Систематизация и связи

Философия культуры

Повод для написания, связанные материалы: 

Путь Логоса

-

                                             "...рассекши весь образовавшийся состав по     длине на две части, он сложил обе части крест-накрест наподобие буквы Х "

Платон. "Тимей" 

 

Отслеженный здесь, на ФШ долгий исторический  Путь Логоса , который предварили не менее объемные аналогии из книги Автора "Факторы майя..." дают возможность предполо-жить, что мировой космологический шаблон-Матрица (Цолькин, на языке сохранивших ее для всей остальной планеты индейцев майя) - это и есть Хора, Χώρα Платона и Жака Деррида.

Плеяды философов сменяют друг друга, но Χώρα, эта "всеприемница" (_{"а входящие в нее и выходя-щие из нее вещи – это подражания вечносущему, отпечатки по его образцам"}), "кормилица", схема-shemata и "матрица", в конце концов, продолжает будоражить философский мир.

Сам Платон, подходя к теме Χώρα, долго и тщательно готовил своих читателей к трудностям в постижении этого феномена своими диалогами "Пир", "Федр" и "Тимей", где проявлен весь спектр морфологических аллюзий Логоса-Хоры-Всеприемницы: от подобия с живыми сущест-вами - с "началом, концом и срединой" (с головой и конечностями), а также левой и правой частью - до логоса-космоса (подробнее - в монографии И. А. Протопоповой "Логос зоон: Пла-тон и Деррида", http://intelros.ru/pdf/siniy_divan/10_11/9.pdf). Таким образом великий древне-греческий мыслитель устами участников диалогов учил преподносить мудрость Хоры языком, понятным каждому. Простому - просто, просвещенному - сложно и многоаспектно. Тем инте-реснее этот познавательный процесс выглядит с "взъерошиванием" Жаком Деррида Хороло-гии как устоявшегося аристотелевского концепта-интерпретации, то есть однозначного толко-вания Хоры как Пространства=Материи. И благодаря именно Жаку Деррида мы вновь возвра-щаемся к некогда утерянному концепту, восстанавливая максимум его категорий, потеря кото-рых произошла в русском переводе платоновского «Тимея»: "потеря категории могла быть умышленной, поскольку статус хоры как «третьего рода» предполагал стирание границы меж-ду материализмом и идеализмом, непременной в те времена, когда С. С. Аверинцев выполнял свой перевод. В результате хора превратилась в «пространство»: аристотелевская интерпре-тация была признана единственно верной, и ее жизнь в русскоязычном пространстве пресек-лась". (А. Дьяков. Хорология Деррида. Заметки на полях.                                                          https://www.vshm.science/blog/aleksandr-dyakov/1252/).

Мы же продолжим анализировать - и доказывать! гипотезу о том, что Хора - это не просто ОБЩЕЕ НАЗВАНИЕ феномена Материи и Пространства, а оцифрованный шаблон (Матрица), отражающий алгоритм этих Материи/Пространства, формирования. Не в последнюю очередь нас продвигает к тому известная работа французского специалиста в области сравнительного религиоведения Жана-Пьера Вернана (Jean-Pierre Vernant) "Происхождение древнегреческой мысли", в которой автор ищет ответы на весьма важный вопрос: каково начало западной мыс-ли? Каковы ее истоки в греческом мире? То есть, наши цели полностью совпадают с задачами, поставленными перед собой Ж.-П. Вернаном - по крайней мере на этапе деконструкции миро-вого Логоса с самых близких нам цивилизационных позиций.

 Тогда, а именно в начале VI в. до н. э., в греческой колонии Милет (Малая Азия) возникла философия и наука, основанная, согласно Вернану, на трех принципах:

- образовалась новая область мышления, внешняя по отношению к религии и чуждая ей. Возникновение космоса и других естественных явлений ионийские «физики» объясняли чисто рациональными причинами и в отрыве от религии;

-  выделилась идея космического порядка, покоящегося отныне не на мощи бога — верховного правителя, монарха, басилевса (как в традиционных теогониях), но на понятии космоса, под-чиняющегося закону, правилу (nomos);

-  эта правило имеет глубоко геометрический характер. Идет ли речь о географии, астрономии или космологии, оно постигает физический мир и проецирует его в пространственные рамки, которые больше не определяются религиозными категориями возвышенного и низменного, небесного и подземного, но образуются взаимными, симметричными, обратимыми соотноше-ниями. 

"Эти три принципа — светский и рациональный характер видения мира, понятие умопости-гаемого и упорядоченного космоса и геометрическая картина вселенной — тесно связаны друг с другом. В своей совокупности они определяют то новое и оригинальное, что внес греческий рационализм как по форме, так и по содержанию по сравнению с прошлыми и теми ближ-невосточными цивилизациями, с которыми греки могли быть знакомы".Происхождение древ-негреческой мысли

 

"КТО ТЫ, ХОРА?"

Что ж, опять начнем с самого начала.  Если исходить из того, что Платон наименовал Матрицу именем, которое носил реальный объект, то таким объектом - Хора, Χώρα - (от греч. χώρα — место, область, земля) была территория, использовавшаяся гражданами античного полиса для занятия сельским хозяйством. 

