Систематизация и связи

Основания философии

Итак, всё с самого начала:

Что такое каббала

 

 

Каббала – это наука с очень интересной историей, открытая в Древнем Вавилоне более 5000 лет назад на заре человеческой цивилизации. Открыл её вавилонский жрец по имени Авраам. Он делал из глины идолов и продавал их населению. Постоянно находясь среди своих сородичей, Авраам вдруг обнаружил, что окружающие его люди в той маленькой цивилизации становятся большими эгоистами. Они отдаляются и ненавидят друг друга, соревнуются друг с другом и перестают быть как одна семья. Столкнувшись с таким состоянием, Авраам начал изучать это необычное по тем временам явление.

В результате своего исследования, он раскрыл закон природы, который называется «закон подобия» - основной закон, объясняющий, что природа сама по себе построена на абсолютном альтруизме, на любви, на единстве и взаимосвязанности всех её частей. А человек, по мере своего нахождения в нашем мире, входит в эгоистическое развитие и начинает всё больше и больше отдаляться от природы, становясь противоположным ей. Такое несоответствие природе, впервые возникшее в Древнем Вавилоне, и привело Авраама к раскрытию каббалы, то есть к раскрытию методики компенсации эгоизма.

Однако для чего же развивается эгоизм? Эгоизм специально развивается для того, чтобы, исправляя его, человек восстановил свое равновесие с природой. Это равновесие, которое человек достигает своими усилиями, приводит его к пониманию внутреннего замысла, существующего в природе: для чего именно человек создан таким развивающимся в своем эгоизме и противопоставляющим себя природе, и почему он должен прийти к равновесию с ней. Когда человек постоянно компенсирует свой эгоизм стремлением к равновесию, подобию, любви и к связи со всеми частями природы, тогда он достигает ее наивысшего уровня, который мы называем Творцом.

Достичь этого уровня человек может именно в нашем мире, в нашем состоянии. Нет других миров, как нет других состояний. Другие миры - это то, что появляется в человеке, когда он начинает постигать природу своим уравновешиванием с ней. Я существую в этом мире и только в нём. Нет ничего, кроме этого мира. Все то, что выдумано различными религиями, оставьте в покое.

Мы существуем в этой жизни и если в течение неё сможем приподняться над своим эгоизмом и достичь какого-то равновесия с природой, то раскроем для себя дополнительное существование, являющееся высшим относительно нашего сегодняшнего существования, и называемое «Высший мир». Когда человек приподнимается над своим животным, эгоистическим состоянием и достигает равновесия с природой, тогда он входит в такой контакт с ней, который не обрывается даже со смертью его животного тела. А если не достигает такого равновесия, то вместе с животным телом, конечно же, исчезает и всё его восприятие мира, потому что оно находится только внутри этого тела.

Определение сути науки каббала

Для базисного определения основ каббалы можно привести формулировку, которую дал великий каббалист нашего времени Бааль Сулам в статье «Суть науки каббала». Он пишет: «Что представляет собой наука каббала? Вопрос этот, конечно, возникает у каждого разумного человека. И чтобы дать на него удовлетворительный ответ, я приведу верное, выдержавшее испытание временем, определение. Каббала есть не что иное, как полная и достаточная информация о порядке причинно-следственного нисхождения Высших сил согласно постоянным и абсолютным законам, связанным между собой и направленным на достижение одной высочайшей цели, цели мироздания, определяемой как «раскрытие Творца творениям в этом мире»»

Когда учёные дают определение своей науки, то они стараются втиснуть в него все свои знания об этой науке, а потому, кроме их самих, никому ничего не понятно. И я даже не знаю, насколько им самим это понятно. Но здесь, действительно, каждая часть фразы Бааль Сулама построена из необходимости.

Но мы сейчас дадим другое определение: наука каббала – это раскрытие наивысшей силы природы человеку, вследствие чего человек обретает ощущение вечности и совершенства.

Основные разделы науки Каббала:

1. Замысел творения.

2. Восприятие реальности.

3. Методика развития души.

В каббале имеется всего три основных раздела, которые в свою очередь также подразделяются. Если мы говорим о науке каббала, значит, мы говорим уже о систематизации этой методики.

Первый раздел изучает Замысел Творения, порядок нисхождения сил из высших к низшим ступеням, их функционирование на каждой ступени, и, в конечном итоге, воздействие этих сил на людей на самой низшей ступени нашего мира. То есть из мира Бесконечности начинают формироваться силы, которые постепенно нисходят и воздействуют на нас. Но почему они нисходят с Высшего мира? Каким образом эти силы связаны и взаимодействуют между собой? Как они будут на нас воздействовать на разных ступенях, если мы тоже будем находиться на этих ступенях? Как они доходят до нашего мира, облачаются в наш мир, внутри нас и снаружи? Как эти силы создают то состояние, которое мы ощущаем и называем нашим миром, нашей вселенной, нашей жизнью, самими собой? Все это является следствием Высших сил.

В качестве пояснения вышесказанного можно привести пример с телевизором. Аналогично тому, как в телевизоре имеется экран, на котором электрические сигналы, принимаемые извне, вследствие всевозможных взаимодействий между собой, образуют меняющуюся картину мира, которую мы воспринимаем и в ней существуем, так же и внутри нас существует подобный экран. Бааль Сулам говорит, что это экран, который находится у нас как бы на задней части мозга, и мы на нем ощущаем себя и окружающий наш мир. То есть, в действительности ничего этого нет. А есть силы, нисходящие сверху из мира Бесконечности в наш мир и рисующие нам нас самих и то окружение, в котором мы сейчас с вами находимся.

Для чего нисходят эти силы? Почему они создали все таким образом: порядок нисхождения, миры и нас? Что мы получаем в итоге их воздействия на нас? К чему они нас возбуждают, к чему принуждают? Все это изучается в первом разделе науки каббала, называемом «Замысел Творения», из которого выходит, как следствие, порядок нисхождения Высших сил.

Второй раздел является следствием первого раздела. В нем изучается восприятие реальности, то есть, как мы воспринимаем воздействие Высших сил на нас. Почему они рисуют нам реальность именно таким образом? Почему мы себя ощущаем такими как сейчас: в животном теле, с какими-то чувствами, фантазиями, представлениями (вчера, сегодня, завтра), в определенных координатах? Почему мы себя ощущаем существующими внутри ограниченного объема вместе с неживой, растительной, животной, человеческой природой? Почему эти силы сформировали мой мир таким образом? Что в итоге они хотят от меня? Их необходимость, причинность и целенаправленность – к чему это ведет? На все эти вопросы отвечает второй раздел науки каббала, изучающий восприятие реальности и то, как замысел творения облачается в это восприятие.

Третий раздел занимается уже не изучением, как нисходят Высшие силы, и не тем, как мы воспринимаем эту реальность, а тем: «Что же мы от всего этого должны иметь? Что от нас требуется, какая реакция, к чему это нас должно привести?» То есть третий раздел занимается подъемом душ с нашего мира обратно в мир Бесконечности, в тот корень, из которого все низошло. Это и есть методика развития души.

Этот путь мы начинаем из нашего мира, когда душа человека еще подобна точке. С этой точки мы постепенно начинаем развиваться до большого сосуда, в котором ощущаем уже не точечное восприятие реальности, как в нашем мире. Восприятие реальности в нашем мире считается очень маленьким, хотя перед человеком огромная вселенная, мир, жизнь с ее проявлениями. Даже то, что дается ему здесь, он не в состоянии осознать, ощутить, впитать в себя, потому что его восприятие – это всего лишь точка.

