рожде - ства Христова выглядят так : Индивидуальная программа Развития разумного существа (судьба) или управление Бога Мирами и людьми с точки зрения ве - рующих) посредством воздействия негативной информации (соблазнов) создает на пути его развития обстоятельства, события, отношения, являющиеся пре - пятствиями, которые с помощью осмысления информации об этих обстоятель - ствах, событиях, отношениях должен преодолеть, не сойдя с пути развития, таким образом происходит повышение его уровня развития (накопление по - лезной инфрмации-знаний). Создавая через Логосов мироздания и сущности, Абсолютная информа - ция (Бог-Отец по Библии), материализуясь (отдавая часть себя) в материальную информацию (Бог-Сын по Библии) через нее управляет развитием своих созда - ний (в каждом из которых Его часть - относительная Духовность, с накоплен - ными в сознании за существование знаниями и подсознанием с этическими нормами - совестью соединиться с Абсолютной информацией в ее материаль - ном аспекте (слиться с Богом в Его Материальной ипостаси разумное сущест - во может только достигнув необходимого уровня развития - т. е. накопив в сво - их сознании и подсознании необходимую по объему и содержанию относитель - но Духовную информацию (зна - ния интеллектуального и этического характе - ра).”

Евангелие от Филиппа

“39.1. Одна - Эхамоф, а другая - Эхмоф - просто мудрость. 2. Эхмоф - просто мудрость - та, которая познала смерть - называется малой мудростью.” /

278

“58. С точки зрения человека третьего тысячелетия от Рождества Христо - ва Иисус Христос еще 1-м тысячелетии от Рождества Христова знал, что чело - век, оживший после клинической смерти очень часто становится заметно муд - рее, чем был до нее. В Познавательно-Доказательном мировозрении эти положения Учения Христа в категории мышления человека третьего тысячелетия от Рождества Христа выглядят так : Во время клинической смерти приоткрывается доступ в подсознание человека, которое вероятнее всего связано (является частью) с кол - лективным подсознанием (управляемым Богом программным массивом мате - риализованной бестелесной информации мироздания, т. е. с Логосом). Этот массив функционально, но не технически) напоминает условно Ин - тернет (объединенную для пользователей всей Земли с всеобщим доступом программно информационную сеть мироздания), только с практически беско - нечным объемом информации и столь же бесконечными возможностями, но с крайне ограниченным доступом для живых людей. Через эту возникшую в результате клинической смерти “информацион - ную щель” дневное сознание человека, занятое переработкой информации (ос - мыслением и постижением каких-то актуальных для жизни и развития чело - века информационных, т. е. связанных с перманентным восприятием информа - ции проблем черпает необходимую информацию, достаточную для решения проблемы, которое до смерти не было известно и после оживления это про - никшее в указанную щель сознания воскресшего решение проявляется как оза - рения, до клинической смерти никогда не посещавшие человека и выглядевшие для него и окружающих новой, большей, чем ранее мудростью (сочетанием знаний и жизненного опыта). Кроме того такие озарения стимулируют работу сознания и ориентируют человека на ускорение своего развития, на эффективную работу с целью пере - работать и накопить в сознании и подсознании за оставшийся до реальной сме - рти относительно небольшой срок жизни больше полезной информации. ”

Евангелие от Филиппа

“40. 1. Существуют животные, которые подчиняются человеку, как, на - пример, теленок, осел и другие подобного рода. 2. Существуют иные, которые не подчиняются и живут одни в пус - тыне. 3 .Человек пашет в поле с помощью животных, которые ему подчи - няются. 4. И благодаря этому он питается и теми животными, которые под -

279

чиняются и теми, которые не подчиняются. 5. Подобным образом человек совершенный пашет с помощью сил, которые ему подчиняются, приготовляет вещи для их бытия и устраивает таким образом их встречи друг с другом. 6. Ибо благодаря этому все место держится : хорошее, и плохое, и правое и левое. 7. Дух святой заботится обо всем и управляет всеми силами, теми, которые подчиняются, и теми, которые не подчиняются, он скрывает их, чтобы они получили, если он захочет прощение. Он управляет и преданными, и не предан - ными Ему, и добрыми, и злыми, знающими Его, и не знающими. 8. Ибо он собирает их в силу.” /

“59. В Познавательно-Доказательном мировоззрении эти положения Уче - ния Христа в категориях третьего тысячелетия от Рождества Христова выгля - дят так : Абсолютная информация (Святой Дух по Библии), материализовав - шись в материальную относительно Духовную информацию) в виде Индиви - дуальной программы Развития каждого человека - есть главный распоряди - тель судьбами людей. Для реализации их судеб - в частности, корректирует все мысли, жела - ния, корректирует даже исполнение тех или иных физических действий людей, Так, Он формирует отношения между людьми (соединяет учеников с учителями и преступников с их жертвами, стремящихся найти сексуального партнёра, деловых людей с будущими деловыми партнёрами и т. д.), разъеди - няет людей теми же методами, когда их общение уже становится ненужным с точки зрения Духовного прогресса (развития). Мудрый и совершенный Учитель (как Христос), разумеется, более удобен для учеников, поскольку Он говорит с ними на легкодступном им их языке. Но, с другой стороны, Его земная миссия для Него намного сложней, ибо, воплотившись в земной ад, Он становится мишенью для многочисленной че - ловеческой мерзости. Поэтому Его добровольное воплоще ние и крестная смерть ради людей - есть проявление Его великой жертвенной любви к Земле и людям. По понятным причинам Он непосредственно учит только преданных Ему учеников.”

Евангелие от Филиппа

42.“1. Вначале появилось прелюбодеяние,затем убийца, и он был по -

280

рожден от прелюбодеяния. 2. Ибо он был сыном змия. 3. Поэтому он стал человекоубийцей, как и его отец, и он убил сво - его брата. 4. Так, всякое сообщество, которое от несхожих друг с другом начал - прелюбодеяние.” /

“60. В Познавательно-Доказательном мировоззрении эти Положения Уче - ния Христа в категориях мышления человека тьего ты сячелетия от Рождества Христова выглядят так : Прелюбодеяние - это несоответствующие нравствен - ным (этическим и эстетическим) нормам, установленным для людей Абсолют - ной Духовной информацией (Святым Духом по Евангелиям) - сексуальные от - ношения. Это понятия не имеет ничего общего с тем, чем запугивали и запугивают свою "паству" бывшие и нынешние церковные пастыри" с целью рапоряжения судьбами людей от имени Бога, хотя ведь Бог имэтого не поручал. Но понятие прелюбодеяния существует и в Познавательно-Доказатель - ном мировоззрении. За него человек, совершающий прелюбодеяние может даже получить на - казание, как это изложено в Евангелии воплощением в тело рождающегося ре - бёнка отступнических (дьявольских) сознания и подсознания, а также рождени - ем детей-уродов, слабоумных и т. п. Нравственные и эстетические нормы Познавательно-Доказательного ми - ровоззрения вовсе не против секса вообще : это в соответствии с ними (зако - нами Бога) созданы люди такими, что популяция чеовеческих тел на Земле поддерживается именно благодаря сексу. Через сексуальные отношения люди также учатся под контролем Инди - видуальной программы Развития (Святого Духа в образе ангела-хранителя - совести по Библии и Евангелиям) тому, какими им надо или не надо быть. Сексуальные отношения между людьми - это прекрасная возможность для них учиться любви, мудрости, добру. Общие принципы правильного поведения в сфере сексуальных отноше - ний в Познавательно-Доказательном мировоззрении таковы : отказ от эгоизма, тактичность, действия каждого не ради себя, а ради другого, ради общей гар - монии; - от - каз от грубости в эмоциях, словах, дейтвиях, стремление взрастить в себе и подарить любимому нежность - ценнейшую эмоцию на пути к совер - шенству; - проблему смены сексуальных партнеров необходимо разумно рас - сматривать в соответствии с конкретными обстоятельствами, учитывая при этом факт появления детей, накладывающий обязанности на обоих родителей, а также постоянную задачу и цель Индивидуальной программы Развития - по - иск своей половины. Прелюбодеянием является поиск сексуальных наслаждений исключите - льно для тела, безотносительно Духовной составляющей сексуальных отно -

281

шений, что наказывается венерическими заболеваниями, болезнями половой сферы и депрессиями; как прелюбодеяние могут быть расценены сексуальные отношения между партнерами, уровень развития которых существенно раз - личен, т. е. возраст существования которых на пути развития после их созда - ния существенно отличается (у них нет общих Духовных интересов, а отно - шения сводятся исключительно к сексу ради наслаждения тела, мешая в то же время обоим в поиске половин и такие партнеры могут быть с целью прекра - щения таких отношений наказаны постоянными ссорами, конфликтами, рань - ше или позже приводящими к разрыву отношений. Сексуальные отношения с корыстной целью в т. ч. проституция и аль - фонсизм также есть прелюбодеяния.”

Еангелие от Филиппа

52. “1. Осел, ходя вокруг жернова, сделал сто миль, шагая. 2. Но когда отвязали, он находился все на том же месте. 3. Есть люди, которые много ходят. 4. Есть люди, которые никуда не продвигаются. Когда вечер нас - тал, они не увидели ни города, ни села, ни творения, ни природы, ни силы, ни ангела. 5. Напрасно несчастные трудились.” /

“61. В Познавательно-Доказательном мировоззрении эти положения Уче - ния Христа в категориях мышления человека третьего тысячелетия от Рожде - ства Христова и выглядят так : есть люди, которые искренне считают себя веру - ющими - выполняют для них все требования своей религии, регулярно посе - щают церковь, мечеть, или синагогу), молятся Богу и Святым, приносят жерт - воприношения, от - бивают множество поклонов, причащаются и исповедуются и т. д., т. е. выполняют все обязательные обряды и уверены, что все эти их дела угодны Богу, зачтутся им но это не всегда так, потому что многие из них делают все это формально, не по - нимая смысла совершаемых обрядов, не трудясь над осмыслением и постижением той информации, которая содержится в религиоз - ной литературе, которую они читают, в молитвах, которыми они молятся, про - поведях, которые они слышат, но не и поэтому они не продвигаются по пути развития, т. е. зря проживают свою жизнь, данную им именно для трудов и уси лий на этом пути, а когда придет час смерти - окажется, что их уровень разви - тия недостаточен для перехода в Мир более высо кого уровня развития и им надлежит оставаться на Земле для повторного прохождения того участка пути развития, который они не прошли в этой жизни, а возможно и предстоит воз - врат в Мир более низкого уровня развития”

282

Евангелие от Филиппа

53. “ 1. Евхаристия - это Иисус, ибо его называют по-сирийски Фарисат - ха, то есть тот, кто распространился. 2. Иисус пришел, распяв на кресте мир.” /

“62. В Познавательно-Доказательном мировозрении эти положения Уче - ния Христа в категориях мышления человека третьего тысячелетия от Рожде - ства Христова выглядят так : Действительно, Иисус Христос, будучи вопло - щенным Логосом нашего мироздания, обладает всеми его возможностями, т. е. находясь своим сознанием во всем мирозданиия, мирах, где отсутствует про - странство и время, он присутствует везде и всегда, а как создатель нашего мироздания, отдавший при создании каждой сущности в мироздании часть (Духовную) Себя, он присутствует в каждой сущности в т. ч. в каждом из нас. Придя на Землю, чтобы дать толчок развитию человечества, Иисус Хри - стос, дав себя распять на кресте, а затем воскреснув, доказал людям, что сме - рть - это всего лишь конец существования их временного тела (распятый на кресте мир-материя, но не Дух) а их сознание и подсознание (душа) бессмерт - ны и воплотятся в новом теле для дальнейшего существования и развития в следующей жизни.” Евангелие от Филиппа

“54. 1. Господь вошел в красильню Левия. 2. Он взял семьдесят две краски, он бросил их в чан. 3. Он вынул их все белыми и сказал : подобно этому, воистину Сын человека пришел как красильщик. ” /

“63. В Познавательно- Доказательном мировззрении эти положения Уче - ния Христа в категориях мышления человека третьего тысячелетия от Рожде - ства Христова выглядят так : Иисус Христос продемонстрировал следующий принцип работы учителя : разные по своему уровню развития (разноцветные" вначале ученики (а атем и все человечество) должны быть все "отбелены" в общем "чане" Духовной школы, они все должны развиться до уровня разви - тия, достаточного для перехода в Мир более высокого уровня развития т. е. стать равными по уровню развития (стать всем белыми, подобно Свету Бога), т. е. Сын человеческий (Логос, воплощенный рождением в теле человека) при - шел в земной мир, чтобы подготовить все человечество к переходу в мир более высокого уровня.”

283

Евангелие от Филиппа

“56.1. Слепой и тот, кто видит, когда оба они во тьме, они не отличаются друг от друга. 2. Если приходит свет, тогда зрячий увидит свет, а от, кто слеп, оста - нется во тьме. ” /

“64. В Познавательно-Доказательном мировоззрении эти положения Уче - ния Христа в категориях мышления человека третьего тысячелетия от Рожде - ства Христова выглядят так : тот человек, который уже достиг уровня разви - тия, необходимого и достаточного для восприятия, осмысления, постижения и понимания Учения Иисуса Христа и тот, который еще не достиг такого уров - ня - в отсутствии Иисуса Христа и Его Учения (Относительной материальной информации) одинаково не готовы к переходу в Мир более высокого уровня развития но когда придет Иисус Христос и начнет проповедовать свое Учение - постигнут и поймут Его только достигшие необходимого уровня развития и только они смогут перейти в мир более высокого уровня развития, а не дости - гшие такого уровня останутся на Земле.”

Евангелие от Филиппа

“57.Господь сказал: Блажен тот, кто существует до того, как он появился. Ибо тот, кто существует, был и будет.” /

“65. В Познавательно-Доказательном мировоззрении эти положения Уче - ния Христа в категориях мышления человека третьего тысячелетия от Рожде - ства Христова выглядят так : Иисус Христос подразумевал, что люди, недавно начавшие свое существование на пути развития с пока еще малым объемом информации, накопленным в сознании и подсознании движутся по пути разви - тия гораздо медленнее тех, кто уже воплощался многократно, т. е. прожил много жизней с начала своего существования. Созревание сознания человека (развитие) - процесс достаточно медлен - ный, он длится на протяжении многих воплощений на пути развития. Чем более зрелы конкретные люди тем меньше они совершают ошибок, тем меньше у них шансов "сорваться" с лестницы Духовного восхождения. Об этом-то и говорит Иисус : во-первых, таким людям, пришедшим в дан - ную земную жизнь уже весьма зрелыми, проще жить. Во-вторых, если мы видим такого человека, это значит, что он уже был под готовлен к такому уровню существования до воплощения.”

Евангелие от Филиппа

284

“69. Господь сказал : Я пришел сделать части нижние подобными частям верхним и части внешние частям внутреренним. Я пришел соединить их в том месте. Те, кто говорит, что…есть наверху...Они заблуждаются. Ибо есть тот, кто так открылся, того называют : кто от низа. И тот, кому принадлежит скрытое, внутреннее и тот, кто выше него. Поэтому Господь назвал гибель тьмой внешней. Нет ничего вне ее. Отец мой, который в скрытом месте, говорил и о том, как обращаться к Господу. Он сказал : Войди в комнату, закрой свою дверь за собой и молись своему Богу, то есть тому, кто внутри всех их. Но тот, кто внутри всех их, это Плерома. За ним нет никого кто был бы внутри. Это тот, о ком говорят: “Тот. Кто над всеми. ” 70. До Христа многие уходили. Откуда они ушли, туда они больше не могли войти. И куда они пришли, оттуда они больше не могли уйти. Но пришел Христос. И те, кто ушел - он дал им войти. 71. Когда Ева была в Адаме, не было смерти. После того, как она отделилась от него, появилась смерть. Если она снова войдет в него и он ее примет, смерти больше не бу - дет.” /

“70. В Познавательно-Доказательном мировоззрении эти положения Уче - ния Христа в категориях мышления человека третьего тысячелетия от Рожде - ства Христова выглядят так : Иисус Христос подразумевал, что он воплотился на Земле, чтобы в символах и образах. через осмыление, постижение и принятие (т. е. полное согласие) его Учения (от людей низкого уровня развития до наибо - лее развитых) люди сравнялись в готовности к переходу в мир более высокого уровня развития. Об уровнях развития людей и что под словами свою “низкий, высокий, вневнеш ний,внутренний” следует понимать не месторасположение Бога, а степень развитости людей и соотношение “Телесное-Духовное-Плерома), Аб - солютная информация (Бог-Отец), Абсолютная степень развития (И в то же время - часть всех сущностей.” В Познавательно-Доказательном мировоззрении эти положения Учения Христа в категориях мышления человека третьего ысячелетия от Рождества Христова выглядят так : До Христа все, кто умирал, не могли вернуться в зем - ной мир, а кто рождался - не мог уйти в мир более высокого уровня раньше своей смерти. Но пришел Христос и, обладая способностями и возможностями Логоса, Он наделил Апостолов способностью подниматься (Духовно) в более высокие

285

миры и возвращаться вновь на Землю (реинкарнация), а также способностью воскрешать умерших (т. е. возвращать их душу в ранее умершее тело). В Познавательно-Доказательном мировоззрении эти положения Учения Христа в категориях мышления человека третьего тысячелетия от Рождества Христова выглядят так : Когда Адам (собирательное имя мужчин всего первого человечества) и Ева (собирательное имя женщин всего первого человечества) существовали как одно Духовное целое (две половины одного Духовного суще - ства и им были неведомы понятия добра и зла, а также и страдания (не суще - ствовали болезни, материальные и Духовные проблемы и отсутствовала смерть) как наказание во искупление нарушения ими законов существования, но не было и развития, т. к. для него необходимы были знания (информация) о своем стату - се (возникновении Я-Эго), добре и зле и необходимы были соблазны как источ - ник внутреннего конфликта у Духовно единых Адама и Евы, который привел бы к их разрыву, возникновению законов (правил, которые бы регулировали воз - никшие между ними отношения) и корректировке Программы их общего Раз - вития (разделение ее на две Индивидуальных программы), которые бы сопут - ствовали каждой из сторон конфликта на длительном пути их раздельного раз - вития и в конечном итоге привели бы к Духовному соединению половин уже на другом, несравненно более высоком уровне развития с достижением бессмертия для каждой из соединившихся вновь половин. Для овладения необходимым объемом информации (знаний) людям стали необходимы огромный период времени и множетво жизней для достижения го - товости переходить в мир более высокого уровня развития и множество смер - тей тела с воплощением в новом теле. И, наконец, для создания обстоятельств, необходимых для возникновения внутренних конфликтов (соблазнов), для исполнения наказаний людей, нару - шивших Индивидуальную программу Развития понадобилось приобщить к этим функциям негативную информацию (Сатану и его при спешников, которые бы выполняли эти функции соблазнения и наказания людей, не подозревая, что они работают на развитие человечества).”

Евангелие от Филиппа

“72. Боже мой, Боже мой, для чего, Господи, ты меня оставил? Он сказал это на кресте. Ибо он отделил от этого места... что было порождено... от Бога. Господь восстал из мертвых. Он явился таким, каким он был. Но тело его было совершенным. Ибо у него была плоть. Но эта плоть - плоть истинная. Наша же плоть - не истинная, но мы обладаем образом истинной.” /

286

“71. В Познавательно-Доказательном мировоззрении эти положения Уче - ния Христа в категориях мышления человека третьего тысячелетия от Рожде - ства Христова выглядят так : Будучи в земном теле Иисус Христос распятый на кресте испытывал такие же страдания какие бы испытывал обычный человек, хотя был безгрешным, поэтому он взывал к Богу, но тут же высказал готовность выполнить до конца свою миссию воскресения т. е. бессмертного воплощение в тонкое тело своего мира Логоса (мира высочайшего уровня развития). Он сно - ва обрел все признаки и способности Логоса (но еще и новый аспект - Я-Эго Христа), в т. ч. способность воплощаться в тела миров низших уровней разви - тия для того,чтобы существенно ускорить их развитие, (что он и сделал пов - торно вернувшись в Земной Мир и объявившись своим последователям в образе своей бывшей земной плоти.”

Евангелие от Филиппа

“77 Тех, Кто облеклись Совершенным Светом, не видят нечистые духи и не могут их схватить. Пусть такое облачение будет тайным Слиянием.” /

“72. В Познавательно-Доказательном мировоззрении эти положения в ка - тегориях мышления человека третьего тысячелетия от Рождества Христова вы - глядят так : на тех существ, которые в своем развтии достигли миров высокого уровня развития и соединившись Духовно со своей половиной существуют там, продолжая развиваться в соответствии с общей Индивидуальной программой Развития не смогут воздействовать негативные силы (негативная информация, т. е. Сатана и его пособники). Если же эти существа, спускаются (воплощаются) в миры более низкого уровня развития, осуществляя миссию в соответствии со своей Индивидуаль - ной программой Развития они могут подвергнутся воздействию негативных сил, что усложнит их миссию и будет для них испытанием в соблазне и в соот - ветствии уровню развития того мира, который они уже достигли.”

Еванелие от Филиппа

78. “ Если бы женщина не отделилась от мужчины, она бы не умерла вместе с мужчиной. Ее отделение было началом смерти. Поэтому пришел Христос, дабы соединить смертных жену со своим мужем в чертоге брачном. Ибо те, кто соединился в чертоге брачном более не будут разделены.

287

Потому Ева отделилась от Адама, ибо она не соединилась с ним в чертоге брачном.” /

“73. В Познавательно-Доказательном мировозрении эти положения Уче - ния Христа в категориях мышления человека третьего тысячелетия от Рожде - ства Христова выглядят так : Если бы не исправить разделение, которое прои - зошло с начала их (людей) существования в материальных, смертных мирах, не началось бы развитие человечества на смертной стадии его развития. Для ускорения развития человечества пришел Иисус Христос со своей миссией, целью которой было научить людей быстрее продвигаться по пути развития, сбиваясь все меньше в стороны под воздействием соблазнов нега - тивной информации (Сатаны и его приспешников) с тем, чтобы быстрее дос - тигнуть со своей половиной перехода в мир более высокого уровня и бессмер - тия живущих в нем.”

