п.112. Духовные понятия "гора", "дерево", "голос".

пп.113, 114. Духовные состояния парцуфа.

п.115. Три сочетания парцуфим: "спина к спине", "лицо к спине", "лицом к лицу".

пп.115-119. Что значит "72 имени Хавакука"?

Глубина и воздействие статьи "Погонщик ослов".

Как достичь сотрудничества с "погонщиком ослов"? Тяжесть духовного продвижения.

Что означает выражение: "Бина стоит на столбе"?

Почему раби Йоси и раби Хия путешествуют вдвоем, а не в одиночку?

ЗА - это Творец относительно творения. Познание духовного мира через преодоление ограничений.

Сможем ли мы познать Ацмуто?

Что олицетворяют раби Йоси и раби Хия? Книга Зоар - путеводитель в духовные состояния.

Как управлять своим "ослом"?

На чем нужно сконцентрироваться, чтобы достичь хорошего результата в учебе?

Можно ли духовно продвигаться, не изучая каббалу, а просто слушая Зоар?

Как оправдать Творца, если ощущаешь зло?

"Погонщик ослов" ощущается как страдание или как желаемое воздействие?

Субъективность восприятия нашего мира.

Свет - это ощущение отдачи.

Функция "погонщика ослов".

Погонщик ослов

112. Шли и пришли к горе. Село солнце. Начали стучать друг о друга ветви дерева, что на горе той, и воспевать. Еще в дороге услышали сильный голос: «Сыны святого Творца, разбросанные посреди жизни в этом мире, их освещают сыны собрания, соберитесь в свои места и возвеселитесь с вашим Творцом в Торе». Испугались и остановились. Сели.

В процессе духовного продвижения у нас накапливаются всевозможные проблемы, которые нарастают, как снежный ком, и предстают перед нами в виде огромной горы (הר – от הרהורים, сомнения). Внутренняя работа приводит к мучительным колебаниям: с одной стороны, нельзя отрываться от материальной жизни, а с другой стороны, она уже не представляет для нас особого интереса.

Книга Зоар описывает непростые, тревожные состояния, когда в нас просыпается внутренний голос и вопрошает: «А не лучше ли отойти подальше от этой горы?» Еще при получении Торы у горы Синай храбрые из народа стояли ближе к горе, а те, кто испытывал страх и сомнения, – дальше. Это говорит о том, что для каждого человека существует свой предел, – чем он готов пожертвовать, чтобы заслужить подъем в духовный мир.

Человек, занимающийся Каббалой, через некоторое время начинает ощущать смятение и бессилие: пропадает вдохновение, все становится тусклым, непонятным, безрадостным. В этот момент очень важно не ошибиться и не свернуть с пути. Ничто не происходит зря. Все самые тяжелые состояния спускаются свыше, чтобы мы, прикладывая усилия в учебе, в распространении, в объединении между нами, возвышали в своих глазах важность цели.

Мы должны потребовать от Высшей силы поднять нас над границей жизни и смерти, чтобы относиться ко всему происходящему с точки зрения вечности, а не кратковременного материального существования. Мы обязаны «прорвать» эту границу, аннулировать ее и ощутить состояние вечности и совершенства здесь и сейчас.