Смотрите, как в Хоре, например,  в нижепредставленной, из древнего Херсонеса, геометри-чески-четко, подобно календарным клеткам Матрицы, определены земельные наделы-«клеры» (John Bintliff, Issues in the Economic and Ecological Understanding of the Chora of the Classical Polis in its Social Context).

Первая Платонова отсылка Хоры к материальной аналогии, и первый дерридеан-ский "след" Хоры с.... позиций якобы логоцентризма. Первенствующего языка! Но языка, взявшего на вооружение уже вербально-визуальную метафору и осуществившего благодаря именно ТАКОЙ метафоре первый, ближайший по присвоенному имени, перенос одного из основополагающего качества Матрицы - числовой сетки.

Сетка... Кому, как не грекам, предстояло  повторить эту  Сеть в следующей метафоре, но уже мифологической! Мы углубляемся в Деконструкцию и, озирая дали открывающейся ретро-спективы, наблюдаем, как Матрица сейчас, на наших глазах, совершит ЭТАПНУЮ метамор-фозу, приняв новый образ, по праву вошедший в солидный по объему  идеально-аллегори-ческий контент своего "изложения". И ничего сверхъествественного в этом не находим, по-нимая наличие "множественности рациональностей", по Вернану, когда и λόγος - "слово", но и μύθος - древнее "слово" (тем более, как отметил известный шведский философ, один из основателей Международной ассоциации визуальной семиотики во французском Блуа  Йоран Сонессон, Göran Sonesson, "метафора вполне может лежать в основе предметной области",Preliminaries to a taxonomy of intersemiosis). И смысл этих "слов" умопостигаем - теми или иными когнитивными усилиями. Вы еще не догадались, мой читатель, о чем речь?

Эту тончайшую Сеть выкует бог-кузнец Гефест,  и она покроет любовное ложе Афродиты- Аре-са. Обратите внимание, как сводный образ пополняется еще одной важной, "муже-женской", аллегорией, отражающей две противоположные по своей "физике" спирали Матрицы. Пересе-кающиеся между собой и даже взаимопроникающие. Вполне понятная, ПРОСТАЯ аллегория, проще некуда! А приведенную здесь (рис. слева) изумительную по своей красоте сцену автор-ства итальянца Константино Седини мы "сняли" с потолка итальянского палаццо Каподилиста, архитектура которого вместе с общей планировкой на местности сами составляют одну из проекций  нашей Хоры. 

Только так, ВИЗУАЛИЗИРУЯ и "изображая вещи вместе" (Б.Латур, Bruno Latour, "Визуализация и познание: изображая вещи вместе", http://www.logosjournal.ru/arch/94/117_3.pdf),  мы преодолеваем оппозицию логос-мифос, оппозицию этих "род[ов]отношения к тому, что сущест-вует или не существует вообще". Ж.Деррида. Хора

Поддержим Бруно Латура - так же , как и в целом авторский метод, использованный в цикле "Путь Логоса" - замечательной цитатой от Анри Бергсона об «эстетической интуиции", которая "обуславливает существование творчества, как акта постижения внутреннего смысла предме-тов". И повторим то же, но уже словами Мартина Хайдеггера: "Когда-то не только техника носила название «технэ». Когда-то словом «технэ» называлось и то раскрытие потаённого, которое выводит истину к сиянию явленности. Когда-то Про-Из-Ведение истины в красоту тоже называлось «технэ". В начале европейской истории в Греции искусства поднялись до крайней высоты осуществимого в них раскрытия тайны». Вопрос о технике

В этой связи отметим еще один важный, но более поздний исторический аспект: Ренессанс, своим, за-свидетельствованным Леонардо да Винчи, "триумфом изобразительного искусства, архитектуры и дизай-на... [когнитивной специализацией] на художественной деятельности с воспроизведением воспринимаемой реальности, как перспективы, технического рисунка, анатомических и ботанических таблиц", предварил - и во многом предопределил дальнейшую Научную Революцию, предоставив соответствующий материал для важнейшего симбиоза "в архитектуре мозга" (целостное, иконическое, пространственное + лингвис-тическое, аналитическое, синтаксическое), согласно итальянскому логику, математику и исто-рику Луиджи Борзачини, Luigi Borzacchini,

https://www.academia.edu/53208154/Historical_phenomenology_of_mathematic...

При этом эпоха Возрождения продемонстрировла яркую межкультурную составляющую, в том числе, и в части своей визуализации. Фактор, который не может быть не учтен сегодня, когда в современной философии авторитетно и недвусмысленно заявлен приоритет эпистемологического плюрализма, предполагающего "приверженность к признанию множественности путей познания, подобно тому, как мате-матическая теорема может быть доказана разными способами, при этом каждый из них будет одинаково «верным».Межкультурная философия. Манифест Межкультурной философии

https://pa.iph.ras.ru/article/view/6535/3399

 

ОТСТУПЛЕНИЕ №1. РЫБКА НА СЕТКЕ. МАСТЕР-КЛАСС ОТ ДРЕВНЕЕГИПЕТСКОГО ЖРЕЦА

«Что за прелесть эти сказки!» - очевидно восклицал маленький Хуфу (он же – Хеопс), слушая не-былицы, вошедшие в знаменитый папирус Весткар. Благодаря именно этому документу мы также можем судить о КОСМОЛОГИЧЕСКИХ НАЧАЛАХ религии, которую исповедывали самые великие строители пирамид, Хеопс и его отец Снофру. При этом папаша наставлял сына прислушиваться к советами жрецов херихебов. Ибо те владели иератической системой письма и обладали навыками толкования скрытого содержания древних текстов -  что и для нас, сегодняшних, особенно интересно. Херихебы, по давней традиции мирового жреческого сословия, ярко, буквально натурно, иллюстри-ровали свои свои знания, исполняя соответствующие магические обряды. Один из них прописан в папирусе и по сей день служит превосходным мастер-классом истолкования самых священных тайн от древнеегипетских шаманов.

