Две формы связи мыслей в рассуждении: умозаключение и диалог

Рефлексируя над своим детищем, Аристотель пишет: "Что касается учения об умозаключениях, то мы не нашли ничего такого, что было бы сказано до нас, а должны были сами создать его с большой затратой сил и времени"*. Тем самым подчеркивает оригинальность своего проекта. Хотя несомненно, что свою аналитику Аристотель выводит из эмпирии Сократовских диалогов. Вместе с тем, Аристотель не был бы учеником своего учителя, если бы в его логике не нашла своего воплощения концепцию Платона о первичности мира идей.

По существу, следуя Платону, в своем логическом учении Аристотель воспроизвел идеальный мир непротиворечивости и тождества вещей и мыслей самим себе. В идеальном платоновском мире непротиворечивой логики существует только высказывающая речь, которую можно оценить как истинную/ложную, или обнаруживаются лишь себе тождественные вещи вне феноменов нашего мышления. Остальное отнес к прозаическому миру риторики, красноречия и стихосложения. Хотя Аристотель при построении идеальной теоретической системы осуществил свою первую кодификацию и систематизацию, опираясь на приемы именно реальных рассуждений.

Диалектическая и формальная логика - это две модели естественного мышления и реальных совместных рассуждений в практике межличностной коммуникации. Субъектность рассуждений, в частности, явилась одним из моментов содержательности рассуждений, от которой отвлекся Аристотель. Не говоря уже о фактической противоречивости не идеального, а настоящего бренного мира, не остающегося неизменным во времени.

Поэтому, размышляя над соотношением формальной и диалектической логики, следует учитывать степень приближения двух моделей к исследуемому прототипу - реальным человеческим рассуждениям; полноту и логическую насыщенность моделей.

______________

*) Аристотель. Сочин. в четырёх томах. Т.2. - М.: "Мысль", 1978 - С. 593.

--

Михаил П. Грачев.