1. Пространство — не материя, а чистая пустота, «ничто».
2. Только это «ничто» может расширяться в сотни тысяч раз  быстрее света, как показано в космологии.
3. Материя ограничена скоростью света, а пустота — нет, потому что она не вещь.
4. Значит, пространство — это нечто иное, чем всё существующее, это абсолютное «ничто».

Этот довод реально мощный — тут не поспоришь! 

Он логично и красиво доказывает, что пространство — это именно «ничто».

Довольно интересная тема для обсуждения! Почему? Потому что речь- о самое себе человека, что мнит самое себе божественным. А на поверку он есть только то, что чувствует. И мыслит, конечно, но самое себе мышление его - большей частью есть неразвитое, по причине того, что развитость не может пребывать там, где нет его  Я? Верно. И все- таки, он мыслит самое себя!
 

Вопрос: Зачем мыслить самое себя, мысли окружающий мир?!   И что есть такое окружающий мир? Не забываем и про самое себе каждого, пожалуйста.  С уважением.

Физическая система — это совокупность элементов, связанных определённым порядком, которая стремится к равновесию при любых изменениях.  
Всё, что происходит внутри системы, — это попытка восстановить или удержать устойчивое состояние.

Энергия — это мера стремления физической системы к равновесию, а движение — форма, в которой это стремление проявляется.  
То есть энергия “толкает” физическую систему к балансу, а движение — сам процесс этого перехода.  

Волна — это колебание равновесия, распространяющееся по среде: в каждой точке система отклоняется от равновесия и стремится вернуться к нему.  
Бывают затухающие волны (амплитуда постепенно уменьшается из-за потерь энергии — трение, сопротивление среды) и незатухающие (амплитуда сохраняется, если потерь нет или они компенсируются) .

Камень, лежащий на поверхности Земли, не находится в полном равновесии относительно общего центра системы «Земля-камень».  
Он удерживается поверхностью, но его положение — это точка локального равновесия, а не глобального: если убрать препятствие (например, подкопать землю), камень упадёт ближе к центру Земли, стремясь к более устойчивому состоянию.

Часть II: http://philosophystorm.ru/ustroistvo-vremeni-chast-ii-do-bolshogo-vzryva
Часть III: http://philosophystorm.ru/ustroistvo-vremeni-chast-iii-posle-bolshogo-vzryva

Часть IV: http://philosophystorm.ru/ustroistvo-vremeni-chast-iv-kvantovyi-mir

могли опредмечивать увиденное в что-либо и относительно себя кем-либо определять были не в состоянии . Также в силу неразвитого артикулярного аппарата , мышления , разумения вообще не могли окружающюю среду определять как бытие ибо еще нечего не было.
Сегодня благодаря нашему развитому мышлению , нашему Русскому языку , нашей Российской школе , опираясь на предшествующие знания великих философов ,ученых, учителей , я могу ответить на труднодоступные вопросы о создании мироздания, бытия и небытия.
Бытие -буквально образное творение.

Всё существующее — это не что иное, как вечное стремление уравновеситься в неравновесном пространстве.  
Любое движение, взаимодействие, даже само существование — результат того, что система ищет устойчивость и равновесие.  
Все законы природы — это частные проявления принципа устойчивости: симметрия — частный случай равновесия, принцип наименьшего действия — выражение стремления к самой устойчивой траектории, а срок жизни системы — мера её устойчивости во времени.  

В первой части я показала, что Юсупов по сути идеалист-агностик, хотя и маскируется под марксиста. Он считает невозможным твердое знание предмета, называя это абсурдом. Он утверждает:

- «Истина такова: невозможно абсолютно знать («твёрдо знать») предмет преподавания».

Во-первых, это показывает его не только как агностика, которые считают, что мир нельзя познать, но и как закоренелого идеалиста.

В истории диалектики отмечается тот факт, что в 19-ом веке в механике Ньютона пользовались старой логикой, где все еще оставалась неясной природа самодвижения, отношения движения (отношение между отталкиванием и притяжением), природа производной функции и т. д. Известно, что в механике причины движения принимают за нечто данное и интересуются не их происхождением, а только их действиями. Важен и тот факт, что всякое движение (тепловое, химическое, электрическое и т.