Систематизация и связи

Основания философии

«Суть науки каббала»

В наше время все больше и больше людей начинают интересоваться и пытаются узнать, чем же занимается наука каббала и в чем ее суть. Каббала становится некоторым образом интригующей темой. Никто не знает, к чему ее отнести: к религии или к науке.

Если это наука, то мы не видим, как с ее помощью можно что-то исследовать, получать новые знания. Где эти ученые, чем они занимаются, какие методы исследований используют? В чем заключается эта наука? Наука – это процесс исследования природы. Но каббалисты не имеют никаких приборов, орудий, средств, с помощью которых они эту природу изучают. И где результаты их изучения? Где опыты, которые они ставят? В чем суть этой науки? Что она, в конце концов, раскрывает? Или это что-то отвлеченное, никак не связанное с нашей жизнью?

Дело в том, что в отличие от всех земных наук, занимаясь которыми мы используем уже имеющиеся у нас пять органов чувств, каббала исследует то же самое мироздание с помощью шестого органа чувств, который необходимо развить. И в мере его развития мы вдруг начинаем ощущать вокруг себя новое, дополнительное мироздание, часть его, ранее скрытую от нас. Поэтому каббала и называется тайной наукой – она раскрывает скрытую тайную часть мироздания.

«Тайную» – ту, которая раньше была для нас тайной, так как не была раскрыта в виду нашего неумения пользоваться шестым органом ощущений, так же, кстати, как и многими другими возможностями. Мы слышим, видим, обоняем, осязаем, – одним словом, ощущаем определенный объем мира, существующего вокруг нас. Но есть еще очень многое в нем, чего мы не воспринимаем: радиоволны и всевозможные другие волны, вкусы, запахи, света, цвета, которые от нас ускользают. Поэтому мы считаем их как бы несуществующими. Но в то же время мы понимаем, что есть мир, недоступный нашему восприятию. И если мы создадим какие-то аппараты, то с их помощью сможем получить дополнительную информацию.

Однако никакие изобретения, никакие другие возможности не позволят нам выйти на тот объем мироздания, который исследует каббала. Все механизмы и аппараты, все приспособления, созданные руками человека, только расширяют диапазон наших органов чувств: зрения, слуха, обоняния, осязания, тактильных ощущений. Мы будем видеть, слышать, чувствовать, осязать больше того, на что мы способны сегодня. Но это не является качественно другим. А чего нам не хватает, каких еще органов чувств – этого мы даже не знаем, потому что находимся всего лишь в своем животном теле. Так же, как и все создания нашего мира, существующие в неживой, растительной и животной природе, мы находимся внутри своей животной природы. И кроме этого ничего ощутить не можем.

Но каббала утверждает, что в нас есть особый орган ощущения, называемый «душа». Не путайте с тем, что мы обычно подразумеваем под этим словом. Будем называть его «кли» – (сосуд). Кли – это некий дополнительный орган, с помощью которого мы можем ощутить все, что не входит в диапазон восприятия наших земных, телесных органов чувств. Наука каббала, в первую очередь, раскрывает в нас этот орган чувств, развивает его. Этот орган чувств, или «душа», в мере своего развития раскрывает нам еще один дополнительный мир, ранее непознанный, неощущаемый.

Каббала – это особая наука, действительно необычная, и нельзя ставить ее рядом с остальными науками. Хотя, когда мы изучаем эту скрытую от нас часть мироздания, мы используем те же средства и методы исследования, тот же подход: синтез, анализ, опыты и так далее.

Чем занимается наука каббала? В следующем, скрытом от нас объеме мироздания она раскрывает единственное, что там есть, – Высшую управляющую силу. Весь наш мир можно разделить на две части: верхняя – это управляющая сила, которая скрыта от нас, и мы ее не чувствуем, и нижняя часть – это наш мир, в котором мы живем, который мы ощущаем.

Интересно, что когда мы начинаем постигать Высшую силу, управляющую нами, мы сами начинаем меняться подстать этой силе, входить с ней в контакт. Высшая сила называется «Творец», потому что создала нас. Ее свойство относительно нас – абсолютная любовь и добро. И поэтому по мере постижения этой силы мы изменяемся и поневоле становимся такими же, как она: вдруг обнаруживаем в себе свойства любви и добра. И начинаем убеждаться, что до того, как мы начали постигать это свойство в контакте с Высшей силой, мы были абсолютными эгоистами и любили только себя. И даже любовью это назвать нельзя, потому что мы были слепыми и не знали, как правильно относиться к самим себе.

Для чего Высшая сила нас создала? Для того чтобы насладить и поднять на самую высшую ступень. Если эта сила совершенна, она – сила любви, сила отдачи, альтруистическая сила, абсолютное добро, абсолютное совершенство, то она не может поступить иначе, кроме, как сделать из нас самых-самых лучших. Что значит самых лучших? Самых лучших – это таких, как она сама. Потому что всякое иное состояние – уже не самое лучшее. Значит, человек создан для того, чтобы стать абсолютно равным Высшей силе, Творцу.

Каким образом? Это интересно: не сразу же мы рождаемся, то есть создаемся ею, равными ей самой (этой силе). Иначе, если бы мы изначально были равны ей, то были бы или полностью слиты с ней (и тогда нас не существовало бы), или мы могли быть рядом с ней, как творения, полностью созданные ею. То есть вместо меня, моего «Я», моей свободы воли имелось бы одно-единственное творение, какой-то робот, существующий в тех законах, в которых был создан. А поскольку Творец – это Высшая сила, управляющая абсолютно свободно, независимо ни от кого, единая, единственная, то и нас она желает сделать такими же. И нам придать это свойство единственности, абсолютной свободы.

А как это сделать, если существует Высшая сила, и она создает нас, полностью определяет все, что в нас есть и будет? Есть такой известный глуповатый вопрос: "Может ли Бог создать такой камень, который сам не сможет поднять?" Но в принципе, это такого рода задача.

Если Творец – это единственная сила, совершенная сила, как можно сделать рядом с собой еще одну, такую же совершенную и единственную? Если их две, значит, одна из них уже не совершенная и не единственная – чем-то же они отличаются друг от друга?

Поэтому сделана очень интересная вещь. Творец создал нас абсолютно противоположными Себе, как патрица и матрица, то есть как копия, абсолютно обратная Ему. У Него есть добро, совершенство, любовь, отдача, – все положительное, а нас Он создал абсолютно обратными Ему, наделенными отрицательными качествами во всем. Для чего? Потому что на пути к Нему, двигаясь от наших отрицательных свойств к постепенному обретению Его положительных свойств, мы становимся не только равными Ему, мы становимся самостоятельными – по своей мощи, свободе, реализации, то есть равными Ему. Такими же, как и Он, – один, единственный, самостоятельный.

