Предпосылки астрологии в космогонии и космологии Платона (по диалогу «Тимей»)
Космос в античности занимал важное место в описании и понимании земных законов бытия. Космос является проводником и посредником божественной воли, божественного ума, «умного мироустроения».
А Правда есть на Этом Свете?
О Свете Том нам лгут с Креста?
Мы все – обманутые дети
Ученья Маркса и Христа?
ПРИНЦИП (смысловой!!!) НЕОПРЕДЕЛЁННОСТИ понимания МИРА ВООБЩЕ (для 1) Мега-, 2) Макро- и 3) Микро-Мира) хорошо иллюстрирует т.н. Принцип неопределённости в частности для МИКРО-МИРА в т.н. «квантовой механике»:
… принцип неопределенности не так неопределенен, как мы думали
Источник: New-Science.ru https://new-science.ru/novyj-eksperiment-pokazyvaet-chto-princip-neopred...
Слово неопределенность часто используется в квантовой механике. Одна мысль состоит в том, что это означает, что в мире есть что-то, в чем мы не уверены. Но большинство физиков считают, что сама природа неопределенна.
Кого Бог хочет наказать,
того лишает ума (оставляя наедине с безумным разумом).
Ум за разум зашёл.
Голова - всему начало. Где ум, там и толк.
И сила уму уступает.
Ум за разумом не ходит.
Где ума не хватит, спроси разума!
Старые умники вымерли, а молодые не нарождаются.
Видит око далеко, а ум (думка) еще дальше.
Живёт веками РАЗум без УМа
Причём Его безумие крепчает…
Когда пуста Духовная сума
Душа безумия не замечает.
Любые Сведения лишь – Пища для Ума,
У ПРАВД и ИСТИН – разный образец.
Людей и Частных ИСТИН – тьма,
Всеобщей ПРАВДЫ суть хранит Творец.
https://rg.ru/2012/05/22/kod-site.html
"На презентацию масштабного государственно-управленческого исследования "Национальная идея России", которое дает научный ответ на один из самых насущных для современников вопросов: "Как должна быть устроена страна, чтобы быть успешной?" собрались ученые, парламентарии, представители российских регионов, духовенство."
Это "Шеститомный коллективный труд"
В чем жизни смысл? И что первично в ней? –
Спроси у Неба и души своей.
Гипотеза лингвистической относительности Сепира-Уорфа представляет один из наиболее ярких примеров теорий конвенциональности значения, исходящих из противопоставления концептуальной схемы, на использовании которой основано описание, и наполняющего схему содержания "внешнего" мира, трансцендентного описанию. По Э. Сепиру, мы видим, слышим и вообще воспринимаем окружающий мир именно так, а не иначе главным образом благодаря тому, что наш выбор при его интерпретации предопределяется языковыми привычками нашего общества.