И только тогда, когда мы эту точку расширяем, мы вдруг обнаруживаем наш мир таким маленьким мирком, а мы становимся в состоянии ощутить огромные дополнительные миры, целые пласты реальностей, выше нашей, которые раскрываются нам, поскольку в нас появляется возможность их ощутить. Они существовали и прежде, и сейчас существуют, но только в нас этой возможности раньше не было, и в настоящее время нет. Вот для того чтобы раскрыть такую возможность и существует методика раскрытия, называемая «наука каббала» – наука о получении, о раскрытии всей реальности. Каббала называется «тайная наука», потому что раскрывает тайное для нас сегодня, нами пока не ощущаемое.

Каким образом и когда это раскрывается? Это раскрывается тогда, когда точку, которая проявляется в нас (а она проявляется не во всех, но постепенно должна проявиться в каждом), мы развиваем до раскрытия специального шестого органа чувств, который называется «душа». Именно в нем мы ощущаем дополнительное мироздание, не связывая его с нашим телом. Тело умирает, а мы остаемся существовать в этом дополнительном ощущении так, как сейчас существуем в наших пяти животных органах чувств.

Этот период движения души снизу-вверх, изучаемый в третьем разделе науки каббала, осознается нами как следствие воздействия на нас скрытых сил. Потому что мы воспринимаем картину, ее воздействие на нашу душу. Мы начинаем раскрывать нашу душу, этот дополнительный орган чувств, так называемый сосуд, и начинаем ощущать. Это все использование скрытых сил природы.

Наш подъем снизу-вверх делится на два этапа. Первый этап – подготовительный, так называемый латентный, когда мы движемся вперед, но точно не знаем, как мы движемся. Мы не можем контролировать себя, точно измерять этапы своего продвижения, то есть свое развитие. Мы не понимаем точно, что написано в книгах, что они нам советуют. Мы как дети находимся в таком полуосознанном состоянии: что-то нам понятно, что-то не понятно. Проблема в том, что с нами рядом нет взрослого, и даже если есть взрослый, учитель, или если рядом с нами будет даже много учителей, все равно, они не смогут нам восполнить то, чего не достает у нас внутри. Мы, все равно, будем в состоянии внутреннего смятения, непонимания, которое будет продолжаться до тех пор, пока мы не пройдем весь этот предварительный, подготовительный этап.

Подготовительный этап заключается в исследовании своей эгоцентрической природы. То есть я должен осознать свой эгоизм, свое неравновесие с окружающей природой, как зло. Когда я это ощущаю и проникаюсь им, тогда во мне возбуждается такая ненависть к моей природе, которая заставляет меня от нее оторваться. Я не желаю в ней быть, я желаю вылезти из своего тела, как из скорлупы. И вот это желание вызывает Высшую силу, Высший свет, ор макиф (окружающий свет), который воздействует на меня и позволяет выйти из пяти органов чувств и развить шестой орган, т.е. начать ощущать мироздание через душу. Так из точки возникает первое маленькое кли, маленький сосудик, и в нем я начинаю ощущать дополнительный объем мира, который раньше был от меня скрыт.

Как только я начинаю ощущать открывшийся мне дополнительный объем мира, я начинаю двигаться вперед к компенсации, к равновесию с природой. Тем самым я начинаю исправлять себя: из эгоизма, из противодействия природе формирую свойство подобия природе, тем самым становлюсь все более и более подобным ей. Это мой первый шаг, который я делаю своими усилиями, работая в группе, с учебой, участвуя в распространении, со всеми этими вспомогательными элементами, которые нам советуют делать каббалисты. Реализуя их, я двигаюсь вперед, развиваю себя, ощущаю в себе все большее равновесие с природой и, в мере своего подобия ей, раскрываю для себя эту Высшую природу.

Это скрытая латентная часть, которая переходит в раскрытую часть. Переход из подготовительной в практическую часть называется «переход махсома». Махсом – это как шлагбаум, граница. Когда мы переходим его и начинаем явно ощущать, раскрываемое нами совершенно новое мироздание, дополнительный к нашему мир, то есть входим уже в область практической каббалы. Я читаю книги: «Талмуд Эсер Сфирот» – «Учение Десяти Сфирот», «Книгу Зоар» или другие и внутри себя как по инструкции четко произвожу нужные действия, продвигаясь таким образом вперед. То есть я начинаю уже практически осваивать каббалу. Кроме этого, у меня существует практическое взаимодействие с Высшей силой природы. В той мере, в которой я ей подобен, она мне проявляется. Я ее узнаю, потому что стал подобным ей. То есть из своих внутренних свойств я начинаю понимать, что же такое настоящая природа.

Когда-то до махсома я был эгоист: ощущал только себя и старался все поглотить внутрь себя. А сейчас я начинаю ощущать, что находится вне меня, потому что начинаю обладать свойством любви, ощущать то, что снаружи. И я, действительно, начинаю ощущать ту природу, те Высшие силы, которые находятся вне меня. Раньше я ощущал только следствия их воздействия на себя, то есть мои реакции, но не их самих, а сейчас, выходя во вне себя, поскольку начинаю осваивать свойство любви к ближнему, я начинаю ощущать вне себя сами силы, природу, вечность, ее бесконечное течение.

Здесь мы входим в область практической каббалы, и в этой области человек должен пройти 125 ступеней, пока не достигнет совершенства. До тех пор, пока он не закончит путь духовного развития, он обязан находиться в своём животном теле, и именно из нашего животного тела продолжать духовно развиваться.

Четыре категории в познании действительности

О категориях в познании действительности говорится во «Введении в «Книгу Зоар» – «Маво ле Сефер аЗоар». Когда человек начинает постигать Высшую природу, то в той картине, которая создается в нем под воздействием Высших сил, он начинает видеть сами Высшие силы, находящиеся в отрыве от него. А затем, как эти силы приходят к нему, каким образом воздействуют, меняют его на его материале.

Весь этот путь мы можем разложить на четыре части. Если смотреть снаружи, то это суть самих Высших сил, которая нами не постигается, потому что говорится о том, что находится вне меня, до того, как они входят в соприкосновение со мной. Затем их абстрактная форма, т.е. какие они сами по себе, но уже в виде какого-то будущего воздействия на меня, когда они устремляются ко мне. Следующий этап – это как они входят в меня, в мою материю и придают ей особую форму, свойства. И, наконец, сама моя материя, которая меняется под воздействием этих сил. Или, если начать от меня, то можно сказать так: есть материя, ее конкретная форма, абстрактная форма и непостигаемая суть. Если мы говорим «тело человека», то под этим понимаем материю (мясо) и форму ее облачения, или такие свойства, как жадный, смелый, потому что говорится о человеке, у которого имеются эти внутренние свойства.

То есть существует материя, под которой в науке каббала мы понимаем желание – то, что создано Высшей силой. Желание приобретает определенную форму в зависимости от того, как на него воздействует Высшая сила. Если в качестве примера взять человека, то это будет выглядеть следующим образом: предположим, я желаю, чтобы мне было хорошо, спокойно, чтобы я мог чем-то насладиться: тогда моментально на меня что-то воздействует – и я сразу же начинаю быть добрым. Или на меня воздействует что-то другое, и я начинаю быть осторожным, пугливым, или, наоборот, я становлюсь смелым и отчаянным. То есть наше желание – общее желание насладиться, в зависимости от того, как на нас воздействуют силы, приобретает различные свойства. Внутри человека работает только желание насладиться, а снаружи оно проявляется во всех известных нам качествах, от плюса до минуса.