 

Возвращаясь к грекам, отметим фактическое наличие в западной культуре как Гефеста мифа, так и Гефеста эпической саги "Илиада", конкретный эпизод которой - Троянскую войну один из Отцов христианства, Евсевий Кесарийский в "Хронологических канонах" (позже его дополнит Св. Иероним) ставит в один ряд с библейской историей от Авраама. И пусть историчность и того, и другого источника оспаривается светской наукой, мы имеем очередной прецедент "следа", зафиксированного уже в иудео-христианской апологетике, то есть, сочтенного ВАЖ-НЫМ - по тем или иным причинам, которые нам предстоит выяснить. Только отметим один до-полнительный факт: наличия в греческой "Илиаде" следов более старшей, месопотамской литературы, в первую очередь, Эпоса о Гильгамеше. Имена, набор сцен и даже крупные части обеих историй поразительно похожи. Те самые обстоятельства, которые позволяют ученым предполагать прямое восточное влияние на основной символический ряд греческого эпоса. Совпадающее с уже отслеженным нами по Путь Логоса - на Запад.

 

КАЛЕНДАРНЫЕ ЩИТЫ ГЕРОЕВ ИЛИАДЫ

Так вот, Гефест в "Илиаде" создает очередной предмет, на котором отражена Матрица.  Щит Ахилла! "По традиции, идущей еще от неоплатоников, внешние значения и образы по-эм  [Гомера] составляют некие щиты, ширмы, мысленно раздвинуть которые  необходимо, чтобы проникнуть к подлинной, аллегоризированной истине. Последняя же всегда остается невидимой для тех, кто не способен предпринять духовных усилий и не образован" (Ричард Хантер/Екатерина Сальникова, "Предыстория волшебства экранов. Мотивы "Илиады" и "Одиссеи".

https://cyberleninka.ru/article/n/predystoriya-volshebstva-ekranov-motiv...

Неоплатоники, заинтриговав нас гомеровскими щитами, сказали нам: "горячо!" - и... возвра-тили нас, в нашем поиске, к Платону. Ибо именно Платон в "Тимее", тщательно прорабатывая маршрут Логоса - и Хоры, акцентирует на "родительской" для греческой культуры, египетской нити (лишь в храмах Египта в камне увековечена МУДРОСТЬ, та самая, на которой были вос-питаны "умнейшие сыновья Греции". А приложила к этому воспитанию свою руку цивилизатор в женском обличии, Нейт, "саисская богиня", прототип греческой Афины, образ которой мы подробно рассмотрели в Путь Логоса.,  Гл. "Ткацкий станок").

Афина у греков вберет в себя все основные матричные черты Нейт, отождествленной в Древнем Египте с Исидой (всп. ранее отмеченную формулу Исида=Афина), и прежде всего - птице-змеиные маркеры верха-низа Цолькина (см. "Афина Паллада" А.Ф. Лосева,https://cyberleninka.ru/article/n/a-f-losev-afina-pallada )

Посему центральный фигурант щита Ахилла, "Арктос (т.е., "Медведь"), колесницей... зовомый" не только укажет нам на предшественников греческой квадриги, именами которых египтяне нарекли углы четырехугольного ковша Большой Медведицы - четырех египетских сыновей Го-ра (см.Путь Логоса. Часть IV. Пирамида, Гл. Четверица"), но их неузнаваемо преоб-раженных предшественников с Востока - с далекого Востока, заокеанского! - четырех существ с центрального фрагмента ацтекского "Камня Солнца".   

Илл.: 1,2 - щит Ахилла и его центральный фрагмент "Арктос" в интерпретации Анжело Мон-тичелли, ок. 1820 г.; 3 - квадрига бога Солнца, Гелиоса на центральном фрагменте зодиака напольной мозаики византийского периода в синагоге Бейт Альфа, Израиль; 4 - ацтекская "четверица" на центральном фрагменте "Камня Солнца", Мексика

Колесница Арктос проявит поразительную живучесть, а главное - докажет правомочность сво-его центрального расположения на Ахиллесовом  щите  иудео-христианской эпистемой:

Естественно, в нашем анализе нельзя  ограничится лишь центральной фигурой греческой (мезоамериканской !) колесницы на щите-календаре. Исследователи культуры - от античных до современных - видят здесь цельную "эпическую картину мироздания", имеющую "вполне логичную и геометрически выраженную схему... [Ее]симметричность имеет в основе принцип зеркального отражения" (Харийс Туманс, "Рождение Афины. Афинский путь к демократии: от Гомера до Перикла (VIII—V вв. до н. э."). А российский культуролог Андрей Фесенко, анали-зируя целый ряд иных древнегреческих источников в своей монографии Календарная симво-лика Щита Ахиллеса, находит многочисленные доказательства того, что Гомер вместе с Ге-фестом изобразили на щите Ахилла древний календарь. Так А. Фесенко находит творческие повторения гомеровской образов, например, тех же  двух городов -  «города мира»  и «города вражды» у Клавдиа Элиана (ок.170 г. – после 222 г.) в "Пестрых рассказах", где передает-ся "рассказ греческого историки и географа первой половины IV в. До н.э. Феопомпа, упомя-нувш[его] таинственный континент и два примечательных города на нем – Махимос («воинст-венный город») и Эвсебия («мирный город»). Псевдо Лукиан в трактате «Об астрологии» пи-сал: «Когда речь идет о цепи Зевса, о быках Гелиоса, то, по моему толкованию, под этим под-разумевают ДНИ: так и значение городов, которые изобразил Гефест на щите, и хороводы, и сбор винограда". Наш современник делает логичный вывод о КАЛЕНДАРНОМ характере всех рассматриваемых древнегреческих сообщений, а в изображенных на щите Ахилла двух горо-дах он видит "символы верхнего и нижнего миров греческого космоса".

Прекрасным образчиком эйдоса двух миров греческого космоса - "верхнего" и "нижнего" со своей двойной симметрией по "принципу зеркального отражения" может послужить опять же более ранний египетский - представленный в росписи астрологического потолка гробницы Рамзеса VI-го. И осмысленный позже литургический двуслойный хлеб ГРЕЧЕСКОГО, византий-ского Православия (см. Путь Логоса. Часть VII. Пасха Гл. Трехмерная мандала Православия).

Последний пример просто обязывает вспомнить в контексте излагаемого о еще одной, редко встречающейся  оппозиции ДВУХ ЗЕМЕЛЬ, которая обнаруживается в замечательном монас-тыре Хора ("говорящее" название, не так ли?) древнего Константинополя (ныне Стамбула), непревзойденные фрески  которого оказали большое влияние на церковную живопись Балкан, древней Руси и в частности на Феофана Грека. Так вот, как утверждает культуролог Эмануэль Мутафов,  "надписи в двух нартексах каталикона [этого храма] характеризют Христа как «землю живых» и Марию как «землю несотворенных».Монастырь Хора (мечеть Кари), 2008, (Энциклопедия Великого Эллинизма, Стамбул) 

Но вернемся к Платону, который акцентировал на египетском "учительстве" для греков: очевидно, следует именно там поискать истоки "противоположностей", изображенных на щитах героев "Илиады". Например, внимательнее взглянуть на то, как Нижний мир Египта в образе бога Сета, бога войны -  сливается с Верхним - в образе бога мира Гора. Таким образом, здесь Матрица вновь становится цельной, отражаясь в поразительной химере Страны пирамид с "двумя головами на одном теле".

Напомню своим читателям, что ранее, в Путь Логоса.,  главах "Всевидящее Око" и "Зоны Творения" мы рассмотрели  также и соответствующие двум богам Чаши  Верхнего и Нижнего египетских миров. А ведь были еще и соответствующие "Горы"! 

 Обращает на себя внимание широкое использование индоевропейцами в своих космологиях лингвисти-ческих форм с корнем -hor-, -or-. Весьма похоже, что русский ХОРо-вод,  бог ХОРс, а возможно и сама ГОРа - прямые родственники древнегреческим богиням Времени ОРам и ГОР-оскопу ("время наблюдаю"). Сравним со словарным лат. hora - "время; час",  далее из др.-греч. ὥρα «время»; восходит к праиндоевр. *yer-o- «время, пора». А кто, вернее, что у нас являются "наблюдателями" времени по большому счету, как не календари, в том числе и древние!

 Процитирую известного исследователя египетских тайн, англичанин Алана Элфорда, анализи-рующего «Тексты пирамид»:  «...в речении 306 Геб (Земля,- Авт.) произносит странную фразу: «Горы моей Горы – это горы Гора и Сета... Гор и Сет часто изображались символически соеди-няющими Верхний и Нижний Египет, а это была исключительная функция фараона. Иногда две головы этих божеств изображались даже на одном теле...  Древним названием Великой пира-миды в Гизе было «акхет Ху-фу» («Горизонт Хеопса», а Большой Сфинкс именовался также «Горакхти» («Гор двух горизонтов»). Но зачем бы египтянам ассоциировать горизонты с горами, если ни с запада, ни с востока от долины Нила гор нет?»Путь Феникса. Тайны забытой цивилизации 

Объясним этот факт тем, что в линейку матричных изоморфизмов древнего Египта добавился пришедший из Индии макет ДВОЙНОЙ Мировой горы (первый рис. внизу), точно соответ-ствующий описанию "Текстов пирамид", однако отраженный уже в ДВУХ "Чашах" Горово- Се-товых предшественниц, Небти,  К сожалению, вследствие временнЫх, исторических, а воз-можно - и цензурных причин к настоящему времени сохраняется  все меньше и меньше древ-неегипетских изображений, связанных с Матрицей. Тем интереснее сопоставлять эти раритеты с герменевтикой ИХ ЖЕ от греческих мыслителей, в том числе, и поэтов, заворачивающих исходную - цолькинскую - суть в метафоры и аллегории.