Наука каббала пытается рассказать нам, что мы можем все это увидеть, узнать, почувствовать и главное – реализовать на самих себе. И только в мере того, как мы постигаем замысел творения, мы постепенно начинаем понимать, почему мы созданы противоположными, почему мы созданы в страданиях, почему мы должны двигаться таким страшным путем в течение тысяч лет и многих кругооборотов жизней, почему относительно всех остальных элементов природы мы совершенно не такие, в чем человек провинился, почему, по сравнению с другими, он так страдает... Вроде бы ему надо быть самым счастливым, самым разумным, самым уверенным, самым благостным, а он страдает больше всех. Даже животным лучше: у них есть все для жизни. Естественно, что они постоянно думают о том, как прокормиться, но больше их ничего не заботит. Они, по крайней мере, не имеют того огромного количества проблем, с которыми постоянно сталкивается человек.

Вся наша жизнь состоит из того, что мы создаем проблемы и пытаемся их разрешить, снова создаем проблемы и опять их решаем. Иначе мы себе не представляем нашу жизнь. Дело в том, что мы изначально созданы таким образом, что постоянно должны двигаться вперед и развиваться только таким путем: проблема – частичное ее решение и так далее. Этот порядок продолжается, пока мы не сваливаемся под грудой всех проблем в конце жизни, полностью обессиленные. В итоге мы уходим из этого мира. И я не думаю, что кто-то получил от пребывания в нем приятное впечатление.

Итак, почему же мы созданы такими? Каббала объясняет нам, что Высшее управление целенаправленно, и поэтому мы можем увидеть, обнаружить, ощутить замысел Творца, только продвигаясь вперед. И по мере развития мы начинаем осознавать, на себе ощущать, что только движение к цели, последовательное постижение цели, и дает нам ответ на вопрос: "Для чего мы существуем?".

Бааль Сулам пишет, что яблоко, горькое в самом начале, должно пройти много стадий, пока станет красивым, спелым, сочным, вкусным, сладким, готовым для того, чтобы его вкусили. Так и человек: пока он достигнет вершины своего развития, он обязан пройти очень много стадий. Заметьте, если мы говорим о животном или растительном мире, то там изменения происходят в течение многих миллионов лет. А человек меняется в течение только одной своей жизни. Причем животное становится взрослым за несколько месяцев, и на этом его развитие заканчивается. Человеку, чтобы вырасти, нужны годы, и примерно первые двадцать лет он только набирается уму-разуму, понимает, в каком мире и в каком обществе существует. Его учат жить в тех системах, связях, которые человечество построило, создало для того, чтобы попытаться решить свои проблемы.

Всю свою жизнь человек только и делает, что старается разобраться в окружающем мире, понять, как в нем просуществовать. И все время он пытается реализовывать полученные знания и умения. И я бы не сказал, что удачно. Очень мало людей в нашем мире действительно наслаждаются им.

Почему же мы не в состоянии наслаждаться, ведь Творец – абсолютное добро? Да потому, что наше развитие не закончено. Мы умираем, рождаемся, развиваемся, снова умираем. И так из поколения в поколение продолжается процесс постепенного развития. Где конец этому развитию? Именно сейчас мы к нему и приходим. Это проявляется в том, что мы все больше и больше разочаровываемся в этом развитии из жизни в жизнь. Мы больше не хотим. Уже рождаются люди, которые не хотят дальше развиваться, они знают, что в итоге ничего нет.

Это относится не к сорока–тридцатилетним, которые ничего не нашли в своей жизни, и даже не к двадцатилетним. Сегодня мы говорим уже о десятилетних, о детях, которые спрашивают: «А зачем? Зачем, для чего все?». В них этот вопрос стоит как самый актуальный, полученный из их прошлых кругооборотов жизней. А зачем мне дальше идти? Я уже убедился в своих прошлых жизнях, у меня это уже находится где-то внутри, в моих генах: мне незачем дальше развиваться, я уже сейчас, заранее не вижу никакого успеха.

Но если взять любой объект, сравнить его первоначальное и конечное состояние, то мы увидим, что не в начале и даже не в середине, а только в конце развития какого-то вида проявляется его совершенство. Всем известно, как гадкий утенок превращается в прекрасного лебедя. Поэтому в нашем мире и говорится: дураку полработы не показывают. Потому что не может дурак, то есть еще не умный, еще не видящий всех стадий развития, прийти к выводу о том, что эти этапы нужны и необходимы.

Бааль Сулам приводит такой пример. Отец привел сына к портному сшить костюм. И когда портной начал кроить, сын закричал отцу: «Смотри, что он делает! Это был целый красивый кусок материи, а он его режет на части!». Из своего опыта сын знает: если он разрезает что-то на части, то из этого ничего не получается в итоге. Он считает, что то же самое получится и у портного. Отец, в свою очередь, абсолютно спокоен и относится к разрезанию ткани как к необходимому процессу.

Так же и мы: наблюдаем только процесс – как нас режет и кромсает жизнь, но не видим, что из этого получится. Каббалисты же говорят о целенаправленном управлении нами. И только те, которые находятся уже в высшей сфере, познают Высшую силу, становятся праведниками. Праведник – от слова «оправдывать» действия Творца.

Сегодня мы дошли до такого проблемного, ужасного состояния, когда половина человечества страдает от депрессий и наркотиков. Причем, таких людей становится все больше и больше. По определению ученых и психологов, наше столетие, едва начавшееся, уже охарактеризовано как столетие депрессии – основной проблемы нашего поколения.

Поэтому в нашем поколении наука каббала начинает изнутри человека, даже абсолютно незнакомого с ней, даже не слышавшего ничего о ней, быть инстинктивно востребованной.

Человек начинает искать: «Зачем я живу? В чем я могу обрести опору для своего существования, создать стержень, чтобы жить для чего-то, стремиться к чему-то? Без этого я не могу дальше». И постепенно такие люди отыскивают науку каббала и начинают ею заниматься. Как электрический заряд в электрическом поле, они ищут и приходят к точке равновесия. Приходят обязательно, потому что в духовном поле, там, где они ищут источник духовной энергии, происходят те же процессы по тем же законам, что и в нашем материальном мире. Таким образом, человек находит свое место, источник настоящего смысла жизни. Поэтому наше XXI столетие я бы назвал веком не депрессии, а веком каббалы.

Наука каббала говорит о том, что движение к цели, которое мы обязаны выполнить, реализовывается нами, над нами, путем воздействия на нас. Другими словами, или мы будем двигаться вперед поневоле, путем страданий, как до сего дня, или мы будем двигаться добровольно, разумно. Разница очень большая. Как мы сказали в начале нашего разговора, Творец желает, чтобы мы стали самостоятельными, чтобы мы познали Его, чтобы мы были вровень с Ним по пониманию, по могуществу, по отдаче, по вечности, по совершенству. Для того чтобы мы стали управляющими такой же силой, как и Он, надо постигнуть ее, надо развить себя. И именно к этому мы идем.

Все, для чего мы существуем, – это развиться до уровня Творца.