Если мы говорим о свойствах и желаниях в духовном мире, то там желание насладиться проявляется в свойстве отдачи. Там тоже существует огромное множество всевозможных видов, форм свойства отдачи, облачающихся в общее желание насладиться, в материю.

Таким образом, у нас есть материя – желание насладиться, есть форма, которую принимает это желание, есть отвлеченная (абстрактная) форма и суть. Можно сказать так: имеется стакан, изготовленный из стекла. Здесь материя – стекло, форма – стакан, отвлеченная форма – само по себе понятие «стакан» (не стеклянный и не именно в такой форме, а его отвлеченная форма) и суть – это та сила, которая строит именно эту форму.

Значит, у нас есть четыре категории, четыре стадии познания действительности, из которых две – материя и форма в материи – нами постигаются, а отвлеченная форма не постигается. Мы только изучаем ее из того, что видим форму, облаченную в материю, и в меру своей фантазии можем в той или иной степени её представить. Для постижения сути у нас нет никакой фантазии, никаких возможностей.

Метод каббалы

Теперь мы рассмотрим, в чем заключается метод каббалы. Он заключается в том, чтобы своими внутренними свойствами, измененными в подобие Высшей силе, ощутить эту Высшую силу. Как и в нашем мире все, что мы ощущаем, мы ощущаем тоже в мере подобия. Только в нашем мире я ощущаю в мере подобия то, что входит в меня на так называемой эгоистической волне, на эгоистическом методе восприятия. То есть вокруг меня существуют какие-то воздействия, и если внутри меня есть определенные свойства, подобные этим воздействиям, то я их улавливаю. Как в известном примере с радиоприемником. Если я в радиоприемнике колебательным контуром создаю такую же волну, какая находится снаружи, то по эффекту резонанса, по подобию ловлю наружную волну, и она звучит у меня внутри.

Мы созданы природой с заранее заданными внутренними свойствами, и поэтому ощущаем лишь те наружные, внешние свойства, которые подобны внутренним. Когда мы развиваем в себе дополнительный орган чувств, мы не знаем, что же мы должны ощутить, на что себя настроить. Для этого и дана нам методика, которая говорит о том, как настроить душу, на какие восприятия. И если мы ее настраиваем, то в соответствии с этим и ощущаем.

Суть каббалистической методики заключается в том, чтобы настройкой своих эгоистических желаний на альтруистические – переходом от ненависти к ближнему к любви к ближнему, мы смогли бы достичь состояния подобия с природой. И находясь в этом состоянии, ощутили бы всю природу в ее громадном изобилии, качестве, количестве, величии, вечности и совершенстве, чтобы все это стало нашими свойствами.

Если я в нашем мире воспринимаю в себя, в свое тело снаружи какие-то ощущения, но при этом сам не становлюсь подобным этим ощущениям, то в шестом органе чувств, в душе все происходит с точностью наоборот. Я обретаю эти новые свойства в себе, и становлюсь существующим в них так, что даже когда мое тело умирает, я продолжаю существовать. Мое «Я» – это и есть мои новые свойства, которые я создал в душе в подобие природе. И здесь мы уже начинаем понимать, в чем заключается замысел творения, – чтобы привести человека (единственное существо, наделенное свободой воли), посредством именно его свободного волеизлияния, к подобию природе, к тому, чтобы он стал вечным и совершенным.

Но, для того чтобы нам настроить себя, свою душу, свой шестой орган чувств на подобие природе, нам нужна серьезная правильная методика. В методике в понятном виде, насколько это возможно (ведь говорится о непостигаемом пока нами), должно быть изложено все до мельчайших подробностей, чтобы никто не мог ошибиться и никто вдруг, как говорится, не проскочил бы мимо. Потому что, если дано человеку в этом мире что-то сделать, так именно это изменение над собой, для этого он и существует.

Поэтому каббала является очень точной наукой. Мы еще не понимаем ее точности, для нас она звучит, может быть, как какие-то нравоучения или какие-то добрые пожелания, или какая-то мистика, что-то отвлеченное. Потому что нет еще у нас внутреннего ощущения тех сил, которые на нас воздействуют, а также ощущения, что мы можем точно определить, увидеть, сказать, предсказать то, где мы находимся, что происходит с нами. Для того чтобы это стало возможным, мы и находимся на подготовительном этапе в нашем развитии, после которого выйдем на практическую каббалу.

После перехода через махсом в объем мироздания, где говорится уже о практическом применении Высших сил на нас, мы, читая каббалистическую книгу, сможем точно, как по кулинарной книжке, в себе сравнивать, смешивать всевозможные силы, свойства и изменять какие-то действия. То есть строить из себя все большее и большее подобие вечной совершенной природе. Здесь мы уже сталкиваемся и раскрываем в каббале особые возможности каббалистических текстов, то есть тех текстов, которые каббалисты нам передали. Они содержат в себе, в своих формулировках, хотя и не в математическом виде, четкий замысел, связь между причиной и следствием, силой воздействия и то, что из нее получается. Но, по своей сути это формулы, описывающие какое-то действие, производную от него, его состав, начало, середину, следствие и так далее.

Все это заложено в гематриях – в цифровых записях духовных состояний миров и душ, а также в графиках всевозможных состояний и зависимостей взаимного влияния душ, миров и ступеней друг на друга (духовных ступеней). То есть гематрии с графиками, представляя все в сжатом виде, помогают нам определить, где мы находимся, какая существует зависимость между всеми силами, действующими как внутри, так и снаружи нас. Они также помогают определить, как мы можем оптимальным путем решить одну и ту же нашу проблему – подняться из настоящего состояния в высшее состояние, то есть в большее подобие природе.

Конечная цель изучения каббалы

«Конечная цель изучения каббалы» звучит вообще не научно. Она определяется как получение наивысшего наслаждения, достижение совершенства своего существования, абсолютное познание и, как следствие этого, полное равновесие между внутренней системой – душой человека и внешней окружающей средой, или Творцом.

Когда человек, начиная с точки, с мельчайшего желания к своему духовному развитию, приходит к соединению, к равновесию с Высшей природой, то он при этом ощущает огромное наслаждение, непреходящее наполнение, вечное и совершенное. Возникающее в нем равновесие, раскрытие им всех тайн, противоречий, загадок, раскрытие гармонии – всё это настолько наполняет человека, что в нем возникает состояние, называемое «бесконечность». Не по объему, не по размерам, а по емкости наполнения. Такое безграничное наполнение, когда не остается никаких неуравновешенных, непонятных, не до конца познанных состояний. Не остаётся каких-либо вопросов, противоречий на всех уровнях, которые только есть. То есть абсолютная гармония – это конечное состояние, которое позволяет постичь каббала. Конечная цель изучения каббалы и заключается в этой гармонии, ощущаемой нами как абсолютное наслаждение.

Каббала описывает всю систему в виде двух направлений

Каббала, излагая учебный материал, объясняет нам наши состояния, состояния миров, описывает всё мироздание, но только относительно человека, относительно потребителя, потому что все, что создано, это создан Я - человек, который ощущает все остальное как существующее вокруг него.

Каббала описывает всю систему в виде двух направлений. Первое направление раскрывает порядок нисхождения миров сверху вниз: от их первопричины - Творца до самой низшей ступени – нашего мира, наихудшего из миров, который является полной противоположностью Творцу, природе.