 Изучая сокровища греческой мудрости, рассыпанные в "Илиаде", мы обратим внимание и на второй щит  поэмы - щит Агамемнона. И сравним с Матрицей изображенное на нем:

Был серебрёный ремень на щите; на ремне извивался

Иссиня-черный дракон, и из шеи единой дракона

В разные стороны три головы у него выходило.     

Примечательно, что в латах «вкруг персей» Агамемнона трехглавый дракон практически дублирует «щитового». Но здесь показательны также и полиметаллические составляющие царской брони, и даже не они сами, а их числовая нумерология: 

Десять полос в той броне вороненого было железа, 

Олова двадцать полос, из золота было двенадцать.

Иссиня черные змеи до шеи брони простирались,

По три с обеих сторон, подобные радугам(!) в туче,

Зевсом-Кронидом на небе воздвигнутым в знаменье _{(ср. радугу, как "Знамение вечного завета" в Библии)} смертным.

(Илиада. Песнь XI. Подвиги Агамемнона. Пер.В.Вересаева) 

Гомер разбирает структуру Матрицы на составляющие части, "элементирует" ее... По сути, он повторяет аналогичные попытки предшественников - и продолжателей - иных цивилизаций и культур!

Ислам «Аллах есть Тот, Кто создал семь Небес и столько же Земель, меж Ними Повеления Его нисходят" (Коран 65:12)

Древняя Индия             Месопотамия               Иудея   6 +1=7 полос-маркеров Рыб Хараппы 7 гениев на глиняной Харап-  пской табличке         6+1=7 точек на кудурру        Древний Египет          Древняя Греция        Христианство

​                                                         -------------	Древний Китай     Древняя Индия       Древняя Греция              Персия      Древний Египет           Оккультизм               ----------------------------        Христианство                                 -----------------------  Древний Египет     -------------------------------      Эллинизм
	Христианство     Каббала Древняя Индия

 

 

ПИТЕР ПАУЛЬ РУБЕНС. ПОПЫТКА ДЕКОДИРОВКИ АНТИЧНОГО СЮЖЕТА

Вышеизложенные факты позволяют утверждать, что и Гомер, и Платон были весьма осве-домлены о Матрице, как архэ,  ἀρχή и "закладном камне" в основание культуры - теперь уже! - западного мира. А саму ее дорогу на Запад и сопутствующую тенденцию "восточной" пре-емственности продолжили отслеживать следующие поколения мыслителей, от эпохи антич-ности - до эпохи Ренессанса.

Напомню своему Читателю, что мы продолжаем свой исследовательский поиск именно в Западном цивилизационном локусе, отталкиваясь на сей раз от греческой античности. И выясняя, откуда же "есть пошел" западный Логос, углубляемся в его корни с помощью инструментов мифа (см. оговоренную ранее данную конвенцию).

Конечно же, сделать это не раз пытались и до нас - и философы, и поэты, и драматурги, и художники. Так, например, великий фламандец Питер Пауль Рубенс замахнулся на гене-алогию отцов-матерей, основателей общепризнанного центра просвещения Эллады, города-государства Афин. И явил нам... младенца Фу-си. Нет, разумеется, в Древней Греции его называли иначе, Эрихтоний (см. Гл. Четверица, Путь Логоса. Часть IV. Пирамида). Но выглядел он также, как и его далекий китайский (изначально мезоамериканский) государствообра-зующий собрат-цивилизатор, ЗМЕЕПОДОБНО. Обнаружившие в тайной - то ли коробке, то ли корзине - такой внезапный сюрприз, бережно хранимый самой богиней Афиной (змея-сова, помните?),  три сестры  изобразили крайнее удивление, вплоть до умопомешательства, что было весьма фальшиво и наигранно, ибо сами они происходили от полуантропоморфного змея и царя будущих Афин, Кекропа. Последний, согласно Псевдо-Аполлодору ("Библио-тека" , 3.14.6), был предком и самого Эрихтония.

Здесь я отсылаю своих читателей к замечательной монографии искусствоведа из университета Мэриленда, США, Анеты Георгиевской-Шайн "От кекропов Овидия до города Бога Рубенса в Обретение Эрихтония" (Aneta Georgievska-Shine, From Ovid's Cecrops to Rubens's City of God In" The Finding of Erichthonius",

https://www.academia.edu/302222/From_Ovids_Cecrops_to_Rubenss_City_of_Go...

где наиболее полно проанализировано все "изобилие значений" графического произведения Рубенса и при этом, среди прочего примечательного,  установлены весьма значимые для нашего экскурса  "метанарративн[ые] связ[и] между Эрихтонием и Асклепием, богом исцеления, который также магически связан со змеями". Мы же здесь, еще не раз обратившись впоследствии к работе А.Георгиевской-Шайн, именно на этом этапе подкрепим "змеиный след, тянущийся за Эрихтонием, примечательными атрибуциями великого древнегреческого трагика Еврипида из "Иона": 1) основным греческим "маркером" Матрицы, вышитым на ткани-пеленке обликом Медузы Горгоны, с его составным ЗМЕИНЫМ компонентом; и 2) двумя золотыми драконами, которыми царевной из этого змеиного рода, Креусой, СНОВА была помечена корзинка следующего и Кекропова, и Эрихтониева наследника,  Иона, как "об Эрихтонии живая память". 

