ГОСУДАРСТВО КАК ОСНОВА БЫТИЯ. /Черновик/.

Знания бывают философскими, теоретическими и обыденными. Основой философских знаний выступают гносеология, методология и онтология. Основой теоретических знаний – общие, основные и частные науки. Основой обыденных знаний – жизненная практика. А основой практики является триединство логичности /праведности/, справедливости и красивости, где праведность /логичность/ – это триединство истины, заблуждения и лжи, справедливость /этичность/ – правильности, ответственности и заслуживаемости, а красивость /гармоничность/ – надежды, веры и любви.
Наглядный образ всей сферы знаний - это образ "древа знаний", где философские знания - это крона дерева из ветвей, веток и веточек, теоретические знания - ствол из сердцевины, древесины и коры, а практические знания - корневище из корней и кореньев.

Философия ныне как никогда нуждается в систематизации и классификации своих основных философских элементов - категорий - в единую и целостную систему, изображаемую в виде классификационной таблицы, схемы или фигуры.
На них категории, как "философские элементы", должны:
- распределяться по ступеням и циклам иерархии,
- обобщаться в циклы из трех категорий в зависимости от альтернативных параметров,
- иметь свои, присущие только им, места расположения.
То есть, такие таблицы или схемы должны быть похожими, например, на известную в химии таблицу системы "химических элементов" – атомов, созданную Д. И. Менделеевым.
Над созданием такой таблицы или схемы системы "философских элементов" - категорий - работали и работают не только ученые, но и просто мыслители - любители пофилософствовать.
Предлагается ознакомиться, поэтому, с созданной автором - одним из любителей пофилософствовать - очередной, более совершенной на данное время, основной классификационной таблицей "Циклическая система триальных категорий".

0---1---2---3---4 ступени
БЫТИЕ
---МИР
-----ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ
-------Мера
-----------количество
-----------качество
-----------лимитчество
------Форма
-----------пространство
-----------время
-----------структура
------Технология
-----------движение
-----------сохранение
-----------отношение
-----ОБЪЕКТИВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ
-------Косносфера
-----------довещество
-----------вещество
-----------надвещество
-------Биосфера
-----------особь
-----------популяция
-----------геобиоценоз
-------Антропосфера
-----------индивид
-----------семья
-----------общество
---СУБЪЕКТИВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ
------Отражение
-----------знак
-----------язык
-----------знание
------Сознание
-----------чувство
-----------ум
-----------разум
-------Воля
------------творение
------------организация
------------установка
Таблица "Циклическая система триальных категорий".

На этой таблице наглядно изображена система иерархии масштабирования категорий по циклам и ступеням ее.
На ней каждая триальная категория выражает собою одновременно как "бытие", так и определенную "субстанцию бытия", если даже термины "бытие" и "субстанция бытия" отсутствуют и не представлены в ступенях и циклах ее.
Все категории, расположенные на 1- 4 ступенях таблицы - это такие категории, которые обозначают собою 40 триальных основ, субстанций бытия, представляющих собою 40 основных сущих, выступающих в роли 40 вечных идей, эйдосов Платона.
Они обозначаются также общей для них всех категорией "триаль бытия", где термин "триаль" образован от слов "три", "триада" и от слов "альтернатива", "альтернативность".
На 0-й ступени таблицы расположена категория Бытие, а на 1-й ступени – категория Мир.
Категория Мир обозначает собою такую одну единственную и абсолютную "субстанцию бытия", которая представляет собою лишь одно вневременное и внепространственное / часто понимаемое также как бесконечное и вечное/ единое целостное образование всего бесконечного множества всех сущих бытия - множества всех сущих "то, что есть, что существует".
При этом категории Мир, Реальность и Космос автором понимаются и рассматриваются как синонимы, как тождественные категории, обозначающие одну и ту же субстанцию бытия, рассматриваемую с разных сторон.

МИР = РЕАЛЬНОСТЬ = КОСМОС

На 2-й ступени таблицы расположены три Всеобщие категории, обозначающие собою трех Всеобщих триальных основ, трех Всеобщих триальных сущих и трех Всеобщих триалей бытия Мира.
Они в разное время в разных работах обозначались автором совершенно различными словами.
В данной работе они обозначены также как известными парными словами Объективная реальность, Субъективная реальность и Функциональная реальность, так и новыми парными словами Тело мира, Душа мира и Дух мира.
При этом синонимом парной категории Объективная реальность выступает одинарная категория Материя.

МИР = РЕАЛЬНОСТЬ = КОСМОС
-----ТЕЛО МИРА = ОБЪЕКТИВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ = МАТЕРИЯ
----- ДУХ МИРА = ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ
-----ДУША МИРА = СУБЪЕКТИВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ

Тело мира и Объективная реальность - это категории для обозначения такой Всеобщей основы бытия, которая представляет собою Таинственное и Всеобщее для всех и каждого "то, что есть, что бывает и что существует", и которая представляет собою Всеобщее содержимое, естество и явление состава Мира.
Тело мира автором обозначается также и синонимами ЯВЬ и СОМА.
То есть. Тело Мира, Объективная реальность и Материя - это всеобщие понятия для обозначения такой реальности, "которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них".
Есть и более краткое определение материи Лениным: "Материя есть то, что, действуя на наши органы чувств, производит ощущение".
То есть. Получается, что Тело мира, Материя и Объективная реальность - это категории для обозначения такого "то", которое есть, бывает и существует, независимо от ощущения его субъектом.
То есть. При воздействии на органы чувств субъекта это "то" производит ощущение "сомы", "тела" и отражается в сознании субъекта в виде ощущения "сомы", "тела".
Дух мира, Функциональная реальность - это категории для обозначения такой Всеобщей основы бытия Мира, котораяпредставляет собою Всеобщий, Таинственный и Божественный способ бытия в виде триединства меры, формы и технологии.
Дух Мира обозначается автором также синонимами Навь, Дух реальности, Трансцендентальная реальность.
Душа мира, Субъективная реальность - это категории для обозначения такой Всеобщей основы бытия Мира, которая представляет собою Божественное, Таинственное и Всеобщее свойство бытия Мира в виде триединства отражения, сознания и воли.
Душа Мира обозначается автором также синонимами Правь, Душа реальности и Зоотерия.
При этом каждому циклу из трех определенных Особенных субстанций бытия соответствует свой, присущий только ему, цикл из трех Особенных триальных категорий.
Так. Циклу из трех Особенных триальных субстанций бытия Объективной реальности, существующих лишь совместно, взаимообусловлено и постоянно /вечно/, соответствует цикл из Особенных триальных категорий Косная природа, Живая природа и Разумная природа или Косносфера, Биосфера и Антропосфера.
Получается, что существующие совместно, взаимообусловлено, постоянно, вечно, друг в друге, друг с другом, друг для друга параллельно и симбиозно три альтернативных соматических сфер - Косная природа, Живая природа и Разумная природа - это три Особенных основ, субстанций бытия Материи или Объективной реальности.

МАТЕРИЯ = ОБЪЕКТИВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ = ТЕЛО, СОМА МИРА
-----КОСНАЯ ПРИРОДА = КОСНОСФЕРА
-----ЖИВАЯ ПРИРОДА = БИОСФЕРА
-----РАЗУМНАЯ ПРИРОДА = АНТРОПОСФЕРА

Косносфера - это категория для обозначения характеристики целостного триединства трех триальных особенных сфер косной природы:
- микросферы - как сферы вида материи " довещество",
- макросферы - как сферы вида материи "вещество" и
- мегасферы – как сферы вида материи "надвещество".

КОСНОСФЕРА = КОСНАЯ ПРИРОДА
------МИКРОМИР = СФЕРА ВИДА МАТЕРИИ "ДОВЕЩЕСТВО"
------МАКРОМИР = СФЕРА ВИДА МАТЕРИИ "ВЕЩЕСТВО"
------МЕГАМИР = СФЕРА ВИДА МАТЕРИИ "НАДВЕЩЕСТВО"

При этом, привыкшим к отождествлению понятий "материя", "вид материи" и "вещество" предлагается отныне рассматривать:
- вид материи "довещество" - как "до атомное вещество", "вакуумное вещество" или "эфирное вещество",
- вид материи "вещество" - как "атомное вещество",
- вид материи "надвещество" - как "звездное вещество" и как "над атомное вещество".
Ибо нам пора уже осознать, что не бывает "праматерии", "антиматерии" и "развития материи", что бывают лишь "материя" и три «Особенных триальных видов материи». Что "функциональная", "субъективная" и "объективная" реальности существуют лишь совместно и взаимообусловлено как вечная Троица трех Лик Мира. Что они не могут порождать друг друга, превращаться друг в друга. Что они не могут порождаться, развиваться и разлагаться, так как представляют собою лишь субстанций вообще, осмысливаемых и понимаемых человеком вечных триалей бытия мира.

Биосфера - это категория для обозначения живой природы как в мире целостном, так и на планете Земля.

Антропосфера /Социосфера, Ноосфера/ - это категория для обозначения разумной индивидуальной и социальной природы как в мире целостном, так и на планете Земля.

Далее. Цикл из трех Особенных триальных субстанций бытия Функциональной реальности, существующих лишь совместно, взаимообусловлено и постоянно /вечно/, - это цикл из Особенных триальных категорий Форма, Мера и Технология.
Получается, что существующие совместно, взаимообусловлено, постоянно, вечно, друг в друге, друг с другом, параллельно и симбиозно три альтернативные сферы /сфера формы, меры и технологии/ - это три Особенные основы бытия Духа Мира.

ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ = ДУХ МИРА
------МЕРА
------ФОРМА
------ТЕХНОЛОГИЯ

Мера - категория для обозначения характеристики параметра способа бытия всеобщих, особенных или единичных численностей - как количество, определенностей - как качество и ограниченностей /диапазонов/ - как лимитчество.
К сожалению, ныне учеными понятия Мера и Лимитчество понимаются и рассматриваются, пока что, несмотря на возражения автора, как тождественные категории, как синонимы.
Форма - категория для обозначения характеристики параметра способа бытия всеобщих, особенных или единичных протяженностей - как пространство, длительностей - как время и совокупностей - как структура.
Технология - категория для обозначения характеристики параметра способа бытия всеобщих, особенных и единичных изменений - как движение, устойчивостей - как сохранение, и соотношений - как отношение.

Далее. Циклу из трех Особенных триальных субстанций бытия Субъективной реальности, существующих лишь совместно и взаимообусловлено, соответствует цикл из Особенных триальных категорий Отражение, Сознание и Воля.
То есть, существующие совместно, взаимообусловлено, постоянно, вечно, друг в друге, друг с другом альтернативные сферы отражения, сознания и воли - это три Особенные основы, субстанции бытия Души Мира.

СУБЪЕКТИВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ = ДУША МИРА
------ОТРАЖЕНИЕ
------СОЗНАНИЕ
------ВОЛЯ

Отражение - категория для обозначения характеристики свойства бытия всеобщих, особенных или единичных отражений - как знака, отражения отражений – как языка, и отражения отражений отражения - как знания.
Сознание - категория для обозначения характеристики свойств бытия всеобщих, особенных или единичных отображений ощущения - как чувства, мыслей - как ума, и осознания – как разума.
Воля - категория для обозначения характеристики свойств бытия всеобщих, особенных или единичных проявлений устремления - как установки, устроения - как организации, осуществления - как творения.
На 4-й ступени таблицы расположены 27 триальных категорий, обозначающие 27 Единичных триальных субстанций бытия.
Поскольку научные определения всех 27 категорий уже представлены в словарях, в учебных пособиях и в Интернете, постольку здесь представлены лишь условные, интуитивные и дополнительные определения их автором.
То есть, для многих категорий приведены новые определения автора, отличающиеся от общепринятых определений и нуждающиеся в уточнениях.
4-я ступень – это завершающая ступень Основной таблицы "Циклическая система триальных категорий".
Эта таблица системы категорий наглядно отражает собою систему иерархии масштабирования 40 основных субстанций бытия, обозначенных триальными категориями и расположенных на 4 ступенях, 14 циклах и 40 местах таблицы.
40 триальных категорий, расположенные на 4 ступенях таблицы, изучаются новым разделом философии, обозначенным автором условной категорией Триалогия /от слов "триаль" и -"логика"/ и категорией Триальная онтология.
При всем этом следует особо подчеркнуть, что состав, свойства и способ бытия каждой из триальных субстанций бытия подчинены Общим, Основным и Частным законам Триалогии.
Так, например, звучит один из Общих законов Триалогии:
"Каждой триали бытия присуще свое, определяющее ее свойства, состав или способы бытия, место в системе их".
Так звучит, например, один из Основных законов Триалогии:
"Законы технологии движения, отношения и сохранения каждой триали бытия обусловлены и предопределены местом расположения ее в Циклической триальной системе их".
Так звучит, например, один из Частных законов Триалогии:
"Закон Триальности - это закон способа бытия объекта познания в виде системы "триаль" из трех подсистем "триаль", существующих лишь совместно и взаимообусловлено.
Однако, путь к построению классификационной таблицы Циклической системы категорий оказался не таким уж легким и простым, как кажется.
Первый шаг на пути построения таблицы - это обращение к категории, с изучения которой начинается изучение философии, - к категории "бытие".
Следовательно, категория "бытие" должна расположиться на нулевой ступени таблицы системы категорий.
Ибо, Бытие - это "то, что Есть, что Бывает". А про "то, что Не бывает" - нечего и рассуждать. То есть, категория Бытие должна обозначать собою лишь "то, что есть, что бывает, что существует" и ... ничего более.
Следовательно, категория "бытие" как самое абсолютное, самое универсальное, самое абстрактное, самое общее и самое простое понятие среди всех понятий должна расположиться на нулевой ступени таблицы системы категорий.
Но, в учебниках утверждается, что "бытие" понимается также и как "существование". Но при этом "существование" можно понимать также как в смысле "существование любое, вообще", так и в смысле "существование определенное, конкретное".
То есть, получается, что "бытие" при понимании его также и как "существование" как бы приобретает многозначный смысл.
Однако. Бытие, независимо от понимания его как существование, как существование вообще или как существование конкретное, - это всего лишь «то», что бывает, что есть. И ... ничто более!!!
То есть. Бытие - это лишь "то, что есть, что бывает" и ... точка!!!
Но также и "категория бытие", - как то, что есть, что бывает, - есть бытие. И ... ничто более.
А небытие, как «то, что есть, что бывает», также есть бытие.
Однако. Получается парадоксальная ситуация - мы начинаем сомневаться в необходимости расположения категория "бытие" на какой-либо ступени таблицы системы категорий.
Ибо, получается, что если категория "бытие" расположим на нулевой ступени таблицы, то при этом мы должны понимать и запоминать, что каждая категория, расположенная на любой другой ступени таблицы, выражает собою одновременно как «субстанцию бытия», так и "бытие".
Далее. Второй шаг на пути построения системы категорий и изображения ее в виде таблицы - это обращение к основам, субстанциям бытия.
Но, что же может выступать в роли основы, субстанции бытия?
Как ни парадоксально, основой, субстанцией бытия выступает, прежде всего, само же бытие.
Однако, категорией бытие обозначается каждое, любое и все "то, что есть, что существует", /в том числе и целостное множество всех "то, что есть, что существует"/.
А вот категорией субстанция бытия обозначается лишь отдельно взятое «то, что есть, что существует».
То есть, каждое отдельно взятое конкретное «то, что есть, что существует», представляет собой как бытие, так и, одновременно, основу, субстанцию бытия для себя же.
При этом каждая отдельно взятая конкретная основа, субстанция бытия должна обозначаться определенным, присущим только ей, конкретным именем.
А вот основа, субстанция бытия вообще – должна обозначаться общей для любой основы, субстанции бытия русским словом Сущее, являющимся синонимом иностранного слова Онтос.
То есть, получается, что категории Сущее и Бытие – не синонимы, а категории Сущее и Онтос - синонимы.
Тем не менее, раздел философии, изучающий не только бытие, но также и множество различных субстанций бытия, обозначающихся общими для всех субстанций бытия понятиями "Сущее" и "Онтос", называется Онтологией.
Следовательно, продолжить построение таблицы системы категорий необходимо с расположения на первой ступени ее такой категории, которая обозначает собою все вместе взятое множество всех "субстанций бытия", множество всех "сущих".
Однако. Все вместе взятое множество "то, что есть, что бывает, что существует" мы обозначаем какой категорией?
Обозначаем категориями "бытие" и "мир".
Следовательно, продолжить построение таблицы нужно расположением на первой ступени ее категория "мир".
Однако, все вместе взятое множество "то, что есть, что бывает, что существует", - это бесконечное и неисчерпаемое множество.
А каждое отдельно взятое «то, что есть, что существует» обозначается одновременно различными категориями - категориями бытие, субстанция бытия и сущее.
Поскольку конкретных "субстанций бытия", обозначающихся определенными категориями - бесчисленное множество, постольку необходимо выделение среди них основных - всеобщих, особенных и единичных.
Можно ли собрать и уложить все множество конкретных "субстанций бытия" в одну большую общую кучу?
Нет, потому что количество их - бесконечно и неисчерпаемо.
Можно ли лишь определенных "субстанций бытия", в зависимости от их определенных - всеобщих, особенных или единичных - параметров, обозначать лишь определенными - всеобщими, особенными и единичными - категориями и разложить по соответствующим полочкам, ступенькам и уровням системы их?
Да. Но только сначала надо установить правила, методы и принципы распределения их по разным полочкам и ступенькам.
Если мы сможем все это установить и распределить, то сможем получить систему иерархии масштабирования "субстанций бытия" по разным уровням, ступенькам и полочкам /циклам/.
Если среди бесконечного множества конкретных "субстанции бытия" выделим основных - всеобщих, особенных и единичных - субстанций бытия. Потом обозначим их определенными - Всеобщей, Особенной или Единичной – категориями. А затем распределим их по ступенькам и циклам, то получим, наконец, целостную систему категорий, наглядно изображаемую в виде определенной таблицы, схемы или фигуры.
Итак. Какой одной всеобщей категорией обозначается одновременно как бесконечное множество всех "то, что есть, что существует", так и каждое отдельно взятое "то, что есть, что существует"?
Обозначается, как уже выяснили, категорией "Бытие".
Какой одной общей категорией обозначается каждое отдельно взятое "то, что есть, что существует"?
Обозначается, как выяснили, категорией "Субстанция бытия" или категорией "Сущее".
А какой одной общей категорией обозначается не каждое отдельно взятое "то, что есть, что существует", а только и только все бесконечное множество всех "то, что есть, что существует"?
Обозначается, как уже выяснили, категорией "Мир".
Следовательно, построение таблицы системы категорий надо начинать с расположения на нулевой ступени ее категория "Бытие" и, затем, продолжить расположением на первой ступени ее абсолютного категория "Мир", обозначающей бесчисленное множество всех "субстанций бытия", всех "сущих".
При этом приходится постоянно держать в уме, что каждая категория выражает собою одновременно как "бытие", так и "субстанцию бытия".
Итак. Теперь возникает необходимость третьего шага - шага по поиску ответа на вопрос о том, какое количество, какого качества и какого наименования категорий, обозначающих собою определенных основных субстанций бытия или сущих должны расположиться на следующей, второй ступени таблицы системы категорий.
Спор в поиске ответа на этот вопрос, возникший еще в древние времена, продолжается, не утихая и поныне.
Однако, оказалось, что ответ на этот вопрос, может появиться только при обращении к созданным автором новым категориям "триаль", "триальность", "триальная субстанция", "триаль бытия", "триальный подход".
Между прочим. Многие ученые поняли это еще в восьмидесятые годы. Так, 25 мая 1995 года - во время обсуждения доклада "Триальная модель мира" - ученые объяснили автору доклада, что он в историю науки уже вошел, хотя и не ученый, но вошел в науку только за создание и введение в нее нового понятия "триаль", а не за создание варианта "триальной модели мира".