Евангелия от Филиппа

“84. Есть два древа посреди рая. От одного происходят животные, от другого - люди. Адам съел от древа, от которого происходят животные. И он сам породил животных. Поэтому и сейчас животные - подобны Адаму. Итак дерево, с которого Адам съел плод - дерево животных. Потому и стали столь многочисленными дети его. И они все тоже ели плоды с дерева животных. В итоге плоды дерева породили множество людей-животных, которые почитают лишь человека. Бог, же создаёт человеков. И человеки эти создают Бога.” /

“74. В Познавательно-Доказательном мировоззрении эти положения Уче - ния Христа в категориях мышления человека третьего тысячелетия от Рожде - ства Христова вылядят так : с начала существования человечество было всеяд - ным и питалось как растительной пищей, собирая ее, так и полученной им от охоты на животных. Бог, же создает в высоких мирах своих безгрешных детей (Логосов, ан - гелов), настолько совершенных, что они уже не нуждаются в телесной пище, а живут Духовной, т. е. знаниями (информацией) и тем самым приближаются к

288

Богу, познавая (создавая) Его образ со все большей Истинностью). Логосы, воплощаясь в телесных разумных существ миров с низким уровнем развития (как Логос нашего мироздания воплотился в Иисуса Хрис - та), со своей миссией, цель которой - научить людей быстрее продвигаться по пути развития.” Евангелие от Филиппа

“93. Мир сей - поглотитель трупов, всё, что в нём поедается (людьми), столь же презренно. Истина же поглотитель жизней. Поэтому не может уме - реть никто, кто вскормлен Истиной, Иисус пришёл как раз оттуда, и принёс пищу от «мира сего» И таким образом Он дал тем, кто этого хотели, Жизнь и они не погибли.” /

“75. В Познавательно-Доказательном мировоззрении эти положения Уче - ния Христа в категориях мышлениям человека третьего тысячелетия от Рожде - ства Христова выглядят так : множество людей видят для себя в жизни удово - льствие от прнятия пищи, в т. ч. поедания животных. Даже мнимальные изменения своих своих пищевых вкусов оказываются непосильными для подавляющего большинства тех, кто называют себя христи - анами, несмотря на прямые рекомендации Иисуса Христа не убивать в пищу животных - “убойное” питание исключает возможность перехода в высшие бессмертные миры. Не следует сомневаться, что современным людям необходимо питаться материальной пищей, причём, по возможности, полноценной иначе мы не смо - жем ничего сделать в физическом и Духовном самосовершенствовании. Но питание пищей материальной не должно противоречить этическим требованиям совести (принципу совершенного человека “не убий”), в т. ч. тре - бованию не убивать наших “братьев малых.”

Евангелие от Филиппа

“105. Не всем тем, кто обладают телом, удаётся познать свою Суть. И тот, кто не может познать свою Суть - не может использовать данные ему для наслаждения возможности. Лишь те, кто познали свою Суть, будут воистину наслаждаться.” /

“76. В Познавательно-Доказательном мировоззрении эти положения Уче - ния Христа в категориях мышления человека третьего тысячелетия от Рожде - ства Христова выглядят так : Чтобы постичь высшее наслаждение в совмест - ной жизни с женщиной, требуется совершить большие усилия по самосовер - шенствованию, в т. ч. познать Суть понятия половина и соединиться Духовно со своей половиной.

289

Только преуспевший в познании (осмыслении, постижении и понимании) Абсолютной Духовной информации (Бога-Отца в христианстве) -— переходит в высший мир и обретает это высшее наслаждение.”

Евангелие от Марии Магдалины

“11. Так сказал Тот, кого мы любили : праведные мои, укажите на живое слово, которое Я оставил, потому что те, которые были мне самыми близкими, будут проданы Лукавому и мнгие из их писаний исчезнут. А то, что останется, будет изменено и осквернено.” / “77. В Познавательно-Доказательном мировоззрении эти положения Уче - ния Христа в категориях мышления человека третьего тысячелетия от Рожде - ства Христова выглядят так : Обращаясь к Марии Магдалине, которой Он до - верял больше всех, Иисус Христос просил Марию проповедовать Его Учение без искажений и извращений и толковать его людям (которые из-за их незрело - сти в большинстве своем мало-что из него будут способны правильно понять самостоятельно), в меру их понимания, так как разъяснял Он его Апостолам, которые во-перых не смогли понять правильно Его Учение до конца, во-вторых многие из них по разным причинам под воздействием соблазнов негативной информации (Сатаны) предадут его и не будут его проповедовать или будут умышленно искажать его так, как им будет выгодно.”

Евангелие от Марии Магдалины

“60. Но Он доныне мне является и является одному из любимых своих уче - ников. Трое часто мы беседуем, он часто водит нас в тысячи областей на небе. 61. Много, много Земель и Солнц Христос показал своим ближайшим, по - ка зал Он нам, многие народы, но нигде не видели мы, чудные и пречудные ми - ры, не видели одежд, домов и колес. Нигде, нигде не слышали мы чтобы кто-либо называл кого-то - "Мой”.” /

“78. В Познавательно-Доказательном мировоззрении эти положения Учения Христа в категориях мышления человека третьего тысячеле тия от Рождетва Христова выглядят так : Иисус Христос показал наиболее понявшим и воспри - нявшим Его Учение ученикам миры высокого уровня развития и живущих в этих мирах разумных существ, которым для комфортного существования уже не

290

нужны жилье, одежда, транспорт и у которых отсутствует понятие “личная соб - ственность.”

Евангелие Истины

“1. Евангелие Истины - это радость для тех, кто получил милость от Учения Отца Истины, узнать Его в силе Слова, вышедшего из полнот, Того, Кто в Мыс - ли и Уме Отца, то есть Того, Кого на зывают Спасителем Истины. И это имя радость для дела, которое Он сделает для возвращения тех, кто были (17) не знающими Отца. И имя Евангелия - это явление надежды, обретение для ищущих Его.” /

”79. В Познавательно-Доказательном мировоззрении эти положения Уче - ния Христа в категориях мышления человека третьего тысячелетия от Рожде - ства Христова выглядят так : Евангелие Истины - это радость для тех, кто при - общился к осмыслению Абсолютной Духовной информации (Бога-Отца) и От - носительной Материальной информации - Христа (Бога-Сына, Логоса), создан - ного по замыслу всеобъемлющей сущности - Бога-Отца, т. е. того, кого называют Спасителем. И это имя Учения и миссии, которую он совершит для просвещения тех, кто во власти негативной информации (Сатаны). И цель Евангелия - вооружить верущих надеждой, стать обретением для ждущих Спасителя и спасения.”

Евангелие Истины

“2. Поскольку всё искало Того, из Кого оно вышло, и всё было внутри Не - го, непостижимого, немыслимого, превосходящего всякую мысль, незнание От - ца стало испугом и страхом. Испуг же стал плотным, как туман, чтобы никто не смог увидеть. Поэтому оно обрело силу, заблуждение, оно потрудилось над веществом суетно. Не зная истины, оно появилось в творении готовя в силе (и) в красоте замену истине.” /

“80. В Познавательно-Доказательном мировоззрении эти положения Уче - ния Христа в категориях мышления человека третьего тысячелетия от Рожде - ства Христова вылядят так : на самой ранней стадии развития человека как ра - зумного существа, когда его наделенные Богом Ум, Разум и Сознание только начали развиваться и овладели (осмыслили и запомнили в памяти сознания) сравнительно небольшим объемом информации (знаний), а связь сознания

291

(дневного) с подсознанием была гораздо шире, чем в настоящее время, поско - льку не так активно, как сейчас, подавлялась Разумом и в его развитии, прео - бладающую роль еще играли ощущения опасности, страха) и вызванные ими из подсознания перешедшие к нему генетически из прежних его жизней в состо - янии животного, защитные рефлексы и инстинкты, требующие защитных дей - ствий, занимающих значительную часть его умственной деятельности так, что на осмысление внешнего и внутреннего мира оставалась меньшая часть, поэто - му мировоззрение древнего человека и даже человека средневековья формиро - валось в основном в результате страха перед еще не осмысленными явлениями природы и опасными предметами и существами, как следствия поклонения им и внушенной лидерами (вождями, жрецами, использовавшими страх и отсутст - вие достаточных знаний для своих корыстных целей власти и обогащения за счет остальной части людей, веры во всемогущество этих лидеров, всеведение, способность их влиять на существование, жизнь и жизнедеятельность, т. е. обожествления и возникновения у обществ людей примитивного прдставления о Боге (т. е. первопричине, творце всего сущего) как о человекообразной лич - ности, всемогущей, всеведающей, требующей от людей страха и поклонения перед ним и жертв себе, покорности власти (вождям и жрецам), угрожающей непослушным неверующим и инаковерующим наказания болезнями, нищетой и т. д.) при жизни, адом (вечными страда - ниями души после смерти тела, а верующим и богопослушным - наградами (здоровьем, богатством и т. д.) для тела при жизни и раем (вечным блаженством и бессмертием спасением души) после смерти тела.”

Евангелие Истины

“3. И это не было уничижением для Него, непостижимого, немыслимого, ибо это было ничто - испуг, и забвение, и творение лжи, а постоянная истина неизменна, невозмутима, не прикрасима. Поэтому презирайте заблуждения. 4. Итак, Оно не имеет корня и оно возникло в тумане (незнания) об Отце. Оно существует, приготовляя дела забвения, страхи, чтобы затянуть ими принадлежащих их середине, пленить их. Забвение заблуждения не было явлено, (18) оно не […..] от Отца. Забвение не произошло от Отца, хотя оно и произошло о Нём. Возникшее в Нём знание, которое явилось, чтобы забвение исчезло, и Отца узнали. Поскольку забвение возникло потому, что Отца не знали, тогда, когда Отцазнают, его уже не будет, забвения.” /

292

“81. В Познавательно-Доказательном мировоззрении эти положения Уче - ния Христа в категориях мышления человека третьего тысячелетия от Рожде - ства Христова выглядят так : неправильные, основанные на страхе и непонима - нии из-за низкого уровня развития таких категорий как Бог, Природа, Разум, Сознание, понятия привели к забвению исторических фактов, событий и умы - шленному извращнию Учения Христа о Боге, поклонении Богу, Христу, святым с пророками, о бессмысленности ритуалов и обрядов. Учение Иисуса Христа, его земные дела и смерть на кресте избавили бо - льшую часть верующих (христиан) от жестокостей иудаизма и радикализма Ислама, дало толчок к развитию нравственности - если бы не было искажено и извращено в большей своей части последующимими, переписчиками и прос - то священнослужителями и толкователями, человечество в своем большинстве, возможно, уже пришло бы к Учению Христа в трактовке Познавательно-Дока - зательного мировоззрения. Когда человечество в полном объеме и без искажений осмыслит Учение Христа, выразившееся в третьем тысячелетии от Рождества Христова в Позна - вательно-Докаказательном мировоззрении, тогда оно избавится от многих своих заблуждений и будет быстрее развиваться на пути к переходу в мир более вы - сокого ровня развития.”

Евангелие Истины

“5. Это Евангелие Того, Кого они совершенным по милосердию Таинства ищут, явленное сокровенного, Христа, Того, Кем были просвещены во тьме за - бвения пребывающие. Он просветил их, Он дал (им) путь, путь, который наставил бы их. Путь жеэто истина, явленное подготовленным. Поэтому оно разъярилось на Него, заблуждение, оно преследовало Его, мучило Его, оно обессилело. Он был распят на древе, Он стал плодом познания Отца, и Он не погубил их за то, что они вкусили Его, но вкусившим Его Он дал радоваться обретению Его, и Он нашёл их в Себе, и Он был найден, Отец, Тот, Кто совершенен, Тот, не постижимый, немыслимый в них, Кто, создал всё и всё в Нём, всё нуждается в Нём.” /

“82. В Познавательно-Доказательном мировоззрении эти положения Уче - ния Иисуса Христа в категориях мыышления человека третьего тысячелетия от Рождества Христова выглядят так : люди еще в 1-м веке нашей эры ждали (Спа - сителя), который наставил бы их (тех, кто уже созрел физически (мозгом) и

293

Духовно (сознанием) для восприятия Учения Христа, Его Апостолов, которых Он просветил своим Учением. Поэтому негативная информация (Сатана) руками блюстителей старого мировоззрения (иудаистских священников), опасаясь потери своей власти над верующими и пользуясь духовной незрелостью большинства их, умертвили на кресте Иисуса Христа (Его тело), но не смогли уничтожить Его душу - Логоса, который для укрепления веры у последователей Христа воскресил Его в теле и ра высокого уровня развития, сделал это тело видимым для верующих в Хри - ста как Спасителя и “на их глазах” вознес Его в тот мир.”

Евангелии Истины

“8. Как, пока завещание не открыто, дома, скрыто имение умершего хозяи - на, так и всё, которое было скрыто, пока Отец всего (был) незрим никому из тех, кто в Нём, Тот, из Кого вышли все пространства. Поэтому Он явился, Иисус, Он облекся этой Книгой. Он был распят на древе, Он вывесил повеление на кресте. О, такое великое учение! Он сошёл в смерть, будучи облечён жизнью вечной. Поэтому Совлекшись Его тленных лохмотьев, Он облёкся нетленностью, тем, чего никто не сможет отнять у Него. Войдя в пустынные пути страхов, Он провозглашает [Отца], когда [.....] . Те же, кто научится, это живые, за писанные в Книге живых. Получая учение о себе самих, они получают Отца, возвращаясь к Нему вновь. 9. Поскольку необходимо, чтобы всё взошло к Нему. Тогда, когда некто знает, он получает восполнение всего в Отце чего он знающий лишён, Тогда, когда некто знает, он получает восполнение всего в Отце чего он знающий лишён, и велико то, своё, и он собирает его к себе, ибо он лишён Того, Кто восполняет Все. Поскольку восполнение всего в Отце, - всё взошло к Нему и каждый полу - чил своё, то остался в нетленном и недоступном что Он пред начертал, пригото - вив чтобы дать вышедшим из Него.” /

“83. В Познавательно-Доказательном мировоззрении эти положения Уче - ния Христа в категориях мышления человека третьего тысячелетия от Рождества Христова выг лядят так : так же, как Завещание не открыто, его содержание не - известно, так и знания об Абсолютной информации - Первопричине, Творце, (Боге-Отце) всего и об материальном ее аспекте - Логосе нашего мироздания (Боге-Сыне) были неизизвестны разумным созданиям на Земле (людям). Поэтому Логос материализовался (воплотился) на Земле в Христа, который будучи знанием и совершенством проповедовал Евангелие истины (Познавате льно-Доказательное мировоззрение), изложенное доступными для людей слова -

294

ми-притчами того времени согласно своей Индивидуальной программе Разви - тия, (наделенной Ему Богом-Отцом - Абсолютной информацией) и отдал себя на распятие на кресте с последующим Воскресением и Вознесением во имя доказательства истинности своего Учения. Будучи бессмертным Логосом, Иисус Христос принял смерть и освобо - дившись от земного тленного тела, остался в нетленном и недоступном для не - гативной информации (Дьявола) теле, в котором спустился в миры низких уровней развития - верхние круги ада, в которых томились грешники, совер - шившие относительно небольшие грехи, но все равно обреченные на вечное пребывание в аду) и нейтрализовав правящих там служителей Дьявола (воздей - ствие негативной информации), превратил эти круги ада в чистилища т. е. в ми - ры искупления, где указанные грешники, отстрадав соответствующее степени греховности наказание и искупление, получили воможность перехода в более высокие миры и дальнейшего развития вместо прежней вечной деградации.”

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Как видно из сравнения положений Учения Иисуса Христа с положени - ями Познавательно-Доказательного мировоззрения на предмет их идентично - сти по смыслу - положениям учения Иисуса Христа, хотя и выраженые язы - ком людей 1-го тысячелетия от Рождества Христова и положения Познавате - льно-Доказательного мировоззрения идентичны, из чего вытекают следующие выводы : 1. Познавательно-Доказательное мировоззрение и Учение Иисуса Христа не противоречат друг другу! 2. Только положения Учения Иисуса Христа, идентичные с положениями Познавательно-Доказательного мировоз - зрения следует считать истинными, сохранившимися без существенных иска - жений по своей сути, именно в силу этой идентичности. 3. Следовательно, поскольку Учение Иисуса Христа (фактически Учение воплотившегося в Не - го Логоса - сущности мира высочайшего уровня развития), выраженное язы - ком сущностей или существ (этого мы пока не знаем в силу нашего относи - тельно низкого уровня развитие) этого мира не может быть не истинным, то и Познавательно-Доказательное мировоззрение - относительно истинно, вписы - вается в Учение Логоса без противоречий и, значит, является составной ча - стью учения Логоса (как учение Ньютона, относительно истинное в пределах движения низких скоростей - вписывается в учение Эйнштейна и является его составной частью). Кроме того, Познавательно-Доказательное мировоззрение не утверждает (и не может утверждать в силу своей диалектичности), что оно последнее от - но сительно истинное мировоззрение, т. к. оно ограничено пространством, временем и в силу нашего относительно низкого уровня развития - относите - раничено кругом своих возможностей как средства познания людей - разумных существ, обладающих умом и разумом и способных к познанию только через восприятие и перера - ботку (мышление) относительной информации. Выйти за этот круг ограничений возможно только достигнув уровня раз -

295

вития мира Логосов, т. е. неизмеримо более высокого уровеня развития, до - стижимого для каждого из в нас в непредставимом сейчас для нас далеком будущем. Считаю также актуальным с позиций Познавательно-Доказательного мировоззрения более глубоко разобраться, осмыслить и постигнуть положе - ние Учения Иисуса Христа о еопротивлении злу (“подставить левую щеку, ес - ли ударили правую”). Уверен, что Иисус Христос не подразумевал под этим полный отказ от борьбы со злом, в т. ч. физической борьбы с сущностями и существами - носителями зла (негативной информацией в любых ее состояниях. Он просто разъясняет людям готысячелетия н. э. и нам (если мы разви - лись до уровня понимания Его Учения на языке людей 3 тысячелетия н. э.), что уничтожая физически носителей зла - мы не уничтожаем зло (относите - льно Духовную сущность), а даем ему возможность перейти на другого но - сителя (часто на самого борца со злом). В то же время Он сам применяет физическое уничтожение бесов (изгнав их в тела свиней и утопив), тем самым физически уничтожив зло и кроме то - го высвободив зачатки душ свиней для перехода на более высокий уровень, развития обусловленный перенесенными страданиями от утопления. Поскольку положительный результат таких действий Иисуса Христа яв - но выше чем отрицательный результат от применения этих действий, без со - мнения злых по своей сути (уничтожение живых существ - свиней), т.е. ба - ланс результатов в пользу добра - эти действия Иисуса Христа следует счи - тать добрыми и всем борцам со злом надлежит применять при отсутствии других средств борьбы - физическое уничтожение носителей зла, если ба - ланс от такого уничтожения будет в пользу добра. От таких действий общий баланс добра и зла в нашем мире будет изме - няться в пользу добра и через определенный, хотя и очень длительный период времени зло на Земле полностью исчезнет. Думаю, что происходить это будет так : Сначала человечество в своей массе (т. е. подавляющее большинство людей откажется от приоритета мате - риальных благ и на первое место выйдут относительно Духовные блага, са - моутверждение в виде побед в конкурентной борьбе, в стремлении обладать самыми красивыми женщинами, быть победителем в спортивных состязани - ях, жить только в столицах и т. д., причем зло (Сатана и его приспешники) найдет себе и тогда достаточную сферу для злых действий, т. е соблазнов в виде проявления хитрости, обмана и др. средств удовлетворения своего само - утверждения, т. е. эгоизма), хотя теперь поле деятельности зла будет ограни - чено рамками относительно Духовной негативной информации в любых ее состояниях. Постепенно человечество найдет средства для уничтожения конкурен - ции (источника существовани зла) между людьми в сфере относительно Ду - ховной информации - развитая медицина сделает всех людей одинчеаково ин - дивидуально красивыми здоровыми и сильными физически, столицы исчез -

296

нут в связи с объединением людей в глобальное объединенное человечество и условия, обусловливающие конкуренцию между людьми исчезнут навсегда и на первое место в приоритетах людей выйдет та сущность, которой не умень - шается, сколько бы ее не употребляли - относительная Духовная информация - знания (Бог-Сын, как называют эту сущность все еще верующие), которую воспринимают и ощушают (видят, слышат, обоняют и осязают образы и сим - волы - речь, письмо, чтение), перерабатывают (осмысливают, постигают, раз - мышляют), используют для общения (передают и воспринимают) и усваива - ют, т. е. запоминают в своей памяти сознания и подсознания разумные сущно - сти и существа нашого мироздания, в т. ч. люди нашей Земли, тем самым пополняя свои знания, т. е. развиваясь и, значит, приближаясь к Абсолютной информации (для все еще верующих - к Богу). Антагонистическую конкуренцию постепенно заменит доброжелатель - ные состязания, критерием которых будет исключительно уровень развития, как физический так и относительно Духовный (интеллект и нравственность) а в качестве поощрения будет общепризнанное право быть впереди отставших в решении актуальных проблем и проблем с элементами риска от региональ - ных до глобальных (к примеру, полетов космос или участие в медицинских экспериментах в качестве подопытного объекта или донорства и т. д.). Считаю также необходимым разъяснить подробнее позицию Познавате - льно-Доказательного мировозрения по проблеме возникновения материи. В настоящее время существует несколько наиболее известных научых гипотез возникновения материи (в т. ч. наиболее известные - теория взрыва и теорія сгущения газовой туманности, разуме -ется обе материалистические), но ни одна из них не доказана, что тоже понятно, потому, что их невозможно доказати в принципе, а такие попытки аналогичны попыткам поднять себя за волосы, потому что все доказательства проблемы возникновения мате - рии лежат за пределами материалистического мировоззрения, не признающего фактора Духовности. Позиция Познавательно-Доказательного мировоззрения по проблеме воз никновения материи такова : материя никогда не возникала, а сама постанов - ка вопроса о ее возникновении или конце ее существования вытекает из по - нятий начала и конца - параметров, присущих исключительно пространст - ву-времени - некорректна, т. к. материя - это материализованный материаль - ный) аспект (Ипостась у верующих) Абсолютной Духовной информации (Бо - га-Отца,) Бог-Сын у верующих, Логос, Относительно Духовная материальнаяинформация, сущность, которая существует вне пространства-времени везде и всегда. Что же касается указанных выше гипотез, то они принципиально кор - ректны (как гипотезы), но исключительно в рамках пространства-времени, т. е. при рассмотрении проблемы возникновения частей нашего (и других) ми - роздания - вселенных, метагалактик, галактик, миров, которые возникают при очередной ступени материализации относительно Духовной (материальной)

297

информации - возможно согласно одной из указанных гипотез. Примечание : Перечень использованной литературы не прилагается из-за ее огромного количества, которое было использовано для создания Познава - тельно-Доказательного мировоззрения вместе с другими видами полученной мной за 62 года (из прожитых 76 - лет) осмысленной жизни воспитанием, учебой, обстоятельствами и событиями жизни.

СЛОВАРЬ ОПРЕДЕЛЕНИЙ

АБСОЛЮТНОСТЬ - это свойство, присущее исключительно Абсо - лютной информации - Богу в его духовной ипостаси (аспекте), Его другим свойствам, функциям и другим категориям, понятиям, представлениям о Нем у воспринимающих Его субъектов восприятия - и больше никому, обус - ловленное Его единством и целостностью Абсолютной Информации. - Его духовной ипостаси (первичного аспекта).