Есть два пути развиться до уровня Творца. Или путь страданий, когда мы постоянно, как и в прошлые кругообороты нашей жизни, получаем сильные удары, которые вынуждают нас в конечном итоге искать, как от них спастись. За одного битого двух небитых дают: чем больше обрушивается на человека ударов, страданий, тем скорее он начинает думать: «А как же мне их избежать?». И тем самым развивает себя. «Откуда на меня сыплются удары?» – спрашивает он, – и постепенно начинает понимать, что они приходят откуда-то свыше: «Есть ли какие-то причины для ударов? Каковы их последствия? Имеют ли они начало, течение и цель?». В течение длительного периода человек под влиянием ударов, огромных страданий начинает понимать систему устройства управляющей силы. И в итоге он все равно достигает понимания Творца, но исходя из крайних, противоположных Творцу состояний.

Есть возможность и другого развития: с помощью науки каббала стать равным, понимающим, обладающим таким же совершенством, силой, разумом, как Творец.

Люди, которые уже прошли этот путь, описывают его: что мы здесь делаем, почему на нас воздействует такая-то сила сверху, вроде бы добрая, совершенная, но она вызывает в нас абсолютно противоположные реакции, ощущение ее как вредной, плохой, как не любящей, ненавидящей нас. Почему это происходит именно таким образом? Что я должен изменить в себе, чтобы начать чувствовать ее такой, какова она на самом деле? Наука каббала рассказывает, как должен изменить себя человек для того, чтобы начать чувствовать Творца в Его истинном отношении к нам – как абсолютное добро, любовь, отдачу.

Наука каббала не оставляет человека страдать и развиваться с помощью страданий. Она учит его: «Посмотри, как это действует на тебя. Обрати внимание, попробуй по-другому отнестись к воздействию на тебя Творца. Посмотри, что Он делает». Каббала развивает в нас понимание Творца. И тогда человек абсолютно не нуждается ни в каких ударах, а просто в процессе своей жизни изучает на себе, на окружающих эту огромную мудрость, огромную любовь, это свойство отдачи, свойство добра. В мере того, как я могу снизу правильно раскрыть Его истинное отношение ко мне, таким я вижу и Его проявления свыше на меня.

Для этого нам и дана наука каббала – чтобы мы могли двигаться к Творцу добрым путем – тем, что приятно и желательно в Его глазах, а значит, приятно и желательно в наших ощущениях. И ни одна другая земная наука ничем нам не поможет. Может быть, лишь в одном – убедить нас в своей бесполезности и в том, что есть только один путь – постижение Творца с помощью науки каббала.

Итог всех кругооборотов наших жизней, все, что мы сделали в этом мире, все, для чего страдали и что еще ждет нас впереди, наши науки, культуры, искусство, все изобретения за все тысячелетия, – все достижения цивилизации стоят сейчас перед нами только для того, чтобы мы разочаровались во всем этом. И сделали вывод: нам надо только одно – минимальное существование в рамках нашего животного тела, а все остальное – в постижении наших отношений с Творцом. Получается, что в этом мире не надо нам ничего, кроме куска хлеба и науки каббала. Вот на самом деле, какова ценность этой науки.

Именно каббала развивает в нас осознание добра и зла. Вспомните из Библии, какая задача стояла перед Адамом: не есть плод с Древа Добра и Зла. Но Адам все же съел его (специально было ему подстроено), в результате добро и зло в нем соединились. Сейчас мы с помощью науки каббала разделяем это добро и зло. Зло как нашу первоначальную, первозданную природу отделяем от добра – свойства Творца, которое управляет нами.

Разделяя два свойства – добро и зло, которые изначально перемешались в нас как следствие грехопадения, мы начинаем анализировать, отделять их друг от друга – эгоизм и альтруизм, зло и добро, получение и отдача, тьма и свет, мы начинаем постигать две части мироздания: Творец и созданное им творение – первоначальное, абсолютно отрицательное, противоположное Ему. Мы начинаем понимать, ощущать себя состоящими из этих двух частей. То есть мы постигаем все творение в самом первоначальном виде. И когда мы постигаем его полностью, то становимся действительно равными Творцу, равными по мощи и по силе знания.

И в итоге, естественно, мы начинаем ощущать всю нашу природу, наш эгоизм как зло – когда мы думаем только о себе, живем за счет других, желаем использовать всех ради получения малейшего наслаждения. Когда мы осознаем наши свойства как абсолютное зло, то желаем от них избавиться, отстраниться. В нас возникает чувство огромной ненависти к нашей первоначальной эгоистической природе, мы абстрагируемся от нее, отталкиваясь от зла, и входим в область добра, становясь равными Творцу. И тогда с помощью науки каббала приходит ощущение Высших сил, Высшего света, которые действуют на нас. Свет управления потому и называется светом, что несет в себе добро, свет, понимание, тепло.

Каждый из нас, кто это ощущает и реализует, в свою очередь, испытывает огромную потребность отдать свет всему человечеству, потому что это самое доброе, самое хорошее свойство любви и добра вынуждает человека передать его другим. И человек, получив свет, неминуемо становится излучателем света.

Вся наша история делится на два периода. Период неосознанного развития, который мы прошли до настоящего момента: много-много сотен жизней мы уже прожили здесь, на этой земле, в разные периоды, и все эти наши жизни сложились в нас вместе в одно общее разочарование, в один общий настоятельный вопрос: «Для чего же все-таки мне существовать дальше?» Ведь должна быть во всем этом цель, смысл, двигающая разумная сила, которая создала все под собой. Не может же человек и вообще вся природа, созданная с такой поразительной чудесной мудростью, возникнуть из ничего, абсолютно без всякого замысла, абсолютно без всякого плана.

Мы видим последовательность действий в нашем мире, и все они происходят по какому-то, заложенному внутри плану. Мы видим, что и наши гены, и физические законы детерминировано определяют все развитие природы. Значит, существует какой-то общий закон.

И вот после длительного периода неосознанного, абсолютно автоматического развития, когда мы существовали просто потому что существовали, мы начинаем задаваться «последними» вопросами. Но и сегодня есть много людей, которых это совершенно не интересует. У меня есть друг в Санкт-Петербурге, мы с ним вместе кончали «Политех» и прошли уже столько лет жизни! Я с ним разговаривал недавно. И он сказал: «А что значит «для чего жить»? Жить, потому что живем!» Я говорю: «Ты уже сегодня доктор наук, заведующий лабораторией, у тебя нет такой потребности – узнать, есть ли смысл в твоей жизни?» Он ответил: «Вот мы живем, и в этом смысл». Причем, абсолютно от души, прямо говорит так. И это человек, с которым я был очень много лет близок, мы были очень хорошими друзьями.

Невозможно себе представить, насколько для одного человека вопрос о смысле жизни самый насущный – и он не может жить, не получив ответа, а другой может вполне спокойно жить, ему абсолютно не нужен смысл – то есть смысл жизни внутри жизни. И так же мы все существовали в прошлом! В прошлом кругообороте жизни и я тоже об этом не спрашивал.