Однако, вернемся к построению таблицы.
Итак. Мы уже пришли к выводу, что на нулевой ступени таблицы должна расположиться категория бытие, а на первой ступени - категория мир.
Итак, обращение к словам "триаль", "триаль бытия" и "триальная субстанция бытия" позволяет понять и осознать, что на 2-й ступени таблицы системы категорий необходимо расположить таких трех Всеобщих триальных категорий, которые обозначают собою трех Всеобщих триальных субстанций бытия, трех Всеобщих триальных сущих, существующих лишь совместно и взаимообусловлено, а не последовательно и преемственно.
Автору мыслится, что в роли трех таких Всеобщих категорий должны выступать категории "Субъективная реальность", "Объективная реальность" и "Функциональная реальность" или категории Душа мира, Тело мира и Дух мира, выражающие собою также Сущность /всеобщее свойство/ бытия мира, Состав бытия мира и Способ бытия мира.
При этом следует, наверное, особо подчеркнуть, что категории "Функциональная реальность ", "Способ бытия мира" и "Трансцендентная /трансцендентальная/ реальность", автором рассматриваются как синонимы.
Последующие шаги на пути построения таблицы - это уже выявление 9 Особенных и 27 Единичных триальных категорий, располагающихся на следующих двух ступенях таблицы, где каждый цикл из трех триальных категорий обозначает собою триаду из трех триальных субстанций бытия, из трех триальных сущих, существующих совместно и взаимообусловлено, а не последовательно и преемственно.
Подобрать соответствующие категории для обозначения субстанций бытия и их циклов - не так-то легко, но вполне возможно при обращении к определенным - диалектическому, триалектическому, триальному и прочему - методам и принципам.
Так. Гегель систематизацию и классификацию категорий начинает с обращения к категории "бытие".
Категорией "бытие" при этом обозначается каждое, всякое и всё "то, что есть, что существует".
Диалектическое мышление Гегеля о бытие движется от чистого бытия к наличному бытию, а от наличного бытия - к для-себя-бытию.
Чистое бытие - это бытие как таковое, бытие вообще, существование вообще, не имеющее ни определения, ни предмета определения. Поэтому оно для нас лишь как бы чистое, абсолютное нечто.
Наличное бытие - это уже бытие определенное, существование определенное. Это уже такое наличное что-то, которое доступно и поддается определенному определению. Это уже определенное наличное "это".
Для-себя-бытие - это отчужденное, отвлеченное и отграниченное от всего другого, иного единичное, единственное, одиночное, отделенное и отдельно взятое сущее.
Это уже конкретное «кто» или «что». Это уже конкретное Я, Ты или Оно /Она, Он/.
То есть, познание бытия по Гегелю - это преемственное, последовательное течение, движение диалектического мышления о бытии: от бытия вообще, существования вообще и "есть" вообще /Абсолютной идеи/ - к определенному Всеобщему, Особенному или Единичному наличному бытию, а от определенного наличного бытия - к конкретному бытию, для-себя-бытию.
Таким образом. Триадное мышление Гегеля о бытии течет, движется от абсолютно абстрактного бытия - к относительно определенному, а от него - к единичному конкретному бытию. Или … наоборот: от единичного, конкретного и уникального бытия /конкретной вещи или мысли/ - к особенному, относительному, специализированному бытию. От него - к универсальному, всеобщему, общему бытию, а от него - к абсолютному бытию /абсолютной идее/.

Однако. Триадное мышление позволяет движение мышления не только в линейном потоке из трех вертикальных уровней познания бытия.
Так. Триадное мышление, обозначающееся категориями "триальное мышление" и "триальный подход", позволяет дополнить линейный, черно-белый стиль мышления объемным, цветным стилем мышления, где в роли трех основных принципов триального мышления выступают принципы триальности, триалехотомии и сводимости /сведения свойства триальной системы в свойства объекта познания/.

Итак. Гегель систематизацию и классификацию категорий начинает с обращения к категории "бытие", а затем продолжает обращением к категориям "качество", "количество" и "мера".

БЫТИЕ - КАЧЕСТВО - КОЛИЧЕСТВО - МЕРА

А вот автором , как наглядно видно на приведенной выше таблице, систематизация и классификация категорий начинается с обращения к категории "бытие", затем, обращением к категории "мир", и только потом - к категориям "качество" и "количество".
Однако, на таблице автором наглядно изображен цикл из категорий качество, количество и лимитчество, а не цикл из категорий качество, количество и мера.

МЕРА
----Качество
----Количество
----Лимитчество

Ибо этот цикл обозначает собой цикл триединства таких трех Единичных триальных сущих /то есть, трех Единичных триалей бытия/, которые существуют лишь совместно, взаимообусловлено и постоянно по отношению друг к другу.
Это соотношение наглядно можно изобразить в виде геометрических образов - в виде соотношения трех сторон или трех углов треугольника, трех перпендикулярных осей координат или трех перпендикулярных прямых, соединяющих собою противоположные ребра тетраэдра.
При этом получается, что категории качество, количество и лимитчество выражают собою триединую меру способа бытия – меру бытия трех альтернативных сущих.
То есть, категории Мера и Лимитчество - это не одно и то же, они не тождественны. Ибо всему есть мера - мера количества, мера качества и мера лимитчества.

Например. Ныне многие любят провозглашать лозунги о свободе и праве человека.
Согласно же принципа триальности - свобода, право и обязанности должны быть лишь в меру - в меру качественны, количественны и лимитчественны, а не безмерны.
То есть, категория Лимитчество, обозначающая собою меру ограниченности, диапазонности способа бытия сущего, основы безмерного Духа Мира, ныне сознательно игнорируется как лириками , так и физиками.

Итак. Гегель постепенно, последовательно подходит к рассматриванию и определению категорий Пространство, Время и Место, а затем - категорий Тяжесть и Движение.
А вот автором на 4-й ступени его таблицы изображен цикл из категорий Пространство, Время и Структура, а не цикл из категорий Пространство, Время и Место. Ибо этот цикл должен обозначать собой цикл триединства трех Единичных триальных сущих /триалей бытия/, существующих лишь совместно, взаимообусловлено и постоянно по отношению друг к другу.

ФОРМА
----Пространство
----Время
----Структура

Это соотношение наглядно можно изобразить также в виде соотношения трех сторон или трех углов треугольника, трех перпендикулярных осей координат или трех перпендикулярных прямых, соединяющих собою противоположные ребра тетраэдра.
То есть, получается, что категории Пространство, Время и Структура обозначают собою триединую форму способа бытия трех крайне, предельно альтернативных /триальных/ сущих – трех Единичных триалей бытия.
То есть, получается, что категории Место и Структура - это не одно и то же. Ибо всему присуще форма - формы протяженности, длительности и совокупности /структурности, системности/.
Например. Ныне физики и математики любят обсуждать о пространственно-временной форме, о энерго-информационной системе. Но при этом значимость триединства трех альтернативных /триальных/ способов бытия Духа Мира - меры, формы и технологии, так и Души Мира - отражения, сознания и воли, не осознаны как лириками, так и физиками.

ДУХ МИРА
-----МЕРА
-----ФОРМА
-----ТЕХНОЛОГИЯ
ДУША МИРА
-----ОТРАЖЕНИЕ
-----СОЗНАНИЕ
-----ВОЛЯ

К сожалению, не осознаны ими значимость не только триального, но также и атриального подхода к систематизации и классификации категорий. И прочее.
А в завершении главы особо подчеркнем, что триальные категории обозначают собою вечных триальных субстанций бытия, вечных триальных сущих, и что Циклическая система их выступает в роли основного каркаса Онтологии.
Однако. Таблица Циклической системы триальных категорий всегда окажется окончательно не завершенной, так как она постоянно совершенствуется.
Она всегда будет нуждаться также и в дополнении ее 5-й и более ступенями - ступенями атриальных категорий.

1--2--3--4--5 ступени
МИР
----СУБЪЕКТИВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ
------Отражение
-----------знак
--------------отражение, обозначение и отображение
-----------язык
--------------символ, образ и речь
-----------знание
--------------мысль, идея, теория
------Сознание
-----------чувство
---------------ощущение, удивление и переживание
-----------ум
---------------восприятие, мышление и память
-------------разум
----------------опознание, осмысление и осознание
-------Воля
-------------установка
----------------закон, цель, желание
-------------организация
----------------упорядочение, управление, контроль
-------------творение
----------------созидание, разрушение, воспроизведение
Классификационная таблица "Система категорий из 5 ступеней".

Так. 5-я ступень общей классификационной таблицы должна наглядно отражать систему масштабирования 81 атриальных субстанций бытия /81 атриальных сущих/. Многие из них нами еще не выявлены, не известны и, поэтому, обозначаются лишь определенными условными категориями. Изучаются они одновременно как над наукой философия и философскими науками, так и естественными, общественными и техническими науками.
Однако, для удобства предпочтительнее атриальные категории 5-й и более ступеней таблицы наглядно изобразить в виде множества различных частных таблиц.

Поэтому, обратимся теперь к такой частной классификационной таблице системы атриальных категорий, где на 0-й ступени ее расположена триальная категория - категория "Движение".
Движение обычно понимается как Изменение вообще.
При этом каждое определенное изменение рассматривается автором как существующее лишь в лимитчественно ограниченном, конечном пространстве и времени "атриальная субстанция бытия" и обозначается общими категориями "форма движения", "атрибут движения" и «атриаль движения».
Количество различных "субстанций бытия", обозначающихся категориями "форма движения" и "атрибут движения", - бесконечное множество.
Однако, среди них вполне можно выявить циклы из основных атриальных - всеобщей, особенной и единичной - форм движения, обозначающихся определенными атриальными категориями и располагающихся на определенных ступенях таблицы.
Так. При этом цикл из одной категории – категория Движение, понимаемой как изменение вообще – образует собой 0-ю ступень таблицы.
А цикл из трех Всеобщих форм движения, обозначающихся категориями "Застой /покой/", "Развитие" и "Преобразование", образует собой 1-ю ступень таблицы.

0-я и 1-я ступени
ДВИЖЕНИЕ /изменение вообще/
-----ЗАСТОЙ
-----РАЗВИТИЕ
-----ПРЕОБРАЗОВАНИЕ

ЗАСТОЙ понимается как триединство хаотизационной, гармонизационной и инерционной форм движения.
Застой - это относительно свободное, спокойное и независимое изменение, приводящее к энтропии и стагнации или ... наоборот, к негэнтропии.
РАЗВИТИЕ понимается как триединство эволюционной, инволюционной и революционной форм движения.
Развитие - это прогрессивное, регрессивное или катастрофическое изменение, приводящее к потоку восходящих, нисходящих или устойчивых колебаний волн коэволюции.
ПРЕОБРАЗОВАНИЕ понимается как цикл триединства трех узлов эволюционной, инволюционной или революционной форм движения.
Преобразование /трансформация/ - это начало, продолжение или конец данной формы движения, завершающийся началом следующей, очередной, преемственной и более новой формы движения.
В результате получается следующая таблица системы атриальных категорий из трех ступеней.

0-----1-----2 ступени

ДВИЖЕНИЕ
-----ЗАСТОЙ - стагнация
---------Хаотизация /Свобода, Энтропия, Нейтралитет/
---------Гармонизация /Порядок, Равновесие, Паритет /
---------Инерция /Отчуждение, Покой, Суверенитет/
-----РАЗВИТИЕ - коэволюция
---------Эволюция /Рост, Улучшение, Прогресс/
---------Революция /Реформа, Перестройка, Коллапс/
---------Инволюция /Спад, Ухудшение, Регресс/
-----ПРЕОБРАЗОВАНИЕ - трансформация
---------Тезис /положение, начало, зачатие/
---------Антитезис /отрицание, оптимизация, жизнь/
---------Синтез /отрицание отрицания, инкарнация, "снятие"/
Классификационная таблица "Циклическая система форм движения".

