Из записи видео:

Что хочет узнать язычник, обращающийся к богу? Его имя, в котором заключена вся сущность поклонения этому божеству. Афродита - служение любовью. Артемида - отсутствием любви, воздержанием.

Моисей в книге Исхода, обращается к Богу с вопросом, каково Его имя? Чтобы узнать какое служение будет соответствующим.

Бог отвечает: "Я есмь Сущий"  - в синодальном переводе, который скорее сильно искаженное толкование.
На самом деле произнесено было "Яхве", что означает "Аз есмь". Как и в случае с Иовом это выглядит как избегание прямого ответа. 

Это можно понять как: 
1) желание скрыть настоящее имя от Моисея. Но это шаткое обьяснение. Потому что если зовешь к служению, покажи как служить.

2) желание показать свое принципиальное отличие от языческих богов. Так как для Яхве не существует единой формы служения. Можешь любовью, можешь безбрачием - Бог как бы, не открывая имени, оставляет свободу поклонения.

Тут возможно и иное толкование.

Бог Яхве ("Аз есмь") - это Бог-Субьект (я-это-я) - Тот, Кто дает жизнь всем прочим субьектам, которые в своем коллективном "аз есмь" дают существование миру. Мир без наблюдателя - не мир. Он ничем не отличается от небытия. Это утверждает и современная физика.

То, что есть ни для кого (вещь в себе) - того просто нет.

Бытие, не конституированное сознанием, не отличимо от небытия.

Бог Яхве - Бог личностей, Бог субьектов, Бог человечества, Бог Жизни и Сознания.  Бог, дарующий существование. Тот, Кто есть. Сущий ("Кто"). Это больше чем сущность ("что") и чем существование ("что делание"). 

Из текста видео. Начало:

За что наказывает Бог праведников?
Иов хочет услышать мнение Бога.
Друзья Иова убеждают его, что Бог справедлив, и раз Он тебя наказал, значит есть за что. Надо раскаяться.
Иов отрицает наличие греха.
Спор оканчивает Бог. Его речь не имеет отношения к ответу на вопрос "За ЧТО? и Ради чего?"
Бог в ответ описывает красоты мира, не отвечая на заданный вопрос по существу. Иов в ответ снимает все свои вопросы. После чего Бог обличает друзей Иова за их ложь на Бога. Далее описание благоденствия Иова.

Как толковать смысл финальной речи Яхве?

Что хочет узнать язычник, обращающийся к богу? Его имя, в котором заключена вся сущность поклонения этому божеству. Афродита - служение любовью. Артемида - отсутствием любви.

Моисей в книге Исхода, обращается к Богу с вопросом, каково имя Бога? Чтобы узнать какое служение будет соответствующим.

Бог отвечает: "Я есмь Сущий"  - в синодальном переводе, который скорее сильно искаженное толкование.
На самом деле произнесено было "Яхве", что означает "Аз есмь". Как и в случае с Иовом это избегание от прямого ответа. 

Возможно, это не уклонение от ответа, а ответ, который понятен только особо избранным, как Иов, как Моисей. Как бы ответ из "четвертого измерения". Мы все ждем ответа в рамках "что-где-когда", а он отвечает: "Я-есмь, Я-так-хочу" - и то, что для нас звучит абсурдом, для верующих (помните "Credo quia ineptum est"? "Верую ибо нелепо") - это высшая форма Истины: "Так может сказать только Бог. А раз Он есть, то ни вопросов, ни ответов больше не надо. Он Сам, Его Бытие - решение всех проблем и окончательный ответ на все вопросы". 

...Конец всем печалям,
концам и началам...

Но для этого надо увидеть Его лицом к лицу, почувствовать, как Иов, Его дыхание в своих ноздрях - короче стать богом по благодати. "Бог стал человеком чтобы человек стал богом". И в этом обоживании - ответ, несущий все блага жизни настоящей и будущей.