Все наше развитие делится на две части: до момента, когда мы начинаем спрашивать о смысле жизни – это период неосознанного развития; а, начиная с момента, когда мы начинаем спрашивать о смысле жизни, начинается период осознанного развития до уровня Творца. Об этих двух периодах неосознанного и осознанного развития рассказывает наука каббала.

Есть много людей, которые интересуются этой наукой, и относятся к ней, как к чему-то абстрактному, полагая, что она подобна любой другой науке. Они открывают книги по каббале, сравнивают каббалу с философией: «Это любопытно, это интересно, это заставляет еще о чем-то подумать, это очень хорошее дополнение к философии. Вот, у Юнга, у Спинозы, даже у каких-то дервишей есть нечто похожее». Действительно, есть очень много похожего и в некоторых отвлеченных философских учениях, и в различных практических методиках.

Каббала разделяет людей на две категории. Одни уже понимают, что это чисто практическая наука, которая дана человеку, для того чтобы применять ее на себе. Другая категория, даже если уже интересуется каббалой (не так, как мой товарищ в Ленинграде), еще не видит в ней ничего, кроме интересного, приятного, разумного учения. Эти люди еще не чувствуют, что они должны применить ее на себе.

Это тоже очень важный момент, потому что нам надо понимать, как относиться к людям, если мы хотим им помочь. Мы обращаемся к ним с той любовью, с тем теплом, со свойством отдачи, которые получаем уже немножко от Творца. Мы начинаем понимать, что мы должны нести другим и как относиться к ним, чтобы стать как бы частичкой, представителями Творца относительно человечества. Мы должны понимать, что к человеку надо относиться бережно: он находится еще или в процессе своего неосознанного развития, или на переходе между неосознанным и осознанным. То есть он уже интересуется каббалой, но еще в философском виде. А может быть, он уже понимает, что в этой науке на самом деле заключена методика собственного развития и доведения себя до наивысшего состояния, тогда он принимает ее как методику жизни, которую должен на себе реализовать.

Каббала дана нам для реализации, для практического применения, и ее польза заключается не в каком-то философствововании, а именно в применении.

Многие еще путают эту науку с религией, к которой она не имеет никакого отношения. Они путают эту науку с всевозможными духовными медитациями, техниками, различными атрибутами, амулетами. Полагают, что в каббале есть святая вода, красные нитки, в которых есть якобы каббалистические силы. Каббалистических сил нет нигде. Они есть только внутри человека в мере его подобия Творцу, если он правильно изучает каббалу.

Человек, который правильно реализует каббалу, получает от Творца свет, свойство отдачи, любви, и если в нем появляются эти свойства, это и есть следствие каббалы. И больше никакого иного следствия от ее изучения нет. Поэтому кто желает властвовать над миром, изменять свою судьбу, крутить ею как угодно, быть эгоистически преуспевающим, ищите это в других методиках. Наткнетесь там на глубокие разочарования, рано или поздно все равно вернетесь к каббале и начнете понимать, что смысл жизни – в подобии Творцу, в том, что Он – любовь, отдача, добро, тепло.

Есть у нас вопросы?

Ведущий [1]: Да, мы получили много вопросов из разных стран. Вот интересный вопрос задает Мирьям из города Грац, Австрия: Я читаю в ваших книгах, что природа и Творец – это идентичные понятия. Но каббала говорит также, что Творец существует и без творения, без начала и без конца. Как же тогда понять заявление, что природа и Творец – это одно и то же?

М. Лайтман: Под природой понимается вообще все, о чем мы только можем говорить. Это не просто окружающие нас лесочки, кочки, моря, океаны, небо, земля или даже космос. Под природой подразумевается вся сфера существования. Поэтому на иврите числовое значение слова «природа» («тэва») и числовое значение слова «Элоким» – имя Творца, – одно и то же. То есть говорить о природе или говорить о Творце – это абсолютно равнозначно.

Но когда мы говорим «природа», подразумевая «Творец», мы не говорим «природа вещей, которые вокруг нас», мы говорим о природе общей, в которой мы все находимся, – все миры и наш мир, души и все, что только можно вообразить себе существующим. А Творцом называется общая сила, которая создала, окружает, держит и движет все к определенной, к заведомой, заранее намеченной Им цели. Вот это все вместе и есть природа, или Творец.

Ведущий [1]:Еще вопрос, спрашивает Нана из Бельгии: Вы говорите, что Адам и Ева жили около 6000 лет назад, но наука утверждает, что человек существует десятки тысяч лет. Почему Вы не говорите об этих древних людях?

М. Лайтман: Нана из Бельгии просто не читает наши книги. Каббала не говорит, что мир существует 6000 лет. Она объясняет, что и Тора, Библия тоже не говорит о том, что мир существует 6000 лет. В том, что там написано, совершенно не имеется ввиду наш мир. Прочтите внимательно про все стадии, которые там описаны как стадии создания. Сначала создано небо и земля. Какие небо и земля? Еще нет солнца, луны, света, дня, ничего нету...

То есть весь этот рассказ, он совершенно не из нашего мира, так же, как рассказ про Адама и про Еву. Все это происходит на духовном уровне, рассказывается о силах, которые действуют на нас, только об этом говорит Тора, Библия. Каждое слово, каждая строчка, каждая буква там говорит о свойствах этой Высшей единой силы, о свойствах, которыми она управляет нами. Только так. И «Книга Зоар», знаменитая книга каббалы, является всего лишь переложением этого рассказа из Библии на каббалистический язык. И то, что мы изучаем в каббале, в книге «Талмуд Эсер Сфирот» – «Учение о Десяти Сфирот» или во «Введении в науку каббала», которую мы сейчас будем изучать во второй части урока, это все то же самое, что говорится в Библии – только другим языком.

Все эти книги описывают только духовный мир, наш мир им описывать незачем. А что в нашем мире описывать? Для чего? Наш мир создан только для того, чтобы мы из него поднялись в духовный мир. И в каббалистических книгах рассказано, что наш мир существует миллиарды лет, и человек в нем существует десятки тысяч лет. А то, что говорится в Торе, в Библии, это все говорится о духовных свойствах. Первый человек, в котором зародилось стремление к постижению Творца в нашем мире, тоже назывался Адамом и жил около 6000 лет тому назад. И об этом тоже много раз мы уже говорили в рамках этих занятий, и я писал в своих книгах.

Ведущий: Есть похожие вопросы из Киева и из Ставрополя:

Раз человек – это обратный оттиск от Творца, верно ли, что моя задача в том, чтобы изменить минус на плюс, чтобы слиться с Творцом? Но тогда почему Творец отталкивает меня, если я хочу это сделать?

А Наталья из Ставрополя еще добавляет к этому:

Если человек противоположен Творцу, значит он – дьявол?

М. Лайтман: На самом деле, да. Дьявол, ведьма… Почему только мужского рода дьявол? Ведьма тоже. Змей, вурдалаки, ангелы, вампиры, в общем, все это силы внутри человека. Это не объекты, которые существуют.

