На очередном семинаре Ф-штурма мы продолжили обсуждение активного и пассивного отношения к своей жизни. В этот раз вопрос рассматривается с позиции "переоценки всех ценностей" Ницше. Собственно дискуссии не получилось в силу слабости позиции Ницше по этому вопросу:

Активизм и имморализм Ницше from Actuspurus on Vimeo.

Вот цитата из книги Ж.Батая "Внутренний опыт" (Axioma, Спб.,1997, стр.204) (см. примечание), оценивающая знание Ницше философии его времени:

Никто кроме него [Гегеля] не понял так глубоко возможности сознания (ни одна доктрина не может сравниться с гегелевской, это вершина позитивного сознания). Кьеркегор критиковал ее поверхностно ибо: первое - знал ее не в совершенстве, второе: он противопоставляет систему только миру позитивного откровения, но не миру незнания человека. Ницше не знал из Гегеля ничего кроме обыкновенного переложения. "Генеалогия морали" образует своеобычное свидетельство неведения, с которым относились и относятся к диалектике господина и раба, ясность которой просто разительна [выд.мной](это решающий момент в истории самосознания и, следует сказать, в той мере, в какой мы должны отличать одно от другого то, что касается нас - никто ничего не узнает о с е б е, если не схватил заранее этого движения, которое определяет и ограничивает последовательные возможности человека). Фрагмент о господине и рабе "Феноменологии духа" (IV, A) переведен и прокомментирован А.Кожевым в журнале "Mesures" (15 января 1939) под названием: Антиномия и зависимость самосознания (Перепечатано: Kojeve A. Introduction а la lecture de Hegel.Paris. Gallimard 1947. P.11-34)