АНГЕЛЫ (первоангелы - добрая информация) - это существующие как в Духовной ипостаси так и в Материальной ипостаси, самые близкие к Богу (выделенные, но не отделенные от Него полностью, как например - руки у че - ловека) духовные, материали - зованные лишь минимально, т. е. относительно духовные части, первые Его воплощения и самые объемные как совокупности информации, изначально безгрешные сущности (в отличие от святых - разум - ных существ, которые искупив все свои грехи, существуют полностью отде - ленные от Бога и в разной (в зависимости от достигнутого уровня развития,) степени святости, отдаленности от Него в разных мирах и мирозданиях более высокого, чем наш уровня развития, поднимаясь (возносясь по Библии и Еван - гелиям) туда из низших миров и мирозданий благодаря достижению соответст - вующего уровня развития. Первоангелы в зависимости от полноты (объема части духовной инфор - мации, охватываемой ими в духовной ипостаси, выполняют миссию Бога в материальной ипостаси в состоянии Логосов мирозданий, сотворяя их, а затем сущности в них и управляя ими через законы Бога (Материи) и Индивидуаль - ные программы сущностей. Логоса нашего мироздания, мы знаем по его воплощению в Христа).

АНГЕЛЫ-хранители - это существующие в Материальной ипостаси материи), самые близкие к Богу (выделенные, и отделенные от Него полно - стью, но минимально материализованные, т. е. относительно Духовные части Бога, наделенные Им способностью воплощаться в форме телесной материа - льной информации (воспринимаемой субъектами восприятия как образы) в миророзданиях, вселенных, мирах, планетах (везде, где существуют живые ра -

298

зумные существа), выполняя миссию Бога охранять Его разумных созданий от совершения грехов. Духовная информация ангела-хранителя включает в себя совокупность информации об Индивидуальной программе Бога для охраняемого разумного существа и сово - купность информации о совести этого разумного существа соответственно его уровню развития. Согласно Библии и Евангелию ангелы-хранители неоднократно являлись людям в образе одетого в белые одежды (такого же кроя как носили в те вре - мена люди) крылатого юноши, который обращался к ним на их языке.

БОГ - (высшая сущность, Абсолют, субстанция, бытие, высший разум, творец, источик всего, первоначало, объективная реальность, по Библии - Са - ваоф, Иегова, Бог-Отец по Евангелию, Аллах в Исламе, Елохим в Иудаизме и т. д.,) - это безличностная и всеохватывающая сущность в представлении чело - века на современной стадии его развития, непознаваемая абсолютно, но от - крытая каждому разумному существу исключительно для относительного (не - полного, частичного) познания Бога познающим субъектом. Абсолютная сущность - это то что существует абсолютно (незави симо от воспринимающего субъекта), т. е. безоговорочно, безусловно, безличностно, исключительно позитвно (без отрицания), т. е. без антипода : ВСЁ без (в отсут - ствии) ничего, что - без ничто, бытие - без небытия и т. д.), в отличие от отно - сительных (не абсолютных) сущностей и существ, существование которых от - носительно - они существуют исключительно в материальном аспекте Абсо - лютной информации Материи, Материальной ипостаси Бога (о существовании относительных сущностей и существ в других ипостасях (аспектах), как и о других ипостасях, кроме Духовной и Материальной человеку на настоящий мо - мент ничего не известно) и обладают материальностью - живые личностные (разумные) существа с телесной (т. е. наделенной телом) формой и с относите - льно Духовным содержанием, т. е. с душой и сознанием (Я или Эго), живые безличностные сущности в телесной форме, но без Духовного содержания (растения, животные), неживые телесные сущности (предметы, вещи, явления), бестелесные, но минимально материализованные дискретные совокупности информации - материальная информация - мысли, ощущения, чувства, пред - ставления, понятия, категории. Из вышеизложенного определения Бога вытекает один очень интерес - ный и в общем-то уникальный вывод : сушествование такого Бога, т. е. именно такой (Безличностной и всеохватывающей) сущности, описанной в этом опре - делении невозможно опровергнуть никакими доводами (в чем легко убедиться

299

проверкой : 1. Никто не осмелится утверждать, что относительной информации не существует, т. к. все сталкиваются с ней перманентно (воспринимая и излучая её). 2. Никто не сможет доказать, что при существующей относительной ин - формации не сущесвует Абсолютной Информации (ВСЕГО, Абсолюта, Бога) следовательно доказано, что Бог (как религиозное название Абсолютной Ин - формации) - существует, к тому же поскольку ни один доказательный довод никакое другое доказательное определение Бога (в т. ч. определения из любых религий) не могут быть противопоставлены вышеизложенному, т. к. обязате - льно будут охвачены Им, т. е. станут Его непротиворечивой частью, но не Бо - гом, а первопричиной и творцом мироздпния и Спасителем, Логосом (как Иисус Христос - Логос нашего мироздания) или пророком (как Моисей, Будда и т. д.), в то же время любая сущность, существо, (от вселенной и до электрона, от Иисуса Христа и до амебы) являются частью Бога - его второго, материализо - ванного аспекта, как их определяет настоящее мировоззрение, а разница между ними только в уровне развития (в степени близости к Богу или, что то же са - мое, в объеме и содержании относительно правильно (для достигнутого ими уровня развития) осмысленной и накопленной ими за все существование в Материльной ипостаси (аспекте) информации). При этом, понятно, что уровень развития, или близость Иисуса Христа к Богу, или объем (количетво) и содержание (качество) осмысленной и накоп - ленной им за все Его существование материализованной (Материальной) ин - формации несравнимы (бесконечно большие) с теми же характеристиками че - ловека и тем более, амебы, если учесть, что существование Ииуса Христа от - считывается с момента (условно в связи с отсутствием пространства и време - ни для Материального аспекта-ипостаси Бога), когда Бог, воплотившись в Него, создал через Него наше мироздание, сотворив Его Логосом (основанием, первопричиной, творцом, властелином нашего мироздания, Божьим Сыном по Евангелию. Точно также не сравнимы по сложности, т. е. по объему и содержанию материализованной в них информации вся существующая в мироздании систе - ма вселенных, миров с различными измерениями простанства (количеством) и времени - состояния (качеством) - метагалактик, галактик, звезд, планет и су - щностей в них и электрон и другие элементарные частицы, являющиеся частя - ми, строительными элементами указанных образований (хотя существует мне - ние (высказанное впервые В. И. Лениным), что электрон также неисчерпаем как и вселенная, которое я считаю неверным, т. к. понятно, что объем и содер - жание материализованной информации во вселенной несравнимо большие, чем

300

у электрона и других элементарных частиц, последние в ряду которых способ - ны превращаться в единицы материальной информации (монады) т. е. станови - ться частично или полностью бестелесными (известные пока промежуточные состояния - поле и вакуум) и наоборот - возникать из единиц Материальной информации, приобретая телесность в форме вакуума, поля и т. д., а затем пре - вращаясь в эле ментарные частицы). Бог не имеет антиподов, их наличие невозможно, а понятие антибог (ино - гда так ошибочно называют Сатану, забывая, что он всего лишь Божье создание и антипод первоангела, а не Бога) бессмысленно, поскольку оно по сути Его оп - ределения в настоящем мировоззрении - не существует, тогда как все сущности в Материи дуальны, т. е. имеют свои антиподы : Христос - Антихрист (Дьявол, первое создание Сатаны в нашем мироздании), свет - тьма, день - ночь, живое существо - мертвое тело, деньги есть - денег нет, красное - не красное (синее, желтое и др.), собака - не собака (кошка, птица и др.) и т. д. В своей формулировке определения Бог я вынужденно оставил религиоз - ное имя этой сущности, т. к. именно с этим именем переведенным на любой язык ассоциируется у всех людей понятие Бог, причем именно в религиозной окраске. С моей точки зрения, с целью избавления от религиозного влияния на ос - мысление этого понятия правильно было бы именовать эту сущность - Абсолют (как наиболее радикальная и всеохватная форма всем известного понятия "аб - солютно ВСЁ"). Богу присущи следующие (абсолютные) свойства, (известные человеку на совре - менном этапе его развития) : 1. Абсолютность . 2. Добро ; 3. Единство (абсолютное) - единственность Бога в Духовной и других ипостасях-аспектах, (единство относительное) - единственность сущностей в Материальной ипо - стаси (Логосов в мирозданиях, Христа - на Земле, конкретных человека, собаки, конкретного камня, конкретной грозы и т. д.); 4. Целостность (абсолютная) не - делимость Бога на части в Духовной ипостаси (Материальная ипостась диск - ретна - вселенная, земля, человек, собака, стол, море и др. 5. Ипостаси (аспект - ность) 6. Духовность (абсолютная) - существующая в Духовной ипостаси, Ду - ховность относительная - существующая в материальной ипостаси - Материи; 7. Информационность (абсолютная) - Духовная ипостась - Духовный аспект (согласно Библии до обретения Богом материального аспекта) “было только Слово (синоним информация!) и Слово было Бог”!), т. е. существовал (был) только Бог в Духовной ипостаси (аспекте) - Абсолютно Духовная информация, т. е. Бог согласно настоящего мировоззрения; 8. Материальность - существова - ние Материальной ипостаси (аспекта) Бога, Бога-Сына по Библии, Относите -

301

льно Духовной материальной (материализованной) информации (Материи) 9. Отражение. 10. Дискретность - делимость сущностей и существ на части в восприятии субъектом восприятия Материальной ипостаси-материальной информации (Материи); 11. Функциональность, т. е. способность функциони - ровать (воплощаться и действовать) в Материальной ипостаси-материальной информации (Материи). Кроме вышеизложенного человеку о Боге (Абсолютой Духовной инфор - мации) на настоящем уровне его развития ничего не неизвестно.

ВАКУУМ - это полевое состояние материи, второе по степени материализа - ции после бестелесной информации по степени её материализации после ее возник - новения в результате материализации Абсолютной Духовной Информации (ее пере - хода из Духовного аспекта в материальный), характеризующееся наличием прост - ранства-времени и отсутствием массы покоя.

ВЕРА - это безусловное, без сомнений, без достаточного осмысления и бездо - казательств истинности, принятие субъектом восприятия какой-либо материальной информации как абсолютно истинной. Вера возникает у субъекта восприятия либо под воздействием ощущения страха перед обстоятельствами, которые неосмысливаемы субъектом восприятия из-за его недостаточного уровня развития на момент восприятия, либо под воздействием вну - шения ему со стороны заинтересованных лиц (жреца, священника), либо общества (государства, церкви) соответствующей их интересам материальной информации, а также под воздействием внушенной ими ранее надежды на помощь от их (надуманно - го, но не сущего) Бога и Его представителей (указанных заинтересованных субъек - тов). На протяжении тысячелетий вера в Бога поддерживала и сейчас поддерживает у людей (живущих в мире преобладающего зла, обмана, страданий и разочарований) надежду на лучшее будущее у них и их потомков, на то, что их (надуманный а не су - щий) Бог в другой жизни после смерти спасет их, т. е. наделит их счастливым и веч - ным существованием в раю. В то же время недремлющий Сатана широко использует Веру в своих противо - божеских целях, соблазняя людей, и в первую очередь священников и др. лидеров об - щественных групп богатством и властью, провоцируя их на самые страшные (смерт - ные по Библии) грехи - гордыню, блуд, корыстолюбие, жестокость вплоть до садизма (пыток), убийства (якобы за веру) толкает их на постоянные обманы, измены, униже - ния и оскорбления других людей, конфликты и калечение и уничтожение друг друга в драках, бунтах, революциях и войнах, причем выдающие себя за противников веры и религии сторонники атеистических учений (а на самом деле утверждающие несуще -

302

ствование Бога на основе бездоказательной веры) от коммунистов и социалистов до фашистов и сатанистов, совершают под лозунгами добра, справедливости, равенства и мира все те же грехи, что и явные сторонники веры, провоцируя людей на бунты, вос - стания, революции и гражданские войны и тем самым подтверждая небожественный, жестокий, злой характер своего религиозного мировоззрения. Из выше изложенных фактов и обстоятельств становится очевидной полная не - сосостоятельность религиозного мировоззрения, которое проповедуя устремление к Богу, добро, любовь, на самом деле (часто может быть и не желая того) под воздейст - вием Сатаны и его пособников уводит верующую часть человечества все дальше от Бога и пути развития. Однако неправильно было бы видеть в религиозном мировоззрении, построен - ном на вере только отрицательные качества и в этом проявляется диалектичес кий характер настоящего мировоззрения (хотя материалистическое мировоззрение тоже имеет диалектический характер, но это не мешает ему быть религиозным, тоже бездо - казательно построенным на вере в то что творца как сущности не существует, в то, что материальное первично а Духовное (сознание) вторично и в то, что наша вселен - ная бесконечна и вечна. Именно вера обеспечивает человеку (и человечеству) на том промежутке его развития, когда уровень его развития еще не способен воспринять понятия и кате - гории Познавательно-Доказательного мировоззрения, продвижение по пути развития, стимулируя хотя и бездоказательно и на основе страха перед выдуманным священни - ками личностным Богом первые шаги к знаниям и принципам нравственности - без воздействия веры человек и человечество застыли бы на уровне язычества и дикости.

ВЕЩЕСТВО - это состояние материи, в котором материя обладает массой.

ВЛАСТЬ - это реальная возможность субъекта (человека, группы людей, госу - дарственного органа или общественной организации) управлять (распоряжаться, при - нимать решения и исполнять их, владеть, пользоваться и контролировать) объектом человеком, группой людей, государственным органом, общественной организацией), а также любым имуществом, в т. ч. вопреки желанию объекта или соб ственника.

ВОЛЯ - это наделенное Богом всем разумным существам (в т. ч. человеку)право свободы выбора их мыcлей и поступков при обстоятельствах, возникающих в соответствии с их Индивидуальной прграммой развития (наделенной Богом-Абсо - лютной Информацией) в их существовании на пути их развития. Волей (ее силой) как и другими способностями люди наделены Богом - Инфор - мацией в разной степени. Эта степень определяется достигнутым человеком уровнем развития и Индиви - дуальной программой Развития наделяющей человека при рождении генетической

303

системой, соответствующей его уровню развития, достигнyтому в прошлых жизнях и определяющей все его качества в начале новой жизни (которые будут изменяться в течении жизни соответственно Индивидуальной программе Развития, воспитанию и самовоспитанию), в т. ч. и его силе воли.

ВОСПРИЯТИЕ - это функция человека, заключающаяся в способности улавливать органами чувств (восприятия) информацию и перерабатывать ее ин - формационно - программным органом человека - Умом (подкорка головного мозга) из формы световых или звуковых или электрических сигналов в форму ощущений, запоминаемых и систематизируемых в памяти Ума в инстинкты и рефлексы-ко - манды исполнительным органам, затем информационно-программные органы ра - зум и сознание (плюс подсознание) на носителе - коре головного мозга, преобразо - вывают (осмыслением в понимание) информацию в форме ощущений в представ - ления, чувства и понятия, переработанная информация передается в память созна - ния или подсознания для запоминания, и использования при управлении сознанием жизнедеятельностью человека.

ВРЕМЯ - это свойство существования сущностей, заключающееся в изме - состояний в процессе их развития или деградации. Время имеет бесконечное множество измерений (направленностей или коор - динат-векторов изменений состояния). Изменение координаты времени в нашей вселенной происходит только в одну сторону - сторону увеличения его координаты с момента возникновения нашей все - ленной.

ГОСУДАРСТВО - это политико-социальная структурированная система, со - вокупность членов отдельного человеческого сообщества, объединенного общим со - циальным интересом и отношений (к себе, к другим людям, между собой и к создан - ным людьми на основе этих отношений общественным институтам политическим, социальным, правовым, экономическим, культурным) и общественным институ - там, осуществляющимх функции управления и координации общественных отно - шений в рамках действующего в государстве законодательства и в интересах разви - тия государства. Понятно, что политико-социальная структура государства и его социальное ус - тройство обусловлены формой и содержанием общественных отношений в госу - дарстве.

ГРЕХ - это негативные (не соответствующие закону Бога и Индивидуальной программе Развития) конкретные мысль, эмоция, чувство, переживание, представле - ние, понятие или поступок разумного существа, в т. ч. человека, отступающего (нару -

304

шающего ими) по своей воле в процессе своего существования от закона Бога и от своей Индивидуальной программы Развития, предначертанной Богом на весь период существования, а также совокупность конкретной информации об этих отступлениях, в границах которой Бог через совесть оценивает степень греховности (вины перед Ним и его созданиями) человека, совершившего грех и на основании этой оценки наз - начает ему наказание. Грех совершается разумными существами, в т. ч. и человеком под воздействием соблазнов (совокупностей кажущейся доброй, а по последствиям воздействия на мы - сли, эмоции, чувства, переживания, представления, понятия или поступки разумного существа негативной злой информации, злая суть которой проявляется уже после со вершения греха), подбрасываемых разумному существу Сатаной и его слугами. Совершенный человеком грех приостанавливает его жизненную Индивидуаль - ную программу Развития в части его развития и включает программу его наказания и искупления) заключающуюся в создании обстоятельств, ранее не предусмотренных его развитием согласно Индивидуальной программе Развития и приносящих человеку физические или Духовные страдания, соответствующие тяжессти его греха, а также стимулирующие его к осмыслению и постижению греховноности его мыслей и действий - это изменение координат в 4-х измерениях существования в простран - ст Движение всегда относительно, т. к. изменение координат происходит либо от - носительно заданного центра координат, либо относительно какой либо сущности в общей системе координат.

ДЕГРАДАЦИЯ - это вынужденная, обусловленная воздействием Сатаны и его слуг функция (обратная функции Развития) живого существа (в т. ч. человека), со - вершающего систематические злые действия (у неразумных живых существ инстин - ктивно или рефлекторно) или грехопадения (у разумных по своей воле и под воздей - ствием злой информации и соблазнов Сатаны, его пособников и разумных существ, соблазненных ими), заключающаяся в процессе уменьшения количества и ухудшения качества накопленных им за период его существование в простран стве и времени в Материальной ипостаси (аспекте) знаний (их содержания) и ухудшении формы существа (болезнях, быстром старении у человека) и сопровождающаяся системати - ческии наказаниями разумной сущности за мысли и поступки, не соответствующие закону Бога. Неодушевленные (неживые) предметы, например, минералы, вода, металлы, здания, вещи (мебель, одежда и т. д.) наделены Богом только функцией деградации (старения, измельчения до атомов и использования для строительства тела живых су - ществ) без искупления и дальнейшего развития.

ДОКАЗАТЕЛЬСТВО - это совокупность Материальной информации о каких-

305

либо обстоятельствах, фактах, событиях, отношениях и явлениях, неопровержимо подтверждающая наличие этих обстоятельств, фактов, явлений, отношений и дейст - вительность совершения событий. Доказательства - это решающий необходимый и достаточный фактор для ус - тановления относительной истины в любых сомнениях и спорах, т. е. совокупность эффективных (не противоречащих общепринятой и неоспоримой для всех сомнева - ющихся или спорящих, информации и неопровержимых, т. е. как раз и обусловлива - ющих убежденность ее комбинаций, делающих другие доказательства несостоятель - ными), являющийся залогом успешного устранения сомнений и по беды в споре.

ДОБРО - это свойство Абсолютной Духовной информации (Духовной ипос - татаси, Бога-Отца) - воздействовать на своих созданий и управлять ими исключи - тельно добротой, а также свойство совести разумных существ влиять на осуществ - ление их поступков с относительной добротой.

ДОБРОТА (Абсолютная) - это свойство Бога любить всех Божьих созданий, т. существовать по закону Бога и в соответствии с Его программами на пути их Разви - тия через воздействие на их сознание позитивной информацией, поступающей в со - знание человека через ангела-хранителя и совесть. Доброта (относительная) - это свойство Божьих созданий (в т. ч. человека) лю - бить относительной любовью) других Божьих созданий, т. е. помогать им существо - вать по закону Бога в соответствии с Его программами (благожелательно относиться ко всем, даже врагам, прощать им, безвозмездно помогать всем, особенно немощ - ным,бедным и старым) на их пути Развития. Последствия абсолютной доброты всегда добрые (положительные) для чело - века и всех мирозданий (в том числе и сатанинских). Оносительность доброты проявляется в том, что очень часто добрые мысли, намерения и поступки приводят к отрицательным, недобрым (злым) последствиям. Люди очень часто не умеют предвидеть отдаленные последствия своих мыс - лей, намерений и поступков и этим зачастую пользуется Сатана и его приспешники, которые подбрасывают (соблазняют) в сознание человека мысли, намерения и посту - пки, поверхностно имеющие видимость добрых, а на самом деле приводящие к не - добрым последствиям. Очень часто это происходит с людьми, имеющими религиозное мировоззрение, постоянно посещающие храмы и добросовестно исполняющими религиозные догмы, обряды и запреты (целование икон и крестов, приводящее к распространению ин - фекций, посты - к болезнями внутренних органов, запреты пользования со времен - ными научными достижениями в бытовой технике, а иногда и запреты лечиться у врачей, детям посещать школы и др.), заражаясь, заражая других, препятствуя разви -

306

тию детей, здоровью своему и своих единоверцев, т. е. религия и религиозное миро - воззрения мягко говоря, далеко не всегда является добротой.

ДУХОВНОСТЬ (благодать по Библии и Евангелию) - это накопленная разум - ным существом в процессе его развития в его сознании и подсознании положиельная (добрая) информация, а также степень владения и оперирования информацией для добрых целей и постоянное стремление накапливать ее (знания). Абсолютная Духовность - Бог во всех ипостасях-аспектах (Бог-Отец по Биб - лии и Бог в Духовной ипостаси - Бог-Святой Дух по Библии- Абсолютная Духов ная информация). Относительная Духовность - Духовность Бога в материальном его аспекте и относительная Духовность сущностей и Относительно духовной информации в Ма - териальной ипостаси - это степень святости (степень близости к Богу-Отцу ангелов, Логосов мирозданий и Святых), а для разумных существ (в т. ч. человека) - уровень их развития.

ДУХОВНАЯ ИПОСТАСЬ (по Библии Бог-Святой Дух) - это первый аспект Бога (Бога-отца по Библии) - Абсолютно Духовная информация, присущая исклю - чительно Ему. В Духовной ипостаси Бог существует как Абсолютная сущность, единая и целостная (не дискретная). В Духовную ипостась возвращаются и сливаются с Богом души, покинувшие тело разумных существ, перешедших на сторону Сатаны (окончательно падших во грехе по Библии). В Относительно Духовной ипостаси (материальном аспекте) Бог, создавая ра - зумных существ (в т. ч. человека) непостижимым для человека на настоящем уровне развития способом отделяет (оставаясь целостным) от себя свою часть - совокупно - сть Духовной инфорации - душу будущего разумного существа и вместе с умом и ра - зумом наделяет ими в Материальной ипостаси в одном из миров одного из мирозда - ний тело родившегося живого существа, достигшего на своем пути развития уровня, необхо - димого и для восприятия души и вместе с ней Ума и Разума и таким образом начина - ется существование и путь развития каждого разум - ного существа в одном из миров, а затем продолжается путем воплощения души в новом теле после смер - ти прежнего или после другого способа перевоплощения в прежнем мире или в мире более высокого (или более низкого в случае серьезных и систематичных грехопаде - ний) уровня развития. Кроме вышеизложенного человеку об Духовной ипостаси (Абсолютной Инфор - мации, Духовном аспекте на настоящем уровне его развития ничего не известно.

