Бытие и государство.

Друзья! Обсуждение темы изомерии показало, что участники ФШ ничего не понимают и не хотят понимать в изомерии, ничего не понимают в сущности договора и общественного договора, ничего не понимают в сущности бытия, а соответственно в сущности системы, что меня очень огорчает.

Хотя надо отдать должное, что в сущности бытия, в сущности системы современные философы, основываясь исключительно на , работах великих философов также не понимают ничего.

Понятие бытие это краеугольный камень всей философии, всех общественных наук. Но непонимание сущности бытия приводит воинствующих невежд даже к требованиям замолчать это понятие и никогда его не употреблять. Но как говорится, из песни слов не выкинешь.

Теперь о бытие.

 Чтобы понять, что такое бытие, время, пространство необходимо изменить метод изучения этого феномена и применить новый понятийный аппарат, без которого глубокое познание действительности невозможно.

Обратимся к критике этих понятий, изложенных в учебнике «Философия» под ред. А.Ф. Зотова, В.В. Миронова, A.B. Разина.— 2-е изд., перераб. и доп.— М.: Академический Проект; Трикста, 2004 и в учебнике «Философия» Спиркин, А. Г. С72: учебник для бакалавров / А. Г. Спиркин. — 3-е изд., перераб. и доп. — М. : Издательство Юрайт  2014, а также рассмотрим эти понятия в Новой философской энциклопедии под редакцией В.С.Степина.

В принципе можно обратиться к любому другому академическому учебнику, применить новый понятийный аппарат и получить такой же критический результат. Надо поблагодарить авторов учебников и энциклопедии за глубокое историческое исследование темы бытия, времени и пространства, позволившее существенно сократить время написания этой работы.

Как утверждается в философии под редакцией А.Ф.Зотова, философия еще не нашла точного определения понятию бытие. В Энциклопедии В.С.Степина сообщается, что понятию бытие в 20 веке пытаются найти центральное место в философии.

В учебники под редакцией А.Г.Спиркина также не дано определение бытия в части познания общего, но подтверждает, что понятие бытие напрямую связано с существованием человека.

Понятие бытие интересует не только профессиональных философов, но и любителей пофилософствовать. Так на сайте Философский штурм один из участников Владимир Ком из Калуги сообщает нам, что бытие — это всё то, что реально существует вокруг нас и внутри нас, а другой участник некий В.Лопухин требует убрать из философии понятие бытие, не предлагая взамен ни какого обоснования.

Но одно единственное понимание бытия практически всех философов объединяет в его познании. Все понимают, что понятие бытие неразрывно связано с понятием существование. Вот от этой точки мы и будем плясать в нашем с вами познании. Но прежде надо разобраться с понятием система. И хотя сущность понятия система разъяснена с мая 2019 года, когда вышла моя монография «Элементарная философия или как построить подлинное демократическое государство и устранить коррупцию в стране», философы не обратили свое внимание на эту работу, а кто ее читал, судя по комментариям, ничего не поняли, объявив работу графоманией. И дело здесь не в тупости исследователей, философов, а в их мифологическом мировоззрении или даже в более продвинутом религиозно-материалистическом  мировоззрении. Но еще одни фактор не позволяет философам понять сущность системы. Это отсутствие необходимого инструмента познания в виде понятийного аппарата. Первая причина непонимания сущности системы неразвитая мировоззренческая позиция. При этом даже на базе мифологического мировоззрения его представители оперируют понятием не только божественного происхождения мира, но и божественным происхождением материи. Поэтому крайне необходимо понять суть надуманного понятия материя, что позволит понять сущность системы, естественно абстрактной системы и никакой другой, но которая позволит познать любую конкретную систему мира.