Итак. На 0-й ступени таблицы расположена категория Движение, понимаемое лишь как изменение вообще, лишь как любое изменение.
На 1-й ступени таблицы расположены Всеобщие категории "Застой", "Развитие" и "Преобразование", обозначающие трех альтернативных Всеобщих форм движения /трех Всеобщих атриальных, атрибутивных субстанций движения/.
На 2-й ступени таблицы расположены 9 альтернативных Особенных категорий, обозначающие 9 альтернативных Особенных форм движения.
На 3-й ступени таблицы должны бы расположиться 27 Единичных категорий, обозначающие 27 Единичных форм движения, но которые автору еще не известны и которые, поэтому, на таблице не обозначены даже условными категориями.
Ныне категории Движение, Развитие и Эволюция часто понимаются как категории одного уровня и значения, - то есть, отождествляются.
Отождествление их, как наглядно видно из таблицы, непременно приводит к заблуждению или ко лжи, а не к истине.
Ибо при этом Развитие рассматривается всего лишь как процесс Эволюции, а процессы Инволюции, Революции и Коэволюции Развития вообще игнорируются.
При этом Развитие наглядно изображается в виде синусоиды, где пары противоположных фаз развития процесса Эволюции располагаются сверху и снизу прямой линии.
А спиралевидный путь Развития изображается как лишь процесс циклов Эволюции из последовательно и преемственно отрицающихся пары фаз противоположностей и трех узлов /узлов тезис, антитезис и синтез/ "снятия" на линейном спиралевидном пути Эволюционного развития.

Таким образом. Развитие - это, во-первых, всего лишь одна из трех Всеобщих форм движения, а во-вторых, представляет собой троичную систему Коэволюционного процесса преемственных, последовательных и направленных изменений из трех подсистем, обозначающихся Особенными категориями Эволюция, Инволюция и Революция и образующих собою цикл системы из трех Особенных форм движения.
Таким образом, три Особенных форм движения Всеобщей формы движения "Развитие" существуют лишь в определенном - преемственном, последовательном и циклическом - соотношении и подчиняясь определенным законам движения.
Получается, что таблица Циклической системы атриальных Всеобщих, Особенных и Единичных форм движения должна помогать понять теорию Развития как теорию системы соотношения атриальных, атрибутивных форм Движения - форм трех преемственных триадных узлов Преобразования и двух, парных фаз Развития в каждом цикле Коэволюции на сложном волнообразном, зигзагообразном или спиралевидном пути развития.
Траекторию пути развития можно изобразить, конечно, также как в виде вектора развития, получаемого системой осей координат, так и в виде синусоиды, получаемой расположением вдоль прямой линии системы траектории волнообразных путей Эволюции, Инволюции и Революции.
Итак. Теория Развития - это:
- теория триединства трех атрибутов Развития - Эволюции, Инволюции и Революции - как триединства трех атриальных, атрибутивных Особенных форм движения,
- теория о соотношении трех узлов /тезиса, антитезиса и синтеза/ Преобразования и соотношении двух фаз Развития атриальных, атрибутивных Особенных форм движения как о законах соотношения Особенных форм движения,
- теория о системе потока колебаний волн преемственных Циклов Коэволюции.
Однако. Теория Развития непременно должна дополниться теорией Преобразования и теорией Застоя, так как эти три теории образуют собою единый цикл теории трех - Всеобщей, Особенной и Единичной - альтернативных форм Движения, которые в России никакими философскими и естественными науками, пока что, не исследуются, не изучаются и не используются.
В материалах Википедии подчеркивается, что Энгельсом были сформулированы «три закона диалектики», которые были получены им путём интерпретации диалектики Гегеля и философских работ Маркса.
Закон единства и борьбы противоположностей («Развитие обусловлено раздвоением единого на взаимопроникающие противоположности и разрешением возникающих противоречий между ними через борьбу».
Закон перехода количественных изменений в качественные («Развитие осуществляется путём накопления количественных изменений в предмете, что неизбежно приводит к нарушению его меры (стабильного состояния)искачкообразному превращению в качественно новый предмет».
Закон отрицания отрицания («Развитие идёт через постоянное отрицание противоположностей друг другом, их взаимопревращение, вследствие чего в поступательном движении происходит возврат назад, в новом повторяются черты старого».
То есть. Обычно выделяются три основных закона развития.
Закон единства и борьбы противоположностей автором понимается лишь как закон единства, противоречия и соотношения пары фаз развития преемственных противоположностей и трех узлов преобразования альтернативностей на пути процессов Эволюции, Революции или Инволюции, то есть - Коэволюции.
Закон перехода количественных изменений в качественные - как закон меры соотношения в определенных, "предписанных природой" пределах лимитчественных, количественных и качественных изменений.
А закон отрицания и отрицания отрицания - как закон перехода из данного "положения", тезиса - в отрицание этого данного "положения", в антитезис и, затем, отрицания этого "отрицания положения", антитезиса - в синтез /обобщение/.
То есть. Закон единства и борьбы противоположностей автором понимается как закон единства, противоречивости и соотношения двух последовательных и преемственных фаз развития, выступающих в роли двух противоположных и противоречивых фаз стадий Эволюции, Инволюции или Революции в Цикле Коэволюции.
То есть, получается, что внутренний источник развития - это лишь результат соотношения пары противоречивых противоположностей и трех альтернативных узлов этой пары противоречивых противоположностей.
Закон перехода количественных изменений в качественные понимается автором как закон сопровождения количественных изменений качественными изменениями. Как закон меры соотношения лимитчественных, количественных и качественных изменений, где количественные изменения непременно вызывают качественные изменения и, наоборот, но лишь в пределах лимитчественных изменений.
Ибо качественные и количественные изменения взаимозависимы от лимитчественных изменений и не могут продолжаться бесконечно, беспредельно, так как наступает момент, когда выход за пределы лимита, диапазона количественных изменений приводит к качественному изменению, а качественного изменения - к количественному изменению до такой границы, где происходит резкий переход в иное состояние изменения.
Диапазон количественных или качественных изменений, в пределах которого сохраняется стабильное состояние объекта изменения, есть диапазон лимитчественных изменений их, лимит предела изменения оптимального, стабильного состояния объекта.

Обычно понятия мера, лимитчество и лимит отождествляются, рассматриваются как синонимы.
Однако. Мера - это общее понятие для характеристики величины определенности трех триалей бытия - количества, качества и лимитчества.
А мера изменения /Мера формы движения/ - это общее понятие для характеристики величины определенности трех альтернативных форм движения - количественных, качественных и лимитчественных изменений.
То есть, количество, качество и лимитчество автором рассматриваются как три триальные субстанции Меры, и как три Единичные триали бытия.
А количественные, качественные и лимитчественные изменения - как три троичные Ра Единичные атрибуты триальной субстанции Движения, то есть, как Меры технологии трех Единичных форм Движения.

СПОСОБ БЫТИЯ
-----МЕРА
----------Количество
----------Качество
----------Лимитчество
-----ТЕХНОЛОГИЯ
----------Движение
---------------Развитие
-------------------эволюция,инволюция и революция
----------------------количественные, качественные и лимитчественные изменения
---------------Застой
-------------------инерция, хаотизация и гармонизация
-----------------------количественные, качественные и лимитчественные изменения
---------------Преобразование
-------------------тезис, антитезис и синтез
-----------------------количественные, качественные и лимитчественные изменения
-----------Сохранение
-----------Отношение
-----ФОРМА

При этом мы подходим к следующим выводам.
Количество - понятие для обозначения характеристики численности вообще.
Параметры определенной - всеобщей, особенной или единичной - Меры Численности выражаются, например, категориями "Величина", "Степень" или "Интенсивность" .

Качество - понятие для обозначения характеристики Определенности вообще.
Параметры определенной - всеобщей, особенной или единичной - Меры Определенности выражаются, например, категорией Сравнение - Подобие /Тождество/, Отличие /Альтернатива/ или Безмерность /Нейтральность/, категорией Оценка и категорией Определение - признаков, параметров меры способа бытия.