Когда я изучал свою медицинскую кибернетику, нас водил профессор Свядощ к себе в ленинградскую психиатрическую клинику. Так там было очень много людей. Он нам специально показывал, как они с удовольствием рассказывают о чертях, которых видели у себя. Один из них говорит: «Вот я иду по Лесному проспекту и вижу: чертик сидит у него на плече и мне вот так показывает. Поэтому, – он говорит, – я его как стукнул!». Ну и забрали его. Сначала в вытрезвитель, а потом в больницу. То есть, кроме таких чертиков, никаких других больше нет, все остальное – это силы, которые управляют нашим миром положительно и отрицательно, для того чтобы с помощью этих двух сил вести нас к цели.

Мы видим и в нашем мире – если что-то изменяется, растет, всегда это происходит под воздействием двух сил: расширение-сжатие, плюс-минус. Все-все состоит только из двух противоположных сил. Вот на переменном и взаимном воздействии этих сил на объект и основано развитие этого объекта. Так и мы. Так что, необходимы и положительные, и отрицательные силы, неважно, как вы их назовете. А в принципе, все эти силы подчиняются одному единственному Творцу. Они подчиняются общей природе, ее замыслу. С помощью этих сил мы развиваемся до нашего истинного предназначения.

Давайте на сегодня первую часть урока будем считать закрытой и перейдем ко второй части урока. Мы продолжаем изучать «Вступление к статье «Введение в Науку Каббала», пункт пятый (в книге «Наука Каббала», том первый, стр.17)

«Введение в Науку Каббала»

Пункт 5. Необходимо знать, что соединение и разделение, имеющие место в духовном, сводятся к совпадению (подобию) или отличию свойств.

Что Бааль Сулам хочет сказать? Есть два духовных объекта: между ними происходит соединение и разделение. Они могут находиться в следующих состояниях:

1. они могут быть разделены,

2. они могут касаться друг друга,

3. они могут быть частично друг в друге, и

4. они могут сливаться друг с другом, полностью перекрываться друг другом.

На чем основано движение в духовном? В духовном мире нет нашего объема, нет никаких координат нашего мира. Ни двухмерного, ни трехмерного, ни n-мерного – никакого. А что же есть в духовном мире? Только лишь свойства.

Насколько один объект отличается по свойствам от другого, настолько они удалены друг от друга, – то есть все определяется разницей свойств. Если они совпадают только в одном из своих свойств, у них есть одно общее свойство, тогда они касаются. Если они в нескольких своих свойствах совпадают друг с другом, тогда они частично совмещаются. А если они полностью сливаются вместе, то это состояние так и называется – «слияние», то есть полное подобие. Вот в таких соотношениях в духовном мире находятся между собой духовные объекты.

Если мы говорим о двух духовных объектах или о человеке и Творце, или о двух духовных объектах между собой без Творца, друг относительно друга, или о трех, четырех, неважно скольких духовных объектах, мы должны всегда принимать во внимание только одно – их совпадение или их различие по свойствам, по качествам. Только это в духовном мире все определяет. В нашем мире два человека, ненавидящие друг друга, абсолютно противоположные, могут находиться друг рядом с другом, потому что в нашем мире расстояние механическое. В духовном мире расстояние и вообще, духовное пространство – категория нравственная. Как только во мне меняется какое-то свойство или несколько свойств, я сразу же начинаю двигаться в духовном объеме в соответствии с изменениями своих свойств от одного состояния к другому, от одного духовного "места" к другому. Вот это и называется передвижением в духовном мире. И я могу передвигаться, только переменив свои свойства. В нашем мире я передвигаюсь механически, в духовном мире я передвигаюсь только своими внутренними изменениями.

Представьте себе: вы сейчас тут сидите, вы начали немножко по-другому думать – в лучшую сторону – и понеслись-понеслись куда-то. Замедлилось у вас какое-то внутреннее движение в лучшую сторону, вы вдруг начали думать по-другому, или немножко в другом состоянии – немного в худшую сторону – и начали двигаться в другом направлении. Вы нигде ничего не меняете, кроме как в себе. В вас внутри находится этот мотор, который вас перемещает в духовном поле.

То есть духовное поле – это поле свойств, в центре которого находится Творец. И мы находимся вокруг Него и пытаемся двигаться к Нему. Или Он вызывает в нас это движение страданиями. Он дает нам какие-то страдания, мы от них удираем поневоле, потому что мы хотим чувствовать себя хорошо: такими мы созданы, и поэтому поневоле двигаемся к Нему. А если человек понимает, как двигаться к Творцу, то, что ему остается делать? Только начать себя менять внутри. И, меняя себя, он начинает приближаться-приближаться, он видит, как он управляет своим движением и постепенно приближается к Творцу.

Поэтому Бааль Сулам говорит так:

Необходимо знать, что соединение и разделение, имеющие место в духовном, сводятся к совпадению (подобию) или отличию свойств. Если два духовных объекта имеют одну форму, то есть одни свойства, то они соединены вместе и представляют собой одно целое (четвертое состояние на чертеже). Ведь нет ничего, отличающего два объекта друг от друга, невозможно разделить их на два. А разделение возможно, только если мы найдем различие свойств между ними.

И в мере отличия их по свойствам определяется величина их взаимного удаления настолько, что если все свойства двух духовных объектов противоположны друг другу, то они духовно бесконечно удалены друг от друга, то есть находятся в столь абсолютном удалении, какое только можно себе представить.

Если мы говорим об абсолютном удалении, например, Творец и первоначальное творение, то их отделение бесконечно, они отдалены друг от друга бесконечным расстоянием. Бесконечное расстояние – это полная противоположность.

Пункт 6. Наша человеческая мысль не может постичь совершенства Творца. Нет возможности выразить и описать Его. Но из ощущения воздействия Творца на нас мы можем понять, что у Него есть только желание дать нам наслаждение. Потому что создал нас исключительно для того, чтобы насладить Свои творения, наполнить нас всем самым хорошим.

Ну, слова-то, они, конечно, хорошие, но мы в нашем мире этого не чувствуем. А пишут это каббалисты. Каббалисты говорят нам, что на самом деле цель творения – привести нас к абсолютному добру; на самом деле все, что нас ожидает – это абсолютное совершенство. А что значит ожидает? Ожидает – когда мы сами этого достигнем, когда изменением своих качеств мы в этом поле свойств приблизимся к свойству Творца. И все зависит от человека. Внутренне надо мной, над моими качествами, хозяин только я. Творец может меня подстегивать страданиями, но я обязан осознать, как я должен над собой работать, чтобы прийти к совпадению, к слиянию с Ним.

Поэтому каббалисты, постигшие это совершенное состояние совпадением своих свойств со свойствами Творца, так пишут.