Второе направление, вторая часть описывает не нисхождение, а подъем. То есть постижение или ступени возвышения, познания Высшей силы, когда, начиная с нашего мира, человек поднимается вверх по направлению к первопричине - Творцу, природе. Когда он постепенной работой над собой меняет себя в подобие Творцу до полного соединения с Ним. Такое соединение не означает растворение, поскольку человек при этом не пропадает. Остаются его желания, его суть, он только все время меняет свое «Я» в большее подобие природе. Человек становится равным, именно, равным общей силе природы – Творцу.

«Я» равное Творцу – это то, что он самостоятельно достигает, работая над собой. И при этом каждый остается индивидуальным, потому что создан именно таким, отдельным. Каждый связан с другими интегрально, в общей душе, но его «Я» остается, оно ни в коем случае не стирается, не аннулируется, вопреки всем остальным методикам и религиям. Наоборот, когда каббала начинает поднимать человека вверх, то его эгоизм растёт все больше и больше. Человек проходит через целые миры нечистых, эгоистических сил, проявляющихся в нем как материал, из которого он и лепит свое подобие природе. Как иначе он может уподобиться таким огромным Высшим силам и самой общей силе, включающей в себя все и называющейся «Высшая природа» или «Творец», если у него не будет такой же мощности его собственных сил, его свойств?!

Поэтому человек, который поднимается, начинает приобретать, в качестве помощников, дополнительные эгоистические силы. Чем выше он поднимается, тем с одной стороны больше добавляется к нему эгоизм, а с другой – возможность его исправления, облачение на этот дополнительный эгоизм правильной формы, подобной Высшей природе. Чем больше добавляется эгоизм, тем больше, исправляя его, человек уподобляется Высшей природе и за счёт этого духовно растёт. Поэтому, когда человек вырастает до мира Бесконечности, его эгоизм бесконечен, но в своём внешнем проявлении исправлен на отдачу и любовь, как и вся природа относительно него. И тогда между этим человеком, по мощности равным природе, и самой Высшей природой возникает соединение, слияние. Вот такого состояния и надо достичь.

Основные элементы мироздания

При изучении науки каббала мы сталкиваемся с двумя основными элементами мироздания. Первый элемент - это желание получить наслаждение, которое ощущается в нас как наличие какой-то пустоты, словно в пустом желудке, когда грызёт от ощущения голода, который ты не можешь утолить. Состояние подобное этому очень характерно для нашего века, для нашего поколения. Наше поколение – это первое поколение, которое должно начать уподоблять себя природе, и поэтому в нем-то и ощущается такая пустота – желание получить наслаждение, наполнение Высшей силой.

Наличие пустоты, отсутствие наполнения на более высоких уровнях природы проявляется в форме ощущения. То есть, когда мы поднимаемся на высшие ступени, то начинаем точно понимать, что же нам не хватает. Каким образом мы сможем выявить Высшую силу, уподобиться ей и наполниться ею. Когда человек растёт духовно, то он становится внутренне более емкий. Пустоты в нем раскрываются и начинают заполняться Высшим светом, Высшей информацией, ощущениями. Они не связаны с его телом, поэтому тело может умереть, а человек остаётся в этих ощущениях. Как только мы выходим на уровень подобия природы, так сразу же в этом объеме, на этом уровне, мы вечные, совершенные, как сама природа и на минимальном уровне уже не зависим от нашего животного тела.

Таким образом, желание получить наслаждение, наполниться составляет всю нашу суть - это наша материя. Второй элемент всего мироздания – это желание насладить. Это и есть вся природа или Творец, включающая в себя абсолютно всё: и Высшие миры и наш мир.

Речь идёт лишь о двух силах. Одна из них это сила, которая создает, наполняет, развивает, то есть сила света, отдачи, любви или Творец, природа. Другая сила – это материя, которая желает получить, наполниться, вобрать в себя, но под воздействием света приходит к осознанию того, что ей надо развиваться в подобие ему. И она начинает изменять себя, принимать на себя форму, подобную свету, свойству отдачи, любви. Это лишь внешняя форма на нашу материю, но от нас только и требуется создать внешнюю форму. Потому что материя создана до нас и мы не властны над ней, над своими желаниями; мы властны только над тем, как их применять, - это и есть внешняя форма.

Цель Творения

Целью Творения является создание внутри нас самостоятельного, свободного от влияния природы желания уподобиться своей первопричине. В результате поисков и исследований: «Как я оказался в этом мире, и что тут происходит?», я раскрываю (то, что раскрыл Авраам, в Древнем Вавилоне): «Для чего всё это? Почему все это происходит? Почему происходят всевозможные катастрофы, что такое жизнь, почему она создана таким образом? Человек с его проблемами и то, что он вокруг себя делает, вся природа, включая галактики, куда всё движется и для чего все это создано?»

В итоге раскрывается, что нет ничего, созданного зря. Все элементы творения, до самого последнего элемента, мельчайшего нейтрино необходимы, для того чтобы создать внутри нас (нам ещё не понятно, кто же такие «мы», что такое «нас») свободу воли. Можно, конечно, спросить, как спрашивают физики: «Для чего эти галактики, вся Вселенная? Куда она разбегается? Кому это надо?» И свобода воли тоже нам непонятна: что же это такое. Свобода воли – это та единственная возможность свободного действия, используя которую, мы можем стать равными природе, равными Творцу.

То есть, наш первый этап развития – это выйти из-под власти природы. Сегодня мы находимся полностью внутри природы, потому что такими созданы. Все наши действия объясняются наличием гормонов, генов, каких-то информационных данных, которые нами управляют. Есть также окружающее общество, воздействующее на нас, которое управляется определенными силами и меняется по определенным законам, и мы так устроены, что обязаны ему подчиняться, желаем этого или нет. Получается, что человек абсолютно зависим, и нет ни у кого в нашем мире никакой степени свободы.

Когда возникает степень свободы? Тогда, когда человек приподнимается над нашим миром, то есть над своим телом со всеми свойствами, которые до сегодняшнего момента в нем есть, и начинает обретать свойства, подобные Высшей природе. То есть степень свободы заключается в мере подобия свойству отдачи, которая существует в природе. Выход из своего эгоистического свойства получения в свойство отдачи – это и есть реализация свободы. И тогда человек действительно чувствует себя свободным от качеств, данных ему природой и навязанных обществом, от ограничений, стечений всевозможных обстоятельств, от всего. Единственное, что у него остается – его «Я», его точка, которую он сейчас начинает свободно строить, уподобляя природе. Он строит из себя образ, называемый «человек», «Адам». «Адам» от слова «подобен», «эдаме»; слово «домэ» – «подобный природе». В этом и состоит наша единственная свобода воли.

Как было сказано раньше, есть 125 ступеней подобия природе, начиная от нашего мира и до полного соответствия ей, которое называется миром Бесконечности. Эти ступени называются ступенями миров.

На каких данных основана каббала

На каких данных основана каббала? Почему она называется наукой, или претендует на такое название? Откуда, вообще, берутся все эти данные? На основании чего мы можем ей доверять, должны руководствоваться ею? В обычной науке результаты, полученные учеными, мы можем сразу же проверить, удостовериться и принять в пользование. А вот что происходит с нами, когда мы изучаем каббалу? И можем ли мы, действительно, ее изучать?