Лимитчество - понятие для обозначения характеристики Ограничннности вообще.
Параметры определенной - всеобщей, особенной или единичной - Меры Ограниченности выражаются, например, категориями диапазон, интервал и квант.
То есть, лимитчество - это закономерный, "предписанный природой" способ бытия величины ограниченности диапазона стабильного состояния.
Например, "предписанный природой" человеку диапазон срока продолжительности жизни /века/ в 100 лет - это лимитчество срока жизни человека.
Итак. Мера триалей бытия /количества, качества и лимитчества/ и Мера атриалей бытия /изменения, сохранения и соотношения/ - не синонимы, а различные понятия.
Мера способа бытия триали бытия - это количество, качество и лимитчество.
Мера способа бытия атриали бытия - это количественное, качественное или лимитчественное изменение, сохранение или соотношение.
Мера – это общее понятие для обозначения характеристики параметра количественного, качественного и лимитчественного состояния способа бытия определенной субстанции бытия.
Движение как изменение вообще - это триаль бытия.
А количественные, качественные и лимитчественные изменения - это уже атриали бытия форм движения /изменения/, троичные атриали бытия "Движение". Когда происходят качественные изменения, сопровождающиеся количественными изменениями за пределами лимитчественных изменений, - это уже преобразование данного состояния в иное состояние. Эти моменты в философии получили название «узел», а переход в иное состояние - «скачок».
Приведем пример действия "предписанного природой" закона меры количественных, качественных и лимитчественных изменений.
Так. Если нагревать воду в жидком состоянии последовательно на определенное число градусов по Цельсию, то есть изменять количественные параметры жидкого состояния воды – температуру, то вода будет изменять качественные параметры своего состояния – станет горячей (от нарушения структурных связей атомы начнут двигаться в несколько раз быстрее). При достижении же температуры в количестве 100 градусов произойдет коренное качественное изменение жидкого состояния воды – она перейдет в пар /то есть, разрушится прежняя система качества связей атомов и молекул воды/. Температура воды в количестве 100 градусов в данном случае будет "узлом", а переход воды из состояния жидкости в состояние пар (переход одной меры качественного изменения в другую меру) - "скачком" количественного, качественного и лимитчественного изменения состояния воды.
То же самое можно сказать и об охлаждении воды и ее превращении при температуре 0 градусов в лед.
Таким образом, ледяное состояние воды может превратиться в жидкое состояние воды, жидкое состояние воды - в паровое состояние воды, а паровое состояние воды - снова в жидкое состояние воды и так далее.
Колебание жидкого состояния воды в диапазоне Температуры от 0 градусов до 100 градусов - это "предписанное природой" колебание в диапазоне - лимитчестве - жидкого состояния воды.
Паровое состояние воды в диапазоне Температуры от 100 градусов и выше - это лимитчество, диапозон парового состояния воды, а ледяное состояние воды в диапазоне Температуры от 0 градусов и ниже - лимитчество ледяного состояния воды.
Состояние воды при Температуре 100 градусов или 0 градусов будет узлом, а переход состояния воды в пар или в лед - это лишь переход одной меры качественного изменения в другую меру качественного изменения, сопровождающееся количественными изменениями - но это никак не переход количества в качество или качества в количество.
Закон преемственного отрицания отрицания заключается в том, что новое всегда отрицает старое, а на смену старого приходит новое, которое, в свою очередь, само превращается из нового в старое и отрицается новым.
То есть. Отрицание старого новым /подобным, альтернативным или безмерным/ – одно из основных свойств бытия атриалей развития.
Практика показывает, что развитие может быть и восходящим /эволюционным/, и нисходящим /инволюционным/, и катастрофическим /революционным/ и даже волнообразным /коэволюционным/.
Таким образом, развитие идет не только линейным образом и по синусоиде, а также и по спирали витков циклов коэволюции, где каждый виток и цикл спирали повторяет прежнее не только на новом, более высоком или более низком, но и на одном, среднем, устойчивом уровне.
Однако, ныне часто движение, развитие и эволюция отождествляются, а триединство эволюции, инволюции и революции, и, тем более, пропорциональное /по правилам золотого сечения/ триединство застоя, развития и преобразования - игнорируется, не учитывается.
Ныне закон исторической формы развития общества понимается лишь как закон эволюции: диктатуры капиталиста /тезис/ – диктатуры пролетариата /антитезис/ – и, затем, диктатуры интеллектуала /синтез/. То есть, мечтается, что при диктатуре интеллектуала наконец наступает равное счастье для всех в обществе разумного и нравственного партнерства кормильцев и интеллектуалов, где нет паразитов.
Однако. Автору мыслится, что вслед за простейшей /первобытной/ и собственнической /рабовладельческой, феодальной и капиталистической/ формациями последует социалистическая /посткапиталистическая, лимитчественная и ноосферная/ историческая формация. А за высшей - социалистической - формацией непременно последует очередная собственническая и, затем, простейшая преемственная формация, являющаяся последствием суицида человечества как процесса революционного преобразования в завершении регрессивной, инволюционной фазы развития всей природы на планете Земля. Однако, к этому времени часть человечества непременно сумеет поселиться на другую, уже освоенную человеком планету или спутник планеты Солнечной системы.
Таким образом, процессы Хаотизация, Гармонизация и Инерция Застоя, процессы Эволюция, Инволюция и Революция Развития и процессы Тезис, Антитезис и Синтез Преобразования и их соотношения ныне как в философских науках, так и в естественных, общественных и технических науках, пока что, нуждаются в исследовании и изучении.
То есть, все основные формы и законы движения - развития, застоя и преобразования - еще не выявлены, и нуждаются в выявлении, изучении, исследовании и пересмотре их профессиональными философами и обществоведами, но им ныне не до этого - все силы у них уходят на подработку для выживания или облизывания руки берущего взятку нужного человека в ожидании карьеры.
Из представленных выше таблиц мы узнали о том, что триальные категории 1-4 ступеней - это как бы "вечные идеи", "эйдосы" Платона, что 5-я ступень таблицы - это уже ступень Всеобщих атриальных категорий, и что три Всеобщие формы движения обозначаются Всеобщими атриальными категориями "Застой", "Развитие" и "Преобразование". И прочее.
Итак. Категории 5-й, 6-й и 7-й ступеней таблицы системы категорий обозначают собою уже определенных - Всеобщих, Особенных и Единичных – атриальных субстанций бытия, существующих лишь в ограниченном, конечном пространстве, времени и структуре, и выступающих в роли определенных агентов, представителей триалей бытия 4-й ступени.
При этом предлагается категории 1 - 4 ступеней наименовать словами "триальная категория" и "триаль бытия", а категории 5-7-й ступеней - словами "атриальная категория", "атриаль триали бытия", "атриаль бытия".
Триальные категории изучаются разделом Триалогия /Триальная онтология/ философии, а атриальные категории - различными общественными, естественными и техническими науками.
При этом. 81 Всеобщих атриальных категорий 5-й ступени таблицы обозначают собою атриалей бытия, выражающих собою ответы на вопрос "Какая субстанция?". А 243 атриальных категорий 6-й ступени - ответы на вопросы "Чья субстанция?".
На 7-й ступени таблицы должны располагаться 729 атриальных категорий, выражающие собою конкретные "имена" атриалей бытия, и отвечающие на вопрос "Что или Кто это?".
Однако, расположение всех категорий на одной таблице из 7-ми ступеней не совсем удобно. Поэтому эту большую таблицу приходится разделить на множество различных частных таблиц. Частной таблицей системы форм движения уже ознакомились.
А теперь обратимся к построению множества других таблиц системы атриальных категорий, где на 0-й ступени должна расположиться Единичная триальная категория, а на последующих ступенях - циклы атриальных категорий.
Но при этом всегда надо держать в уме о том, что триальные категории обозначают собою триалей бытия, существующих в Мире целостном совместно, взаимообусловлено и всегда /постоянно, вечно/, а вот атриальные категории обозначают собою лишь атриалей - агентов и представителей - триалей бытия, появляющихся, сотворяющихся, сосуществующихся и исчезающихся лишь в определенных закономерных местах, условиях и временах Мира в целом.
Продолжим построение таких таблиц с обращения к триальным категориям Общество, Семья и Индивид, обозначающих собою Единичных триалей бытия Социосферы.
При этом особо подчеркнем, что категориями Общество, Семья и Индивид обозначаем лишь существовавших, существующих и будущих существовать на планете Земля Разумных субъектов Антропосферы Объективной реальности.
Однако. Если предположить, что устройство Человека сотворено по подобию, по аналогии устройства Мира, то Миру, как и Человеку, также должны быть присущи Тело /Состав бытия/, Дух /Способ бытия/и Душа /Сущность бытия/, что наглядно представлено выше и ниже на наших таблицах.
Следовательно. На 2-й ступени наших частных таблиц системы категорий должны расположиться категории, обозначающие собою тело, дух и душу определенных атриалей бытия.
То есть. Антропосфере /Социосфере, понимаемой как сферу Человека/, должны быть присущи три основные основы, субстанции ее, выступающие в роли трех триалей бытия, и обозначающиеся триальными категориями Человек /Индивид/, Семья и Общество.
При этом как Миру /Космосу/, так и Человеку /разумному виду индивида/, могут и должны быть присущи Тело, Дух и Душа.
Однако. При этом определенные атриали бытия Духа и Души Человека вполне могут обозначаться такими же подобными категориями, какими обозначаются триали бытия Духа и Души Мира. Но атриали бытия Тела Человека и триали бытия Тела Мира должны обозначаться уже совершенно различными, а не подобными категориями.
А вот атриали семьи и общества - тем более различными категориями.
Итак. Если рассматривать систему устройства Мира как "матрицу подобия" устройства Человека, то получается, что атриали Души Человека, подобно триалям Души Мира, должны обозначаться категориями Отражение, Сознание и Воля. А атриали Духа Человека, - категориями Форма, Мера и Технология /Физиология/.
Но атриали Тела Человека никак не должны соответствовать триалям Тела Мира.
Потому что они как Не Универсальные, а всего лишь Узко Специализированные образования должны обозначаться уже совершенно иными, новыми - атриальными - категориями.
То есть, согласно таблицам получается, что Мир и Человек, как разумные субстанции бытия, - устроены по подобию, но по уровню и масштабу разумности, универсальности и специализации бытия – устроены как два различные, альтернативные сущие «универсум-субъект» и «особь-субъект».
Обратимся к таблицам устройства состава индивида человек и семьи индивидов.

0-я 1-я 2-я 3-я 4-я ступени
АНТРОПОСФЕРА
---ИНДИВИД /ЧЕЛОВЕК/
-----СОСТАВ /ТЕЛО/ ЧЕЛОВЕКА
-------Орган
-----------опорно-двигательный
-----------морфно-физиологический
-----------нервно-эндокринный
-------Ткань
------------соединительно-мышечная
------------эпителиальная
------------нервная
-------Клетка
------------эктодермальная
------------энтодермальная
------------мезодермальная

Рис. 3. Классификационная таблица "Циклическая система категорий, обозначающих атриалей состава Индивида /человека/".

Получается, что как Циклическая система атриальных категорий, обозначающих собою атриалей бытия организма Человека, так и каждая атриаль бытия организма Человека являются, прежде всего, предметом и объектом изучения различных естественных - биологических, зоологических, медицинских, фармацевтических и прочих - наук.

0-я 1-я 3-я 4-я ступени
СОЦИОСФЕРА /антропосфера/
--СЕМЬЯ
----СОСТАВ СЕМЬИ
-------Тип семьи
------------неполная
------------нуклеарная
------------патриархальная
-------Хозяйство семьи
------------недвижимость
------------движимость
------------финансы
-------Члены семьи
------------предки
------------супруги
------------потомки

Рис. 4. Классификационная таблица "Циклическая система категорий, обозначающих формы состава семьи".

Автор был и остается приверженцем рассматривания Человека, Семьи и Общества как трех предельно альтернативных, трех триальных основ Антропосферы, понимаемой также как сфера человека, как Человечество. То есть, автор никак не согласен рассматриванием и представлением семьи всего лишь как "ячейки" общества, как лишь представителя малой первичной группы общества, как непременно сообщества лишь общества, а не как одной из трех основ человечества.
Семья - это Единичное триальное сущее как Мира, так и Человечества - рода индивидов Человек /Антропосферы/.
Следовательно, Человек, Семья и Общество - это три Единичные триальные сущие, три Единичные триальные основы, субстанции Антропосферы. Следовательно, человек, семья, общество и человечество, как триали бытия, существуют и сосуществуют в Мире целостном в различных местах, условиях и временах Его, /а не только на планете Земля!/ - вечно, бесконечно и неисчерпаемо.