Души абсолютно противоположны по своим свойствам Творцу, потому что Он – дающий, и нет в Нем совершенно никакого желания получать наслаждение. А сотворенные Им души имеют только желание самонасладиться, и нет большей противоположности свойств, большего удаления друг от друга. Поэтому если бы души действительно остались в этом своем эгоистическом желании самонасладиться, то они были бы навечно и полностью отделены от Творца.

То есть изначально мы действительно созданы с качествами, абсолютно противоположными Творцу. И поэтому мы не понимаем друг друга.

Обычно такое можно услышать в семье: «Ты меня абсолютно не понимаешь». Что значит, не понимаешь? У тебя другие качества, чем у меня. Дескать, у меня – хорошие, а у тебя – плохие. И поэтому мы друг друга не понимаем, вернее я-то тебя понимаю со своими хорошими качествами, а ты меня со своими плохими не понимаешь.

Примеры очень простые, и такие же они должны быть и в наших отношениях с Творцом. Ничего нет другого, кроме изменения наших качеств.

Только скорость изменения самого себя в подобие Творцу определяет наше духовное возвышение. Поэтому вся каббала только об этом говорит. Мы говорим про группу, про занятия, про то, как во время занятий мы вызываем на себя свет, который нас исправляет, про всевозможные средства заставить нас измениться внутри себя.

Большинство людей, которые приходят заниматься каббалой, думают, что могут освоить ее интеллектуально, что им надо только понять, как эта наука работает. Многие думают, что они просто изучат определенное количество страниц и все. Я помню, тоже так полагал. Я по своему характеру – ученый, исследователь, я люблю все постигать разумом, логикой, анализом связей между явлениями, синтезом. Смотрите, какая наука – вроде бы, графики, чертежи в текстах. Смотрите, сколько страниц!

Я помню, когда только начал ее изучать (не тогда, когда уже писал эту книгу – через двадцать лет, а в начале обучения), я думал: «Ну, все, я сейчас закончу эту книжку, и я буду ее знать. Сколько я таких книг до этого в жизни выучил, одолел – много, мне не страшно, я это люблю, я смогу, мне это интересно. Полгода – и эта книга во мне, я глотаю ее полностью, и все, и я знаю, что делать, и как менять свою судьбу, и как двигаться вперед, какие силы на меня действуют, как я действую в соответствии с ними». Прошло полгода, потом еще полгода, я начал чувствовать, что нет, тут что-то не так.

И постепенно-постепенно человек начинает осознавать, что наука эта говорит о методике внутреннего изменения. Только лишь! Ты должен заставить себя осознать, понять, что в итоге все это дано для того, чтобы помочь тебе измениться в соответствии Творцу – изменить свои свойства. И ты тогда начнешь подниматься-подниматься по этому духовному миру через все эти ступеньки прямо по той же лесенке, по которой снизошел от Него сюда, в наш мир. И по той же лесенке, по тем же ступенькам, поднимешься обратно к Нему, но поднимешься сам, своими исследованиями себя и своими изменениями в себе.

И поэтому мы, хотя и созданы абсолютно противоположными Ему, именно из этой противоположности, по мере Его постижения, начинаем понимать все творение, не только себя и Его: понимать всю существующую систему, весь порядок скрытия, раскрытия, взаимодействия сил. Понимать огромную систему, которая управляет нашим миром, вплоть до последнего атома, жучка, червячка и огромных механизмов вселенной, все-все одновременно, потому что все это включено в одну единую систему. И вся она постигается только лишь изнутри человека, по мере того, как он меняет себя от минус бесконечного противостояния к Творцу к плюс бесконечности, когда он находится полностью в слиянии с Творцом. И вот эта разница от минуса до плюс бесконечности, которую проходит человек, позволяет ему постичь абсолютно все мироздание. Причем, он вбирает его в себя и все его ощущает действительно в себе.

Мы уже ранее проходили это в статьях о постижении реальности. Когда человек начинает в себе менять эти свойства, он внутри этих свойств начинает видеть Высший мир и наш мир, и все миры, все творения, в том числе, и Творца. Он начинает понимать, каким образом он воспринимает эту реальность, которая находится в нем, и что кроме этого его восприятия, действительно, больше ничего не существует. Но это постигается только из чисто практического изменения человека в себе.

Я, естественно, не рассказываю то, что написано в этой книге на русском языке, я оставляю это вам. Все-таки у нас урок всего лишь раз в неделю. У вас будет, я надеюсь, возможность и время все это прочитать. Хотя я знаю, что у вас сейчас тяжелый предновогодний период – не совсем подходящее время для чтения толстых научных книг…

Ведущий: Кстати, Рав, Вас тоже многие наши слушатели поздравляют с наступающим Новым годом и говорят: «Раз Вы жили в СССР, то наверняка праздновали этот праздник. И хотя сейчас он для Вас, может быть, уже ничего не значит, но мы Вас очень тепло поздравляем».

М. Лайтман: Ну почему для меня он ничего не значит? Нет, это гражданский праздник, очень интересный. Может быть, люди этого даже не знают, но я слышал иногда всякие трактовки празднования Нового года, откуда к нам это пришло. Это, вообще-то, языческий праздник. Он пришел к нам из очень древних времен, еще до зарождения всех религий. Дед Мороз со Снегурочкой или Санта Клаус и другие персонажи, это же все идет из давних тысячелетий. Так что праздник это просто интересный, хороший. Люди хотят начать что-то новое. Я надеюсь, что так оно у нас и будет. Так что, поздравляю вас с этим праздником! И, чтобы действительно, в новом году у нас был новый путь!

Пункт 7. А теперь пойми, что написано в первой части книги «Эц Хаим» («Древо Жизни»): «Причина создания всех миров в том, что Творец обязан быть совершенным во всех Своих действиях. А если бы Он не проявлял Свои действия и силы в самих творениях, то не смог бы называться совершенным».

То есть Творец называется совершенным, если творения проявляют Его действия как совершенные на себе. То есть Творец называется совершенным или несовершенным в зависимости от того, каким Его ощущают творения, потому что они только из себя о Нем и судят. А без творений и Творца нет. Если я не постигаю Творца, то Его, значит, нет, а если постигаю – Он есть.

Физики в наше время тоже приходят к такому выводу: тот факт, что мы наблюдаем вселенную, сокращает время ее жизни. Они уже начинают писать о том, как наблюдатель воздействует уже тем, что наблюдает. Завтра они раскроют еще больше: если я о чем-то думаю, я уже вношу такие погрешности, такие изменения, которые полностью влияют на объект, потому что я связываюсь с ним таким образом.

Некоторые ученые говорят: «Вселенная наблюдает сама себя». Они не понимают, что вселенная тут не причем, это неживая природа. Если человек наблюдает вселенную из себя, из своей души, из своего постижения (эта вселенная существует внутри него, не снаружи), тогда она действительно меняется. Наши наблюдения вселенной меняют ее, причем кардинально – настолько, что сегодня даже можно измерить, насколько наши наблюдения вносят всевозможные изменения в обычное течение процессов во вселенной.