В действительности каббала – это наука, основанная на точных, проверенных опытным путем данных. Человек, работая над собой, использует методику, которой уже 5000 лет. Он читает каббалистическую книгу и под воздействием на него света, Высшей, интегральной силы природы, меняется. В соответствии со своими изменениями, человек читает в книге, правильно ли он меняется, какие этапы проходит.

То есть каббала – это исключительно опытная наука, в ней нет ничего теоретического. Все, что изучается в каббале, человек должен пытаться применить на себе, независимо от того, понимает он то, что делает или нет. Это как ребенок, который что-то делает и не понимает, что делает, но в процессе своих действий он обучается, и в итоге начинает все больше понимать, с чем он связан, с чем работает.

Но любая учеба, и тем более в каббале, построена на одном и том же принципе – принципе подражания. Каббалисты рассказывают о путях и результатах своего постижения, советуют тебе, как родители ребенку, что делать, а ты подражай им. Пытайся повторять и, повторяя, будешь умнеть.

Человек учится и развивается только на примерах. И в каббале это происходит по тому же принципу. То есть она основана на точных, проверенных опытным путем данных. Однако если наука нашего мира принимает теории или гипотезы, чтобы поскорее проверить их – ошибочны они или нет и идти дальше, то каббала вообще не приемлет никаких теорий или гипотез. В каббале их нет, потому что мы не можем предположить с любого нашего земного уровня никакую гипотезу в духовный мир, так как он, если не находится уже внутри нас, остается для нас абсолютно непознаваем. Действительно, если я не достиг подобия духовному миру, не ощущаю его внутри себя, то никак не могу его себе представить.

Я это вам говорю из собственного опыта. И вы, наверное, сами уже можете сказать о тех этапах, которые проходите внутри себя, что каждый раз не представляете, каким будет следующий. Несмотря на то, что вы еще не вступили в область Высшего мира (где явно проявляются на вас силы и их действия, и вы это ощущаете в образах намного ярче, чем наш мир), у вас, благодаря изучению каббалы, уже возникает измененное ощущение реальности. Это ощущение реальности на вашем сегодняшнем экране намного ярче, чем на том экране, на котором вы ощущали себя и этот мир прежде.

Непостигнутое невозможно себе правильно представить, потому что у вас ещё нет необходимого экрана, необходимого материала, на котором оно в вас реализуется. И поэтому в каббале существует закон: о том, что непостигаемо никогда не упоминается, о нём не говорится, оно никак не выражается. Никаких теорий, фантазий или гипотез. Каббалисты говорят только о том, что постигают на себе в полную глубину постижения. Они все это излагают четко по ступеням постижения как ребенок, который идет учиться сначала в первый класс, затем второй, третий и так далее, для того чтобы правильно продвигаться. В каббале эту методику нужно принять и спокойно, методично на себе ее реализовывать.

Вся информация, на которой базируется каббала, получена от людей, лично постигших Высший мир. Эти люди на себе и на других осознали, проверили и перепроверили все опытные данные, собрали их в единую, практическую науку, с последующим изложением в каббалистической книге.

Известно, что каббалисты не писали в одиночку. «Книга Зоар» писалась десятью каббалистами, и каждый из них представлял собой определенную духовную силу. Мы знаем всех этих каббалистов по именам и знаем, какое духовное качество представлял каждый из них. Поэтому «Книга Зоар» включила в себя все элементы, объемы и формы, которые принимает душа в своем восхождении с нашего мира до мира Бесконечности.

Книги АРИ или Бааль Сулама всегда писались вместе с учениками, с товарищами, когда каждый выражал свое постижение, которое проверялось всеми и подтверждалось одинаковыми ощущениями. Если я, например, что-то говорю на занятиях, на лекциях, в каких-то беседах, то я всегда ощущаю, как это в других отзывается, причём они сами в этом могут не участвовать. В лекционном зале, в котором мы с вами сейчас находимся, на наших занятиях обычно присутствуют до трехсот человек. И я на них исследую и проверяю все, что происходит во мне, нахожу подтверждение. И материал излагаю, исходя уже из того, на каком уровне - большем или меньшем стоит его изложить, но постоянно происходит перепроверка и сверка результатов.

Совокупность всех исследований, которые провели каббалисты, и образует весь научный материал каббалы. Читая каббалистические книги, мы обнаруживаем какие-то странные, абстрактные названия, происходящие из того, что каббала изучает состояния, находящиеся вне рамок времени, перемещений и пространства.

То есть такие основные параметры нашего мира, как время, место (пространство) и перемещение, в каббале отсутствуют. Потому что все эти состояния свойственны нашим внутренним силам, нашему эгоизму. Это наш эгоизм создает в нас недостаточные ощущения вечности и совершенства, когда есть пространство, какой-то объем, ограничение между этим объемом и другими объемами, когда есть время – прошлое и будущее, и нет вечного совершенства. Время обозначает категории: прошлое и будущее, то есть то, что было и что будет, чего не было в прошлом, будет в будущем, в будущем было то, что уже прошло в прошлом.

Наши перемещения в пространстве и времени, возникающие под воздействием каких-то отрицательных или положительных сил, все наши ощущения жизни построены на человеческом несовершенстве; они порождены нашим эгоизмом. Как только человек начинает выходить из него и приподниматься на уровень высшей материи, отдающей, совершенной, т.е. выходить во вне себя, параметры время, место, движение исчезают.

Даже по теории Эйнштейна они исчезают при скорости, близкой к скорости света. Каббала говорит о том, что вся наша вселенная, весь наш мир находится ниже скорости света, а весь Высший мир как бы выше скорости света, то есть выше скорости нашего света. Высший мир основан на духовном свете.

Каббала не описывает ничего, касающегося нашего мира. Она не занимается человеческим общежитием на этой планете и всем тем, что здесь происходит. Потому что все это автоматически запускается свыше. Зачем нам это объяснять? Мы все равно ничего здесь изменить не можем. Единственное, что мы можем сделать, что-то кардинально изменить, – это приподняться над нашим миром и начать духовно расти.

А внутри этого мира никакие наши действия ничего изменить не в состоянии. Нам будет казаться, что это мы захотели или подумали так сделать, в своих мыслях или желаниях. Но все наши мысли или желания нам навязываются извне. Однако мы этого не ощущаем, они возникают внутри нас из наших информационных данных, мы в этом не свободны. А потому незачем пытаться в нашем мире что-то менять, единственное, что следует пытаться делать, так это поднимать человека из нашего мира.

На протяжении всей истории человечества, что бы мы ни пытались сделать, ничего не помогало. Из любых наших попыток ничего хорошего в результате не получалось, поскольку наш мир существует лишь для того, чтобы осознать его ущербность и начать из него подниматься и духовно расти. Когда стоя на нем как на основе, человек начинает расти, тогда он сразу же начинает ощущать величие этого мира и его достоинство. И сразу же этот мир в его глазах получает оправдание, так как представляет собой необходимую для роста основу, базу.

То есть в этом отношении каббала имеет свою очень четкую точку зрения: этот мир создан правильно. Он хороший, добрый, нужный мир, если ты, стоя на нем, растешь вверх. Если же ты только используешь его, углубляешься в него, зарываешься в нем, то никогда ничего хорошего от этого не получишь. И мы видим, как наше поколение уже это осознает, разочаровывается.

Каббала не касается нашего мира. Она ничего из него не описывает. Она описывает только реальность (и ничего другого, кроме реальности), которую проходит каббалист при духовном подъеме. Всё то, что он при этом ощущает, записывается им в виде опыта: в цифрах, в фактах, для того чтобы облегчить последующим, желающим пройти те же состояния, быстрый легкий подъем. Описывается только то, что практически постигается.