Таким образом. Каждое определенное сообщество общества может и должно рассматриваться как "атриальная субстанция общества" и обозначаться категориями "атрибут общества" и "атриаль общества".
Но количество различных "атриальных субстанций общества", обозначающихся категорией "атриаль общества", - огромное множество.
Поэтому, среди них нужно выявить таких, которые:
- представляют собою лишь основных атриальных субстанций общества,
- существуют лишь в логическом, совместном, независимом или преемственном соотношении друг с другом,
- обозначаются определенными атриальными категориями и располагаются на определенных ступенях и циклах классификационной таблицы их.
Так. Составу Общества соответствует цикл из Всеобщих атриалей бытия Народ, Власть и Благо, Составу Семьи - цикл из Всеобщих атриалей бытия Хозяйство семьи, Тип семьи и Член семьи, а составу Человека – цикл из Всеобщих атриалей бытия Орган, Ткань и Клетка.
Однако, обратимся к таблице системы атриалей состава общества.

0-я 1-я 2-я 3-я 4-я 5-я ступени
АНТРОПОСФЕРА
--ОБЩЕСТВО
---СОСТАВ ОБЩЕСТВА
-----НАРОД /НАСЕЛЕНИЕ/
---------Социальная группа
-------------Малая
-------------Средняя
-------------Большая
---------Социальный слой
-------------Опекаемых слой
----------------дети, старики и больные
-------------Трудящихся слой
----------------служащий, работник, предприниматель
-------------Паразитирующихся слой
-----------------элита, эксплуататор и преступник.
---------Социальные классы
-------------Низший
-------------Средний
-------------Высший
-----ВЛАСТЬ
---------Институт режима власти
-------------Монархия-тирания
-------------Аристократия-олигархия
-------------Полития-демократия
---------Институт органов власти
-------------Государство
-------------Союз государств
-------------Всемирное сообщество государств
----------Институт сферы власти
-------------Военно-политическая сфера
----------------всемирная, международная и внутренняя
-------------Материально-экономическая сфера
----------------общественная, частная и личная
-------------Социально-духовная сфера
----------------общественная, частная и личная
----- БЛАГО /Цивильная ценность/
---------Территория
-------------Географическая
-------------Государственная
-------------Региональная
----------Ресурсы
-------------Природные
-------------Духовные
-------------Интеллектуальные
----------Достояние /наследие и собственность/
-------------Человечества
-------------Нации
-------------Физического и юридического лица

Рис. 7. Классификационная таблица "Циклическая система состава общества".

На 0-й ступени таблицы расположена категория Антропосфера, а на 1-й ступени - категория Общество.
Согласно современным представлениям, общество - это часть мира, включающая в себя формы и способы объединения и соотношения взаимозависимых людей.
При этом общество понимается в трех смыслах: как сообщество вообще, как определенного вида сообщество, и как конкретное социальное, государственное или национальное сообщество исторически сложившееся в совместной жизни и деятельности людей.
Но данный подход к пониманию общества считается не полным, нуждающимся в дополнении его другими подходами.
Так. Среди множества других подходов в понимании общества выделяются два основных подхода: формационный и цивилизационный.
Формационный подход признает единство всемирной истории общества и выделяет универсальные, последовательно сменяющиеся этапы истории общества - формации.
Маркс выделял пять последовательных формаций: первобытно-общинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая.
Смена одной формации общества другой обязательно сопровождается революционными преобразованиями общественной системы его.
Так, согласно марксизму общество состоит из базиса и надстройки, где развитие общества определено происходящими в базисе процессами.
Базис - это совокупность производственных отношений, составляющих экономическую сферу общества.
Надстройка - это организации, идеи, учреждения и формы общественного сознания, отражающие экономические отношения, составляющие базис.
При этом первичность и определяющая роль базиса по отношению к надстройке рассматривается как всеобщий закон.
Ныне многие являются приверженцами также и цивилизационного подхода.
Так, согласно цивилизационному подходу развитие общества - это постоянная смена одной цивилизации другой, обладающей своей собственной особенностью и уникальностью.
При этом общество рассматривается как совокупность четырех сфер: экономической, политической, социальной и духовной сфер.
Экономическая сфера - это деятельность субъектов общественных отношений по производству, распределению и потреблению результатов труда. Политическая сфера - по обеспечению согласия между членами общества и управления состоянием общества. Социальная сфера - по удовлетворению общественных потребностей, а духовная сфера - по производству и потреблению духовных потребностей.
Все сферы взаимосвязаны и взаимодействуют друг с другом.
Так, экономическая сфера, как сфера добывания средств существования, является фундаментом общества. Политическая сфера, как сфера функции управления, является верхушкой общества. А уровень достигнутой культуры, складывающийся во всех сферах, служит основанием для классификации общества по уровню его цивилизованности.
Существует множество также и других подходов к классификации общества, но среди них, пока что, не существует еще главного и общепризнанного подхода.
Поэтому, смело можем обратиться к полученным автором таблицам Циклической системы классификации атриальных сообществ общества.
Однако, на таблице Состава общества автором политическая, экономическая и социальная сферы изображены лишь как три сообщества Сферы власти, а не Общества.
Итак. На 1-й ступени таблицы расположена категория «Общество», а на 2-й ступени – Всеобщая атриальная категория «Состав Общества». На 3-й ступени таблицы расположены 3 Особенные категории, обозначающие собою трех Особенных атриальных сообществ, на 4-й таблице - 9 Единичных категорий, обозначающие 9 Единичных атриальных сообществ. А на 5-й ступени - 27 категорий, обозначающие 27 атриальных сообществ общества.
Итак. На 2-й ступени таблицы расположены Всеобщие альтернативные категории Народ, Власть и Благо.
То есть, согласно нашей таблице тремя основными Всеобщими субстанциями Общества, понимаемого как сообщество вообще, являются Народ, Власть и Благо, понимаемые как три Всеобщие альтернативные сообщества общества.
При этом Всеобщее сообщество Народ /Население/ рассматривается как тройственная система из трех Особенных альтернативных подсистем Социальный класс, Социальный слой и Социальная группа.
То есть, согласно нашей таблице получается, что изучение Состава общества в обществознании должно начинаться с изучения с самой важной, главной категории его - Всеобщей категории "Народ" и Особенных категорий "Социальная группа", "Социальный слой" и "Социальный класс".
Затем изучение общества должно продолжаться изучением Всеобщей категории "Власть" и Особенных категорий "Институт режима власти", "Институт органов власти" и "Институт сферы власти".
И потом уже должно завершиться изучением Всеобщей категории "Благо" и Особенных категорий "Территория", "Ресурс" и "Достояние".
При этом в роли основных категорий обществознания выступают 40 категорий:
- одна Главная категория,
- три Всеобщие категории,
- девять Особенных категорий и
- двадцать семь Единичных категорий.
Итак. Если устройство Общества представить как подобие устройству Человека, то Обществу также должны быть присущи Состав, Свойство и Способ бытия его.

ОБЩЕСТВО /сообщество вообще/
----СОСТАВ БЫТИЯ ОБЩЕСТВА /всеобщее сообщество/
---------Народ /особенное сообщество/
---------Власть
---------Благо
----СПОСОБ БЫТИЯ ОБЩЕСТВА /всеобщее сообщество/
---------Мера способа бытия /особенное сообщество/
---------Форма способа бытия
---------Технология способа бытия
----СВОЙСТВО БЫТИЯ ОБЩЕСТВА /всеобщее сообщество/
---------Общественное Отражение /особенное сообщество/
---------Общественное Сознание
---------Общественная Воля

Данная таблица также должна включить в себя последующую ступень из 9 категорий.
Итак. Сегодня, - когда перед нами возникла угроза перерастания третьей мировой войны в ядерную войну из-за передела территорий и ресурсов государств, - самой важной и актуальной наукой является обществознание.
Но, в школе курс обществознание рассматривается как наука о триединстве человека, общества и природы, а не как наука о триединстве человека, семьи и общества. То есть, роль семьи в школьном курсе игнорируется или сводится к роли простейшей ячейки общества, представителя первичной малой группы общества.
А вот автором Человек, Семья и Общество рассматриваются как три альтернативные субстанции Человечества, как три Единичные триали бытия, существующие лишь совместно и взаимообусловлено.
Ибо, если нет одной из них - то нет и двух других. Ибо это аксиома, не требующая доказательства.
Далее. Ныне в обществознании сообщество "Социальная группа" рассматривается всего лишь как подсистема сообщества "Социальная сфера". При этом по свойствам взаимодействия, по способу общности и по величине состава членов группы выделяются большие, средние и малые группы. .
Так. Большая социальная группа - это вид сообщества совокупности, общности и состава огромной группы людей, существующих в масштабе всей страны, всего общества.
Так. Средняя группа - это вид сообщества совокупности, общности и состава такой группы людей, где люди объединены в крупных производственных предприятиях, акционерных обществах, территориальных общностях (жители деревни, города и прочее).
Так. Малая группа - это малые коллективы индивидов, физических лиц или юридических лиц, где люди объединены по личным или общим интересам, обязанностям и нормам поведения.
Малые группы подразделяются на первичные и вторичные группы.
Первичная малая группа - это группа от 3 до 15 индивидов, находящихся в прямых, личных, постоянных и глубоких отношениях и общностях.
То есть. Первичная малая группа - это группа общности маленького коллектива физических лиц - друзей, соседей и компаний, имеющих межличностные отношения и личные контакты друг с другом.
Вторичные малые группы - это малые коллективы как физических, так и юридических лиц, где человек относится к другим через официальные, производственные, формальные, договорные и юридические отношения, и где у них есть общее дело и общая цель.
Социальные группы классифицируются и по другим критериям - по личностной, общественной, политической и прочей значимости.
Однако. На нашей таблице сообщество Народ понимается как атриальная система из трех атриальных подсистем Социальная группа, Социальный слой и Социальный класс. Все они достаточно подробно изучаются уже в школьном курсе обществознания. Поэтому, рассматривать их здесь не станем.
Поскольку Особенные сообщества Власть и Благо также изучаются уже в школьном курсе Обществознания, постольку их тоже не станем рассматривать.
Однако, тем не менее, обратим наше особое внимание к некоторым аспектам их бытия.