^{ОТСТУПЛЕНИЕ №2. МЕДУЗА ГОРГОНА}

^{Логотип "Медуза" - фирменный знак культуры древней Эллады, переживший века. Голову Горгоны по сей день можно встретить в совершенно неожиданных местах на обширных территориях, где ступала нога древнего грека. Что за ним кроется? Разговор об этом Автор начала в своей Книге "Факторы майя: элементарные аналогии космического порядка", Гл. "Календарь Медузы - как "Грехопадение" и "Страшный суд", отследив родственные черты в облике  жертвы Персея - и Оллина Тонатиу с ацтекского "Камня Солнца".}  

^{_{И именно этот, второй после Драконов,  оберег Креуса положила в корзинку с новорожденным Ионом. Добавим к этому нашу  Медузу как эгиду Зевса и Афины, а, кроме того -  "венец" щита героя "Илиады", Агамемнона! "}}Мы видим щиты и ковчеги (Uidimus AEGIDAE & Cecropis arces),  которыу богиня Минерва-Афина быстро несет к вам" Георгиевская -Шайн приводит цитату антиквара Абрахама Горнелиуса, подчеркивая ВЫСШИЙ БОЖЕСТВЕННЫЙ ПРОМЫСЕЛ, связанный с введением в Текст и сюжет именно этих предметов, как акцентирующий фактор для всей герменевтики ЩИТОВ и КОВЧЕГОВ античной культуры.

А в контексте древнегреческой истории  Кекропа и Эрихтония отметим еще немаловжное: "змеиный" - матричный! - символический корень отчетливо прослеживается у самого истока европейской  цивилизации! ^{(Ниже, помимо "змеиного", мы отследим еще один, параллельный,  "рогатый" греко-египто-индийский след Матрицы Цолькин, который в эллинистическом мире оставил Великий Пан, как "фаза Зевса-Юпитера", согласно саккумулировшему все гностические знания на планете в их "Энцикло-педическом  изложении..." Мэнли Палмеру Холлу, Manly Palmer Hall} http://flibusta.site/b/357766/read ^).

И в завершении этого "рубенсовского" раздела поговорим о "ковчегах" т.е., матричной Призме. Переплетенный двумя змеями (спиралями) Эрихтоний, во-первых, являет нам образ образ юного Мира, как раскрывающейся почки, согл. Татьяне Шерковой: "Мир, являя нам Предвечного Младенца, повествует о своем детстве"(Модель мира древнего Египта (Model of the World of Ancient Egypt), Божественный младенец). А во-вторых, в общем контексте с  корзиной-коробкой, "мистической цистой"- КОВЧЕГОМ cista mystica, куда он был помещен, презентует собственно Матрицу, в центре которой - округлый плод - Зерно - Божественный Младенец. Причем данный сводный образ аллегорически воплощен  не только в Эрихтонии, но и Христе в Яслях, и малыше Моисее  в корзине, и в русском царевиче Гвидоне в бочке. Круглая в сечении или призматическая cista mystica - это лишь вариации принципа "квадрирования круга" Матрицы.

Вот еще несколько характерных примеров: Эрихтоний уже в призматической "цисте" Сало-мона де Брайя, "китайский след" младенца в ковчеге от Афанасиуса Кирхера и "уточняющий" вариант размещения Черного Камня в мусульманской Каабе из  иллюстрированных Хроник Джамих ат-таварих (авт. - Рашид ад-Дин) персо-арабо-монгольского Востока, 14 века. (Всп. анализ Юрия Францова египетского Лейденского демотического папируса в работе «К эволюции древнееги-петских представлений о Земле»: «Смотри, земля предо мной, как коробка, это значит, земли бога предо мной, как круглый мяч». В данном случае "мячём" вместо спелёнанного младенца, как в иных вариантах, выступает Черный Камень Каабы. Путь Логоса. Часть I. Первичный символ - первичный принцип Гл. Календарь-Призма)

Две последние, "азиатские", иллюстрации вовсе не случайны здесь. Об их прямом отношении к феномену, который проанализировал П.П. Рубенс,  свидетельствует красноречивая над-пись "Asia Recepta", на которую обратил внимание сын Рубенса, Альберт ("От кекропов Овидия..."). А расположена эта надпись ни где-нибудь, а на реверсе монеты императора Октавиана Августа - вместе с той самой cista mystica , окаймленной двумя змеями. "Символический вес" таких монет позволяет рассматривать их - и сюжет с "мистической цистой" - как одну из самых ранней отправных точек "в антикварном дискурсе семнадцатого века в отношении передачи культов, мистерий и, в конечном итоге, культурных систем".Там же

К слову сказать, еще один персонаж с полотна Рубенса, Диана Эфесская, как грань одного и того же бриллианта, коим безусловно является весь мировой мифо-символический  массив, связанный с Матрицей-Хорой, - Матрицей, как компактным феноменом, отражающим, оли-цетворяющим собой то самое "единое Первоначало", по Плотину, "от преобильной полноты [кото-рого]  происходит все сущее, и так как это все участвует в его единстве, то оно есть единое всецелое – универ-сум» [Плотин, 1994, т. 1, с. 53] (пер. Г.В. Малеванский)/С.Г. Гутова, Синкретизм в философии всеедин-ства В. Соловьева и Плотина), подробно рассмотрен нами в разделе Путь Логоса  Гл. СПИРАЛИ, Часть II .

