1. Воспринимать философские выводы всерьез, означает также и в жизни действовать в соответствии с ними. Мысль не отгорожена от жизни стеной, как если бы теоретическое было бы чем-то только возможным, а реальное - это совсем другое...

2. Вот hanabi - наш собеседник по ф-штурму - в философии пришел к выводу, что мышление (разумное) в себе тотально, для него нет ничего внешнего. Такая тотальность мышления подавляет, угнетает свободу. Ведь мышление ограничено логически корректными движениями, всякое безумие, всякая ошибка, произвол - вынесено мышлением как его невозможность. Против тотальности (тоталитаности) мышления hanabi предлагает различные поэтические стратегии, а также вдохновение прямого действия (революция), или безумие выходки. Например, спонтанная ночная поездка автостопом из Петербурга в Новгород...

3. Но что это такое? Это бунт индивидуальности против Всеобщности, по примеру Шопенгауэр или Кьеркегор против Гегеля? Или страх перед кристальной прозрачностью разумного? Или восстание против скукоты рационального, размеренного, выверенного жеста? Поэтическое, конечно, и есть жизнь, переживательность, действие, адреналин, драйв...

4. А философия - это смерть, стояние на месте перед вечным выбором как быть. Философ не живет, он только выверяет возможности быть, только свидетельствует жизнь, только хранит себя как возможность любого бытия.

5. Объединить философию и жизнь, теорию и практику - дело непростое. И трудность здесь не в том, что теорию нелегко воплотить в жизнь, или в том, что теорию надо проверить и т.д. Теоретизирование - и есть определенный способ жизни. Теоретизирующие не бросаются воплощать свои теории в жизнь просто потому, что само воплощение теории есть уже ее предательство. Что такое это воплощение? Это определенная процедура эффективных действий по применению теории. Это всегда подпадание под власть необходимости, постоянный интерактивный обмен, движение вовне, действия, суета, и т.д. Всякое воплощение, проверка и т.д. как бы не называть пробрасывание теории в жизнь, есть всегда уже деградация, падение, отступление от себя как от чистой возможности, от себя как чистой свободы. Философ именно настаивает на том, чтобы не жить в смысле внешнего обстояния, а теоретизировать о жизни. Эта теоретическая жизнь и есть способ каким он осуществляет свою волю - быть чистой возможностью всякого бытия, всякой формы - что означает, если хотите, также небыть в смысле обычной жизни. Быть философом, выражаясь поэтически, означает быть положительным Ничто.