В ближайшие годы из того, что раскроется с помощью генной инженерии, человечество получит огромную помощь. Мы отчетливо увидим, что все мы состоим только из заранее заданных свойств и неизменных программ, и только их выполняем. Единственная программа, которая в нас свободна и зависит лишь от нас, – это программа развития в подобии Творцу. И все, что мы наблюдаем, все, что существует, – существует только в нашем сознании. И наше сознание меняет эту картину мира так, что она раздвигается до уровня бесконечности. Пропадает наш материал творения, и за ним мы начинаем обнаруживать силы и затем свойства – все более совершенные свойства Творца.

Последние достижения науки очень интересны. Действительно становится все легче и легче объяснять, что такое каббала. С каждым годом я чувствую, что и напряжение спадает, и понимание появляется, и люди соглашаются. И это становится чем-то обычным: «Да, действительно так. Может быть и такое, мы тоже так считаем». А двадцать лет назад на тебя смотрели, как на не совсем здорового человека. Время идет, еще пару лет – и все увидят, что мы с вами правы. Хотя, конечно, злорадствовать не будем, мы просто хотим, чтоб все поняли, где счастье. Нам не нужно оказаться правыми перед ними и убедиться в том, что ты прав в своем могучем эгоизме, и получить почет. Не об этом речь.

На самом деле, конечно, последние научные достижения здорово раздвигают границы представлений человека о том, что он постигает, как постигает, как меняется под его наблюдениями вселенная. Сегодня ученые постигают это только еще в огромных космических объектах, а скоро они обнаружат это и внутри себя. Как я, контактируя с другим человеком, меняю при этом его судьбу, как он связывается со мной, я с ним, – это все скоро будет раскрыто и даст мощный толчок для перехода от механического движения к внутреннему, качественному, о чем мы с вами и говорим в каббале. Конечно, нам будет намного легче и понимать, и объяснять.

Далее Бааль Сулам продолжает:

На первый взгляд непонятно, как же можно, чтобы от совершенного Создателя исходили изначально несовершенные действия, причем настолько несовершенные, что нуждались бы в исправлении человеком (самым низшим, самым испорченным существом)? Из сказанного ранее пойми: поскольку основой творения является только желание получать наслаждение, то, с одной стороны, творение (желание насладиться) абсолютно несовершенно, потому что абсолютно противоположно Творцу (который желает только дать, наполнять, насыщать), и, следовательно, творение бесконечно удалено от Творца противостоянием (противоположностью) своих свойств свойству Творца. Но, с другой стороны, именно эта противоположность и является тем новым – появившимся из ничего. Творение было создано, чтобы получить все то наслаждение, которым Творец задумал усладить и наполнить его (поэтому оно и создано Ему противоположным).

Что желает сказать Бааль Сулам? То огромное желание насладиться, которое в нас существует, должно в нас остаться, мы должны в него получить все огромное наслаждение Творца. Мы должны вобрать Его в себя, сами себя качественно поместить в Него. Получается так: в смысле качеств я исправляю себя и вхожу в Него, вливаюсь в Него; в смысле наполнения Он входит в меня и наполняет меня. Вот это взаимное проникновение одного в другого по двум разным параметрам и называется слиянием, единением Творца и творения. И в этом слиянии, в этом единении и раскрывается все совершенство замысла Творца – изначально создать человека противоположным Себе и привести его к подобию Себе, при этом, сохранив в человеке возможность наполниться Творцом, а у Творца возможность наполниться человеком. И при этом каждый остается в этих двух параметрах: в одном из них – единственным, единым в себе, и во втором параметре – связанным с другим, сливающимся с другим. И поэтому существуют вдвоем, оба, и в то же время как один, как одно целое, в полном подобии Творца и человека.

Еще раз повторяю. Желание, которое создано оттиском Творца в человеке, остается постоянно тем же желанием. Наполнение, которое есть в Творце, остается тем же наполнением. Человек меняет свойство получения на свойство отдачи, приближая себя к Творцу, входя этим подобием внутрь Творца, а Творец при этом входит и наполняет Собою человека в его желании насладиться, в его кли, сосуде. Получается, что один находится в другом, каждый из них разными своими качествами. И поэтому они вдвоем существуют, и в то же время – как один, в полном слиянии друг с другом. И не отменяют этим, не аннулируют друг друга.

В нашем мире это невозможно. Мы пытаемся устремиться друг к другу в нашем мире. Но как, если мы оба эгоисты? А как мы можем еще устремиться друг к другу? Телесно? Телесного слияния тоже не может быть. Английский средневековый поэт Чосер писал: «Достичь слияния душ в сплетенье наших тел». Где там душа? Для того чтобы достичь слияния, надо аннулировать себя, взять свойства другого, когда другой аннулирует себя и берет твои свойства. Такое между людьми может быть только, если между ними присутствует Творец.

Сейчас мы приходим к еще одному очень интересному выводу. С Творцом, понятно, как нам делать: Он – Дающий, Абсолют, а мы – получающие. А как между собой? Можем ли мы между собой так контактировать? Творец говорит: «Конечно, можем». Как можем? Каждый из нас – эгоист, каждый из нас только получающий. Ну, изменю я свои свойства, а дальше что? Относительно Творца я это могу сделать, и вместе с Ним мы можем войти в такой контакт. А между собой? И между собой тоже! Если между нами будет Творец. Что значит «между нами будет Творец»? Если каждый из нас примет свойство Творца и будет в определенной мере сливаться с Ним, в этой мере он будет, как Творец. Сливаясь с Ним, в этой же мере он сможет сливаться и с другими душами. Получается, что человек только в той мере, в которой он подобен Творцу, может сливаться с остальными людьми, соединяться с ними.

На этом правиле и основано наше взаимное соединение в одну единую душу Адама. Когда мы можем быть «Адамом», одной единой душой? Когда мы – Адамы – подобны Творцу («Адам» в переводе с иврита «подобный»). В мере нашего подобия Творцу мы сливаемся вместе в одну душу. И только потому можем соединиться вместе, потому что подобны Творцу, получаем то же свойство отдачи и любви, которое является Им.

Отсюда мы можем начинать говорить о группе, о том, какими методиками в нашем мире мы можем пользоваться, для того чтобы приблизиться к Творцу. Как мы можем между собой начать какие-то совместные действия, которые вызовут в нас потребность получить свойства Творца, иначе друг с другом мы не сможем взаимодействовать.

Смотрите, как проявляется сегодняшний кризис в мире: огромная ненависть друг к другу, человек не может ужиться даже в семье, со своими детьми, с супругой, с самим собой. Хочет уйти от себя от самого, забыться, не чувствовать сам себя. Депрессия является как бы отсечением от самого себя. Какой вывод из всего этого? Мы должны быть взаимно связаны, глобализация нас заставляет это делать. А как связаться?