Каббалистическая терминология

В каббале не может быть никаких абстрактных объектов, понятий и определений. Описывается только то, что человек постиг, то есть ничего абстрактного. Если употребляются названия, которые нам кажутся какими-то странными или не совсем точными, то это лишь потому, что мы имеем о них неверные представления. В каббале под такими названиями, как духи, ведьмы, вурдалаки, ангелы, черти, под именами всевозможных животных, душ подразумеваются силы природы, воздействующие на желание. Желание в духовном мире является материей и силы, воздействуя на эту материю, постоянно ее меняют. Эти изменения происходят то с положительной, то с отрицательной стороны и, как кусок теста, формируют желание во всё большем и большем подобие внешней, самой Высшей силе. Поэтому в каббале не говорится ни о чем, кроме Высших сил, стоящих за материей.

Наука каббала, кроме особых слов и терминов, присущих только ей, использует также свой особый язык, так называемый «язык ветвей». Язык ветвей основан на том, что берутся названия объектов из нашего мира и ими называются силы, которые управляют этими объектами. То есть, я могу в каббалистической книге написать «стакан», а человек, читающий каббалистическую книгу, должен понимать, что я имею в виду силу, образующую в нашем мире стакан. Когда говорится о Высшем мире, то имеются в виду силы, поскольку там нет ничего другого.

Вся Тора, Библия написана «языком ветвей». В ней не говорится ни о людях, ни о том, что происходит между ними, ни о географии, ни об истории. Говорится о силах, находящихся над нашим миром и формирующих его. Языком ветвей написаны все книги, которые имеют отношение к Высшему миру. Сила, действующая с Высшего мира на наш мир, называется корнем, а ее следствие в нашем мире, т.е. то, что она образует материю в определенной форме – называется ветвью, исходящей из этого корня. То есть корни – наверху, а их ветви – внизу.

История каббалы

Каббала зародилась в Древнем Уре (Ур Халдейский) в период где-то от пяти до четырех тысяч лет назад. Это был шумеро-аккадский исторический период. Ее основоположником является древневавилонский жрец Авраам, написавший первую книгу по каббале – «Книгу Создания», которую мы сегодня изучаем.

Затем ученики Авраама прошли периоды египетского рабства, Первого Храма, Второго Храма и так далее. Группа людей, ставших его учениками и первыми в мире каббалистами, в дальнейшем стала называться «народ Израиля», так как находилась на высоком уровне духовного постижения. Однако в дальнейшем только часть из них пронесла методику науки каббала до наших дней, а остальные упали с этого духовного уровня, рассеялись среди народов мира, и на сегодняшний день даже не понимают, в чем же заключается их настоящая история и что с ними было раньше.

Следующими за Авраамом великими каббалистами были:

Моше (Моисей), автор Торы (Ветхого Завета), жил где-то спустя 1000 - 1300 лет после Авраама;

РАШБИ (рабби Шимон Бар Йохай), автор «Книги Зоар», жил во II веке нашей эры;

АРИ, автор книги «Эц Хаим» (Древо Жизни), жил в XVI веке нашей эры;

Бааль Сулам, автор книги «Талмуд Эсер аСфирот» (Учение Десяти Сфирот), жил в XX веке нашей эры. И, наконец, мы с вами сегодня в XXI веке.

Эти этапы развития каббалы мы с вами и будем изучать, потому что они характеризуются подъёмом эгоизма человека на новый уровень. От Древнего Вавилона и до нашего времени прошло пять этапов скачкообразного (со ступени на ступень) роста развития эгоизма, – это ступени Авраама, Моше, РАШБИ, АРИ и Бааль Сулама. Именно в Древнем Вавилоне и зародилась наука каббала, из-за того, что первый раз проявилось неравновесие человека с природой: и вознамерились люди построить Вавилонскую башню до неба, возгордились и перестали понимать друг друга...

Все эти этапы мы будем изучать, потому что на них можно построить каббалистическую географию, каббалистическую историю, и понять, почему так развивалось человечество, какие этапы оно проходило, почему это необходимо. Это все, естественно, для того, чтобы нам точно и лучше знать, что мы с вами должны сегодня делать, для того чтобы правильно реализовывать в себе эту науку и прийти к совершенству, к ощущению вечной жизни, абсолютного наполнения.

Мифы о каббале

К нашему сожалению, мифов о каббале очень много. Со времён Авраама (обнаружившего причину становления человека все более и более противоположным природе, и показавшего через группу своих учеников опытным путем, как можно это компенсировать, что и является темой науки каббала), и до нашего времени наука каббала практически была скрыта. Древние вавилоняне, за исключением маленькой группы учеников Авраама, отказались применить предложенную им Авраамом методику. И поэтому наука каббала, как было написано еще в те времена, будет скрыта тысячи лет и раскроется только в наше время. То есть в конце эгоистического развития, когда люди осознают, что, начиная с Древнего Вавилона и до наших дней (мы живем именно в это время), они прошли ужасный путь ошибок. Но это путь, который необходимо было пройти, потому что человек не может начать исправлять себя, без ощущения, что он обязан это сделать.

Мы только сейчас начинаем воспринимать слова об осознании зла своего эгоизма, своей природы. Мы этого еще не ощущаем и не хотим о нем слушать. Но постепенно глобальный кризис, который сегодня происходит в человечестве, нам покажет, с одной стороны, как сильно мы связаны друг с другом, желаем того или нет, а с другой, как все ненавидят друг друга и не могут быть вместе. Произойдет раскрытие состояния, когда на нас воздействуют две совершенно противоположные силы: глобализация и взаимная ненависть, которые в конечном итоге нас разорвут. Человеку придется осознать, что необходимо искать какой-то выход, иначе ему конец.

В нашем мире, кроме этих двух сил, ничего нет. Глобализация, связывающая нас вместе, абсолютная зависимость - это все проявления внешней силы природы. Мы при всем нашем желании ничего не сможем сделать, не сможем сепарироваться друг от друга. Даже если сейчас возникнут нацистские режимы, всевозможные изоляционистские движения – не поможет. Однако, с другой стороны, взаимная ненависть приведет нас к осознанию зла: что же нам делать? И здесь проявится необходимость в том, чтобы ради самосохранения мы не уничтожили себя, а обустроили. То есть возникнет необходимость в науке каббала.

Кроме того, все больше и больше появляется в мире людей, живущих обычной жизнью, которым уже не хватает этого мира, и они обязаны себя наполнить чем-то, что отсутствует в нем. Ни деньги, ни слава, ни почести, ни знания – ничего уже не наполняет их. Они ищут чего-то высшего, со следующей ступени. Они даже не понимают, где и что, но в них есть какое-то настойчивое желание, которое они не знают чем утолить.

В результате эти люди с возникшим в них новым, не наполняемым в нашем мире желанием, приходят в каббалу. К каббале также придут массы, которым станет ясно, что в нашей жизни выжить невозможно. И тогда первая часть людей, освоившая эту науку и реализовавшая ее на себе (какими являетесь вы), станет учителями той второй части человечества, которая придет и просто взмолится: «А что же нам делать?». И тогда вы уже будете в состоянии объяснить им это, помочь и повести за собой.