ДУША - это наделенная Богом разумному существу, воплощенная (материали -

307

зованная) в Материальной ипостаси Духовная частица Бога, сущность (бессмертная, не исчезающая в течении всего существования разумного существа совокупность до - брой (позитивной) материальной информации, накопленной сущностью за весь пери - од её существования - матрица сознания, остающаяся после разрушения (смерти) тела и продолжающая существовать, воплощаясь (облекаясь) в другие тела в различ - ных, в зависимости от достигнутого разумным существом уровня развития, миро - зданиях, вплоть до обретения через страдания от Божьих наказаний, труда по позна - нию Бога, приближения к нему, такого уровня развития, когда разумное существо, освободившись от всех грехов (полностью просветлившись), обретет Святость и до - стигнет мироздания Святых (Рая по Библии). При воплощении души в новое тело она формирует на основе матрицы созна - ния (вероятно в период беременности) генетическую систему нового тела человека, которая представляет собой продолжение Индивидуальной программы Развития, обусловливающей частично Божественную часть (совесть), остальная (наследствен - ная часть формируется генами родителей, воспитанием и волей человека в период жизни) формирования внешности, характера, способностей и дальнейшего развития человека, а сама душа весь период жизни человека вплоть до смерти с последующим воплощением пребывает в его подсознании. В душе находится отдельным информационным блоком совесть совокупность программ и информации, беспрерывно контролирующая мысли, эмоции, чувства, пе - реживания, представления, понятия и поступки разумного существа (в т. ч. челове - ка), реагирующая на всякое его отступление от закона Бога и Индивидуа ной про - граммы Развития дискомфортным чувством вины и страха перед неизбежным нака - занием у согрешившего, при этом степень дискомфорта соответствует тяжести греха (душа болит). Души разумных существ перешедших на сторону Сатаны (окончательно пад - ших во грехе по Библии) покидают тело этих существ, возвращаются в Духовную ипостась и сливаются с Богом, а в падшее существа Сатана, копируя Бога, помещает ее антипод, т. е. вместилище отрицательной материальной информации и Индивидуа - льную программу Сатаны, в которых вместо любви заложена ненависть, вместо доб - ра - зло, вместо мудрости - хитрость, а вместо пути развития - путь деградации.

ЖЕЛАНИЕ - это ощущение стремления приобрести, завладеть, распоряжать - ся сущностями, пребывать где-либо, или когда-либо, или с кем-либо или как-либо в частичном или полном отношении к сущностям и обстоятельствам, существам, ве - щам), материализованным из воспринятой или вспомнившейся материальной ин - формации об этих сущностях и обстоятельствах.

ЖИЗНЬ - это содержание и форма процесса существования и перманент - ного изменения в нашем мироздании на планете Земля живых неразумных и ра -

308

зумных (одушевленных, т. е. наделенных Богом душой) относительных сущностей - существ, в т. ч. человека на одной из стадий этого процесса, изменяющиеся в соответствии с Инивидуальными программами их Развития. Существуют два вида живых существ - неразумные (растения и животные) и разумные (на Земле -люди), отличающиеся от неразумных, тем, что Бог наделил их душой, а вместе с душой наделил их Умом, Разумом и волей, благодаря которым они обладают большей самостоятельностью (свободой выбора выполнять или не выполнять закон Бога в рамках Индивидуальной программы Развития.

ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТЬ - это относительная функция человека, процесс переработки (функции познания и изменения) воспринимаемой им информации и совершенствования содержания и формы некоторых свойств (нужных для жизни сущностей и существ) с целью обеспечения жизни и развития его и других лю - дей.

ЖИЗНЕННОСТЬ (антипод - безжизненность, мертвость) - это наделенная Богом способность живых сущностей (существ), в отличие от неживых, самостоя - тельно (под воздействием инстинктов и рефлексов у живых неразумных существ и свободы воли (команд Разума и Сознания) у живых разумных существ - осуществ - лять функции жизнедеятельности. Неживые существа деградируют и соединяться (физически или химически) в более сложные, т. е. с большим объемом накопленной информации они могут только временно, а разрушаются и деградируют постоянно, превращаясь в другие, менее сложные (т. е. с меньшим объемом накопленной информации) сущности до того момента, когда Бог, любя их, соединит их в тело, вселит в него инстинкты или душу, т. е. создаст из них живое существо.

ЗАКОН БОГА - это совокупность материальной информации (по своему со - держанию - свод ограничений - правил существования сущностей с момента их создания и до окончания их существования в Материальной ипостаси-аспекте), которая обусловливает существование неживых сущностей (явлений и вещей) и живых неразумных существ, и которой Бог наделяет разумных существ, по мере их развития, т. е. способности осмыслить эту информацию, чтобы свободно (по своей воле) использовать ее в своем существовании с целью своего развития (приближе - ния к Богу).

ЗАПОМИНАНИЕ - это функция Ума, Разума и Сознания, заключающаяся в подготовке поступающей в них информации, передаче ее в память Ума или Созна - ния и фиксации ее там, или к пересылке в память Подсознания для фиксации ее там, обратная функции воспоминания.

309

ЗАПРОГРАММИРОВАННОСТЬ БОГОМ - наделенное Богом свойство следовать в своем существовании и развитии своей Индивидуальной программе Развития .

ЗЛО - это свойство материализованной негативной бестелесной (относите - льно Духовной) информации (Сатаны) - негативно воздействовать на своих и бо - жеских созданий и управлять ими исключительно злостью с целью увеличения Зла.

ЗЛОСТЬ - это функция Сатаны и его слуг, заключающееся в противодейст - вии Богу во всех Его проявлениях доброты к своим созданиям и во всех проявле - ниях относительной доброты божьих созданий (в т. ч. человека) на пути их разви - тия через воздействие на их органы восприятия и мышления (Ум, Разум, Созна - ние) и результаты функционирования этих органов (на ощущения, образы, чувства, настроения, представления, понятия у человека и на рефлексы и инстинкты у не - разумных существ) соблазняющей и растлевающей) информацию и соблазнами примерами своего злобного существования), исходящими от Сатаны и его созда - ний, а также от соблазненных ими и Сатаной. Злость в отличие от доброты может быть только относительной (т. е. может дествовать исключительно в материализованном аспекте информации (Материаль - ной ипостаси-аспекте Бога, Материи), т. к. все Абсолютное присуще только Богу, поэтому доброта раньше или позже одолеет злость, а Бог одолеет Сатану, выве - дя его и его слуг как, хотя и грешных, но своих созданий на путь просветления и развития. Когда это произойдет, все мироздания (в т. ч. и наше, и все существующие в них сущности и существа, в т. ч. человек), находившиеся ранее под влиянием Са - таны и его приспешников начнут гораздо успешнее продвигаться на пути добра, просветления и развития, поскольку исчезнет всякое противодействие этому про вижению - зло, соблазны и грехи и все ранее грешные мироздания, в т. ч. и наше мироздание станут безгрешными.

ЗНАНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА - это совокупность такой информации в памяти его общего (совокупного) Сознания и Подсознания, которую оно приобрело в виде совокупного результата познания людьми за период своего существования и которую оно имеет возможность применять для осуществления своей жизнедеятельности и развития, т. е. они есть взаимозависимые следствие и причина развития человече - ства.

ЗНАНИЯ ЧЕЛОВЕКА - это совокупность такой информацией в памяти его сознания и подсознания, которую он приобрел в результате познания за период сво - его существования и которую он имеет возможность применять для осуществления

310

своей жизнедеятельности и развития, т. е. они являются следствием и причиной развития человека. Здесь нет противоречия, а есть взаимозависимость : увеличение знаний по мере развития человека стимулирует развитие его тела (коры головного мозга - носителя осмысленной информацией и всех других органов, обеспечивающих жиз - недеятельность организма), а развитый и незаполненный информацией носитель стимулирует к накоплению знаний, т. е. происходит взаимное стимулирование, что обеспечивает непрерывное развитие, приостанавливаемое временно только дегра - дацией.

ИЗМЕНЕНИЯ - это функции Материальной информации (материальных сущностей) меняться, т. е. последовательно во времени и пространстве принимать новое их состояние и месторасположение (новое значение их координат в 4-х из - мерениях) и новое содержание (новую совокупность их качественных признаков и количественных параметров).

ИЗМЕРЕНИЯ - это упорядоченные Богом, т. е. наделенные определеннос - тью (координатами) - месторасположения материальных сущностей в простран - стве и их состояния во времени. Координат может быть бесконечное количество. Пространство, в котором существует человек имеет три измерения (коор - динаты - длину, ширину и высоту) пространства и одно измерение времени (на - правление (вектор) в сторону увеличения его количества - период).

ИНЕРЦИЯ (Инертность) - это явление сохранения скорости (в т. ч. покоя, когда скорость тела сущности равна нулю), если внешние воздействия на него (силы) отсутствуют, или взаимно скомпенсированы.

ИНТУИЦИЯ (предчувствие, озарение) - это проявление подсознательных процессов размышления и постижения при интенсивном и длительном поиске ис - тины об актуальной проблеме, в результате которых возникает новая (и не только для размышляющего, но и для группы людей, или даже всего человечества) сово - купность информации, модель в системе мировоззрения. Примером проявления и результата интуиции могут служить научная деяте - льность, закончившаяся открытием, изобретательство, рационализация, наконец, решения, появляющиеся неожиданно у людей, интенсивно ищущих выхода из ак - туальных для них проблем (Штирлиц в ситуации с чемоданом радистки) и т. д.

ИНДИВИДУАДЬНАЯ ПРОГРАММА РАЗВИТИЯ - это жесткий вынужда - юющий соответствующими закону Бога информационными и материальными об - обстоятельствами, сопровождающими программу, к безукоснительному, автома -

311

тическому совершению всех процессов химических и физических - в неживых сущностях, рефлексов, инстинктов у живых неразумных существ и к мягкому, че - рез осмысление сущностями обстоятельств, совершающихся безукоснительно в соответствии с законом Бога и программой Бога и его волей на реализацию мыс - лей и поступков, связанных с этими обстоятельствами, с дальнейшими поощрени - ями или наказаниями, запрограммированными в программе в соответветствии с законом Бога для живых разумных существ) план, индивидуальный для каждой сущности (в т. ч. челеловека) и управляющий существованием всех сущностей в Материальной ипостаси-аспекте (Материи). Разумные существа наделены эмоциями, чувствами, оперируют представле - ниями и понятиями и в своей жизнедеятельности (в границах Индивидуальной программы развития ) реализут свою свободу воли, принимая самостоятельно ре - шения, тогда как жизнь животных и в еще большей степени растений и полностью у неживых предметов жестко обусловлена программой Бога и животные только располагают рефлексами и инстинктами, а растения и вещи вообще существуют в жестком соответствии с программой Бога, но они и не совершают в своем суще - ствовании грехов и не подлежат наказанию и искуплению. Индивидуальная программа Развития для каждой сущности - это алгоритм команд (программа) для осуществления определенных процессов, обеспечиваю - щих изменения материальных сущностей в соответствии с законами Бога для су - ществования материи, выполняющихся автоматически для неживых предметов и неразумных существ путем предварительного создания таких обстоятельств, при которых физически невозможно уклониться от выполнения команды, а для разум - ных существ путем предварительного создания нескольких или множества вари - антов обстоятельств (в т. ч. вариантов, противоречащих законом Бога) и только после выбора одного из вариантов разумным существом, команда программы ав - томатически создает следующий комплекс обстоятельств, соответствующих выбо - ру для обеспечения направления развития разумного существа, и так происходит на всем пути существования сущностей от материализации из материальной ин - формации до достижения высочайших уровней развития и существования в соответ - ствующих мирах мироздания. Если разумное существо выбирает вариант противоречащий законам Бога (т. е. свернет с пути развития), то следующие команды программы будут включать комплексы таких обстоятельств (включая наказания и искупление), которые в ко - нечном итоге вернут его на путь развития. Чем выше уровень развития разумного существа, тем большую степень сво - боды воли (т. е. тем больше вариантов выбора, (в т. ч. противоречащих законом Бо - га), обеспечивает Ему его Индивидуальная программа Развития, тем большая от -

312

ветственность и тяжелее наказание и искуплении вины в совершения греха т. е. выбора негативного варианта).

ИНФОРМАЦИЯ - это Абсолютно Духовная сущность Бога в Духовной ипостаси и Относительно Духовная в Материальной ипостаси, в которой она су - бъект творения сущностей (Его созданий) через материализацию и управление сущностью и Относительно Духовной (материальной, но бестелесной) информа - цией, а также средство живых существ для общения (оперирования бестелесной материальной информацией ощущениями, мыслями, чувствами, понятиями) с дру - гими сущностями для обмена информацией. Именно материальная информация, осмысленная человеком в конце прошлого века как сущность и категория мировоззрения, позволила человеку овладеть ки - бернетикой и информатикой - основой информационных технологий роботехники и систем автоматизированного управления, проектирования, экспертных систем, Интернета и др.). Именно информация, примененная как основополагающая первопричинная категория в настоящем мировоззрении, обусловила непротиворечивость и неопро - вержимость его положений, позволила сделать его понятным и убедительным для большинства тех кто ознакомился с ним и присоединиться к тем, кто его разделяет. В своей формулировке определения Бог я вынужденно оставил религиозное название этой сущности в в дальнейшем изложении материала употреблял его там, где это возможно без вреда для понимания того что синоним этого названия ин - формация, т. к. именно с этим названием, переведенным на любой язык ассоции - руется у всех людей понятие Бог, причем именно в религиозной окраске. С целью избавления от религиозного влияния на осмысление этого понятие правильно было называть эту сущность - Абсолют (как наиболее радикальная и всеохватная форма всем известного понятия - "абсолютно ВСЁ". С другой стороны определению этой сущности полностью соответствует и совпадает с ним (как доказано ниже) единственное определение - категория ин - формация - Абсолютно Духовный аспект этой сущности (Абсолютная Духовная информация), следовательно, вполне закономерно называть эту сущность - ин - формация Духовная). При этом нужно понимать, что материальная информация не антипод Духов - ной, а ее аспект, т. е., если изменить название сущности информация названием Бог, то указанное утверждение будет правомерно и с другим названием - Материа - льная ипостась (аспект) Бога - не антипод Духовной ипостаси Бога, что подтвер - ждает утверждение того, что это два названия одной и той же сущности, единст - венной из всех сущностей и существ, которая не имеет антипода. Информация может быть не только позитивной, доброй (о которой речь шла

313

выше), но и дезинформацией, негативной, злой (Сатана - бестелесная негативная относительно Духовная информация, и его создания и последователи материали - зованные телесные негативные сущности и существа - землетрясения, наводне - ния, бураны, войны, революции, драки и убийства, дьяволы, черти, колдуны, ведь - мы и т. д.).

ИПОСТАСИ - это аспекты (стороны) Бога, присущие исключительно Богу и только ему, Бог во всех ипостасях - Абсолютная Информация (Бог-Отец по Биб - лии). Человеку на современном этапе его развития известны (относительно осмы - слены им) две ипостаси Бога-Отца - Духовная (Бог-Святой Дух по Библии) и Ма - териальная (по Библии Бог-Сын).

ИСКУПЛЕНИЕ - это действие программы наказания, включенной Индиви - дуальной программой развития после совершения человеком греха и осмысленные действия человека, признавшего совершение им греха, искренне и глубоко осмыс - ленно раскаявшегося в его совершении (смиренно, т. е. безропотно и с полным по - ниманием и согласием принимающего страдания от болезней и неудач, в которых он видит Божье наказание за грех) и стремящегося совершить добрые дела (эф - фективно и безвозмездно оказать помощь как можно большему количеству нужда - ющихся в ней людей, стремиться к упорному и систематическому труду над уве - личением объема своих знаний, т. е. к познанию Бога, приближения к нему путем развития. Окончание процесса искупления - это одновременно и окончание наказания. К сожалению, религиозное мировоззрение требует от верующих раскаяния и искупления совсем другого содержания, зачастую за мысли, эмоции, чувства, на - строения, представления и понятия, связанные далеко не с теми действиями, ко - торые признает грехом настоящее мировоззрение, например, за невыполнение цер - ковных догм, обрядов и запретов и уж совершенно не связывает искупление с тру - дами по получению широких мировоззренческих знаний (познанием), кроме рели - гиозного учения, трудов церковных лидеров и признанных церковью святых (такое ограничение обусловлено боязнью рели гиозных лидеров потери под воздействием знаний верующими - веры и религиозного мировоззрения, а церковных лидеров власти над верующими). Очень часто религиозная версия искупления мнимых грехов приводит к со - вершению настоящих грехов (исповедь - к предательству, исполнение обрядов - к заражению других людей своими болезнями, посты, вериги и другие истязания тела приводят к самоухудшению своего телесного и Духовного здоровья и т. д.).

314

ИСТИНА - это совокупность информации, признаваемая истинной и не под - лежащей сомнению и оспариванию со стороны субъектов, признающих ее таковой. Истина в Материальной ипостаси-аспекте всегда относительна, поскольку абсолютной истиной обладает только Бог, относительность истины в Материальной ипостаси-аспекте обусловлена относительностью результатов споров, ее устанав - ливающих, т. к. субъекты, принимающие решение в спорах (судьи, стороны) матери - ализованные (относительные) субъекты и результаты споров, установленные ими (т. е. судьями или спорящими сторонами (людьми) и на основании относительных до - казательств и законов, либо на основании бездоказательных перебранок, где ре - шение принимается силой (большинства над меньшинством), стороны, победившией в драке или в войне между государствами).

КАТЕГОРИЯ - это наименование понятия и само понятие о наиболее общих, обширных (фундаментальных) сущностях, обстоятельствах, процессах, отношениях (мироздание, относительность, человечество, история, супружество и др.).

КАЧЕСТВО - это совокупность информации о существенных (отделяющих сущности от других сущностей, т. е. качественных) признаках (содержании) сущ - ности, воспринимаемых другой сущностью в момент восприятия.

КОЛИЧЕСТВО - это совокупность информации, воспринятой сущностью о взаимном с другими сущностями месторасположении в пространстве или во вре - мени, их числе (величине сущностей или степени проявления их качественных при - знаков).

ЛЮБОВЬ - это (относительная) функция любить у живых разумных сущ - ностей и функция привязываться (привыкать) у живых неразумных сущностей. Относительность любви у живых сущностей (существ) проявляется в нали - чии у них наряду с возможностью возникновения любви (привязанности у живых неразумных существ - животных) - возможности возникновения антиподов любви рефлексов или инстинктов слепой злобы у животных, равнодушия, злобы, нена - висти у разумных существ. не наделенных Богом жизненностью, поэтому они лишены рефлексов, инстинктов или чувств и не могут ни любить, ни ненавидеть, ни быть равнодушными.

ЛЮБОВЬ ЧЕЛОВЕКА (относительная) - это чувство, состояние и фун - кция человека любить, заключающаяся в процессе стремления человека сблизи - ться с другим человеком (дружба людей одного пола, привязанность родственни - ков), соединиться с другим человеком в браке и сексе с целью рождения детей (половая любовь у людей разного пола), в состоянии привязанности человека к

315

животному, растению, привязанность может быть как взаимной так и одностоон - ней, однако последствиями и той и другой могут быть как развитие, так и де - градация. Взаимная любовь у людей может как стимулировать активность познания (например, через усиленный ею интерес к новым знаниям для укрепления своего реноме у любимого человека) и тем самым стимулировать развитие любящего, так и наоборот - снизить эту активность (например, из-за увеличения занятости проблемами, связанными с семьей и привести к некоторой (например культур - ной) деградации. Также и односторонняя любовь у людей может как стимулировать актив - ность познания (например, через усиленный ею интерес к новым знаниям для ук - репления своего реноме у любимого человека в надежде на возникновение взаи - мной любви) и тем самым стимулировать развитие любящего, так и наоборот - снизить эту активность (например, из-за разочарования и апатии (депрессии) у слабовольных людей в связи с отсутствием взаимной любви способствовать де - градации. Любовь половая присуща только человеку в отличие от всех других живых существ на Земле, которые обладают только половым инстинктом обеспечиваю - щим продолжение рода и тем самым выживание и сохранение вида. Только в любви половой человека присутствует Духовный аспект, Духов - ная составляющая, стремление (полностью осмысленное только у половин) к Ду - ховному соединению, слиянию в одно Духовное целое для дальнейшего совмест - ного существования на пути развития и только у человека эта Духовная состав - ляющая стимулирует не только к продолжению рода через соитие, но и ограни - чивает половые отношения только одним партнером - супругом, любимым и на всю жизнь. К сожалению не всегда это реализуется (за исключением тех относительно редких в нашем мире, случаев, когда встречаются мужчина и женщина, достиг - шие уровня развития, обеспечивающего их осмысленное осознание института половин и себя половинами, встретившимися в соответствии с ндивидуальными программами развития) т. к. Сатана и его слуги, соблазняя влюбленных к изме - нам, путая их приоритеты предпочтением материально выгодных отношений, стремлением к разнообразию и многообразию половых ощущений и партнеров и др. - убивают незрелое (т. е. не достигшее уровня развития, обеспечивающего осмысленное осознание себя половинами) чувство любви и заменяют его сурро - гатами на протяжении дальнейшей жизни. С другой стороны, к не меньшему сожалению, в нынешнем человеческом обществе в связи с его недостаточным уровнем развития (проявляющемся в ос -

316

тровыраженном материальном неравенстве, низком культурном уровне у боль - шинства вообще и в сексуальных отношениях в частности, религиозных пред - рассудках и недостаточном сексуальном образовании) и слабым иммунитетом от греха, достаточным только у партнеров, осмысленно сознающих себя половина - ми) от сатанинских соб - лазнов и влияний, которые могут быть облечены в маски религиозной добродетели или общественной морали существенно искажены и принижены (для большинства в сторону необоснованного и вредного ограниче - ния, а для меньшинства - в сторону безграничного разврата, излишеств и извра - щений) роль и значения сексуальных отношений для Духовного и физического состояния развития людей и человеческого общества в целом. Несовершенство сексуальных отношений проявляется у большинства се - ксуальных партнеров неудовлетворением половым актом (отсутствием оргазма у женщин, преждевременной эякуляцией со слабым оргазмом или вообще без него у мужчин, которые при длительном систематическом продолжении приводят к фригидности и заболеваниям половых органов у женщин и к импотенции у муж - чин), обусловленным зачастую отсутствием элементарных физиологических зна - ний (о необходимости моральной и санитарно-этической подготовки к половому акту, правилах безвредного предохранения), отсутствием элементарных (чисто технических, доступных всем) знаний анатомии человека (эрогенных зон и прие - мов их возбуждения), а также стеснительностью, скованностью, особенно у мо - лодых партнеров перед первым половым актом), вызванными традиционными религиозными и ошибочными моральными ограничениями, предрассудками и фобиями (страхом в ожидании боли или нежелательной беременности у женщин, страхом половой несостоятельности, т. е. неудовлетворения партнерши, или им - потенции, синдромом "ожидания девственности" у мужчин и др.). Для множества людей в нашем Мире острого социального неравенства, вынужденной, затрагивающей большинство их, борьбы за выживание и стремле - ния в первую очередь к материальному (а не Духовному) благополучию половые отношения становятся средством и инструментом для зарабатывания на жизнь у одних (проституция, альфонсизм) и для извлечения прибыли через организацию соответствующего бизнеса (публичных домов, порнобизнеса, торговли женщи - нами с целью их сексуальной эксплуатации), а иметь богатых (дарящих дорогие подарки) или молодых и привлекательных любовниц, и любовников стало даже модной традицией для состоятельных супругов и престарелых супруг еще начи - ная со средних веков, сохранившейся и сейчас. Очень часто причиной ссор, конфликтов между любящими парами и суп - ругами является ревность, которая приводит к разрывам и разводам, а иногда и к преступным дейтвиям (побоям, причинению телесных повреждений и даже

317

убийствам).