Диана-Кибела здесь - изо-синоним самого перевитого в своей "цисте" двумя змеями Эрихтония, результирующий символ  действия тех "змей", преображенных древними индусами в змеи-ную мутовки-Шешу и трансформированных впоследствии в двух львов  ближневосточной богини, львов, сопровождающих ее в качестве «контролируемых энергий(!), необходимых для эволюции».Мифы народов мира. Кибела

 

Сейчас мы переведем дух, чтобы завершить разговор о Кекропе  цитатой от доктора филосо-фии В.Б. Миронова ("Древние цивилизации"): 

^{"Кекроп был якобы первым, кто перенес плоды цивилизации Египта на почву Греции. Он же, как утверждают, основал знаменитый впоследствии город Афины. Египет у греков считался «колыбелью тайной премудрости Отсюда прослеживаются корни зарождавшихся цивилизаций Греции и критской культуры»}

 - и вернемся к теме Платона о египетском "родительстве", собственно, уже и для греко-римской европейской культуры Европы в целом.  

Платон старательно обходит топкое болото "рогато-змеиных" симулякров, и упоминая Саисскую Нейт в контексте цивилизационного Истока, бьет точно в цель, привлекая к ней наше внимание. Ведь Нейт несет на своей божественной голове фетиш-корону, которого нет ни у кого из древних богов. На голове у Нейт - Матрица! 

ВСЕ ДЕЛО В ШЛЯПЕ

А давайте копнем чуть глубже историю божественных головных уборов.

Египетская символическая линейка сразу же укажет нам на геометрическую основу "шляпок" основных богинь Страны Пирамид. Если у Нейт корона так сказать "в сборке", то у двух других основных антропоморфных женских божеств она представлена частями. Речь, как Вы, наверное, уже догадались, мой Читатель, об Исиде и ее альтер-эго Нефтиде.  Ступенчатый "трон" Исис повторяется зеркально, как выделенный элемент шляпки Нефтис. Логику верховенства такого ступенчатого принципа подтвердят нам и символические изображения Чаши, что венчает коронную композицию Нефтиды. Чаша-корзина, доставшаяся этим, сравнительно "молодым" богиням от архаичной парочки Небти, сама является ступенчатой. И один из ее планов-разрезов своеобразно, совершенно в древнеегипетском духе, представлен  в изображениях папирусов «Книги мертвых», находящихся сегодня в Британском музее, где изображены Сехет-Хетепет, «Поля покоя»: Чаша, стилизованная под поднятую на ножке-стояне божественную лодку, с характерным "крыльцом" в ней. 

Те же ступенчатые элементы мы находим в культуре перуанских мочика, или моче, южных соседей майя. Культуре, где особое место занимают так называемые чаканы ^{(на языке кечуа корень «Чака» - мост, союз, а "на" – инструмент, т.е., средство союза между человеческим миром и тем, что есть «Бо́льшим», см. Книгу Автора "Факторы майя: элементарные аналогии космического порядка", Пролог)}, являющиеся, по сути компиляциями Цолькина - в тех или иных вариантах. Ниже представлены элементы чакан, размещенные на  американских музейных экспонатах - от "Метрополитен-музея" до университетских  собраний раритетов.

Но вот собственно короны... Похоже на то, что подобный ступенчатый Венец  распространился, как знак  особый отмеченности (божественной или царской) не только в Египте, но в других  ареалах индо-европейской культуры благодаря ирано-персам. Это они подхватили высокую идею чаканы (Матрицы!), разместив ее элементы на своих священных сооружениях, монетах - и на коронах правителей. Обратите особое внимание на повторяющийся узор ступенчатых чакан на короне Дария I, тесно взаимодействовавшего с египтянами, в том числе, и в части религиозных культов во время пребывания Египта под властью персидских Ахеменидов.

Илл.: 1 - чакана на реверсе серебряной тетрадрахмы Вадфрадата I, 299  - 200 гг. до н.э., (переход от Селевкидов к парфянскому господству); 2 - драхма с изображением профиля персидского царя Ардашира II,  I век н.э.; 3, 4  - т.н. террасные глиняные чаши культуры Купизник (Cupisnique culture) периода становления прибрежного Перу 1200-200 г. до н.э.; 5 - Дарий I (фрагмент) на триумфальном рельефе скалы Бехистун, Иран, 523-521 гг. до н.э.; 6 -голова сасанидского царя, серебро, ок. 4 в., музей Метрополитен, США

Однако история с мировым коронованием Матрицей, берущая свое начало в Южной Америке до-инковского периода, имела свое продолжение. Сейчас нам  следует обратить внимание на две значительные находки археологов Перу, сделанные в последнее время, а именно: рас-копки гробниц "Правителя Сипана" в округе Санья провинции Чиклайо (Вальтер Альва) и "Дамы Као", в округе Као Виехо, Трухильо, Сан-Либертад (Регуло Франко).