Вся наша сегодняшняя жизнь толкает нас к тому, чтобы мы нашли общий язык между собой, иначе нам конец в этом мире, в этой цивилизации, мы ее просто уничтожим. Значит, какой единственный выход? Связаться между собой. Как связаться между собой – человечество будет думать об этом очень серьезно, потому что другого пути нет. Этот вопрос о связи между собой приведет людей к связи с Творцом. Они обязаны будут вобрать от Него это свойство взаимной связи друг с другом, для того чтобы устроить совместную более или менее спокойную жизнь. Такую цивилизацию, которая бы не уничтожала сама себя, чтобы человек без страха мог выйти в магазин купить то, что ему надо, чтобы он мог просто нормально существовать в этом мире.

То есть весь сегодняшний кризис абсолютно четко работает на то, чтобы вынудить нас искать связь с Творцом, получить от Него свойство любви и отдачи, для того чтобы даже в наших земных рамках выжить в этом мире.

Вот эти пункты говорят о свойствах Творца и творения, о том, как мы можем соединяться друг с другом. Они все это прекрасно объясняют – что выхода нет, мы должны будем достичь подобия Творцу даже ради хорошей жизни на земле. И с другой стороны, хорошей жизни на земле не будет, если мы сюда в этот наш мир не внесем Творца – свойства любви и отдачи.

Ведущий: Вопрос из Майями от Сайдо, перевод с испанского. Сайдо спрашивает:

Если Творец совершенный и дает только наслаждение, то откуда же мы чувствуем страдания, неужели тоже от Творца?

М. Лайтман: В общем-то, наверное, да. От Творца ли это или нет? Вот в этом проблема. Я бы сказал так. В Творце есть только источник положительного. Почему же из источника положительного, из абсолютной любви, исходит отрицательное? А потому что мы являемся ему противоположными.

То есть, с одной стороны, конечно, вся природа определена Творцом и свойством Его любви. С другой стороны, в той мере, в которой мы отрицательны относительно этой любви, мы испытываем страдания. Поэтому причина всего – Творец, кроме причины страдания и зла, коей является наша природа – противоположность Ему.

Ведущий: Женя из Филадельфии спрашивает:

Существует ли у Творца желание, и если существует, то Он тоже наслаждается и страдает?

М. Лайтман: Конечно! Конечно, наслаждается или страдает. Если есть желание, всегда есть наполнение его, называемое наслаждением, и отсутствие наполнения, называемое страданием.

В чем заключается наслаждение Творца? Насладить нас. В чем заключается страдание Творца? Когда мы не желаем получить наслаждение от Него. Вот и все. Так это все и описывается в книгах.

Его же изначальное желание насладить творения – самое первое и определяющее всю природу. Значит, до тех пор, пока природа – мы с вами – не достигаем уровня, когда мы можем от него все получить, а получить – это значит своими качествами приблизиться к Нему и получить. До тех пор, пока мы этого не сделали, Его желание остается нереализованным, а потому страдает. И в той мере, в которой я сближаюсь с Ним и получаю от Него, в той мере я даю Ему наслаждение.

Ведущий: Лариса из Минска пришла к очень глубокому выводу и просит Вас или подтвердить или опровергнуть его:

Творец плюс творение – это мир Бесконечности, где нет времени и пространства. Значит ли это, что в мире Бесконечности они всегда существуют нераздельно друг от друга, а значит, Творец не создавал творение? То есть, нет отличия в свойствах?

М. Лайтман: В общем, мысль верная, только надо ее немножко разложить по составляющим и тогда понять, где же тут ошибка, которая тоже есть. Самое главное – мы говорим всегда с точки зрения творения, постигающего. Каббалист, который постигает, он нам об этом рассказывает. Мы, которые постигаем, та же Лариса из Минска, она постигает сейчас чисто умозрительно, а потом будет и явственно, чувственно. Мы будем говорить только о том, что мы можем постичь. Мы берем во внимание только то, что нам рассказывают каббалисты, и этим оперируем, пока сами не начнем постигать в себе. Мы называемся материей, а то, что постигаем, называется «свойствами, облаченными в материю».

Так вот, на самом деле мы все находимся в мире Бесконечности. На самом деле мы всегда там и никуда оттуда не выходили. Не существует нашего мира, не существует ничего. Все существует относительно нас. В наших испорченных свойствах мир Бесконечности выглядит тем, что мы называем «наш мир».

Ведущий: Марина из Киева спрашивает:

Каббала стала мне очень близка, в ней огромная глубина познания. Но чем больше я занимаюсь по Интернету, слушая Ваши уроки, читая Ваши книги, тем больше ощущаю свою ничтожность и даже есть ощущение депрессии. Что это – мои проблемы, или это нормальное явление? Что с этим делать?

М. Лайтман: Нормальное явление. Дело в том, что ощущение себя как маленького, несовершенного, противоположного чему-то, приходит к нам под воздействием Высшего света. И поэтому то, что ты чувствуешь, это верно. А то, что сейчас это еще сопровождается депрессией – это потому, что не существует связи с остальными людьми, которые этим занимаются, с которыми ты должна быть связана. И ты должна быть уверена в том, что все эти отрицательные ощущения, на самом деле должны тебя подталкивать к быстрому проходу всех этих состояний до совершенства.

Ведущий: Наши слушатели из Мексики спрашивают:

Как убедиться, что каббала подходит тебе и что ты на правильном пути, когда изучаешь каббалу?

М. Лайтман: Насколько я знаю наших мексиканцев – я же был у них недавно – то они правильно изучают каббалу. Но они спрашивают – как узнать? Узнать, правильно ли я изучаю каббалу, контролировать себя на каждом шагу, в правильном ли направлении я двигаюсь, не отклонился ли от него, не упал, не изменил – это возможно только с помощью группы. Поэтому не пытайтесь даже искать какие-то философии, методики, измерения. Только группа, в которой вы тесно взаимно связаны друг с другом. Если у вас есть правильное отношение к ней, взаимосвязь, если вы можете преклонить себя перед группой, если в вас есть эти желания – только это может обрадовать вас, что вы идете правильным путем.

Ведущий: Дебора из Франции спрашивает:

Верно ли, что при получении света Творца наши свойства меняются до полного совпадения. Как это происходит?

М. Лайтман: Постепенно происходит. Это 125 ступеней, по которым мы поднимаемся и постепенно-постепенно меняем свои качества – от полного эгоизма к полному альтруизму. Они называются «125 ступеней постижения Творца», или «125 ступеней миров». По ним мы постепенно восходим, то есть меняемся в подобии Творцу. Как это делается? Под воздействием Высшего света.

Ведущий: Спрашивает Денис из Москвы:

Бааль Сулам и Вы употребляете в книгах слово «ад». Что такое ад?

М. Лайтман: Адом называется ощущение своей противоположности Творцу: себя – как абсолютного эгоиста, Его – как свойство абсолютной любви и отдачи. Это и есть ад, другого ада нет. Ад – это свойство, ощущение, осознание, обнаружение себя в противоположности Творцу.