МАССА (Плотность) - это показатель количества материализованной до состояния сущностей материи.

МАССА покоя - это масса сущностей, не движущихся (теоретически) или движущихся с постоянной скоростью, существенно меньшей чем скорость света. Масса покоя является мерой гравитации (тяготения или притяжения), а также мерой инерции. Гравитационная масса покоя эквивалентна кинетической (расходуемой на движение, теплоту) энергии и равна по величине весу (силе притяжения пред - метов), а инертная масса покоя - эквивалентна потенциальной (накопленной) энергии.

МАТЕРИАЛЬНОСТЬ - это свойство Бога в его Материальной ипостаси материализоваться (воплощаться) и существовать в воплощенной форме в сущ - ностях и материальной бестелесной информации. Материализованные сущности и материальная бестелесная информция - это в совокупности и есть категория Материя, которой материалисты всех мас - тей ограничили свое мировоззрение о сущем, исключив все Духовное от ангелов и сатанинских созданий (демонов, дьявола, чертей и др.) - до Сатаны, проро - ков, Логосов и Бога, от мирозданий и миров, где полностью властвуют Сатана и зло и которые подрзумевает Библия под понятием ад - до мирозданий и миров (которые Библия подразумевает под понятием рай), в которых процветает только добро и существуют, разви ваясь только безгрешные существа.

МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ - это не осмысливаемый и не познаваемый челове - ком на нынешнем уровне его развития процесс перехода Абсолютной Духовной информации (Бога-Отца по Библии) в ее материальный аспект - относительную материализованную (материальную) информацию - Материю (Бога-Сына по Библии). МАТЕРИЯ - это мировоззренческая категория, под которой в настоящем мировоззрении подразумевается все, что Бог создал в своей Материальной ипо - стаси, т. е. не Духовная, материализованная информация (телесные сущности, в т. ч. неживые (от монад, вакуума, полей и элементарных частиц и до планет, ми - ров, галактик, метагалатик, вселенных и мирозданий), живые (от простейших во - дорослей и вирусов до человека, святых и Логоса) и относительная материальная бестелесная информация (от наскальных рисунков до глобальной сети Интерне - та, от мыслей до мировоззрений, от ощущений до категорий).

318

МАТЕРИАЛЬНАЯ ИПОСТАСЬ (по Библии Бог-Сын) - это вторичный ас - пект Бога, в котором Духовная информация не Абсолютная, а относительная, т. е. она материализуется (при обретает материальность), становится разделенной на части (дискретной), а поэтому неполной, условной, относительно (частично) Духовной и истинной (объективно существующей для субъекта восприятия в момент восприятия) и телесной (т. е. облеченной в телоее носитель), а все божьи создания - это и есть материализованые, т. е. созданные путем материализации Духовной информации в относительно Духовную - материальную, затем в сущ - ности (тела и бестелесную материальную информацию разной, в зависимости от приближенности к Богу, т. е. уровня развития плотности (т. е. отягощенности грехами) относительные сущности - живые существа (разумные в т. ч. человек, неразумные - от растений и вирусов до высших животных), неживые - явления и вещи, так что Бог непостижимым для нас образом оставаясь Абсолютно единым и целостным (Духовная ипостась - Абсолютная Духовная информация) - творит свои создания через материализацию Себя в своей Материальной ипостаси-ас - пекте (материальной информации-Материи), где он единый, но не целостный, а дискретный и материализуется (воплощается) в свои части (создания) телесно (т. е. в тела сущностей (существ, вещей) и бестелесных сущностей (явлений), и бестелесную материальную информацию - рефлексы, инстинкты, мысли, ощуще - ния, чувства, представления, понятия, категории). Бог в Материальной ипостаси управляет существованием и развитием разумных существ - своих созданий, через ангелов-хранителей (по Библии), ко - торые неосмысливаемым человеком на настоящем уровне его развития способом влияют на сознание и подсознание разумных существ (в т. ч. людей), формируя в их душах совесть и через нее стремясь направить их по пути развития, т. е. по пути познания Бога и приближения к Нему (по Биб лии ангел-хранитель - Инди - видуальная программа Развития) стоит незримо за спиной людей и предостере - гая, оберегает их от греха). В Материальной ипостаси-аспекте, еще до создания материализованных мирозданий, сущностей, отношения (условное название из-за невозможности для человека на настоящем его уровне развития осмыслить сущее между Богом и ангелами, которые существовали в одном на тот момент мироздании - раю по Би - блии) между Богом и ангелами основывались исключительно на любви. Бог благословлял (по Бибии) ангелов (тогда еще не хранителей), а они внимали Ему и славили Его, т. е. существовали, не ведая добра и зла и суть их существования в Материальной ипостаси (до совершения первозданного греха Сатаной и его единомышленниками) человеком на современном уровне его раз - вития не осмыслена и я могу только предположить, что торились мироздания,

319

аналогичные раю, свободные от зла, и сущности и существа, не ведавшие греха, развивавшиеся без срывов и помех и переходившие по мере развития из низших в высшие миры без смерти тела, возносясь через преображение по Библии) в материальности новых миров, а Сатана и его пособни - ки так и не смогли про - никнуть в эти мироздания. В Материальной ипостаси еще до создания Богом мирозданий и сущнос - тей при обстоятельствах и по причинам, которые человек не может осмыслить на его настоящем уровне развития (и поэтому события излагаются в понятиях и ка - тегориях, осмысленных на настоящий момент человеком, но выглядят они смут - ными и не очень убедительными т. к. они мифологичны и иносказательны и за - частую бездоказательны, как и вся Библия и любая религия по многим конкрет - ным эпизодам, из-за чего невозможно составить убедительную для человека, причастного к настоящему мировоззрению, версию указанных эпизодов, в т. ч. и по эпизодам, связанным с происхождением добра и зла в нашем мироздании и происхождении человека на Земле). Произошло следующее : наиболее близкий к Богу (возможно самая объем - ная после Бога совокупность относительной Духовной информации, к сожалению превратившаяся впоследствии в негативную) ангел (Сатана, Люцифер, Денница), пользуясь как все живые и разумные Божьи создания свободой выбора (волей), возомнил себя равным Богу, а не его частью (первозданный грех гордыни и пер - вое грехопадение по Библии), отделился от него и попытался создавать собствен - ных ангелов (демонов, признающих себя частью Сатаны, а не Бога) и собствен - ные мироздание с существующими в них его - сатанинскими созданиями (демо - нами, Дьяволом, чертями, бесами и т. д.). Сатане последовала часть других ангелов. Эти события и обусловили (как мы сейчас моделируем их в рамках нашего недостаточного для полного осмысления уровня развития) возникновение и су - ществование Материальной ипостаси и мирозданий, созданных Сатаной, в ко - торые Бог изгнал существовать уже качестве относительных (материализован - ных) сущностей Сатану и других от - делившихся ангелов и их создания, а также соблазненных ими разумных существ (в т. ч. человека) после их создания Богом. В таких мирозданиях вместе с добром, как свойством Бога, возникло зло, как свойство Сатаны, его приспешников, всего созданного ими и всего, на что они воздействуют. В такое мироздания попало к сожалению и человечество после того как (согласно Библии) первые люди (Адам и Ева), созданные Богом в безгрешном мироздания (Раю по Библии), Сатаной через его создание (змия, проникшего в рай) совершили первородный грех.

320

Все, что создаётся как Богом, так и Сатаной в этих мирозданиях обречено Богом на длительный путь искупления как первозданного греха (а он есть во всех сущностях и существах, как результат первозданного воздейст - вия Сатаны) так и грехов, совершае мых живыми существами в процессе их существования. Живые неразумные существа (растения, вирусы, бактерии, одноклеточ - ные, животные), грешные только в первозданном грехе, обречены на его искупле - ние через длительное развитие до разумных существ, а далее как разумные су - щества, если не совершат первородный грех - продолжают развитие в безгреш - ных мирозданиях Материальной ипостаси (раях по Библии) вместе со святыми, а если совершат - искупают в греховных мирозданиях как первозданный грех так и первородный грех и грехи дальнейшего существования. В безгрешных мирозданиях и мирах высокого уровня развития в Матери - альной ипостаси (Материи) существуют и продолжают согласно Индивидуаль - ной прграмме Развития свой путь развития безгрешные существа - святые - ни - когда не грешившие или искупившие все грехи в прошлых жизнях разумные су - щества) соответствующего уровня развития. О них в силу невозможности современного человека осмыслить все свой - ства и функции их существования известно очень мало : свойства их безгреш - ности и функция мессианства (пророки, Иисус Христос по Библии, его мать, апо - столы, канонизированные церквями мученики, правда далеко не все, и просто ра - зумные существа, искупившие свои грехи в прошлых жизнях в грешных миро - зданиях) - помощи мирам более низкого уровня развития, в которых они времен - но воплощаются в тела разумных существ и живя и общаясь с ними проповедуют посильные для их уровня развития знания и дру - гими, еще неизвестными или неосмысленными (чудеса оживления, излечения и др.) человечеством способами влияют на сознание разумных существ, помогая им повышать уровень развития тем самым ускоряя его. Если сравнить настоящее мировоззрение с наиболее широкими и развиты - ми религиозными учениями (иудаизмом, христианством, исламом, индуизмом и др.) - в них находится много сходства, что подтверждает факт воплощения и су - ществования на Земле в определенные времена и в определенных местах Мои - сея, пророков, Иисуса Христа, Мухаммеда и Будды, явления святых и др., но на - стоящее мировоззрение объясняет их воплощение и учения не на основе неогра - ниченной веры в написанные людьми (в той или иной степени не сумевшими из-за своего несоответствующего уровня развития осмыслить) и исказившими учения святых (проповедываемые заинтересованными священниками), либо на основе бездоказательного атеизма - а на основе связанных в непротиворечивое учение доказательств.

321

Материальная ипостась (материя, материальные миры) - арена постояной борьбы между позитивной и негативной информацией, между Богом и Сатаной, между добром и злом. Эта борьба происходит в основном в сознаниях разумных живых существ, т. к. другие сущности (вещи, явления, живые неразумным существа) не имеют свободы выбора вариантов своего существования, их развитие под управлением Индидувидуальной программы развития происходит безальтернативно, тогда как у разумных существ каждая их мысль и каждый поступок - результат выбора между добром и злом, между руководствованием позитивной информацией, или негативной, т. е. соблазнами Сатаны или его пособников. Негативная информация для проникновения в сознание и подсознание лю - дей использует в основном такие их приоритетные устремления (цели) и прин - ципы : 1). Принцип “я хочу” (у людей, у которых он складывается за счет воспи - тания характера путем систематического удовлетворения всех желаний, в т. ч. злых) - приоритетнее принципа “я должен”, при этом Сатана соблазняет челове - ка, рисуя ему недобрые (безнравственные) информационные модели (образов, обстоятельств, удовлетворяющих его желания), альтернативные моделям (обра - зам, обстоятельствам, неудовлетворяющим его желаниям, представляемым пози - тивной информацией в соответствии с Индивидуальнной программой Развития этого человека - гордыню и стяжательство согласно Библии ; 2) Устремление к удовлетворению материальных потребностей и к накоплению материальных бо - гатств не через самостоятельный труд, а через отчуждение (путем обмана или насилия) результатов чужого труда (бизнес, коррупция, мошенничество, воровст - во, грабеж) - постепенно у такого человека негативная информация (Сатана) за - нимает все больше места в памяти сознания и подсознания в виде представлений, понятий и категорий, вытесняя нравственные принципы (совесть) и уводя его все дальше с пути развития. Если такого человека во-время не возвратит на путь развития Индивидуа - льная программа через соответствующие наказания, то он становится пособни - ком Сатаны и после смерти будет спущен в мир более низкого уровня развития (низвергнут в ад согласно Библии).

МЕНТАЛИТЕТ - это достигнутый человеком на каждый момент времени уровень развития его сознания. Менталитет людей различается очень сильно, однако суммарный мента - литет любого сообщества людей составляет менталитет сообщества, а сум - марный менталитет человечества определяется суммой менталитетов всех людей.

322

МИРОВОЗЗРЕНИЕ - это непротиворечивая для субъекта мировоззрения (в т. ч. человека), организованная его разумом системно при сопутствии Бога, совокупность информации (представлений, понятий) о Боге и Мире, зафиксиро - ванная в памяти сознания данного субъекта мировоззрения обеспечивающая его жизне - деятельность, отражающая его уровень развития (степень близости к Богу), его взаимоотношения с Богом и другими его созданиями (материализован - ными сущностями и существами). Согласно настоящего мировоззрения можно с достаточной убежденнос - тью утверждать (поскольку такое утверждение ему не противоречит), что разви - тие Божьих созданий - неживых сущностей (вещей, явлений), живых неразумных сущностей и существ (растений и животных) и живых разумных существ (чело - века) в нашем мироздании одинаково в существенном с развитием Божьих соз - даний во всем бесконечном числе мирозданий в Материальной ипостаси Бога, т. к. их развитие осуществляется по тем же закону Бога и Индивидуальным про - граммам развития а Материальная ипостась Бога бесконечна и вечна, т. к. не ограничена пространством и временем и направляет существование и развитие Божьих созданий только к совершенствованию, т. е к приближению к Богу, вплоть до непредставимого нами (из-за недостаточного уровня развития) слия - ния с ним в Материальной ипостаси с сохранением личностного Я (Эго). Это не означает, что форма и содержание сущностей во всех мирозданиях и мирах одинаковы, поскольку форма и содержание сущностей в каждом из ми - розданий и миров формировалась после их создания в процессе их развития под управлением их Индивидуальных программ развития, которые различны для ка - ждого предмета, кроме того, форма и содержание живых разумных сущностей (существ) зависела еще и от их собственной свободной воли, которой их наделил Бог, проявляемой ими в процессе их развития в границах Индивидуальной про - граммы развития (т. е. содержание и форма сущностей в разных мирах и миро - зданиях могут быть как схожими вплоть до одинаковости, так и разными до бес - конечности в зависимости от вышеуказанных условий их развития. Человечество на настоящем этапе его развития, в соответствии с законами Бога и Индивидуальными программами развития для каждого человека наделе - но Богом двумя существенно отличающимися способами формирования миро - воззрения - либо через осмысленное доказательное познание внешней (об окру - жающем мире) и внутренней (о себе) информации (Познавательно-Доказательное мировоззрение) или через религию (веру) - (религиозное мировоззрение), а также наделено свободой выбора между ними. На самой ранней стадии развития человека как разумного существа, когда его наделенные Богом ум, разум и сознание только начали развиваться и владели

323

(осмыслили и запомнили в памяти сознания) сравнительно небольшим объемом информации (знаний), а связь сознания (дневного) с подсознанием была гораздо шире, чем в настоящее время, поскольку не так активно, как сейчас, подавлялась разумом, в его развитии преобладающую роль еще играли ощущения (опасности, страха) и вызванные ими из подсознания рефлексы и инстинкты, требующие за - щитных действий, занимающих значительную часть его умственной деятельно - сти, так, что на осмысление внешнего и внутреннего Миров оставалась меньшая часть времени. Поэтому мировоззрение древнего человека и многих людей средневековья формировалось в основном в результате страха перед еще не осмысленными яв - лениями природы и опасными сущностями и существами и как следствия по - клонения им и внушенной лидерами (вождями, жрецами), использовавшими страх и отсутствие достаточных знаний для своих корыстных целей власти и обогащения за счет остальной массы людей) веры в их всемогущество, всеведе - ние, способность влиять на существование, жизнь и жизнедеятельность людей, т. е. обожествления и возникновения у общества примитивного представления о Боге как о человекообразной личности, всемогущей, всеведущей, требующей от людей страха и поклонения перед ним и жертв себе, покорности власти (вождям и жрецам), угрожающей небогопослушным и неверующим или инаковерующим наказаниями (болезнями, нищетой и т. д.) при жизни и адом (вечными страда - ниями души) после смерти тела, а верующим и богопослушным - наградами здоровьем и богатством и т. д. при жизни и раем (вечным блаженством и бессме - ртием - спасением души после смерти тела. Так возникло религиозное мировоззрение и множество религий, часто про - тиворечащих во многих своих положениях друг другу, но имеющих одинаковые основополагающие признаки : 1. Представление о Богах как о живых сущностях и существах (деревьях, животных, стихиях или всемогущих человекообразных существах-гигантах) в более примитивных религиях многобожия и представле - ние о Боге как о человекообразной личности в религиях единобожия. 2. Уверен - ность в существовании (или несуществовании) Бога, основанная на вере. 3. Дог - матизм - основанная на вере уверенность в абсолютной и окончательной истин - ности своей религии, не допускающая никаких ее изменений (ереси). Религиозное мировоззрение охватывало подавляющее большинство людей за исключением единиц в древние века (Аристотель, Демокрит... и десятков в средние века - Джордано Бруно, Галилей, ..) и охватывает в настоящее время бо - льшую часть человечества. В 17-м веке н. э. появились целые группы людей, ко - торые отрицали существование Бога вообще (атеисты), и к настоящему времени они охватывают значительную часть человечества, однако их мировоззрение ос -

324

тается религиозным (хотя они не желают это признавать и непримиримо враж - дебно относятся к религии), поскольку основополагающее положение (утвержде - ние) их мировоззрения о несуществовании Бога - бездоказательно, т. к. зиждется на уверенности, основанной на вере в несуществование Бога. Также в настоящее время широкое распространение имеет т. н. научное (материалистическое) миро - воззрение, которое является атеистичным и категоически противопоставляет се - бя религиозному мировоззрению, хотя относится все равно к нему фактически, по той же указанной выше причине, что и другие атеистические мировоззрения. Именно религиозный характер материалистического мировоззрения в части несуществования Бога обусловил тот факт, что несмотря на систематическое ис - пользование категории информация в научной практике, он не позволил научно - му материалистическому мировоззрению осмыслить всеобъемлющий характер этой категории, являющейся безличностной, нечеловекообразной Абсолютно Духовной сущностью, основой и началом всего сущего, т. е. Богом в Его Духов - ной ипостаси (в Духовном, т. е. не материальном, аспекте) и тем самым прийти к гораздо более прогрессивному, т. е. к гораздо более перспективному с точки зре - ния ускорения развития человечества - настоящему мировоззрению. Настоящее мировоззрение отличается от религиозных следующими своими основополагающими признаками : 1. Отсутствием представления о Боге как о живом существе или человекообразной личности (только Его вторичный аспект - Материальная ипостась (Материя) - может необъяснимым для нашего уровня развития способом и с также необъяснимой целью воплощаться-материализова - ться в телах Его созданий (в тончайшее тело Логоса и в грубое тело человека, как в тело Иисуса Христа по Евангелию). Кроме того, Бог в Материальной ипо - стаси, создавая каждую сущность, наделил её своей Духовной частицей, отделяя сущность от Себя в процессе её создания (материализации), т. е. Он частично су - ществует в каждой сущности на протяжении всего периода развития сущности и после завершения его развития и соединения с Богом в Материальной ипостаси с сохранением его личности (эго, Я). 2. Убежденностью в существовании Бога (творца), основанной (в отличие от уверенности) на неопровержимых доказате - льствах, а не на вере. 3. Принципиальным отказом от догматизма, основанным на убежденности (подтвержденной доказательствами существования Бога как единственного и исключительного обладателя Абсолютной Истины) в том, что любое разумное существо наделено Богом возможностью осмысления (пости - жения) только каких-то отдельных конкретных обстоятельств или отдельной конкретной совокупности материальной информации, истинность которых явля - ется таковой только в рамках существующего на момент осмысления уровня раз - вития разумного существа в т. ч. человека и поэтому настоящее мировоззрение

325

как и любое другое, может обладать только относительной, изменяющейся по мере развития субъекта мировоззрения истинностью. Именно отказом от догматизма настоящее мировоззрение в отличие от ре - лигиозного имеет перспективу бесконечного развития совместно с бесконечным развитием разумного существа (в т. ч. человека и человечества). Настоящее мировоззрение на категорию Бог (одну из самых распростра - ненных и спорных по поводу Его существования и смысла самой категории), доказательства существования и убедительные определения которой у челове - чества до настоящего мировоззрения отсутствовали - убедительно доказывает существование Бога как первоначала ВСЕГО сущего и дает четкое его опреде - ление. Тысячелетний спор философов о том, что первично, бытие (Бог), Материя (без Бога) или сознание разумного существа (как его бессмерной души) таким образом разрешен в пользу Бога (Абсолютной информации, т. е. его Духовного аспекта), поскольку как доказано выше информация (в т. ч. Абсолютная, т. е. Бог) - первоначало ВСЕГО и сущестовала всегда и везде, и значит, он существовал до того как вследствие осуществленной материализации в его Материальной ипо - стаси (аспекте) Он создал мироздания и сущности, в т. ч. наше мироздание, наш мир (вселенную и планету Земля), человечество и человека и наделил его умом, разумом, бессмертными сознанием, подсозанием, душой и смертным телом. Такую убедительность и очевидную доказательность настоящего мировоз - зрения обеспечило применение и использование его автором как основополагаю - щей для определения Бога и почти всех нижеизложенных определений категори иинформация, которая (как это ни странно, поскольку категория информация ши - роко применяется уже несколько десятилетий в различных областях жизнедея - тельности человека) - до настоящего мировоззрения не применялась и не испо - льзовалась никем при разработке мировоззренческих проблем.