Итак. Обратим особое внимание к понятию Государство.
Считается, что ни в науке, ни в международном праве не существует единого и общепризнанного юридического определения понятия «государство».
Обратимся, поэтому, к определению государства в Википедии.
"Государство — это властно-политическая организация, обладающая суверенитетом, специальным аппаратом управления и принуждения, а также устанавливающая правовой порядок на определённой территории.
Государство обладает определёнными методами сохранения и поддержания государственной целостности, суверенитета, правопорядка, традиций внутри общества, устанавливает определённый порядок взаимоотношений между гражданами государства, и вовлекает в свою деятельность всё население на собственной и других территориях, в соответствии с международными соглашениями государства.
Порядок взаимоотношений между членами общества и применения власти определяется конституцией, законами и другими правовыми документами государства».

«Признание нового государства или правительства — это акт, который могут совершить или отказаться совершить только государства и правительства. Как правило, оно означает готовность установить дипломатические отношения. Организация Объединённых Наций — это не государство и не правительство, и поэтому она не обладает никакими полномочиями признавать то или иное государство или правительство».

"Хотя понятия страна и государство часто используются как синонимичные, между ними имеется существенная разница.
Понятие «государство» обозначает политическую систему власти, установленную на определённой территории, особого рода организацию, в то время как понятие «страна» скорее относится к культурным, общегеографическим (общность территории) и другим факторам. Термин «страна» также имеет менее официальную окраску".

Другие различные определения государства, имеющиеся в различных словарях и учебных пособиях, рассматривать здесь не станем из-за многочисленности их.

Итак. Государство - это такое Особенное социально-экономико-политическое сообщество, которое обладает суверенитетом, суверенной властью, специальным аппаратом управления, контроля и принуждения. Оно также отвечает за установленные безопасность, правовой порядок и стабильность общества, сообществ, социальных страт, групп и классов на всей территории страны.
То есть. Государство - это особенное социально-экономико-политическое ведомство общества, являющееся официальным представителем общества, всего населения и всех членов общества, именуемых гражданами.
Обычно понятие «государство» отождествляется с понятиями «страна», «общество», «правительство». Но это не всегда правильно.
Страна - понятие, прежде всего, территориально-культурно-географическое. Оно обычно употребляется в случаях, когда говорят о территории, природных зонах, национальностях и прочее.
А государство - это, прежде всего, понятие для обозначения формы политической организации страны - формы ее правления, устройства, политического режима и прочее.
В настоящее время на планете Земля исторически образовались около двухсот отдельных государств. Вся сухопутная территория планеты Земля ныне, казалось бы, уже окончательно разделена между этими государствами, но попытки захвата и передела территорий других государств, пока что, продолжаются.
Итак. Государство, как одна из трех Особенных субстанций общества, - это Особенное сообщество общества.
Три основных субстанций состава бытия государства, образующие как бы "тело" его - это население, цивилизованные блага и институты власти его.
А три основных субстанций свойства бытия государства, выражающие как бы "душу" его - это отражение, сознание и воля бытия его.
Три основных субстанций способа бытия государства, выражающие "дух" его, - это мера, форма и технология бытия его.

Три основные меры способа бытия государства - это количественные, качественные и лимитчественные признаки социального состава, свойства и способа бытия его.
Три основные формы способа бытия государства - это протяженность /территориальность/, длительность /историчность/ и структурность /политико-экономико-духовная системность/ состава, свойства и способа бытия его.
Три основные технологии способа бытия государства – это социальные изменения, соотношения и устойчивости социального состава, свойства и способа бытия его.

Казалось бы, что состав, свойства и способ бытия Общества, Государства и Социальных групп достаточно полно описаны уже в учебных пособиях и научных трудах по обществознанию, что данная работа может и должна оказаться лишь повторением и пересказом содержания их.
Однако, тем не менее, мы попытаемся обратиться к рассматриванию некоторых из них также и через призму триально-атриального подхода.
Итак. Обратимся, в свою очередь, к определению "Союза государств" в Юридическом словаре /при помощи Интернета/.

"Сообщество (союз) Государств - Юридический словарь...

enc-dic.com›legal/Soobschestvo-Sojuz-Gosudarstv…"

"Сообщество (союз) Государств - интегрированное на основе межгосударственных договоров объединение государств для решения экономических, научно-технических задач или достижения каких-то глобальных целей.

Примером такого сообщества является Европейский союз, правовой статус которого определен Договором об образовании Европейского объединения угля и стали (ЕОУС), заключенным в 1957 г., и Римскими договорами, учредившими Европейское экономическое сообщество (ЕЭС) и Сообщество по атомной энергии.

Резолюцией Европейского парламента от 16 февраля 1978 г. три этих сообщества предложено именовать Европейским сообществом (ЕС). Государствами - членами ЕС являются Бельгия, ФРГ, Франция, Италия, Люксембург, Нидерланды, Греция, Испания и Португалия.

Наднациональными органами ЕС являются: Европейский парламент, избираемый гражданами государств-членов и состоящий из 567 членов; Совет, состоящий из представителей правительств стран ЕС (в качестве таковых выступают министры иностранных дел); Комиссия, состоящая из 17 членов, назначаемых с общего согласия правительств государств - членов ЕС сроком на 4 года; Суд ЕС, состоящий из 13 судей и 6 юридических экспертов (генеральных адвокатов), назначаемых с общего согласия правительств государств - членов ЕС сроком на 6 лет.

Суд является верховным единственным судебным органом, правомочным решать все правовые вопросы ЕС, а также высказывать мнение по договорам, которые ЕС намерено заключить с государствами или международными организациями.

Ряд признаков существующих отношений между государствами-членами указывает на то, что такие сообщества более тесные объединения, чем просто международно-правовые союзы.

Так, в Европейском союзе это введение единого гражданства, прямые выборы депутатов парламента в государствах-членах, перспектива введения единой валюты Союза, обязательность решений органов Союза на территории государств-членов (европейское право), свободное передвижение граждан по территории государств и др. СНГ остается международно-правовым объединением.

В то же время Союз Беларуси и России с ликвидацией границ и таможенных барьеров, введением единого гражданства и во многом единого правового статуса граждан - это, возможно, перспектива перехода от международно-правового союза к федеративному союзу двух государств, а в последующем и других стран СНГ. (В.Ч.)"

Однако, сегодняшние отношения ЕС к США, Украине, России и Греции подсказывают, что объединение нескольких государств в малый или крупный Союз государств сопровождается возникновением новых проблем.

Краткое представление об устройстве, о роли и об основных проблемах новых Союзов государств ШОС и БРИКС можно получить обращением, например, к статье Татьяны Зеленской, опубликованной в Интернете.

«ШОС и БРИКС: расшифровка. Список стран ШОС и БРИКС...

fb.ru›article…shos-i-briks-rasshifrovka…shos…briks

Ав. Татьяна Зеленская Дата:March 30, 2015

"Нестабильная ситуация в мире диктует странам актуальную потребность в поиске новых партнеров и поддержки. В ситуации, когда экономическая и политическая нестабильности стали понятиями гипотетическими, создание альянсов превратилось в обязательное условие выживания. Объединения ШОС и БРИКС, расшифровка которых будет дана ниже, работают с единой целью – создание баланса сил в мире.

Эра интеграции
21-й век принято считать эрой интеграции и объединения. Именно поэтому объединения ШОС и БРИКС вступили в борьбу за равновесие сил в мире. Шанхайская организация сотрудничества, или ШОС, не имеет ничего общего с НАТО или с АСЕАНом, регулярным собранием по безопасности. Коалиции принадлежит промежуточная позиция. Формируется некое евразийское пространство, которое намерено активно отстаивать свои интересы перед Западом. Америка держит руку на пульсе и активно занимается одновременно несколькими альянсами: Трансатлантическое торговое объединение. Транстихоокеанский торговый пакт между Азией и Америкой. Россия и Китай остаются за бортом. А если учесть агрессивные санкции в отношении России со стороны Запада, то значение ШОС приобретает совершенно иной смысл. Роль БРИКС в условиях мировой экономики не менее оправдана.

Роль ШОС и БРИКС
Структура ШОС включает Россию и Китай, Казахстан и Киргизию, Таджикистан и Узбекистан. В ближайшее время тандем планируется пополнить Индией и Пакистаном. По словам правительства России, именно это объединение позволит решить целый ряд актуальных отечественных проблем. Представительство Китая прекрасно понимает ситуацию в стране, так как само испытывает неудобства из-за санкций со стороны Америки и Европы. Введенные еще в 1989 году ограничения сняты только частично. ...Цель БРИКС, в которую входят Россия и Китай, Бразилия и Индия, Южная Африка, – это движение вперед. Аббревиатура образована от английского сокращения BRICS - первые буквы входящих в группу государств (Brazil, Russia, India, China, South Africa). Экономический потенциал этих стран весьма высок, так как им принадлежит половина мирового производства. О доминировании на мировом рынке, по словам представителей организаций, речь и вовсе не идет. Вопрос объединений затрагивает только тему полной независимости от Европы и Америки. Прогнозисты говорят о том, что уже в ближайшем будущем ШОС и БРИКС, расшифровка которых дана выше, значительно потеснят мировую экономическую элиту благодаря богатым природным ресурсам, мощной производственной базе и развитому сельскому хозяйству. Сюда же стоит добавить хороший интеллектуальный потенциал.

Структура ШОС
Шанхайская организация сотрудничества управляется советом глав государств, которые в нее входят. Любые решения принимаются в рамках саммитов, проводимых ежегодно на территории одной из стран-участниц объединения. В этом году саммит ШОС и БРИКС будет проведен в июне в Уфе. На конференции будут обсуждаться вопросы многостороннего сотрудничества. В планах совета - утверждение бюджета и налаживание отношений с другими международными объединениями. Исполнительным органом объединения выступает секретариат. Один из постоянно действующих органов – это РАТС в Ташкенте, решающий антитеррористические задачи.

Экономическое сотрудничество.
Объединения ШОС и БРИКС, расшифровка которых говорит о том, что в них входят страны с большим потенциалом, подписали рамочное соглашение. Его цель – это улучшение продуктивности экономического партнерства.

Отношения с Западом.
По мнению СМИ и многих мировых экспертов, именно ШОС и БРИКС в первую очередь должны составить достойную конкуренцию не только Америке, но и НАТО. Это позволит избежать ряда конфликтов, которые могли бы открыть путь США в экономику государств, которые граничат с Китаем и Россией.

Банк развития – переворот в глобальной экономике.
Вот уже на протяжении многих лет объединения ШОС и БРИКС, расшифровка которых говорит о том, что они отстаивают свои интересы перед Западом, нацелены на создание единого финансового института.
На данный момент ведется активное наполнение структуры представителями каждого из государств - участников объединения. Страны ШОС и БРИКС, список которых весьма ограничен, активно настроены в данном вопросе.
Если замысел удастся реализовать, мировые рынки будут кардинально изменены." /Татьяна Зеленская/.

