Источник цитаты: Плотин. Эннеады [*]

Поэтому, если каждой вещи можно приписать предикат единства и, стало быть, "человек" и "один человек" – не одно и то же, но "человек" и "одно" – разное, и "одно" – обще и в каждой прочей вещи, то "одно", надо полагать, предшествует "человеку" и каждой другой вещи, чтобы и "человек", и каждая другая вещь могли оказаться отдельной вещью, причастной категории единого. И, конечно, единое – раньше движения, если только само движение – едино, и раньше сущего, чтобы и это последнее могло оказаться причастным категории единого (под единым же я понимаю не то единое, которое, как известно, мы называем запредельным сущему, но то, которое предицируется о каждом эйдосе).