МИРОЗДАНИЕ (синонимы - космос, Логос, объективная реальность) - это наиболее близкая к Богу (в представлениях человека из представляемых челове - ком на современном этапе его развития), наибольшая (по объему содержащейся информации) его часть в Материальной ипостаси, относительная сущность, со - вокупность Материальной (материализованной) информации, бесконечного мно - жества других сущностей меньшего масштаба (вселенных, миров, метагалактик, галактик, звезд, планет и существующих в них живых и неживых сущностей и существ - совокупностей материализованной информации меньшего объема - яв - лений объектов, и субъектов) - объект познания разумными существами (в т. ч. человеком). В мирозданиях субъективно (т. е. только в восприятия сущностей субъек -

326

тов восприятия, обладающих органами восприятия с отличным друг от друга ко - личеством воспринимаемых измерений пространства и времени) существует бес конечное множество миров (вселенных, метага - лактик, галактик, звезд, планет), отличающихся друг от друга количеством измерений в пространстве и времени поэтому воспринимаемых субъектами восприятия этих миров как един - ственно существующие вселенные. Эти миры, объективно существующие в общем для всех них пространстве и времени мироздания, как бы пронизывают друг друга без взаимного восприятия субъектами восприятия. Единственная сущность, которая способна восприни - мать мироздание во всей его бесконечной полноте и воплощаться для этого в лю - бом из его бесконечного числа миров, галактик планет и т. д. - это Логос ближай - шее к Богу (один из первовоангелов) Божье создание - материализованная сово - купность всей информации о нашем мироздании (мы знаем его воплощение - Иисуса Христа). Мне очевидно, что субъекты восприятия мира с большим по количеству измерений (как божественного, доброго направления развития, так и сатанинс - кого, злого) достигли более высокого уровня развития а также и соответственно, злые - деградации, прежде всего нравственной), способны свободно при жела - нии проникать в миры с меньшим количеством измерений и могут воздействовать на них и на существующих в них разумных существ, влияя положительно или отрицательно на их развитие, что невозможно в обратном порядке (это предполо - жение объясняет появление в нашем мире НЛО, инопланетян, не воспринимае - мых нашими органами восприятия сатанинских созданий - демонов, вампиров, чертей и т. д., а также и воплощение в нашем мире (с целью дать ему толчок в ус - корении его развития), пророков и самого Логоса - Иисуса Христа, выполняю - щих миссию в соответствии с их Индивидуальной программой развития, а также и появление в разные века магов, кол дунов, и злодеев, способных при содействии Сатаны и его слуг благодаря своим высоким лидерским способностям, наделен - ным Сатаной, возглавить целые госу - дарства или занять них высокие посты (императоторы - Нерон, Калигула, основатель и глава инквизиции Торквемада, Робеспьер, Сталин, Берия, Гитлер, Путлер и др.).

МОДЕЛЬ - это совокупность информации об актуальных для размышля - ющего человека обстоятельствах, событиях, явлениях и отношениях, поступившая извне или извлеченная из памяти сознаниня через воспоминание и предназначен - ная для моделирования (сравнения с другими моделями в процессе размышле - ния).

МНОЖЕСТВО - это совокупность предметов, бесконечное или конечное их количество (число больше 1).

327

МЫСЛИ - это окончательно сформировавшиеся в процессе осмысления готовые к дальнейшему использованию (продолжению размышления, произнесе - нию вслух при дискуссии или споре, запоминанию, фиксации на материальных носителях - бумаге, магнитных и др. носителях) бестелесные совокупности мате - риальной (уже материализованной) информации.

МЫШЛЕНИЕ (думание) - это ряд последовательно совершаемых функ - ций умом человека, заключающийся в последовательной переработке информации, (поступившей от органов восприятия или извлеченной из памяти сознания при воспоминаниях или размышлении) умом в ощущение (функция восприятия), даль - нейшей переработке их в сознании разумом в символы (2-я сигнальная система Ра - зума), переработке символов разумом (функция осмысления) в мысли, представле - ния, понятия, категории и запоминание их в памяти сознания, либо подсознания).

НАКАЗАНИЕ - это воздействие на совершившее грех разумное сущест - во, с целью возврата его через искупление на путь развития, но не с целью мще - ния ему, как это неверно представляют себе многие люди и религии. Наказание - это вместе с искуплением средство для излечения заболевшей от совершенного греха бессмертной души разумного существа - Божьего созда - ния. Наказание выбирается и назначается через соответствующую программу и исполняется либо Сатаной и длиться непрерывно до бесконечности, что и требу - ется Сатане и его слугам, т. к. излучения от мучений, без которой они слабеют и теряют силу внушения соблазнов, либо его слугами, которые зачастую в качестве орудий исполнения избирают разумных существ (в т. ч. людей), соблазнив оби - дой на совершившего грех, мщением ему, корыстью и т. д., так, что взяв на себя роль судьи и исполнителя наказания, эти разумные существа совершают в свою очередь грех и цепь грехов и наказаний может длиться до бесконечности, что и требуется Сатане и его слугам, т. к. психическе излучения от мучений и страда - ний людей - это их своеобразная антидуховная подпитка, без которой они слабеют и теряют силу внушения соблазнов. Поэтому осуждение, месть считаются (по Библии) вполне справедливо большими грехами, а отказ от них, преодоление силой воли соблазна осудить и отомстить (физически, клеветой, доносом), а особенно прощениеесть благо, до - бро, поощряются Богом и засчитывается во искуплении грехов, т. к прерывают эту цепь грехов. Наказание может быть наказанием тела в виде болезней разной степени

328

тяжести и соответственно физических страданий разной силы в зависимости от тяжести греха, либо наказанием души в виде душевных (духовных) страданий (от депрессии разной тяжести вплоть до сумасшествия). Наказание может длиться разное время в зависимости от тяжести греха, вплоть до смерти и смерть может быть запрограммированным финалом наказа - ния для человека в его этой жизни. Грех искупается страданиями и добрыми мыслями, чувствами и поступ - ками наказанного человека и тех, на кого он было перенесен и если не искуплен до смерти, продолжается в его новой жизни и может в зависимости от тяжести греха переноситься на его потомков (до седьмого колена по Библии). После завершения (искупления) наказания включается Индивидуальная программа Развития человека.

НАМЕРЕНИЕ - это стремление к совершению действий (в т. ч. запоми - нания) с воспринятой материальной информацией (или с сущностями, материа - лизованными из нее) после ее осмысления - или сразу после возникновения же - лания, требующего автоматического (инстинктивного или рефлекторного) дейст - вия. НАСТРОЕНИЯ - это сформированные разумом (функцией осмысления) под воздействием эмоций, переживаний и представлений состояния организма человека, положи - тельные или отрицательные в зависимости от осмысленных эмоций, переживаний и представлений. НРАВСТВЕННОСТЬ (синонимы - мораль, этика, антипод - безнравст - венность) - это совокупность информации, содержащая свод правил мышления и поведения человека, сформированная обществом, воспитанием и внутренне ос - мысленным положительным отношением к ней (согласие), что в связи с наличи - ем у человека свободы воли не всегда является обязательным для полного следо - вания ей в сознании конкретного человека и приводит в случае отказа от полного следования - к его безнравственности. Нравственность не всегда и не во всем совпадает с совестью, т. к. про - цесс формирования нравственности и степень ее влияния на человека управля - ются волей общества и волей самого человека, а формирование совести и сте - пень ее влияния на человека управляется Богом через ангелов-хранителей (Ин - дивидуальные программы Развития) и волей самого человека (правила нравст - венности у нас в голове, т. е. в сознании, а правила совести в душе, т. е. в подсо - знании).

ОБРАЗ - это сформированное функцией восприятия в уме ощущение (об -

329

раз, эмоция, чувство, переживание) и после осмысления в виде совокупности символов, отображающее воспринятую информацию в форме образа со смысло - вым содержанием значением понятия).

ОБЩЕСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ - это созданная людьми организация (совет, министерство, учреждение, сообщество, союз, объединение граждан, то - варищество и т. д.) наделенная этими людьми определенными функциями и пол - номочиями в какой либо из сфер, или в совокупности сфер человеческой жизне - деятельности. Общественные институты в зависимости от того, кто их создавал и их функций могут быть государственными или коммунальными (местными) органа - ми, хозяйственными объединениями и общественными организациями. Государственные органы - органы власти, учреждаемые в результате выбо - ров всем полномочным населением государства (Советы всех уровней), либо на - значаемые уполномоченными органами власти (министерства, прокуратура, ко - митеты, ведомства, администрации) либо уполномоченными народом госслужа - щими (президентом, монархом, премъер-министром и т. д.). Хозяйственные объединения (предприятия) - учреждаемые государствен - ными органами либо группами граждан, их объединения с функцией производ - ства средств потребления либо средств производства (госпредприятия, акцио - нерные общества и общества с ограниченной ответственностью, кооперативы и т. д.). Общественные организации - создаваемые по инициативе и в интересах объединений или групп граждан и функционирующие в рамках действующего законодательства (партии, союзы, объединения).

ОСМЫСЛЕНИЕ - это функция Разума, заключающаяся в переработке (изменении) информации, поступающей от органов восприятие или из памяти сознания или подсознания на последовательных стадиях переработки ее в ощу - щение, затем в символы, оценки важности информации для человека и в случае положительного результата оценки дальнейшего формирования представлений, понятий, категорий с последующим запоминанием их в памяти сознания, а также выработка команд исполнительным органам организма и в память подсознания для запоминания в случае новой для человека информации. Относительно Духовная (материальная) ИНФОРМАЦИЯ, Плерома в уче - нии гностиков - это совокупность материализованной до первой ступени матери - ализации Абсолютной духовной информации - ее материального аспекта (Мате - риальной ипостаси Бога, Логоса, Бога-Сына, Иисуса Христа у верующих).

330

ОТНОШЕНИЯ - это обмен информацией между людьми и действия лю - дей относительно других людей, обусловленные этой информацией или другой информацией (о фактах, обстоятельствах, событиях их жизни), затрагивающей их интересы.

ОТОБРАЖЕНИЕ - это функции Бога быть (владеть и управлять в Себе) Абсолютной информацией в Духовной ипостаси, оперирование Богом материаль - ной информацией и сущностями в Материиальной ипостаси (своем Материаль - ном аспекте), а также управляемый Богом обмен материальной информацией су - щностями между собой в Материальной ипостаси (материальном мире).

ОТТАЛКИВАНИЕ (Антипод притяжения) - это наделенное Богом свой - ство сущностям иметь тенденцию к отделению друг от друг сущностей, соеди - ненных притяжением (физическим или духовным или и тем и другим) в одну це - лостную сущность или одно целостное существо с сохранением индивидуально - сти каждой из слившихся сущностей - с последующим отдалением друг от друга (физическим или Духовным или и тем и другим).

ОЩУЩЕНИЕ - это совокупность информации, поступившей от органов восприятия и из подсознания или из памяти сознания (при воспоминаниях), пере - работанной умом (функция восприятия) в образы, эмоции, чувства, переживания, представления, атакже, в соответствующие команды либо на немедленную реак - цию - рефлекторные или инстинктивные (подсознательные) действия организма (органов исполнения), - либо на осмысление разумом и выработку соответствую - щих команд для запоминания воспрнятой информации в памяти сознания. Ощущение через команды Разума соответствующим исполнительным ор - ганам организма человека формирует состояние человека как эмоцию, чувство, переживание или настроение.

ПЕРИОД - количество истекшего от начала существования мироздания - или от начала существования сущности или с момента возникновения каких либо обстоятельств, событий, явлений (начала координаты, иначе точки отсчета) и до их окончания.

ПЕРЕЖИВАНИЯ - это длительные эмоциональные состояния организма человека, вызванные эмоциями, чувствами или представлениями. Переживания могут быть позитивными или негативными в зависимости от позитивности или негативности вызвавших их эмоций, представлений или чувств.

ПОБУЖДЕНИЕ - это неосмысленное стремление к действию сразу после

331

возникновения желания, требующего автоматического (инстинктивного или реф - лекторного) действия.

ПОДСОЗНАНИЕ (ночное сознание) - это совокупность информации, ре - зультат ее переработки в Уме, орган переработки и запоминания, той воспри - нимаемой Умом от органов восприятия информации, которая после восприятия и переработки Умом в ощущения передается в виде команд для исполнения органам организма (тела) - рефлексов и одновременно может при необходимости (напри - мер, если это новая и важная для жизнедеятельности информация), направляться Разумом в память ума и подсознания для запоминания. Подсознание это совокупность всей информации в Материальной ипоста - си Бога, т. е. при истинности такого предположения становится доказанным пред - положение настоящего мировоззрения о том, что человек, группа людей, человече - ство и любое разумное существо - части Бога (Абсолютной Духовной информа - ции). Кроме того, в подсознании по современным представлениям пребывает ду - ша человека - матрица его сознания, носитель информации, накопленной в созна - нии, в период после смерти тела и до рождения нового тела человека, хотя кон - кретное местонахождение подсознания в теле человека до сих пор не определено в отличие от местоположения его сознания, расположенного в коре головноного мозга. Механизмы переработки информации, ее запоминания, хранения и связей подсознания с мирозданием пока только начинают исследоваться человеком. Существует (с моей точки довольно убедительная) гипотеза о том, что под - сознания всех людей связаны между собой (как общая совокупность информации), являются неотделимой частью подсознания всех разумных существ мироздания, а возможно и непосредственно Материальной ипостаси-аспекта Бога и овладение человеком механизмами работы и доступом в подсознание откроет перед челове - чеством широчайшие перспективы и возможности дальнейшего развития (бес - словесный обмен мыслями и образами между людьми, а возможно и другими ра - зумными существами, телекинез, телепортация (мгновенное преодоление прост - ранства и времени) в любые точки вселенной и мироздания и т. д.), а возможно и ускорение искупления грехов человечества, преображения тел и перехода челове - чества в мироздание более высокого уровня (рай по Библии).

ПОЗНАНИЕ - это функция человека и человечества, заключающаяся в со - вокупности процессов, процедур, методов (функций восприятия Умом, осмысле - ний Разумом и Сознанием, запоминаний фраз) для приобретения ими на протяже - нии своего существования знаний с целью развития человека и человечества, а также момент окончания осмысления и выработки представления, понятия или

332

категории. Функция познания неразрывно связана и переплетена с функцией раз - вития (эти процесы функционируют совместно). Бог при создании наделил человека Умом, Разумом и Сознанием, т. е. когда человекообразное животное на планете Земля нашего мироздания в развитии до - стигло состояния тела и уровня развития головного мозга (объема дневной па - мяти) и памяти подсознания, необходимых и достаточных для возникновения соз - нания и функционирования Ума. Разума и Сознания (мышления) - Бог непости - жимым для нынешнего уровня развития человека способом наделил его головной мозг необходимыми и достаточными для дальнейшего существования и развития человека как разумного существа средствами (общей для людей необходимой и достаточной для разумного существования и дальнейшего развития, информаци - ей, в т. ч. законом Бога, прграммами управления функционированием тела в т. ч. головного мозга, волей, функциями познания, развития, творчества и любви, а также Индивидуальными программами Развития), тело наделил душой, а душу наделил совестью. Через познание человек накапливает объем информации в ее носителе го - ловном мозге, тем самым стимулируя его программы развития, т. е. приводя к увеличению объема памяти сознания и развитию всех обслуживающих головной мозг органов и всего тела. В свою очередь развитие головного мозга (увеличение объема памяти соз - нания и накопление в нем новой информации обусловливает совершенствование средств познания, что в свою очередь стимулирует усиление функции познания и т.о. идет непрерывный процесс развития обоих функций и обслуживающих их Ума, Разума, Сознания и и тела, т. е. непрерывный процесс развития человека. Активностью познания (стремлением к восприятию новой информацией, ее осмыслению и эффективному использованию) люди наделены Богом в разной степени. Эта степень определяется достигнутым человеком уровнем развития, Ин - дивидуальной программой Развития, стимулирующей или блокирующей актив - ность познания в человеке и его собственной волей.

ПОЛЕ - это состояние материи, характеризующееся одинаковыми или равнопеременными значениями всех свойств в любой его точке и отсутствием массы. Поле информации (информационное поле) - совокупность материальной информации (или пространственно-временной континиум с содержанием и фор - мой - первопричина и первооснова всех последующих состояний материи в про - цессе материализации, единственное состояние, функция которого воспринима -

333

ться-перерабатываться воспринимающими сущностями в последующих состо - яниях материи.

ПОЛОВИНА Божественная - это единственная на все существование ду - ша человеческой личности женского пола, предназначенная ее Индивидуальной программой Развития для соединения с такой же единственной на все существо - вание душой человеческой личности мужского пола (сополовиной) после оконча - ния их воплощений в нашем мире и достижения уровня существ, олицетворяю - щих в нашем представлении мужское и женское начала, соединенные любовью в единство с сохранением Индивидуальности (Я, эго) каждой из половин (из-за на - шего низкого уровня развития мы не способны полностью осмыслить суть такого Духовного и физического единства) и развивающихся далее в единстве в безгре - шных мирозданиях. Для такого слияния каждая из половин должна за свое существование до - стигнуть достаточно высокого уровня развития (приближения к Богу). Поскольку каждая из половин в нашем мире создана и существует отдельно от другой, они развиваются не синхронно и очень часто при встречах и даже зна - комстве не узнают друг друга как свою сополовину, ведь для того, чтобы хоть од - на из половин могла узнать свою вторую половину, она должна сначала достигнуть такого уровня развития, чтобы глубоко осмыслить Божественную суть института половин и понятия половин, но когда одна из них достигает такого уровня, она по - знает высшее Божественное чувство любви и стремится уже навсегда соединить свою жизнь с жизнью своей половины при встрече с ней в жизни, и познавшие такую (высшую) любовь (если она взаимно осознается) знают, что она по глубине и накалу чувств и ощушений несравнима ни с каким другим чувством и ощуще - нием. Но очень часто и высшая любовь одной половины ко второй, не достигшей должного уровня развития может быть безответной, что приводит к глубоким страданиям (но и к ускоренному развитию) первой, а если даже любовь взаимна, то со стороны второй половины она обычная, (не Божественная) и не приводит к Духовному слиянию их душ и их совместному и синхронному развитию в даль - нейшем существовании (в следующих жизнях), когда вторая половина может и не узнавать первую и не будет чувствовать к ней даже обычной любви. Возможны и такие случаи, когда в жизни встречаются две половины, их лю - бовь взаимна и первая из них уже достигла должного уровня развития, а вторая очень близка к его достижению, тогда первая половина (уже способная в силу сво - их знаний определить эту близость) обязательно попытается путем передачи своих знаний второй, поднять ее до необходимого уровня и если ей это удастся (запро - граммировано их Индивидуальными программами Развития уже в этой жизни),

334

тогда во всем их дальнейшем существовании у них станет одна Индивидуальная программа развития и они будут развиваться синхронно как одно Духовное суще - ство, всегда встречаясь в каждой из последующих жизней, проживая ее вместе и развиваясь во много раз эф - фективнее за счет слияния их знаний, чувств, жела - ний, целей. Понятно, что раньше или позже Индивидуальные программы Развития при - ведут кажого человека к своей половине и рано или поздно они соединяться навсе - гда, но понятно и другое - что Сатана и его окружение стремятся всячески поме - шать соединению двух половин, используя для этого любые жизненные ситуации в их существовании и прежде всего дисбаланс в развитии половин, всячески его увеличивая.

ПОНЯТИЕ - это совокупность информации о существенных свойствах и функциях конкретных сущностей, их групп или множеств или конкретной инфор - мации, и наименования этой совокупности, сформированная Разумом (функциями осмысления и запоминания, т. е. абстрагированием) в образы и символы в памяти сознания (деревья, красиво, холодно, зеленое и др.), о содержании (качествах) и форме конкретных сущностей и их совокупностей (групп) или о конкретной ин - формации, а также об отношении воспринимающего информацию человека к представляемым им конкретным сущностям, их группам, либо к представляемой информации. ПОСТИЖЕНИЕ - это момент окончания процесса размышления и осмыс - ления, их результат и начало процесса запоминания или передачи команды испол - нительным органам организма человека. Процесс размышления и постижения часто может после перехода ко сну продолжать работать (непонятным пока из-за нашего низкого уровня развития способом) в подсознании (“ночном сознании”) и если он заканчивается успешным результатом, то результат запоминается в памяти подсознания, передается в созна - ние, запоминается в его памяти и днем, когда мы вспоминаем о нерешенной про - блеме проявляется неожиданно для нас и мы его в таких случаях называем озаре - нием. Такое явление обычно происходит тогда, когда проблема очень актуальна для человека или является главной его целью в работе или жизни. Мне представляется, что наличие таких обстоятельств стимулирует Разум при остановке процесса осмысления проблемы к передаче всего комплекса инфор - мации, с ней связанного, в подсознание для ее переработки с использованиеми ин - формации, имеющейся в памяти подсознания (связанной пока непостижимым для нас способом с памятью подсознания всего человечества, а скорее всего и разум -

335

ных существ всего нашего мироздания, а возможно и напрямую с Материальной ипостасью Бога) и необходимой для успешного разрешения проблемы.

ПРИТЯЖЕНИЕ - это наделенное Богом свойство сущностей иметь тен - денцию к сближению и соединению вплоть до временного или постоянного сли - яния (физиического или Духовного или и того и другого) в одну целостную сущ - ность или одно целостное существо с сохранением Индивидуальности Я (эго) каждой из слившихся сущностей или превращением их в другую сущность или другие сущности.

ПРОГРАММА - это совокупность (система) переведенных на язык ЭВМ последовательных алгоритмов (команд) для решения задач проектирования, уп - равления и контроля за процессами, событиями, явлениями, обстоятельствами, сущностями, материальной бестелесной информацией (мыслями, ощущениями, чувствами) во всех ее состояниях, Программы могут быть как позитивные - оперирующие доброй информаци - ей во всех ее состояниях, так и негативные, оперирующие злой информацией.

ПРОГРАММИРОВАНИЕ - это метод решения задач проектирования, уп - равления и контроля за процессами событиями, явлениями, обстоятельствами, сущностями, материальной бестелесной информацией (мыслями, ощущении, чув - ствами) во всех ее состояниях с помощью применения информатики и ЭВМ, со - стоит из следующих этапов : 1. Постановка субъектом программирования (постановщиком) задачи проекти - рования, управления, контроля определенного объекта, заключающаяся в изуче - нии всей информации, нобходимой и достаточной для создания алгоритма (или их совокупности) или эвристики решения задачи ; 2. Выбор (программистом) языка програмирования, соответствующего задаче, ЭВМ и перевод алгоритма, эвристики (или их совокупности) на выбранный язык ЭВМ; 3. Испытание созданой системы (проектирования, управления, контроля) постановщиком, программистом и поль - зователем, передача ее пользователю. Программа (Бога) - это жесткий (вынуждающий соответствующими закону Бога информационными и материальными обстоятельствами, сопровождающими программу, к неукоснительному, автоматическому совершению всех процессов - химических и физических - в неживых сущностях, рефлексов, инстинктов у жи - вых неразумных существ и к мягкому, через осмысление сущностью обстоятель - ств, совершающихся неукоснительно в соответствии с законом Бога и Его волей на реализацию мыслей и поступков, связанных с этими обстоятельствами, с дальней - шими поощрениями или наказаниями, запрограммированными в программе в со - ответветствии с законом Бога - для живых разумных существ) план, индивидуа -

336

льный для каждой сущности, (в т. ч. человека) и управляющий существованием всех сущностей в Материальной ипостаси. Разумные существа наделены эмоциями, чувствами, оперируют представ - лениями и понятиями и в своей жизнедеятельности (в границах Индивидуальной программы развития) реализуют свою свободу воли, принимая самостоятельно решения, тогда как жизнь животных и в еще большей степени растений и полнос - тью у неживых сущностей жестко обусловлена программой Бога и животные то - лько располагают рефлексами и инстинктами, а растения и вещи вообще сущест - вуют в жестком соответствии с программой Бога, но они и не совершают в своем существовании грехов и не подлежат наказанию и искуплению. Индивидуальная программа Развития для каждой сущности это - алгоритм команд для осущест - вления определенных процессов, обеспечивающих изменения сущности в соот - ветствии с законами Бога для существования Материи, выполняющихся автома - тически для неживых сущностей и неразумных существ путем предварительного создания таких обстоятельств, при которых физически невозможно уклониться от выполнения команды, а для разумных существ путем предварительного создания нескольких или множества вариантов обстоятельств, в т. ч. вариантов, противо - речащих законам Бога (соблазнов Сатаны) и только после выбора одного из ва - риантов разумным существом, ко манда алгоритма автоматически создает следу - ющий комплекс обстоятельств, соответствующих выбору для обеспечения на - правления развития разумного су - щества, и так происходит на всем пути суще - ствования сущности от материализации из материальной информации до дости - жения высочайших уровней развития и существования в соответствующих мирах мироздания. Если разумное существо выбирает вариант, противоречащий законам Бога (т. е. свернет с пути развития), то следующие команды алгоритма будут включать комплексы таких обстоятельств (включая наказание и искупление), которые в ко - нечном итоге вернут его на путь развития. Чем выше уровень развития разум - ного существа, тем большую степень свободы воли (т. е. тем больше вариантов выбора, (в т. ч. противоречащих законам Бога), обеспечивает ему Индивидуальная программа Развития и тем большая от - ветственность, тяжелее наказание и искупление вины в совершения им греха (т. е. выборе негативного варианта).