Из всего вышеизложенного вполне понятна необходимость и значимость объединения нескольких государств в один единый Союз государств.
Мы ныне являемся свидетелями как существования множества уже сложившихся, так и возникновения новых объединениий нескольких государств в Союз государств.
Однако. Возможно ли, что все отдельные государства и Союзы государств пожелают и смогут объединиться в одно единое Сообщество всех Союзов и государств - объединиться в одну единую Мирную Всемирную /Глобальную/ Республику?
Автор уверен, что образование одного единого Всемирного государства на всей планете Земля вполне возможно, но случится это само собой не скоро.
Пока что на планете Земля продолжается почти не утихая процесс передела территорий, ресурсов и прочих благ между Союзами государств, государствами и олигархами.

А возможно ли, на территории не только планеты Земля, а на территория всей освоенной, освояющейся и освояемой человеком Солнечной Системы может образоваться одно единое космическое государство?
Вполне возможно, но это может случиться лишь в очень далеком будущем.

А пока что на планете Земля запущен процесс не объединения людей в одно единое, сплоченное и дружелюбное государство, а процесс болезненного, бесконечного и долгосрочного передела территорий, ресурсов и прочих Благ между Союзами государств, государствами и олигархами.

Наглядные примеры результатов хода процесса передела Благ - происходящие в Сирии и Украине исторические события и ухудшение экологического состояния Геобионоосферы на планете Земля.

Однако, тем не менее, первый шаг к переходу от процесса передела Благ к процессу построения Рая /от слова "Ра" - Солнце/ или Ада не только на планете Земля, но и на всей территроии Солнечной Системы уже сделан.
Сделан этот первый и важный, но не замеченный и не осознанный еще Человечеством шаг к построению Рая или Ада 7 августа 2009 года в обращении к Землянам и к Главам государств, правительств и общественных организаций с объявлением Солнечной Системы, используя право права первого среди равных, новым - одним, единым и космическим - государством "Антропокосмическая Империя".
Однако, выбор пути в Рай или в Ад и выбор следующих шагов на пути процесса к сосуществованию в Раю или к апокалипсису в Аду зависят лишь от уровня Бытия, Сознания и Воли каждого Человека, каждого государства и всего Человечества , а не от одного - пока что лишь самопровозглашенного - Его Величество Императора нового самопровозглашенного государства "Антропокосмическая Империя".
А вакансии в органы власти АКИ на общественных началах - открыты.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Знания бывают философскими, теоретическими и обыденными. Основой философских знаний выступают гносеология, методология и онтология. Основой теоретических знаний – общие, основные и частные науки. Основой обыденных знаний – жизненная практика. А основой практики является триединство логичности /праведности/, справедливости и красивости, где праведность /логичность/ – это триединство истины, заблуждения и лжи, справедливость /этичность/ – правильности, ответственности и заслуживаемости, а красивость /гармоничность/ – надежды, веры и любви.
Получается, что наглядный образ всей сферы знаний - это образ "древа знаний", где философские знания - это крона дерева из ветвей, веток и веточек, теоретические знания - ствол из сердцевины, древесины и коры, а практические знания - корневище из корней и кореньев.
Ныне здоровье человечества и природы на Земле с каждым днем ухудшается и оценивается уже как тяжело больное и трудно излечимое критическое состояние.
Следовательно, ныне самой важной наукой среди всех наук должна стать наука обществознание.
Изучение Обществознания начинается с изучения основ философии.
А изучение основ философии начинается с изучения главного, центрального категория - категория "бытие", которой мы обозначаем каждое, всякое и всё "то, что есть, что бывает, что существует".
Так, триадное мышление Гегеля о бытие развивается преемственно и последовательно от чистого бытия к наличному бытию, а от наличного бытия - к для-себя-бытию.
Чистое бытие - это бытие вообще, существование вообще, не имеющее ни определения, ни предмета определения. Это как бы Абсолютное нечто.
Наличное бытие - это уже бытие как существование определенное. Это уже такое нечто, которое доступно и поддается определенному определению. Это - "это".
Для-себя-бытие - это отчужденное, отвелеченное и отграниченное от всего другого и иного единичное, единственное, одиночное, отделенное и отдельно взятое бытие. Это уже конкретное кто или что. Это конкретное Я, Ты или Оно /Она, Он/.
То есть, познание бытия - это движение триадного мышления о бытии от бытия вообще к бытию определенному - Всеобщему, Особенному и Единичному - наличному бытию, а от определенного, наличного бытия - к конкретному, для-себя-бытие бытию. То есть. При этом мышление движется от абсолютно абстрактного к относительно определенному, а от него - к конкретно единичному. Или, ... наоборот.
Однако. Раздел триадного мышления, обозначающийся категорией "триальный подход", позволяет движению мышления не только в линейном, но также и в радиальном - от центра или к центру, и трехмерном - объемном, потоке познания.
То есть, позволяет перейтти от линейного и плоского черно-белого стиля мышления к объемному цветному стилю мышления.
Основой линейного линейного и плоского - одномерного и двумерного - стиля мышления выступает диалектический или дискурсный метод мышление и познания, а основой объемного - трехмерного - стиля мышления - триальный метод.
Три основных принципа триального метода - это принципы триальности, триалехотомности и сводимости /сведения свойств триальной системы в свойства объекта познания/. Триальный подход изучается разделом Триалогия Онтологии.
Триальный стиль мышления весь объем наших знаний позволяет наглядно представить также в виде триального, объемного дерева знаний, где крона из ветвей, веток и веточек - сфера философии, ствол из слоев сердцевины, древесины и коры - сфера науки, а корневище из корней и кореньев - сфера практики.
При этом три альтернативных ветвей кроны дерева знаний обозначаются тремя Всеобщими, девять альтернативных веток - девятью Особенными, а двадцать семь альтернативных веточек - 27 Единичными триальными категориями.
Все это наглядно представлено в виде основной классификационной таблицы "Циклическая система триальных категорий" из 4 ступеней и 14 циклов.
При этом. 40 триальных категорий должны стать предметом и объектом Философии, 27 Единичных триальных категорий - 27 Фундаментальных философских, естественных и общественных наук. 81 Всеобщих атриальных категорий - 81 Основных естественных, общественных, технических и прочих наук. А 243 последующих Особенных атриальных категорий и понятий - 243 различных частных и специальных наук. В результате получается, что около 500 различных категорий и понятий должны изучаться не менее 500 различными науками.
В современной философии принято выделить три основных направления: аналитическая, феноменологическая и постмодернистская философии.
Аналитическая философия - это направление в философии, в основании которой лежат правила и законы логики и знаково-смысловые средства познания.
Она философские проблемы решает с помощью логико-семантических методов, при котором философия из теории превращается лишь в анализ средств познания, так как ограничивается лишь описанием функций слов и правил языковых игр, и изучением эмпирических и языково-лингвистических фактов самих по себе.
Феноменологическая философия изучает, в отличие от аналитической философии, не объекты и факты сами по себе, а всего лишь их существование в сознании, их
смысловые эквиваленты - феномены /идеальные сущности и смыслы/.
Постмодернизм противостоит модернизму и борется с современностью, констатируя закат и смерть основ всего современного. Как социальная теория - это радикальный плюрализм, идущий через раскрепощение и разрушение сознания на смену коллективизму и индивидуализму прежних эпох.
Ныне внимание философов и обществоведов обращаются и к совершенно новым, более прогрессивным направлениям философии - к анторопокосмическому, ноосферному, триально-атриальному и тринитарному направлениям. Однако, поскольку они взаимосвязаны и взаимообусловлены, постольку обобщение их в одно единое направление вполне может привести к преобразованию философии из Свода учений в Мета науку, в Над науку.

Таким образом. Теория развития, основанная на диалектическом или дискурсном методе познания, должна ныне дополниться теорией бытия, основанной на триально- атриальном методе познания.
Теория развития - это учение о преемственном последовательном процессе эволюционного, инволюционного, революционного и коэволюционного изменения атриалей состава, свойства и способа бытия триалей бытия.
Теория бытия - это учение о вечном, бесконечном и неисчерпаемом процессе совместного, взаимообусловленного и бесконечного процесса совместного и взаимообусловленного сосуществования триалей бытия.
То есть, теория развития - это теория развития атриалей бытия, а теория бытия - это теория сосуществования триалей бытия.
Таким образом. Основой теории развития является, прежде всего, диалектический метод Гегеля, созданный более 100 лет тому назад, а основой теории бытия - триальный подход Триалогии, созданный автором в конце ХХ века прошлого тысячелетия.
Возникает закономерный вопрос: "Если триальный подход, как основной раздел системного подхода, такой хороший и пушистый, то почему же он так долго и упорно игнорируется РАН?". Ответ, конечно, известен, но умалчивается.

Тем не менее, в своих работах автор пытается рассмотреть основные проблемы жизни и жизнедеятельности человека, семьи, общества, человечества и ближнего космоса обратившись к триально-атриальному подходу, созданному им.
Однако, такой большой объем работы одному человеку не под силу.
В результате автор вынужден в обращении к землянам, главам государств, главам правительств и главам общественных организаций использовать право права первого среди равных и объявить всю Солнечную Систему, как достояния Человечества, новым государством "Антропокосмическая Империя", самого себя - главой государства, а потом создать в этом государстве Общественную Академию Наук /ОАН АКИ/.
Вакансии на общественных началах в Академию - открыты.

ЛИТЕРАТУРА.
Аверьянов А. Н. Системное познание мира. – М., 1985.
Аверьянов А. Н. Философия нейтральности. – М., 2004.
Богданов А. А. Тектология /всеобщая организационная наука/. –М., 1989.
Гражданников Е. Д. Метод построения системной классификации наук. – Новосибирск, 1987.
Мердеев В. И. Триальная модель мира. /Триальный подход/. –М., 1999.
Мердеев В. И. Триаль как циклический элемент классификации. /Триальный подход/. –М., 2000.
Мердеев В. И. Триаль как первооснова сущего./Труды членов РФО. Вып. 9/. –М., 2004.
Мердеев В. И. Тайна числа три. – М., 2008.
Мердеев В. И. Три тайны триали. – М., 2008.
Мердеев В. И. Триалогия. Три тайны бытия. - М., 2009.
Мердеев В. И. Мое дерево знаний. – М., 2012.
Мердеев В. И. Сборник актов Антропокосмической Империи. - М., 2011.
Сагатовский В. Н. Философия антропокосмизма в кратком изложении. -СПб., 2004.