Известный философ, математик и физик Готфрид Лейбниц, живший в конце XVI, начале XVII века, написал в книге «Письма об основах философии» следующие слова: «Поскольку у людей не имелось правильного ключа к тайне природы, то страсть к знаниям была в конечном итоге сведена к разного рода пустякам и поверьям. Из этого возникла сегодняшняя своего рода вульгарная каббала, которая далека от настоящей, а также различные фантазии под ложным названием «магии». И этим полнятся книги».

Это один из мифов, что каббала занимается магией, поверьями, предсказаниями.

Как я уже говорил, каббала ни слова не говорит о нашем теле и о его судьбе в нашем мире. Она занимается только возвышением человека над нашим миром. Возвышаясь, человек начинает влиять и на свое животное тело, но, именно, возвышаясь, а, не определяя гаданиями, сколько ему еще осталось жить, или где он может что-то выиграть в этом мире. Поэтому никакие красные нитки или "святая" вода, которые продают так называемые «каббалисты» по всему миру, кроме бизнеса ничего собой не представляют.

Следующий миф - каббалой нельзя заниматься до сорокалетнего возраста.

Когда каббалисты писали, что каббалой нельзя заниматься до сорокалетнего возраста, они имели в виду то, что на языке ветвей выражение «40» обозначает духовный уровень – уровень отдачи. До тех пор, пока человек не пришел к уровню отдачи, к уровню бины, он не может заниматься каббалой, ввиду отсутствия малейшего подобия природе. Поэтому практически заниматься каббалой человек может лишь после перехода махсома, который соответствует уровню «40». А человечество уже это перевело согласно уровню своего развития, т.е. что каббалой нельзя заниматься до сорока человеческих лет.

Следующий миф: Каббала считается частью иудейской религии.

Это еще один миф, считающий каббалу частью иудейской религии, что абсолютно не соответствует истине: каббала никакого отношения к религии не имеет. Она зародилась за тысячи лет до всех религий. Все религии возникли в начале нашей эры. После крушения Второго Храма возник иудаизм, затем через 300-400 лет христианство и еще приблизительно через 500 лет – ислам. И где-то между христианством и исламом возникли восточные учения.

Каббала была раскрыта за две с половиной тысячи лет до них, и изложена во многих древнейших книгах. Так что, никакого отношения к религии она не имеет и ею могут заниматься все, без каких-либо ограничений. Если каббала совершенно не имеет отношения к этому миру, к нашему телу, а говорит только о возвышении души, то какая разница – в чем ходит человек, от какой мамы или папы он родился, какой у него нос, цвет кожи, или другие какие-то отличительные признаки нашего мира? А душа у всех одна, и каждый обязан достичь ее наивысшего развития.

Следующий миф - каббала считается мистическим учением.

Поводом для этого послужило то, что каббала была скрыта. Кроме того, считается, что она возникла в средневековье, в XI веке в Испании, и что «Книгу Зоар» написал не рабби Шимон, а рабби Моше де Лион (был такой большой каббалист, живший в Испании). Эти заблуждения происходят из того, что люди не понимают и не знают на самом деле, что такое каббала. Во всех истинных каббалистических книгах указывается, что каббала является именно учением, происходящим из Древнего Вавилона, что она развита рабби Шимоном, который, написав «Книгу Зоар», заложил основу сегодняшней каббалы.

Еще один миф - Каббала помогает улучшить характер человека, его природные качества и свойства.

У людей, далёких от настоящей каббалы, существует мнение, что она помогает улучшить характер человека, его природные качества и свойства. Каббала не имеет никакого отношения к тому, чтобы улучшать что-то в нашем животном теле. Свои качества и свойства каждый из нас получает от природы, и с такими же качествами умирает. Человек под влиянием окружающей среды может немного скорректировать свое внешнее поведение, и не более того.

Очередное заблуждение - Каббалу следует принимать на веру.

Каббала говорит: ничего принимать на веру не надо. Следует принимать на веру только то, что человек ощущает, и свои ощущения может проверить разумом. В человеке есть сердце, как бы орган ощущения, и разум. Правильно уравновешенные сердце и разум должны вести человека вперед. Не верить никаким авторитетам, не доверять абсолютно никому и ничему! Человек обязан себя растить, и все проверять на себе. Он сам обязан достичь уровня Творца. Никто не может проделать вместо него эту работу.

Следующий миф – каббала помогает в бизнесе, семье, здоровье.

Нет, не помогает. Я это говорю всем абсолютно открыто. Если вы пришли в каббалу, для того чтобы улучшить свой бизнес или свое здоровье, выйти замуж или жениться, правильно воспитывать детей, иметь хорошую семью, исправить что-то в своей жизни, то ничего из этого не получится. Напрямую каббала не работает против этих проблем.

Каббала не занимается гаданиями, предсказаниями.

Нельзя с помощью каббалы предсказывать наше животное будущее в этом мире. «Животное» – потому что наше тело ничем от животных не отличается. Мы не можем с ним ничего поделать: оно задано, зафиксировано так от своего рождения. Если нам кажется, что мы можем менять что-то или влиять как-то на свою судьбу, то это лишь потому, что мы не понимаем всеобщей картины, когда в этом мире все строго предопределено. Но если все предопределено, то, может быть, можно узнать будущее! Каббала этим также не занимается. Вы можете найти кого-то подобного Вольфу Мессингу, кто вам расскажет о будущем в нашем мире, расскажет правильно. Но каббала и каббалисты вам этого не расскажут. Не знают и не хотят знать. Не это является их целью. Я говорю очень четко, чтобы не было никаких недоразумений, словно я что-то не договариваю, каббала не дает эти свойства.

Очередной миф: В каббале существуют ритуальные действия и обряды, практические упражнения, медитации.

Ничего этого в науке каббала нет. Никаких обрядов, ритуальных действий, медитаций. Представьте себе, что вы голенький, без признаков принадлежности к чему-то или к кому-то. Ничего от вас не требуется! От вас требуется только ваше внутреннее желание духовно совершенствоваться в подобие природе, по практической методике, без всякой веры, условий, без выполнения механических действий в нашем мире, как будто у вас нет рук, ног, языка – ничего. Вы можете быть кем угодно, то есть представителем любой культуры, религии, любого общества, ментальности, цивилизации, – не имеет никакого значения.

Мы находимся в преддверии конгресса, на который к нам должны приехать люди из 47 стран, разговаривающие на 51-м языке. Из стран Дальнего Востока, Океании, Африки, Европы, Северной и Южной Америки, практически со всего мира. Древний Вавилон собирается вместе, и нет никакого различия между теми, кто собирается. Это не просто красные слова. Действительно, собирается Древний Вавилон, для того чтобы возвыситься над Вавилонской башней и снова создать между собой единение, которое 5000 лет назад мы не смогли сделать.

И если мы возвышаемся над различиями в ментальности, языках, расах, народах, то эти различия создают ту мощь, то сопротивление, на котором и проявляется Высший свет, подобие Высшей силе.

Каббалисты якобы придают особое значение амулетам, святой воде, красным ниткам, как средствам улучшения жизни.

Каббала ни в коем случае не улучшает жизнь. Никаких особых сил в красных нитках, святой воде и в амулетах нет. Человек с надеждой воспринимает эти предметы, считая, что они ему помогут (как в случае с плацебо), и поэтому, мобилизуя свои внутренние силы, он действительно порой чувствует себя лучше. Но к каббале это не имеет никакого отношения. Чисто психологическое воздействие.

Следующий миф - Занятия каббалой требуют аскетизма, ограничения в получении наслаждений.