ПРОСТРАНСТВО - это свойство существования мироздания и всех сущ - ностей в мироздании, заключающееся в их взаиморасположении, обусловленном их отдельностью (совокупностями отдельно материализованных частей матери - альной информации о мироздании) в Материальной ипостаси Бога (материаль - ном аспекте Абсолютной Духовной информации).

337

Пространство имеет бесконечное множество измерений.

ПСИХИКА (психическая или мыслительная энергия, а акже вся информа - ционная сфера, сопровождающая мышление и наука о мышлении ) - это способ - ность Материальной информации последовательно переходить в процессе мыш - ления разумных существ из состояния восприятия информации в форме физичес - ких сигналов от органов восприятия в состояние ощущений, мыслей, представле - ний, понятий и категорий, запоминания в память сознания и подсознания, а также способность обмена информацией между ними.

ПУСТОТА - это первое состояние (материальной бестелесной) информации после начала материализации ее, в котором отсутствуют пространство, время и масса.

РАЗМЫШЛЕНИЕ - это вид мышления, заключающийся в том, что на ос - нове совокупностей информации (исходных моделей) о различных, актуальных для размышляющего человека обстоятельствах, событиях явлениях и отношениях, поступивших извне или извлеченных из памяти сознания через воспоминание, по командам и в соответствии с программами Разума осуществляется моделирование (формирование новых вариантов из различных сочетаний исходных моделей) но - вых моделей, затем осуществляется их сравнение и выбор самой перспективной с точки зрения интересов размышляющего, далее осуществляется сравнение вы - бранной новой модели с мировоззрением размышляющего человека для проверки факта отсутствия противоречий новой модели с ним и если новая модель вписы - вается в мировоззрение без противоречий с ним, т. е. выдержала проверку, она за - поминается в памяти сознания, а если не выдержала - продолжается размышле - ние).

РАЗУМ - это наделенный Богом человеку для подобия с Ним программно-информационный орган, обеспечивающий способность к пониманию воспринима - емой информации и относительному творчеству (сотворчеству с Ним), совокупно - сть материальной субстанции (нейронов коры головного мозга) и програмных средств (а возможно и других, пока неизвестных человеку средств) для осуществ - ления функции восприятия - переработки информации в ощущения (образы, эмо - ции, чувства, переживания, настроения) и функции осмысления (дальнейшей пере - работки информации в символы, представления, понятия, категории, а также для передачи команд исполнительным органам организма и для направления обрабо - танной информации при необходимости для запоминания в память сознания или подсознания .

РАЗУМНОСТЬ - это наделенное Богом свойство человека - способность

338

воспринимать информацию Умом, осмысливать воспринимаемую информацию Ра - зумом, запоминать ее в памяти Сознания, (т. е. обеспечивать эффективность функ - ции познания) и творчески (с целью развития) перерабатывать (изменять) ее, других людей, общество и мироздание. Разумностью, как и другими способностями люди наделены Богом в разной степени. Эта степень определяется достигнутым человеком уровнем развития, Инди - видуальной программой Развития (душой и генетической системой), стимулирую - щими или блокирующими активность познания че - ловека и волей. Разумность человечества определяется как суммарная разумность всех лю - дей.

РАСКАЯНИЕ (ПОКАЯНИЕ) - это процесс осмысления человеком грехов - ности своих мысли или поступка, под воздействием совести (вспомогательной программы, инициированной его Индивидуальной программой Развития для воз - врата согрешившего человека на путь развития.

РЕВНОСТЬ - это инстинкт у живых неразумных существ (животных) и чувство у человека, обусловленное боязнью утратить объект своей любви (привя - занности у животных) именно в связи с тем, что он станет принадлежать кому-то другому. Ревность бывает очень сильным чувством (инстинктом у животных), часто приводящим ревнивцев и ревнивиц в состояние аффекта (когда исчезает контроль своих действий), что приводит обычно к агрессивному поведению вплоть до уве - чий и убийств. Ревность человека - это сохранившийся (генетически не изменившийся) у некоторых людей инстинкт и рефлекс атавистического характера, заключающийся в стремлении сохранить в своей собственности приглянувшуюся самку как гаран - тию качественного продолжения рода, в наше время выглядящий как комплкс не - полноценности. Именно генетическое происхождение чувства ревности у человека объясняет аффективный (сопровождающийся мощным выбросом в кровь адреналина) харак - тер проявлений ревности. Только у встретившихся и соединившихся половин чувство ревности исчеза - ет навсегда, т. к. их любовь зиждется не на вере и доверии (которые не исключают сомнений в верности), а на убежденности, доказанной самим фактом их встречи и осознанием того, что они половины (ведь у каждой из половин возможна только одна сополовина по определению).

САТАНА - это отделившаяся, воспользовавшись свободой выбора (волей), от

339

Бога (т. е. совершившая первозданный грех) относительно Духовная сущность, злая (негативная) информация - архангел, изгнанный Богом падший по Библии) вместе с другими последовавшими за ним (демонами) после отделения от Бога в сотворенные ими же мироздания для существования в них вместе с сатанинскими созданиями (дьяволами, чертями и др.) теперь уже в качестве относительных ма - териализованных (различной плотности, т. е. степени греховности) существ, оби - тающих в мирах, соответствующей плотности. Поскольку Сатана до изгнания был сам ангелом - созданием Бога, он не об - ладал функцией, присущей исключительно Богу - создавать сущности - одушев - ленные существа, поэтому он мог только создавать обратные (добру и свету) копии Божьих созданий - бездушные исчадия зла и тьмы. (Кто-то точно выразился : "Сатана - обезьяна Бога"). Бог, изгнав Сатану и его приспешников, наделил их, как своих падших созданий, полезной для развития всех Божьих созданий функцией - быть средством и орудием Бога для испытания соблазнами и наказания согрешивших Божьих созданий в процессе управления ими через закон Бога и Индивидуальные программы Развития.

СВОЙСТВО - это способность абсолютной (Бога) и относительных сущно - стей и существ испускать совокупность информации о себе, предназначенной ис - ключительно для относительного познания субъектами восприятия (сущностями), в т. ч. человеком) и необходимой им для взаимной идентификации (выделения и взаимоопознания), общения (обмена информацией), жизнедеятельности и разви - тия.

СИМВОЛЫ - это совокупность воспринятой и переработанной органами чувств (неверное наименование, правильно - органами восприятия), Умом и Разу - мом информации о сущностях - зрелищах, звуках, запахах, вкусах, соприкоснове - ниях и знаках (буквах, цифрах, рисунках, нотах, чертежах и т. д.) - в их изображе - ния (т. е. в условные изображения существующих реально сущностей) - восприня - тые или извлеченные из памяти Сознания и отражающие эту информация образно (в форме образов) и абстрактно (в форме знаков), либо только абстрактно, если су - щность в данный момент не воспринималась, а её образ возник в результате из - влечения через вопоминание из памяти сознания в форме абстракции (знаков, пред - ствлений, понятий или категорий).

СКОРОСТЬ - это быстрота изменений во времени, или в пространстве или и в том и другом) сущностей, их содержания, состояния и функций и показателей процессов в которых они участвуют.

СМЕРТЬ - это разрушение тела человека после того, как в соответствии с

340

программой Бога душа человека покинула его тело для дальнейшего существова - ния в нашей вселенной 4-х измерений или в другом более высоком или низком мире в зависимости от достигнутого уровня развития или деградации человека. Смерть возникла после первозданного греха, совершенного Сатаной и его приспешниками как наказание Богом, павшее на всех сущностей и существ, кото - рые поддались на соблазны Сатаны и его слуг, а также на их потомков, несущих в Себе наследственное (генетическое) зло первозданного греха и грехов, накопленных ими за период своего существования и исчезнет после победы добра над злом, Бо - га и ангелов над Сатаной и его слугами, когда все разумные сущности и существа искупят первозданный грех (а человек и первородный грех Адама и Евы) и накоп - ленные ими грехи в процессе страданиями и искупления, и все смертные разумные существа должны пройти этот тяжелый и длинный путь развития и искупления.

СОВЕСТЬ - это совокупность положительной (т. е. соответствующей закону Бога и нравственности человека), информации, сформированная Богом через ан - гела-хранителя в душе человека в соответствии с его уровнем развития, через ко - торую Бог направляет каждого человека в его развитии и которая предостерегает человека каждый раз после возникновения у него греховной мысли, эмоции, чувст - ва, настроения и вызывает у него нравственный дискомфорт до и после соверше - ния им греховного поступка (говорят "мучит совесть").

СОГЛАСИЕ - это достигнутая в споре ли установившаяся после переговоров или после размышления (внутреннее согласие) одинаковая оценка истинности спорной информации двумя или множеством субъектов спора или переговоров или субъектом размышления, внутренне осмысленное положительное отношение их к этой информации.

СОДЕРЖАНИЕ - это совокупность полной (о всех качественных и количе - ственных признаках сущности) информации о сущности (её сути), воспринимаемая Богом или сущностями - субъектами восприятия в момент восприятие ими ин - формации, позволяющая сущностям идентифицировать (отделить от других сущ - ностей) себя и опознавать другие сущности при восприятии информации, общении и обмене информацией. CОЗНАНИЕ - это результат мышления - накопленная за период жизни чело - века осмысленная в результате восприятия и размышлений (моделирования) ин - формация, т. е. система связанных логически, т. е. целью познания относительной истины о Боге, окружающем мире и себе - информационных моделей, а также спо - собность человека использовать сознание и свой разум при осуществлении жизне - деятельности в состоянии, когда человек осмысливает (осознает) эту способность (дневное Сознание), а также вместилище (в памяти сознания) всех представлений,

341

понятий и категорий - основание для формирования мировоззрения. Очень часто сознание и мировоззрение используют как синонимы, что непра - вомерно, т. к. мировоззрение - это лишь сравнительно небольшая по объему часть информации (только суммарный результат размышлений, хранящейся в памяти Со - знания, кроме нее там огромное количество информации, накопленной человеком за прожитый им период жизни, которую человек использует каждодневно в своей жи - зни, и которая служит только информационной базой на основе которой Разумом через размышление вырабатывается мировоззрение.

СОМНЕНИЕ - это приостановка процесса размышления и осмысления вос - принимаемой информации из-за неполноты или неубедительности уже восприня - той информации. Сомнение завершается продолжением размышления при поступлении новой информации, или более полном осмыслении прежней делающем всю воспринятую информацию полной и убедительной, либо прекращением размышления в связи с окончанием такого поступления или нового осмысления.

СОСТОЯНИЕ (материализованной информации-Материи) - это одна из форм стабильного (неизменного между изменениями) существования материи с соответствующим только этой форме видом энергии и энергетическим потенци - алом. Наименование стабильных состояний материи и соответствующих видов энергии (в порядке увеличения массы (плотности) и уменьшения энергетического потенциала : 1) Материализованная (материальная) информация вне пространст - ва-времени, без материального носителя (бестелесная, без массы покоя), без при - тяжения и в отсутствии сущностей, состоянию соответствует энергия материа - лизации (психическая); 2). Вакуум - состояние материи в пространстве-времени, без массы покоя, состоянию соответствует энергия вакуума; 3). Полевые состоя - ния (поле притяжения-гравитацонное, электрические, магнитные и электромаг - нитное поля) и соответствующие виды энергии; 4). Состояния внутриядерных и внутриатомных элементарных частиц и соответственно термоядерная энергия син - теза элементарных частиц и атомная энергия распада элементарных частиц ; 5). Состояние элементов таблицы Менделеева (металлов, полупроводников и ме - таллоидов) - химическая и плазменнаяя энергии; 6). Молекулярные состояния (га - зообразное, жидкое, твердое) - тепловая энергия; 7). Состояние местоположения во времени сущностей (явлений, вещей, существ) - механические (потенциальная и кинетическая) энергии; 8). Состояние материи с двухмерным искривленным про - странством, несколькими координатами времени миров с низкими уровнями раз - витии внутри планет (высокие круги ада по Библии) с большой массой (плотнос - тью) и высокими температурой и давлениеми, с энергией (дьявольской по Библии)

342

с довольно высоким энергетическим потенциалом; 9). Состояние материи с од - номерными искривленным пространством-времени внутри миров (низкие круги ада по Библии) с большой массой, (плотностью) и высокимими температурой и давлением и с высоким энергетическим потенциалом; 10). Состояние материя с 0-мерными пространством (точка) и без времени внутри черных дыр (дно ада по Библии) с огромной массой, (плотностью) с энергией (сатанинской по Библии) - с огромным энергетическим потенциалом; 11). Состояние с низкими массой и энергетическим потенциалом (энергии межпланетного, межзвездного, межгалак - тического пространств).

СОЦИУМЫ - это объединенные по каким-либо причинам (обстоятельствам или мотивам) группы людей (коллективы, сообщества, общества, партии, общест - венные организации, союзы), нации, народы и человечество в целом, в которых участники связаны какими либо отношениями, в первую очередь производствен - ными и потребительскими, а также культурными.

СОЦИАЛЬНОЕ УСТРОЙСТВО - (характеристика по форме и содержа - нию политико-социальной системы отдельного человеческого сообщества - госу - дарства, или совокупности государств на настоящем историческом этапе разви - тия человечества) - это динамичная (изменяющаяся во времени и пространстве характеристика совокупной структуры общественных институтов и обществен - ных отношений (т. е. отношений людей к себе, к другим людям, между собой и к созданным людьми на основе этих отношений общественным институтам по - литическим, социальным, правовым, экономическим, культурным).

СПОР (от суда до дискуссии и до перебранки) - это совершаемое по уста - новленным самими спорящими или обществом (суд) правилам или без правил (пе - ребранка) обсуждение каких-либо фактов, обстоятельств, событий с целью уста - новления относительной истины. Истина в процессе спора по правилам достигается представлением каждой стороной доказательств с обязательным последующим их опровержением довода - ми с предоставлением доказательств - другой стороной. Процесс должен продолжаться до тех пор, пока одна (или несколько) из сто - рон не сможет опровергнуть доказательства другой стороны и в этом случае эти стороны обязана согласиться с доказательствами другой стороны и все стороны признают неопровергнутое доказательство и вариант предмета спора, подтверж - денный этим доказательством - истинными, а спор считается законченным. Если доказательства для опровержения или под - тверждения утверждений сторон отсутствуют у всех сторон, спор откладывается до появления новых дока - зательств.

343

В суде стороны только представляют свои доказательства, а судья от имени общества (государства) их оценивает в соответствии с государственными закона - ми и принимает окончательное решение по спору, т. е. устанавливает истинность доказательств и варианта сути спора одной из сторон. В перебранке результат ее - относительная истинность утверждений одной из сторон (в отличие от доказательств в споре по правилам) устанавливается ре - шением большинства, вынуждающего к согласию меньшинство, либо спор остает - ся без разрешения, а если он заканчивается дракой или войной (в случае спора между государствами после перебранки дипломатов) - силой победившей страны.

СТРАДАНИЕ - это очень сильные и болезненные ощущения вследствии фи - зических нарушений в организме человека (болезней, травм), или вследствии ду - ховных (психических) нарушений в сознании или подсознании (психике) человека, которые из-за своей длительности перерастают в столь же сильные и болезненные переживания и чувства. Страдания возникают как следствие нарушения человеком на пути его раз - вития принципов добра, т. е. совершения им грехов и являются проявлениями тех вспомогательных программ Индивидуальной программы Развития человека (су - дьбы), которая вступает в действие в случае совершения им грехов, т. е. деграда - ции, стимулируют процесс осмысления согрешившим человеком греховности своих мыслей или поступков, действий, т. е. процесс раскаяния-искупления и в конечном счете возврат человека на путь дальнейшего развития. Следовательно, без страданий у человека и человечества в нашем пока еще грешном мире не было бы развития.

СУДЬБА - это возникающая одновременно с материализацией любой сущ - ности (сотворения Богом в религиях) Индивидуальная программа Развития этой сущности на все время её сушествования (ангел-хранитель в Христианстве).

СУЩЕСТВОВАНИЕ (бытие) - это функция сущностей воспринимать, вла - деть и оперировать (перерабатывать, излучать, обмениваться) информацией. Абсо - лютная сущность - Бог владеет и оперирует Абсолютной Духовной Информацией и Духовной относительной информацией в Материальной ипостаси-аспекте - ма - териализованной (воплощенной) в сущности и материальную информацию, а от - носительные сущности и существа (в т. ч. человек) - сами являются материализо - ванной Богом информацией, воспринимают, владеют и оперируют материальной информацией о живых существах (людях, животных, растениях) и неживых сущ - ностях (вещах и явлениях) и самими сущностями (т. е. материализованной инфор - мацией) в Материальной ипостаси. Т. е. Бог Существут Абсолютно (по Библии - Бог-Отец), а относительные

344

сущности и существа (в т. ч. человек) существуют относительно, т. е. Он присут - ствует частично (они части Его) во всех созданных Им сущностях и бестелесной материальной информации Материальной ипостаси (Материи).

СУЩЕСТВА - это сущности, которые обладают личностностью (Я, Эго), т. е. инстинктивно и частично (животные) или осознано и полно (разумные сущест - ва) выделяют себя из остального окружающего Мира.

СУЩНОСТИ - это все, что существует Абсолютно, реально или объективно. Сущность Абсолютная - единственно Бог в ипостасях-аспектах, Он же реальная Сущность и объективная Сущность в своей Материальной ипостаси-аспекте, все остальные сущности - относительны (т. е. они частичные, т. к. являются частью Бога). Сущность реальная - это сущность, которая существует реально, независимо от того, воспринимают ли ее другие сущности или существа. Сущность Объективная - это реальная сущность, существующая в восприя - тии ее другими сущностями или существами, совокупность информации и наи - менование этой совокупности, сформированные разумом (функциями осмысления и запоминания, т. е. абстрагированными в образы и символы в памяти сознания о со - держании (качествах) и форме конкретных сущностей и их совокупностей (групп) или о конкретной информации, а также об отношении воспринимающего инфор - мацию человека к представляемым им конкретным сущностям, их группам, либо к представляемой им информации.

ТВОРЧЕСТВО ЧЕЛОВЕКА - это процесс создания человеком новых сово - купностей материальной информации и новых сущностей (живых неразумных и неживых), а также совершенствование относительно Духовного содержания чело - века и его формы (тела). Этот процесс состоит из обязательных этапов : 1. Постановка конкретной за - дачи (цели), обусловленная неудовлетворением существующим состоянием разре - шения этой Задачи, желанием создать новое решение, удовлетворяющее возрос - шим требованиям, либо обусловленная желанием создать новые (неизвестные ра - нее), либо усовершенствовать существующие направления в различных областях жизнедеятельности человека (науке, культуре, образовании, медицине и др.), ли - бо воздействие на душу (Духовные потребности) людей через создание произ - ведений живописи, музыки, литературы), либо совершенствование существую - щих или создание новых неживых или живых неразумных сущностей (орудий труда, растений, животных и др.). 2. Изучение (ознакомление и осмысление) всей существующей информации, связанной с поставленной задачей, выбор существу - ющей совокупности информации (модели), наиболее удовлетворяющей (с наиме -

345

ньшим количеством недостатков) поставленной задаче (иногда нескольких моде - лей, лучших по различным аспектам поставленной задачи). 3. Создание через раз - мышлении и эксперименты новой модели, без недостатков, имеющихся в сущест - вующих моделях. 4. Реализация новой модели через ее публикацию (если это науч - ное, литературное, художественное и др. произведение), либо через изготовление (если это неживая сущность), либо через окультуривание (если это растение или животное).

ТЕЛО (плоть по Библии) - это форма живой или неживой сущности и су - щества, в т. ч. человека, в которой они существуют (а живые существа, существуя и развиваясь, живут в каждой из жизней в нашем мироздании, меняя тело (умирая смертью, или через преображение в зависимости от уровня развития) при каждом перевоплощении души в новое тело.

ТЯГОТЕНИЕ (Притяжение, гравитационная сила, сила тяжести, вес) - это физическая, материальная в отличие от Духовной) сила притяжения, с которой притягиваются сущности друг к другу. Сила тяжести - это сила с которой Земля притягивает к себе сущности. Вес это обычное название силы тяжести, выраженное в г., Кг., Тн. Нт.

УБЕЖДЕННОСТЬ - это относительно истинная для субъекта осмысления, (возникающая в момент осмысления в рамках существующего на этот момент уровня развития субъекта осмысления на основании доказательств, оценка субъ - ектом осмысления истинности каких-либо воспринятых органами восприятия конкретных обстоятельств, фактов, отношений, событий, явлений или конкретной совокупности материальной информации, зафиксированной на внешних ее носи - телях (речь, записи, книги, кино - фильмы, телевидение и т. д.). Эта оценка истинности формируется как результат размышления над кон - кретными обстоятельствами, фактами, событиями, явлениями и отношениями, ре - чью, записями, книгами, фильмами и т. д., которые являются сомнительными для субъекта размышления или спорными для двух или более людей, либо еще до воз - никновения спора в процессе жизни и развития, фиксируясь в памяти сознания в форме представлений, понятий и категорий, либо когда стороны спора готовят свои доказательства к предстоящему спору или во время спора. От глубины охвата и учета всех существенных обстоятельств, фактов, собы - тий, явлений и отношений в процессе размышления зависит эффективность дока - зательств при их применении для устранения сомнений или для победы в споре, т. е. возникновение убежденности.

УВЕРЕННОСТЬ - это ощущаемая субъектом веры как абсолютно истин -

346

ная, возникающая в момент восприятия органами восприятия каких-либо кон - кретных обстоятельств, фактов, отношений, событий, явлений или конкретной со - вокупности материальной информации, зафиксированной на внешних ее носите - лях (речь, записи, книги, иконы, кинофильмы, телевидение и т. д.) в границах су - ществующего на этот момент уровня развития субъекта веры и на основании веры оценка этих конкретных обстоятельств, фактов, событий, явлений и отношений или конкретной совокупности материальной информации.

