Аватар пользователя kosmonaft

Патриотизм

Человек готов защищать место, которое считает своим и людей, которых считает своими.
Место, которое готов защищать человек, - это его дом, а людей, которых он готов защищать, - это его родные.
Место, которое готов защищать человек может расшириться до посёлка, города, губернии, страны и далее. В этом случае своё место, каковым для человека является дом, он расширяет до размеров посёлка, города, губернии, страны и так далее.

Книга Зоар. Ночь невесты (27)

› Видео

Открываем Зоар
Смотреть видео

п.125. "Ночь" – нынешнее состояние человечества.

Духовные понятия "друзья невесты" и "состояние изгнания".

Этапы, которые включает ночь, – этапы развития эгоизма и подъема над ним.

п.126. Раби Шимон и его товарищи – олицетворение 10 сфирот мироздания.

п.127. Радость – предвкушение исправления и слияния с Творцом.

п.128. Духовные понятия "невеста" и "жених".

п.129. Проявление имен Творца относительно творения.

Аватар пользователя Грехоил

Открываем Зоар / 27 / Ночь невесты / 2010 06 27

п.125. "Ночь" – нынешнее состояние человечества.

Духовные понятия "друзья невесты" и "состояние изгнания".

Этапы, которые включает ночь, – этапы развития эгоизма и подъема над ним.

п.126. Раби Шимон и его товарищи – олицетворение 10 сфирот мироздания.

п.127. Радость – предвкушение исправления и слияния с Творцом.

п.128. Духовные понятия "невеста" и "жених".

п.129. Проявление имен Творца относительно творения.

Аватар пользователя Дмитрий Косой

Спиноза о предрассудках

Я раскрыл, таким образом, природу бога и его свойства, а именно — что он необходимо существует; что он един; что он существует и действует по одной только необходимости своей природы; что он составляет свободную причину всех вещей и каким образом; что все существует в боге и таким образом зависит от него; что без него не может ни существовать, ни быть представляемо; и, наконец, что все предопределено богом и именно не из свободы воли или абсолютного благоизволения, а из абсолютной природы бога, иными словами, бесконечного его могущества.

Аватар пользователя Филоверум

---

---

Аватар пользователя Дмитрий Косой

Спиноза о субстанции

Сущность вещей, произведенных богом, не заключает в себе существования. - это важнейшее.

Аватар пользователя leonidkrasilnikov

Гегель и естествознание /23/ (Понятие ускорения как динамической, а не кинематической величины)

Продолжим исследование причины неэффективности теории движения в классической физике. Ранее уже говорилось о том, что существующая теория механического движения на основе законов Ньютона не согласуется с характером физического движения в реальных технологиях. «Резонансным» противоречием теории является путаница физики в понятии динамической и кинематической составляющей в одной из главных величин движения. Рассмотрим эту тему подробнее. Но оговоримся сразу, что здесь без философии не обойтись. Почему? Будем разбираться.

Роль философии в физике

Аватар пользователя Дмитрий Косой

Спиноза о модусе бытия

В логике Спинозы человек описывается как не самодостаточное и зависимое (см. Модус) от внешнего Тела (толпы), хотя это совсем не так, и поэтому Спиноза не мог сочетать единое с Телом, у него единое (субстанция) только как встроенное в Тело (модус).

Аватар пользователя Дмитрий Косой

о коммунизме

- Дилемма: Совесть требует коммунизма, но мозг отказывается в это верить...
- коммунизм реализуется только для других, но не для себя любимого, это ублюдочная философия, пускай у соседа корова сдохнет. Народная мудрость верно подметила суть коммунизма.
- Косой, что означает такое понятие, как - ублюдок?
- это означает вторичное чему-то, например плохому самочувствию. Маркс например был меланхолик, он и породил очередную ублюдочную философию действия.

Аватар пользователя Дмитрий Косой

Спиноза о познании

Я спрашиваю, что разумеет он (Декарт) под соединением души и тела? Какое, говорю я, имеет он ясное и отчетливое представление о мышлении, самым тесным образом соединенном с какой-то частицей количества? Весьма желательно было бы, чтобы он объяснил эту связь через ее ближайшую причину. Но Декарт признал душу настолько отличной от тела, что не мог показать никакой единичной причины ни для этой связи, ни для самой души, и ему пришлось прибегнуть к причине всей вселенной, т.е. к богу.