Уникальные артефакты, обнаруженные в этих захоронениях, свидетельствуют о том, что "сту-пени" на головных чаканах перуанских царей-воинов со временем стирались, тем не менее ха-рактерный двухлучевой матричный "разлет"  несколько веков продолжал венчать вельможные главы  народа мочика.

Странное ощущение дежавю, возникающее при взгляде на эти "короны"... Мы уже видели НЕЧТО, очень похожее. Не с далеких ли перуанский берегов берет свое начало культ Рогатого Бога индоевропейцев? И возможно сейчас, после длительного путешествия по подробностям "жизней" символических мировых Орлов, Змее-Драконов и Ягуаров-Львов мы, наконец, об-наружили исток  последнего зоо-олицетворения Матрицы, также как и  четвертого персонажа, впряженного в иудео-христианскую колесницу (Тетраморф) -  Священного Быка - или Священ-ной Коровы!

Ведь она из индийского "молочного океана"-Вселенной, который сама и создала, вынырнула, эта Священная Корова, СУРАБХИ. И встала, широко расставив ноги у ОСНОВАНИЯ, в Растале, седьмом, самом нижнем уровне Преисподней, где молочные реки с кисельными (пенными) берегами ^{(В. Кальянов.  Махабхарата. Книга пятая. Удьйогапарва или книга о старании, Гл.100)}. ВСЕ в ней! Она - вместилище Мира и всех его богов.

http://samskrtam.ru/parallel-corpus/05_mahabharata-udyogaparva.html

Священная корова, ее почитание и защита – это, по мнению индуса,  защита всего святого, что есть в жизни, начиная от истока Высшего знания – «велик[ой] мелоди[и], ... и Слова, скрытого как след коровы» ( Упанишады - коровы и приобретение высшего знания, Кеннет Вальпей (Kenneth Valpey) Cow Care in Hindu Animal Ethics) - божества - матери – до молока, как продукта питания. От священной коровы Вед Сурабхи произошли не только индийские мифические первопредки,  змеелюди–наги (Ален Даниэлу, (Alain Daniélou). Истории богов Индии . Международные традиции), но и эликсир жизни  Амрита, а также древнейший бог-целитель Индии и Хараппы , «Отец мироздания" (bhuvanasya pitaraṃ)  Рудра  - согл. РВ 6.49.10 и Эдварду Хопкинсу ( Е. Hopkins).

Но пока индийское рогатое божество, пожевывая траву, неторопливо двигалось на запад, в Грецию - через Египет, что показательно! - в шумной компании, возглавляемой  возвращающимся из Индии Аполлоном-Дионисом (Плутарх, "Осирис и Исида"), менялась и общая семантика образа Священной Коровы (Быка), в том числе, его визуальная составляющая. На первый греческий "бычий" плацдарм, Крит, Сурабхи, уже вместе с Аписом, прибыла... двухголовой - и с двумя парами рогов, соответственно. С подробностями всего этого действа можно ознакомиться в "Факторах майя...", гл. Рогатый бог: Кернунн, Лабрис и священная корова, которые автор расширила здесь благодаря красноречивым экспонатам критских археологических музеев в Ретимно и Ираклионе.

PS Не ошибаемся ли мы в своих рассуждениях, перенося через океан и Азию  практически все образы, лежащие, казалось бы, в глубинах культуры восточного полушария планеты? Или мезоамериканские "креативщики" и их ближайшие соседи сыграли решающую роль в формировании большинства наших культурных архетипов? А судите сами, сопоставив между собой еще два "портрета": сурового  бога мочика, Аи Аепака - и греческой Медузы Горгоны (последние - в самом раннем, из найденного на территории Греции, исполнении).

А попутно сравнив "биографии" головорезов Аи Аепака, индуисткой Кали и  древнегреческого Персея. И вот еще что. Обратите внимание , мой читатель, как выглядит Аи Аепак "в полный рост".

И если это так, то древний культурный "Гольфстрим", с истоком на западных пределах Цент-ральной и Южной Америки, достигал берегов Евразии в районе нынешних Филиппин, Брунея и Малайзии. И двигался, разветвляясь - и морем, и по суше - дальше, на Запад, вплоть до "Гер-кулесовых столбов", как крайней западной точки легендарных путешествий самого древне-греческого героя. Отметьте для себя, мой уважаемый Читатель, что факт акцентирования мифом данной КРАЙНЕЙ ГЕОГРАФИЧЕСКОЙ ТОЧКИ, за которой Non plus ultra, "ничего больше нет", входит в противоречие с  определением Платоном местоположения Атлантиды.

 

УВАЖАЕМЫЕ ДРУЗЬЯ!

По техническим причинам завершающие части цикла "Путь Логоса"

размещены здесь:

https://independent.academia.edu/IChernysheva

Там же Вы можете ознакомиться с книгой Автора "Факторы майя: элементарные аналогии космического порядка"