УМ - это наделенный Богом животным и разумным сущностям (человеку) программно-информационный орган - совокупность материальных (подкорка го - ловного мозга и органы восприятия), и относительно Духовных средств (ощуще - ния, инстинкты, рефлексы и информационно-программный орган - память Ума), предназначенная для восприятияи переработки воспринятой ими информации) при осуществлении ими жизнедеятельности. Умом Бог наделяет будущих разум - ных существ (в т. ч.) человека вместе с душой, когда живое существо достигает на своем пути развития уровня, необходимого и достаточного для восприятия ин - формации и реагирования на неё.

ФОРМА (носитель информации, у человека - тело) это совокупность мате - риальной информации о пространственном месторасположении и временном состоянии сущности (материализованной информации - объекта, субъекта, или явления), воспринимаемая сущностью - субъектом восприятия в момент восприя - тия.

ФУНКЦИЯ (Абсолютная) - это Абсолютная способность Бога управлять информацией во всех ипостасях и сущностями в Материальной ипостаси, а также относительная (запрограммированная Богом возможность и обязательность осу - ществления сущностью изменений себя, других сущностей и информации в Мате - риальной ипостаси-аспекте на пути своего развития. Функции Бога, известные человеку на современном этапе его развития). 1. Су ществование (Абсолютное) в ипостасях, заключающееся в том, что Бог как Абсолютная сущность существует в своих ипостасях-аспектах и властен воплощаться (материализоваться) неосмысливаемым для человека нынешнего уровня развития способом в любое из создаваемых им тел в любом мироздании и мире с целью относительного существования в нем для стимулирования его раз - вития (Логос, Иисус Христос по Библии). 2. Управление информацией и своими созданиями (сущностями) во всех мирозданиях в Материальной ипостаси-аспек - те (Материи). 3. Любовь, Абсолютная функция в Духовной ипостаси и относите - льная функция в Материальной ипостаси-аспекте в Его созданиях (воплощениях) - сущностях (рефлекс привязанности у неразумных живых существ (животных)

347

или чувство у разумных живых существ - людей (желания-стремления прибли - зить к себе или себя, соединиться или слиться с Богом или другими сущностями, живыми или неживыми). Созданий (сущностей), которые развиваются, (т. е. приближаются к Богу) и избегают греха, Бог любит, жалеет из-за первозданной и приобретенной греховно - сти и поощряет благословляет здоровьем, успехами и т. д.) их, а тех созданий, ко - торые деградируют (т. е. совершая грехи, отдаляются от Бога) - Бог, любя их души и жалея их самих - наказывает, наделяя их болезнями, неудачами и т. д.) с целью возвращения их на путь развития через наказание их и искупления ими грехов. 4. Бог управляет своими созданиями через свои законы, соответствующие им Ин - дивидуальные программы Развития и сопровождающие их соответствующие обстоятельства, события и отношения, случающиеся с созданиями, или другие средства управления материальной информацией и созданиями, еще неизвестные человеку, которые люди называют судьбой, а на самом деле это свойство всех су - щностей - запрограммированность Богом. 5. Творчество - это функция Бога соз - давать и изменять через их развитие мироздания и сущности, существующие и развивающиеся в них под его управлением.

ФУНКЦИИ СУЩНОСТИ (относительные) - известные человеку на совре - менном этапе его развития) : 1. Развитие - это функция живого существа (в т. ч. человека), заключающася в процессе совершенствования (оптимальном для про - должения развития), в увеличении количества и улучшении качества накаплива - емых им за период его существования в пространство и времени в Материальной ипостаси знаний (их содержания) и формы существа (тела у человека). Функцией развития Бог наделил только живые относительные существа - живые сущности (в т. ч. человека). Функция равития сущности (в т. ч. человека) осуществляется в неразрывной связи с функцией познания - через ее развитие в соответствии с его Индивидуаль - ной программой Развития и посредством познания по собственной воле (через восприятие и осмысление обстоятельств, возникающих в соответствии с Индиви - дуальной программой Развития и результатами реагирования сущности на эти обстоятельства, которые влекут поощрение за мысли, поступки, соответствующие закону Бога и заключающееся в движении по пути развития или наказание за грехи и остановку, а возможно и движение в направлении, обратном пути разви - тия - деградации в случае систематического и умышленного совершения грехов). При грехопадении приостанавливается Индивидуальная программа Разви - тия, управляющая развитием человека и включаются программы наказания и ис - купления (в соответствующих случаях). 2. Переработка материальной информации и обмен ею с другими сущностями. 3. Относительная любовь к Богу и другим Бо -

348

жьим созданиям. 4. Творчество существ (разумных, в т. ч. человека) - относите - льная функция разумного существа, в т. ч. человека), заключающаяся в переработ - ке (восприятия, осмыслении, размышлении, экспериментировании-моделировании - выработке моделей конкретной совокупности материальной информации о дру - гих сущностях в относительно новую совокупность материальной информации и в создании относительно новых сущностей (неразумных живых или явлений и ве - щей), с целью обеспечения дальнейшего развития живых сущностей (в т. ч. чело - века, человечества) и всего мироздания в Материальной ипостаси. 5. Изменение - функция и Материальной информации меняться, т. е. последовательно во времени и пространстве принимать новое содержание (новую совокупность качественных и количественных признаков) или новую форму, либо и то и другое. Функция изменения является обязательным последствием функции познания и необходимым условием функции развития.

ЦИВИЛИЗАЦИЯ - это сравнительный показатель степени развитости сооб - щества разумных существ, или их локальных групп, или отдельных лиц, а также процесс принудительного ускорения процесса развития одним более развитым со - обществом, группой, или отдельным лицом другого, менее развитого сообщества, группы, или отдельного лица (принудительность может быть антигуманной, жес - токой, например цивилизация народов Латинской Америки Испанией в средние ве - ка, а может быть гуманной, разумно осторожной, руководствующаяся принципом "не навреди", а также условное разделение эволюции человечества на два этапа - этап варварства и этап цивилизации, хотя граница этого раздела весьма условная и спорная, а на мой взгляд такое разделение вообще не состоятельно, т. к. эта граница не является постоянной во времени, т. е. процесс цивилизации перманентный и ес - ли уровень развития одного сообщества, или группы или лица существенно обог - нал уровень развития другого сообщества, или группы или лица, то первые счита - ются цивилизованными, а вторые - отсталыми, т. е. нецивилизованными (варварс - кими).

ЧЕЛОВЕЧЕСТВО (синонимы - социум, человеческое сообщество, общест - во) - это совокупность (конечное множество людей, воспринимаемое Богом в Ма - териальной ипостаси и человеком как целостная (относительно единая и недели - мая) сущность (объект и субъект). В настоящее время развитие человечества достигло критического момента, когда силы добра и силы зла примерно сравнялись. Под воздействием Сатаны и его прислужников численно незначительной части человечества удалось сосредоточить в своих руках подавляющую часть бо - гатств (продукта труда всего человечества) и природных ресурсов, а также захва - ить все рычаги управления жизнедеятельностью - власть - в большинстве стран

349

(т. е. под их управлением и влиянием находятся представительская и исполнитель - ная власти, вооруженные силы, правоохранительные органы и суды), тогда как сравнительно небольшая часть человечества стоящая на Божеском пути развития и поддерживаемая силами добра организованно борется с греховными власть иму - щими, а основная, численно подавляющая часть человечества, находясь одновре - менно под влияниеми злых и добрых сил мечется от одной стороны к другой, зани - мая в результате нейтральную позицию. Обостряется борьба за власть над верующими и церковные богатства между различными религиозными конфессиями, а радикальные конфессии исламизма в странах ближнего и среднего востока, протестантства (Ирландия), католичества (баски в Испании) скатились до организации глобального (всепланетного) терро - ризма. Учитывая потенциал оружия, созданный и накопленный человечеством, ему угрожает фактически полное физическое уничтожение в случае мировой ядерной войны (оставшиеся после нее в живых жалкие остатки человечества деградируют под воздействием радиации и мутаций до уровня развития животных, а животные и растения мутируют в непредсказуемые формы. Души погибших людей покинут их тела и из-за отсутствия человечества вынуждены будут покинуть планету Зем - ля и воплощаться в других мирах в зависимости от достигнутого ими уровня раз - вития. Матрицы сознания душ людей, деградировавших до перехода на сторону Са - таны разрушатся, их души возвратятся в Духовную ипостась Бога и сольются с ним, а в нашем мире цикл развития начнется снова с уровня растений и животных. Каков будет исход в борьбе добра и зла, Бога и Сатаны трудно предсказать, все зависит от свободного выбора большинства людей, от их активности в добрых делах и борьбе с влиянием зла и его последствиями в себе и в других и если зло победит, то это будет фактом временного торжества Сатаны в отдельно взятом ми - ре. У человечество, как у единого и целостного субъекта отсутствует функция познания (уровень его развития определяется алгебраической суммой уровней развития всех людей), но зато у него есть функции социальные (относительные) - процессы организации существования социума (человеческого общества) и его отдельных групп (государств, наций, классов, городов, селений, партий и общест - венных организаций, объединений по профессиям и интересам, семей и др.).

ЧЕЛОВЕК (разумный) - это относительно разумное существо - один из бес - конечно возможных субъектов относительного существования, одна из бесконечно возможных форм созданий Бога (сущностей) в (Материальной ипостаси), воспри - нимаемое другим человеком (людьми) на современной стадии в соответствии с

350

уровнем его развития (качеством и количеством накопленных за период сущест - вования знаний) как целостное (единое и неделимое) существо (объект и субъект). Человек разумный, как и другие разумные существо в Материальной ипос - таси Бога создан Богом по своему образу и подобию (по Библии) и наделен Им рядом Божеских свойств и функций (относительных посравнению с Абсолютными, присущими исключительно Богу свойствами и функциями) - одушевленностью (наделенностью душой - относительной Духовностью), разумностью (наделенно - стью Умом, Разумом, Сознанием и подсознанием) и функциями относительного существования в форме жизни, относительного отображения реальности (пере - работки информация) в форме мышления - относительной любви и относительного творчества.

ЧУВСТВА - это сформированные разумом (функцией осмысления) под воз - действием сильных и длительных эмоций, переживаний и представлений (о пове - дении, качествах или форме конкретных существ или их множеств, либо о кон - кретной информации, а также об отношении к ним человека, постоянно испытыва - ющего эти эмоции и переживания), прочно закрепившиеся в памяти сознания, а иногда и подсознания (в душе) - окончательные представления и вызванные ими состояния организма (волнение, радость или горе, эйфория или депрессия). Чувства могут быть положительными или отрицательными, в зависимости от эмоций, переживаний и представлений, их вызвавших.

ЭГО (Я) - это сознание человека, группы людей, человечества, любого ра - зумного существа, совокупность информации об окружающем мире и себе, отде - ляющая их от окружающего мира, инструмент для их самоидентификации, часть подсознания.

ЭКСПЕРИМЕНТ - это создание промежуточной модели (моделей) разреше - ния поставленной задачи или ее необходимых частей с дальнейшими испытаниями на соответствие требованиям поставленной задачи. Эксперименты продолжаются до тех пор, пока не будут получены удовлево - рительные результаты.

ЭМОЦИИ - это состояние организма человека (физические и химические изменения в его органах), возникшее под воздействием команд ума и Разума после обработки Разумом воспринятой или извлеченной из памяти Сознания (вспомнив - шейся или поступившей из подсознания информации. Эмоции могут быть положительнымивозникшие от восприятия положитель - ной для человека (полезной, приятной) информации, или отрицательыми - возник - шими от восприятия отрицательной (вредной, неприятной) информации.

351

ЭНЕРГИЯ - это способность материализованной информации (Материи) совершать действия по преодолению инерции, т. е. по перемещению Материи в пространстве и времени и по управлению материальной информацией (переходить из одного относительно стабильного состояния в другое или в несколько других стабильных состояний - превращение одних видов энергии в другие). Каждому стабильному состоянию материи соответствуют определенный вид энергии и величина энергетического потенциала, т. е. качественная (состояние материи, соответствующее наименованию вида энергии) и количественная энерге - тический потенциал каждого из состояний материи (или вида энергии). При переходе одного состояния определенного количества материи в другое происходит изменение (увеличение или уменьшение) энергетического потенциала каждого из состояний: если при переходе энергетический потенциал прежнего состояния больший, чем энергетический потенциал нового, то разница выделяется в форме других видов энергии, а в противном случае увеличение происходит за счет уменьшения энергетического потенциала других видов энергий путем целе - вого изменения соответствующих разнице, других состояний соответствующего количества материи.

ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ПОТЕНЦИАЛ (состояния Материи или вида энер - гии) - это степень накопленной Материей энергии при последнем изменении ее со - стоянии (превращении прежнего вида энергии в нынешний).

ЯВЛЕНИЯ - сущности, материализовавшиеся только в относительные сущ - ности. Они, как и вещи, в отличие от относительных существ, не обладают способ - ностью восприятия, а следовательно и способностьью обмена информацией как средством общения, самоидентификации и коммуникаций, т. е. не могут превра - щаться в субъекты, оставаясь только объектами.

352

СОДЕРЖАНИЕ

1-я КНИГА

РАЗДЕЛ 1. ВВЕДЕНИЕ.

Глава 1. Основания и побудительные мотивы изложения настоящего ми - ровоззрения в письменной форме с целью последующей его защиты как ин - теллектуальной собственности и последующей широкой публикации через издание книги и через Интерет……………………………………………стр. 2 Глава 2. Предпосылки и основания (обстоятельства, собыя, факты и отно - шения из жизни автора) для формирования Познавательно-Доказательного мировоззрения…...............................................................................................стр. 3 Глава 3. Цели и основания публикации этой работы ..………………стр. 118 Глава 4. Рекомендации читателю для эффективного осмысления Познава - тельно-Докзательного мировоззрения…….………………………….…..стр. 118

РАЗДЕЛ 2. ПОЗНАВАТЕЛЬНО-ДОКАЗАТЕЛЬНОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ. Глава 5. Бог, Его Творения, человечество, человек их свойства…….стр. 119 Глава 6. Отношения человека (с другими людьми и с Общественными институтами-социумом в прошлом и настоящем)……………................стр. 193 Глава 7. Картина современного социального устройства Мира в целом и Украины в частности………………………………………………………стр. 217

РАЗДЕЛ 3. БУДУЩЕЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА Глава 8. Отношения между людьми и социальное устройство человече - ства в будущем……….………………………………………....................стр. 230 2-я КНИГА

РАЗДЕЛ 1. ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. Цель, основания и побудительные мотивы изложения настояще - го произведения. ……………………………...……………………….…...стр. 245

Глава 2. Сравнение положений учения Иисуса Христа с положениями По - знавательно-Доказательного мировоззрения на предмет и идентичности по

353

смыслу………………………………….……………………………..…...стр. 246

Заключение………………………………………………………………...стр. 295

Словарь Определений……...………..…………………………………….стр.298

354

vayner1940@mail.ru, 30 Декабрь, 2016 - 15:20

vayner1940@mail.ru
Для комментирования войдите или зарегистрируйтесь

Отвечаю, Вячеслав. Научно обоснованное появление И.Христа и правоты его заповедей было отвергнуто ПЦ (канцелярией Патриарха), хотя разница была и есть только в предмете веры. Я верю в бесконечность и вечность Вселенной а догматы церковные - а Бога.

Верить надо людям, а не кому-то или чему-то!!!

Для комментирования войдите или зарегистрируйтесь

ВФКГ, 10 Январь, 2017 - 01:49, ссылка

mitin_vm, 9 Январь, 2017 - 08:51, ссылка

Отвечаю, Вячеслав. Научно обоснованное появление И.Христа и правоты его заповедей было отвергнуто ПЦ (канцелярией Патриарха), ...

Верить надо людям, а не кому-то или чему-то!!!

И кому Вы верите каждый день, если не верите ПДД,, какой ни какой - правоохранительной системе, экономике, медицине, науке?

Поскольку в наше время судят или убивают только за небольшой перечень слов и выражений, по поводу И.Христа и христианства почти везде можно писать и говорить что угодно, не опасаясь наказания. Поэтому нет никакой необходимости что-то думать и понимать - достаточно повторять шаблонные фразы, чтобы казаться продвинутым. Если это вас удовлетворяет, то какие могут быть вопросы?

Для комментирования войдите или зарегистрируйтесь

Вячеслав Лантушко (не проверено), 10 Январь, 2017 - 08:52, ссылка

Хорошо что Вы атеист, я думаю мы уже находим общий язык.

Для комментирования войдите или зарегистрируйтесь

fidel, 8 Январь, 2017 - 10:59, ссылка

И почему Вы придаете такой значение так называемому Иисусу?

мне это представляется весьма незамысловатым рекламным ходом

Для комментирования войдите или зарегистрируйтесь

Вячеслав Лантушко (не проверено), 8 Январь, 2017 - 11:14, ссылка

Я убежден, что автор искреннен в своей вере в Галилеянина и тем не менее как писатель он не достаточно профессионален.

Для комментирования войдите или зарегистрируйтесь

fidel, 8 Январь, 2017 - 12:09, ссылка

если посмотреть на текст

ИСТИНА - это совокупность информации, признаваемая истинной

"... а масло это то что признано масляным "

человек решил не сильно напрягаясь изготовить текст используя раскрученный бренд

вообще в россии приключения ИХ это традиционная тема особенно среди алкашей

причем КРАЙНЕ искренне они это делают и душевно

Для комментирования войдите или зарегистрируйтесь

Вячеслав Лантушко (не проверено), 9 Январь, 2017 - 08:05, ссылка

В целом согласен насчет смысловой составляющей текста, но в тоже время я не был бы столь строг к автору.

Для комментирования войдите или зарегистрируйтесь

vayner1940@mail.ru, 17 Июль, 2018 - 17:21, ссылка

Всем предыдущим участникам : Вы с самого начала начали говорить о чем угодно, только не по существу :

Фиделю и Лантушко персонально:

ВЫ умышленно вырываете куски из текста, тем самым превращая текст в бессмыслицу, а делать это непорядочно, но на всякий случай для других читателей поясняю :

Абсолютная Истиная - это Абсолютная Информация, поскольку в этой сущности ВСЁ, она непостижима для оспаривания или отрицания другими сущностями.

Относительная истина, эта оценка истинности определенной совокупности информации определенным (значит ограниченным) кругом сущностей-оценщиков, т. е. эти сущности признают данную совокупность информации истинной.

Для комментирования войдите или зарегистрируйтесь

fidel, 17 Июль, 2018 - 20:20, ссылка

Абсолютная Истиная - это Абсолютная Информация, поскольку в этой сущности ВСЁ, она непостижима для оспаривания или отрицания другими сущностями.

я вам в качестве культурного обмена хотел бы сообщить другую не менее абсолютную истину - сколько не повторять халва, халва во рту слаще не станет

Для комментирования войдите или зарегистрируйтесь

vayner1940@mail.ru, 17 Июль, 2018 - 21:29, ссылка

Это не культурный обмен, а халтурный обан, неужели на большее не способны?

Для комментирования войдите или зарегистрируйтесь

fidel, 18 Июль, 2018 - 08:59, ссылка

моя истина в два раза абсалютнее вашей

Для комментирования войдите или зарегистрируйтесь

vayner1940@mail.ru, 17 Июль, 2018 - 21:47, ссылка

Это не культурный обмен, а халтурный обман, неужели на большее не способны?

Для комментирования войдите или зарегистрируйтесь

PRAV, 17 Июль, 2018 - 19:32, ссылка

Бог человек, истина, жизнь, разум (познавательно-доказательное мировоззрение человека третьего тысячелетия от рождества Христова

Одна не точность в постановке вопроса и вызвало столько противоречивых суждений.

Человек ни когда не был Богом (и) никогда Богом не станет – это прописная истина.

И посему заглавие темы выглядеть должно, быть так:

Бог и человек, истина, жизнь, разум (познавательно-доказательное мировоззрение человека третьего тысячелетия от рождества Христова

Тем самым ставиться различие в формулировке как две несовместимых величины, что никогда они не будут ~~равным~~…

Для комментирования войдите или зарегистрируйтесь

vayner1940@mail.ru, 17 Июль, 2018 - 21:47, ссылка

ПРаву :

Не нужно ловить на грамматической ошибке и искажать название книги, после Бог пропущена запятая, но даже без запятой во фразе ничего не "ставиться" (правильно ставится), не сравнивается, не совмещается и не сопоставляется, а просто перечисляются ключевые слова-понятияиз текста работы, а в скобках раскрывается тема работы). Такие ваши попытки очернить работу - мягко говоря не порядочныМОё Вам фе!.

Для комментирования войдите или зарегистрируйтесь

PRAV, 18 Июль, 2018 - 07:21, ссылка

vayner1940@mail.ru, 17 Июль, 2018 - 21:47, ссылка

Такие ваши попытки очернить работу - мягко говоря не порядочны МОё Вам фе!.

Хм, уважаемый, однако, вы слепы, коль не увидели в цитате основную мысль …

PRAV

Человек ни когда не был Богом (и) никогда Богом не станет – это прописная истина.

Ваш длинный монолог перечисления достоинств человека (человечества) не сделает погоду, поскольку человеку ни на йоту (ни в малой степени, ни насколько) не приблизиться к Творению…

Послание землянам…

Я прошу прощения, что прерываю тебя, дорогой Брат, но разве Творение, в котором мы, люди Земли, сейчас пребываем и ВАШЕ ТВОРЕНИЕ - это не одно и то же?

Нет, Брат Орис, это совершенно не одно и то же, хотя для нынешнего состояния вашего Сознания это обстоятельство не имеет никакого принципиального значения, поскольку выходит за пределы вашего дуалистического принципа понимания. Если я сообщу, что Творение, подобно усложнённой в биллионы раз молекуле ДНК…

…Творение имеет двойную, противонаправленно вращающуюся спираль Праэнергий, образующих при своём движении яйцеобразную сферу, станет ли этот термин более понятен вашим учёным, отрицающим даже Бесконечное Единство ВСЕГО?

Если вы до сих пор не в состоянии более-менее правильно осознать даже упрощённое вами до невежества понятие "Бога-Первотворца", то как вы можете осознать своим трёхмерным мозгом суть Творения, мерность которого превосходит все допустимые величины?

Ваше нынешнее, трёхмерное, пребывание лишь едва-едва касается своими вибрациями самого внешнего, наружного слоя Творения, мы же пребываем внутри, - в этом вся разница. Но даже такое сравнение не будет достоверным, потому что всё гораздо, гораздо запутанней и сложнее.

Вот если бы я спросил тебя: "Является ли клетка твоего плотного тела - ТОБОЙ", - что бы ты мне на это ответил, Брат Орис?..
Поэтому я воздержусь от ответа, но, возможно, со временем постараюсь объяснить вам, в чём же заключается разница между истинным Творением и теми примитивными домыслами, которые вы пытаетесь подогнать под него.

__________________________________________

Как видим из примера об очернении работы автора и речи не ведётся, даётся информация другого плана уж более правдивая, чем у землян.

Другой вопрос, как примет человек всё то, что он узнал из первых рук, зависеть будет от сознания людей...

Для комментирования войдите или зарегистрируйтесь

Дискуссии

Библиотека

Семинары

Поиск

Вход в систему

Бог человек, истина, жизнь, разум (познавательно-доказательное мировоззрение человека третьего тысячелетия от рождества Христова

Третье издание (переработанное)

Комментарии