Гуртовцев А.Л.

АНАЛИЗ ОСНОВНЫХ ПРИЧИН ЗАБЛУЖДЕНИЙ СОЗНАНИЯ ФИЛОСОФСТВУЮЩИХ СУБЪЕКТОВ

 ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ

Развитие  головного мозга и сознания человека как высшего продукта эволюции живой природы носит хотя  и стихийный, но не случайный, а закономерный, приспособительный, адаптационный характер, обусловленный совместным действием исторически меняющимися природными условиями, естественным отбором живых организмов и генетическим наследованием ими видовых свойств. Отбор и генетика сохраняют виды, наиболее приспособленные для жизни в текущих условиях среды их обитания, но изменяют или уничтожают неприспособленные виды и их популяции. Зарождение и развитие сознания (а в упрощенной  форме  оно возникло еще до человека, у многих животных и далеких предков человека) позволило человеку как организму-субъекту выживать, существовать и благоденствовать в окружающем его реальном, естественном и искусственном мире, созданном личным и общественным трудом многих поколений людей разных стран и народов. Борьба за  жизнь, за существование, которая включает в себя не только хищничество, паразитизм и конкуренцию, но внутривидовое и межвидовое сотрудничество, кооперацию и взаимопомощь, является и в современном мире основной движущей силой общественного развития (борьба за территории, материальные и людские ресурсы, за лидерство и власть). 

Объективная Реальность (ОР; англ. SR) в виде Природы, Мироздания, Вселенной существовала задолго до появления живых организмов и человечества, а также, несомненно, останется существовать в том или ином виде неограниченно долго и после возможного исчезновения жизни на Земле. Этот непреложный факт доказывает вся история человечества и его практический опыт: поколения людей умирают, но с их гибелью окружающий мир остается реальностью и колыбелью для всех последующих поколений. Все люди воспринимают себя и окружающую их реальность двояким образом: 1) посредством, подобно многим животным организмам, своих ощущений, восприятий, представлений и чувств (эмоции, переживания) различной модальности; 2) посредством своего мышления (разум, логика), происходящего в формах предметно-образных представлений и знаков/символов естественных или искусственных  языков. Сознание объединяет чувства с абстрактным мышлением в единое целое – внутренний мир человека, в его Субъективную Реальность (СР; англ. SR).

Для человека его СР не менее, а часто еще более значима и реальна, чем ОР. С внешней ОР организм-субъект имеет осознанные и/или бессознательные отношения в процессе своей практической, активной, избирательной, трудовой, личной и общественной деятельности. А его СР всегда, непрерывно, днем и ночью прочно связана с самим субъектом, с внутренними физиологическими процессами его организма, включая мыслительные процессы в нейронной сети его головного мозга (даже ночью, во сне, СР постоянно работает, порождая чудные сновидения и неоссознательные реакции на внешние раздражители). Познание организмом-субъектом ОР происходит путем ее преобразования в личную СР, которая фактически становится для субъекта информационной, умственной, мыслительной, знако-символьной моделью ОР. Современная Теория Фундаментального Материализма (ТФМ) показывает, что конкретным носителем сознания и мышления организма-субъекта, его СР, является Знако-Кодовая Система (ЗКС), функционирующая в нейронной сети  его головного мозга.

В процессе познания и формирования субъектом своей СР (под воздействием внешнего природного и общественного окружения субъекта, его личного и общественного опыта, накопленных человечеством и доступных субъекту знаний) она может отражать ОР как относительно правильно, с большим приближением к истине, так и, напротив, ошибочно, с большими погрешностями, искажая подлинные, реальные объекты и их Реальные Отношения (РО), которые присущи ОР самой по себе, вне сознания субъекта. Во многих случаях значительная часть СР личности превращается в набор устойчивых заблуждений, которые не только сам субъект, но порой и все человечество, не замечает (или не желает замечать) и живет с ними благополучно всю жизнь (а общество чтит их тысячелетия). Но и выявив те или иные традиционные заблуждения, люди далеко не всегда готовы с ними распрощаться. В критически важных случаях выявленные заблуждения устраняют, заменяя их более правильными взглядами и знаниями, но во многих случаях “важные и нужные” заблуждения продолжают культивировать, делая вид, что они являются особым родом истины, которой пока еще не смогли найти подтверждения в ОР.

Сразу же возникает законный вопрос: если сознание действительно является природным, защитным, приспособительным механизмом организма-субъекта, то почему же тысячелетия эволюции и естественного отбора не убрали в СР человечества его многочисленные, а порой многовековые заблуждения? Наука, а лишь она одна-единственная всегда ведет бескомпромиссную борьбу за истинное знание, на этот счет дает ясный, понятный ответ: “СР генетически не наследуется”. Она имеет онтологически важное значение для жизни индивида, формируя его цели, планы, намерения, мысли, слова и направляя его поступки, но на половом, зародышевом, генетическом уровне она не передается потомству. Если видовые признаки передаются потомству автоматически, через оплодотворенную женскую яйцеклетку и внутриутробное развитие зародыша, то для передачи потомству знаний, информационной модели ОР, филогенетический путь закрыт. 

Передача родительских или общественных СР (усредненная СР множества прошлых поколений людей, зафиксированная в артефактах цивилизации) новорожденному поколению возможна в человеческом сообществе только путем воспитания и соответствующего образования этого поколения.  Здесь следует отметить, что даже у многих видов животных присутствует специфический процесс воспитания и обучения детенышей для их подготовки к самостоятельной, взрослой жизни. Отсутствие должного воспитания и образования у людей во многом определяет их дальнейшие жизненные проблемы и судьбы (характерны примеры детей-маугли). Таким образом, в естественный отбор информационных моделей ОР, продолжающий действовать на уровне отдельных индивидов (ошибочная СР может привести человека к бедам и к преждевременной смерти от неверных, непродуманных действий и поступков), вклинивается искусственный отбор, целенаправленно организуемый людьми уже на уровне популяции и ее поколений. Какие знания или заблуждения, какие информационные модели ОР, какие СР получат следующие поколения, зависит уже не от природы, а от выбора предыдущих поколений.

Иными словами, в информационном плане на уровне человеческой цивилизации начинают действовать в тесном единстве два типа отбора: естественный (генетический) и искусственный (информационный). В каком направлении пойдет дальнейшее развитие человеческой цивилизации – к гибели или расцвету – во многом зависит от выбора уже не природы самой по себе, а от выбора самих людей. Общечеловеческая СР, максимально приближенная к ОР и доведенная до сознания правителей и большинства народов, позволит принимать людям  грамотные, правильные, взвешенные решения. А та общественная СР, которая преднамеренно или случайно наполнена критически опасными заблуждениями, способна привести с большой долей вероятности к ошибочным, трагическим решениям и действиям, как это уже неоднократно бывало в истории человечества (например, региональные и мировые войны; геноцид народов по этническим, религиозным или идеологическим признакам).

Проблема выявления, анализа и классификации  основных причин, порождающих типичные заблуждения во многих сферах человеческой деятельности, становится сегодня, когда в человеческом сообществе происходят эпохальные, тектонические, геополитические сдвиги (переход от однополярного мира к многополярному), актуальной как никогда. Автор понимает сложность и многогранность указанной проблемы, а потому решил ограничить ее рассмотрение на уровне философствующих субъектов, на уровне философии как метанауки, пытающейся свести весь комплекс выводов многих отраслевых наук в единую картину мира. Свести, как говорили еще древнегреческие мыслители,  “многое к единому”. Автор убежден, что философия должна стать на научную основу, которой ей так не хватало на всем прошлом периоде ее развития.