М. КОРОЛЕВА – Еще один вопрос от наших слушателей. А кто по-вашему действительно может прекратить конфликт на востоке Украины, достаточно ли например, для этого некой договоренности между Путиным и Обамой.
С. БЕЛКОВСКИЙ - Именно это необходимо и достаточно. Путин этого и добивается. На что Обама и Белый дом фактически отвечают ему, что ты нарушил правила игры в глобальном масштабе, поэтому нет предмета и формата для диалога.
М. КОРОЛЕВА – То есть не один Путин, который говорит «ша», ребята, а именно Путин и Обама.

Как складывается идеология влияния на толпу и где её проводники в профашистской политике чиновника?  Это прежде всего академические бредни* об источниках права где нет подлинного источника права - индивида, субъекта права, затем организационное подкрепление, участие в массовых мероприятиях и необязательно политических, формирующее у индивида причастность (эффект потери Тела матери) к чему то большему (быть сверху) и важному (фикции), это и массовая политика - политиче

Важна история возникновения и феномена толпы как активного проводника фашизма. Имперское право не могло опираться на политическую толпу, как и сейчас в США где множество государств (штатов), а только профашистское право с единой правовой системой как необходимой составляющей современного государства, и где демократическое право (власть граждан) пока безуспешно противостоит ему.

До сих пор гегелевская философия предстает перед нами как вполне благопристойный и честный историцизм, хотя, пожалуй, и не слишком оригинальный. Создается даже впечатление, что у нас нет никаких оснований характеризовать его, вслед за А. Шопенгауэром, как шарлатанство. Однако это впечатление начинает меняться, как только мы обращаемся к анализу гегелевской диалектики. Дело в том, что Гегель предлагает свой метод со ссылкой на И.

[Просто интересно, что определения фашизму Вы толком и не найдёте в сети...

Половое Тела и размышления о нём в преодолении не устраивающей меня по многим онтологическим основаниям фрейдовской теории сексуального привели меня к совершенно другой концепции полового Тела.

Тело как сущностное единое, и единственное в своём роде, и не может быть объектом без субъекта; бог, разум, тело не субъект, если находятся в пределах Тела. Если Тело как социальное выступает во-вне, то образуется субъект права  в пределах Тела как целого, и поэтому закон выбирается индивидом, а не наоборот.

В своих комментариях Кожев указывает, что разработка "дуалистической онтологии" представляет задачу будущего. Всё происходит таким образом, как будто Жан-Поль собрался написать "Бытие и ничто" по дуалистической онтологии. Дуализм, провозглашённый Кожевым, появляется уже в заглавии этой работы. Ведь и присоединяющее бытие к ничто связывает противоположное с противоположным, но так, что при этом невозможно говорить о каком-либо единстве бытия и ничто.

Тело порождает смысл... Тело открывает субъективности мир, располагая её в нём. Этот третий по мнению М.-П., род бытия между "чистым субъектом" и объектом трактуется как "застывшая экзистенция", а экзистенция как "постоянное воплощение". Перцептивное (воспринимающее) сознание всегда "засорено" своими объектами, оно увязает, застревает в них, имеет своё "тело" в культуре, истории, прошлом опыте человечества. Характеризуя сознание одновременно как спонтанность и отложение в нём прошлого опыта, М.-П.