                                  Материя или система

О понятие материя спорят многие века. И будут спорить еще больше, но разрешить этот спор определением сущности материи во все времена не удавалось никому, и не удается это сделать, ни при каких обстоятельствах и в последующих веках. Никто никогда не сможет установить и доказать, что такое материя, как первокирпичик, первоначало всего сущего. При этом понятие материальное из нашей лексики, из нашего понимания мира вряд ли когда исчезнет. Потому, что понятие материя непосредственно смыкается с понятием система, если не представлять материю как первооснову всего сущего. В.И. Ленин ошибочно понимал материю, как объективную реальность, существующую независимо от человеческого сознания и отображаемую им. Данное определение, дано В.И.Лениным в работе «Материализм и эмпириокритицизм». Фактически, он представил себе систему, говорил и писал о системе, называя ее материей. При этом,  как далее будет установлено, ощущаться могут лишь свойства системы. А это нам известно, прежде всего, из нашего бытового опыта, как основы любого научного познания.

Понимание материи как системы позволяет нам представлять все сущее системами,

Сущее по М.Хайдеггеру  — это фундаментальное философское понятие, обозначающее всё то, что реально существует (любые предметы, явления, идеи или субъекты), в отличие от бытия как такового или от небытия. Простыми словами, это всё то, что каким-либо образом есть в действительности.

То есть все, что находится в космосе, на земле, в микрокосмосе и находится во взаимоотношениях с чем-то или кем-то, например, с наблюдателем. Понятие сущее позволяет представлять системой человека, прежде всего как животное, к тому же разумное животное. Именно система человек позволяет возникать таким системам как общество в виде организованной совокупности людей, в последствие вылившиеся в результате развития  взаимоотношений между людьми, в систему государство.

Из этого понимания сущего большинство философов отождествляют сущее и бытие.  Но это ошибка у же в том, что не позволяет понять системность мироздания. Поэтому мы лишь догадываемся, что, например, в космосе есть космические образования, которые мы не видим и никак не ощущаем. Но эти образования в нашем представлении и допущении тоже сущее. Тогда что же такое бытие? Бытие это сущее, но ограниченное нашим видением и нашими ощущениями. Фактически различие между сущим и бытием в том, что сущее это все, что существует, а бытие это все, что нас окружает и подпадает под наше наблюдение и ощущения. Фактически бытие человека – это существование человека в среде познанных и познаваемых систем. Из этого следует, что у каждого из нас есть свое собственное бытие, что у каждого коллектива есть свое собственное бытие, что у каждого государства есть свое собственное бытие. Мы знаем, что с самого рождения человека его личное бытие постоянно изменяется. И с каждым изменением человек сталкивается с таким явлением, что в его бытие нет, не систем. И так происходит с каждым из нас. Тоже самое происходит с бытием коллектива людей, с бытием всей системы государство. Поэтому вытекает еще один глобальный, но оправданный вывод. В мироздание нет, и не может быть не систем.

Но и это не все выводы. Так как каждая система когда-то рождается, то она когда-то прекратит свое существование. Это ее время жизни. Любой математик понимает, что любой ограниченный отрезок, в том числе во времени можно принять за 100% или 1 его существования, что позволяет каждый этап жизни при необходимости сосчитать. А можно ли сосчитать то, что не существует? Разумеется сосчитать невозможно. Поэтому время жизни системы государство, время жизни каждого этапа его существования можно и нужно сосчитать. Мы может сосчитать время жизни государства в рабовладельческий период, капиталистический период, если возьмем нужные исходные данные. А так как в государстве, как системе общественных взаимоотношений только два свойства право и рабочая сила, которая всегда находится под управлением права, других нет и быть не может, то в расчет мы можем взять лишь изменения уровней прав в системе государство. Но и этого недостаточно.  Необходимо преодолеть в своем мышление ошибку К.Маркса в определение классов общества, дабы найти субъект и объект государства. И уже тогда можно понять изменение этапов развития государства, понять на какой стадии развития находится наше общество, в какой стадии угасания находится заемное право. Это позволит понять, как скоро или не скоро можно войти в другое государство – государство второго типа. Государство без коррупции вообще, то есть государство подлинной демократии.