Никаких ограничений! Вы можете кушать пирожные, позволять себе любые удовольствия, наслаждения, сколько угодно, или, наоборот, ограничивать себя в чем-то, – ваше дело, ваши проблемы, к каббале все это не имеет никакого отношения. Так же, как биологическое тело не имеет никакого отношения к развитию души, так же и все, чем вы будете это тело ублажать или, наоборот, чего–то его лишать ничего не меняет. Продолжайте делать все то, что ваше тело пожелает.

Мы говорим о том, что человек с помощью каббалистической методики начинает себя постепенно уподоблять Высшей силе, природе. Такое постепенное уподобление перенесет ваше внимание с того, чтобы обустраивать эту жизнь на обустройство духовной жизни. Но это должно быть абсолютно мягко, добровольно, желательно с комфортом, с улыбкой, счастьем и любовью. Никаких ограничений, самобичеваний нигде и ни в чем. Каббала в корне против этого. Все ограничения только от эгоизма, который думает от этого выиграть.

И самый последний - десятый миф (можно еще много говорить, но я пробежался по ним в сокращенном виде):

Духовный мир якобы облачается в материальные объекты.

В нашем мире и в нас самих сегодня нет ничего духовного. Все сгорает, исчезает, ничего от нашего мира не остается, как только мы проникаем в духовный мир.

Если сегодня человечество начнет приподниматься над нашим миром, то он исчезнет из нашего ощущения, и ничего от него не останется. Хотя духовные силы и руководят нашим миром, но духовный мир в объекты нашего мира не облачается. То есть в нашем мире ни в каких объектах, ни в каких его свойствах, ни в чем я не смогу обнаружить Высшее, не найду его. Потому что этот мир, как мы с вами будем еще изучать, является проекцией моих эгоистических свойств. Как же может быть, чтобы мои эгоистические свойства рисовали мне Высший мир? Это по определению невозможно. Поэтому говорить о том, что в наш мир облачены духовные свойства, является абсолютным невежеством.

Этапы развития желания насладиться

Наша суть, наша первичная материя – это желание насладиться. Желание насладиться развивается постепенно и приобретает определенные формы, все более и более изощренные.

Первый этап развития желания насладиться – телесные желания: пища, семья, дом, секс, то есть то, что требует мое тело. Даже живя один, все равно, я бы этого желал. Второй этап развития желания – стремление к богатству. И это мы видим по истории человечества. Третий этап – стремление к власти и славе. Четвертый этап – стремление к знаниям. И пятый этап развития желания – это стремление к постижению Высшей силы, отождествлению, уравновешиванию, подобию природе.

Пять этапов развития желания существуют у каждого человека, в разных комбинациях по внешним проявлениям и по силе. Но весь этот спектр находится у каждого из нас. Причем не только у отдельного человека (в каждом кругообороте его жизни) эти желания развиваются постепенно: от чисто телесных желаний, к желаниям богатства, славы, власти, знаний и стремлению к Высшему, но также и у всего человечества.

Откуда мы вообще? Мы говорим, что мы – желание, каждый из нас – желание. А почему нас много? На самом деле мы являемся интегральными частичками одного желания, называемого «Адам», которое создано Высшей силой, светом. Отдельные желания в Адаме называются «частные души», и являются связанными между собой подобно органам и клеткам нашего тела.

Что же затем происходит с этим первозданным, первородным желанием, называемым «Адам»? Оно постепенно огрубляется и нисходит от той высшей ступени отдачи, любви, на уровне которой было создано, вниз. По мере огрубления проявляется все больший и больший эгоизм. В результате растущего эгоизма начинают расползаться все части «Адама», клетки теряют между собой связь, каждая ощущает себя все более самостоятельной, не связанной со всеми. Пока не достигают окончательного размежевания между собой, называемого «наш мир». И тогда все огрубленные части «Адама» ощущают себя как люди, живущие в этом мире. То есть те частички «Адама», которые полностью потеряли между собой ощущение взаимосвязи, зависимости, любви, сопричастности друг к другу, ощущают себя как люди, существующие в этом мире.

Вся наша история заключается в том, чтобы, находясь в этом состоянии, осознать его порочность, временность, несостоятельность, зло, и из него начать обратно подниматься к состоянию единения в одну общую систему.

Для того чтобы нам подняться из этого низкого состояния в Высшее, необходимо пройти определенное количество ступеней – 125. На весь период развития эгоизма и поднятия в Высший мир отведено определенное количество лет в нашем мире – 6000 лет. Этот период измеряется от появления Адама, т.е. его проекции в нашем мире. На сегодняшний день, с той исторической даты, минуло 5768 лет и до окончания отведенного срока нам осталось всего лишь 232 года. Но если мы будем и дальше идти так, как до сих пор, то наше положение будет очень плачевным. Мы видим, что мир уже входит в ужасные конфликтные состояния.

Поэтому и раскрывается в наше время наука каббала. Говорится о том, что мы должны сейчас ее реализовать и подняться в то состояние, которое предусмотрено для нас как наивысшее. Если мы будем это делать сами, то, как только начнется реализация, время начнет сокращаться. Не обязательно должно пройти 6000 лет. Мы это можем сделать и закончить сегодня или завтра. То есть все зависит от нас.

После раскрытия науки каббала и получения методики в руках человечества находится эта эстафетная палочка, и оно, человечество, должно начать реализовывать методику науки каббала. Поэтому только от всех нас зависит, сколько времени мы еще в этом страшном состоянии в нашем мире просуществуем. Хуже нашего мира нет. Если мы не сможем себя в этом сами убедить, то следующие события, которые наступят в ближайшее время, как результат нашей пассивности, убедят нас в этом.

Так говорит наука каббала и примерно предсказывает будущее. Хотя она и не занимается предсказанием, но, с точки зрения развития эгоизма, говорит о том, какие, в принципе, могут происходить события в нашем мире, как проявление эгоистического зла, чтобы вынудить нас к духовному подъему.

Каббала – это наука о получении наслаждения, но она требует от человека понимания цели, понимания того куда двигаться. Человек должен разочароваться в настоящем состоянии, для того чтобы двигаться вперед. Подобным образом движется и все человечество: оно всегда рвется вперед, в то состояние, которое ему кажется хорошим; достигает этого состояния, находится в нем определенное время, до тех пор, пока не определяет, что оно тоже не хорошее. И эти отрицательные ощущения, возникающие в настоящем состоянии, являются движущей силой, толкающей человечество вперед.

Так и мы в нашем сегодняшнем состоянии должны поскорее осознать его порочность, для того чтобы то зло, которое мы ощутили в нем: несостоятельность, временность, ущербность, послужило нам толчком для подъема. Поэтому мы собираемся в группы, занимаемся учебой, читаем определенные материалы, собираемся вместе на конгрессы.

Всё это нужно для того, чтобы убедиться, что наше состояние хуже, чем нам кажется. Увидеть в нем всю глубину развивающейся порочности, болезни, чтобы она - эта болезнь, прежде чем раскрыться в нас, толкнула бы нас уже сейчас на ее лечение.

Поэтому насколько правильно мы сможем использовать всю эту технику, настолько быстрее мы вынудим, убедим себя прийти и затем придем к совершенству, вечности и неограниченному наслаждению. В чем и заключается цель науки каббала.

На этом я закончу нашу сегодняшнюю беседу. Это была водная лекция о науке каббала. На следующем занятии мы начнем уже систематические занятия по самой науке каббала.